08/06 歷代志上第1天

主題：應許諸約的局外人

經文：歷代志上一章1~54節

1:1 亞當生塞特；塞特生以挪士；
1:2 以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列；
1:3 雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥；
1:4 拉麥生挪亞；挪亞生閃、含、雅弗。
1:5 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
1:6 歌篾的兒子是亞實基拿、低法（在創世記十章三節是利法）、陀迦瑪。
1:7 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單【有作羅單的】。
1:8 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
1:9 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
1:10 古實生寧錄；他為世上英雄之首。
1:11 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
1:12 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。
1:13 迦南生長子西頓，又生赫
1:14 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
1:15 希未人、亞基人、西尼人、
1:16 亞瓦底人、洗瑪利人，並哈馬人。
1:17 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設（在創世記十章二十三節是瑪施）。
1:18 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
1:19 希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
1:20 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
1:21 哈多蘭、烏薩、德拉、
1:22 以巴錄、亞比瑪利、示巴、
1:23 阿斐、哈腓拉、約巴。這都是約坍的兒子。
1:24 閃生亞法撒；亞法撒生沙拉；
1:25 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吳；
1:26 拉吳生西鹿；西鹿生拿鶴；拿鶴生他拉；
1:27 他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。
1:28 亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。
1:29 以實瑪利的兒子記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、押德別、米比衫、
1:30 米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、
1:31 伊突、拿非施、基底瑪。這都是以實瑪利的兒子。
1:32 亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。
1:33 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。
1:34 亞伯拉罕生以撒；以撒的兒子是以掃和以色列。
1:35 以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。
1:36 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。
1:37 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。
1:38 西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。
1:39 羅坍的兒子是何利、荷幔；羅坍的妹子是亭納。
1:40 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。
1:41 亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。
1:42 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
1:43 以色列人未有君王治理之先，在以東地作王的記在下面：有比珥的兒子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
1:44 比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。
1:45 約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。
1:46 戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。
1:47 哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。
1:48 桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。
1:49 掃羅死了，亞革波的兒子巴勒‧哈南接續他作王。
1:50 巴勒‧哈南死了，哈達接續他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她別，是米‧薩合的孫女，瑪特列的女兒。
1:51 哈達死了，以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、
1:52 亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
1:53 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、
1:54 瑪基疊族長、以蘭族長。這都是以東人的族長。

根據猶太的傳統說法，歷代志是由以斯拉以祭司角度所撰寫的作品。雖然至今仍未確定作者是誰，不過單看內容就可知的是，歷代志是被擄歸回之後的作品。寫作的主要目的在於重繪大衛王朝過往的輝煌國威，並強調以色列人與耶和華上帝之間的緊密關係；將聖殿崇拜的威榮與大衛王朝昔日的國勢興衰緊扣，提醒歸回的百姓將盼望建立在神的應許之上。

在希伯來正典中，歷代志是一卷書，並沒有分成上下。本書用開頭九章介紹以色列人的族譜，有幾個目的：1.讓回歸的人明白自己與列祖列宗的淵源，在神的應許裡有份。2.以大衛的興起為核心，說明人類歷史中，以色列在上帝計畫裡所扮演的角色與使命，間接為將來的基督譜系做了鋪陳。3.作者為自己的時代，在族譜裡找到了承先啟後的存在意義。

在第一章的族譜裡，比較特別的是，作者用了相當多的篇幅陳述以東人的族譜（包括以掃的後裔、西珥的後裔、以東的諸王及族長），此舉肯定是要對讀者說明以東人和以色列人之間的一些淵源。可想而知，在以色列人歸回之後，一者，可能與以東人的互動頻繁；再者，可能以東人在當時代已經扮演重要角色。就我們所知，耶穌時代的希律家族就是以東人，他們居然接受了猶太教信仰，而且和以色列人通婚。

以弗所書二章十三至十五節：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦（原文作因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」

其實，我們過去和以東人一樣，「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」如今卻能夠靠著耶穌的血與神親近。與以東人比較起來，我們雖然沒有和「以掃」的血緣關連，如今卻是比他們更為蒙福，能夠成為「神家裡的人」。