07/17 以賽亞書第63天

主題：真正的歸回

經文：以賽亞書四十八章1~22節

雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。

他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華─以色列的神。

主說：早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。

因為我素來知道你是頑梗的─你的頸項是鐵的；你的額是銅的。

所以，我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。

你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。

這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。

你未曾聽見，未曾知道；你的耳朵從來未曾開通。我原知道你行事極其詭詐，你自從出胎以來，便稱為悖逆的。

我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。

我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。

我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。

雅各─我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。

我手立了地的根基；我右手鋪張諸天；我一招呼便都立住。

你們都當聚集而聽，他們（或譯：偶像）內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。

惟有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通。

你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裡。現在，主耶和華差遣我和他的靈來（或譯：耶和華和他的靈差遣我來）。

耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華─你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。

甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。

你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。

你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。

耶和華引導他們經過沙漠。他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流，分裂磐石，水就湧出。

耶和華說：惡人必不得平安！

神在這段經文中，提到以色列人未來將從巴比倫歸回，而這被擄歸回的過程有如另一次「出埃及」(參20~21節)。神也再次提到祂以前所說的計畫，就是藉著古列完成被擄歸回的應許(參3節)。但很特別的，這個段落最後卻以「耶和華說：惡人必不得平安！」(22節)結束，為什麼呢？

神述說以色列人被擄前的景況。說到這些人，雖然號稱神的子民，行為卻不與他們的身分相稱(參1~2節)，神因祂自己的名不滅絕他們。雖然，神讓他們遇見困難，但神的心意卻不是要滅絕他們(參10節)，神要他們回頭(參18節)。

雖然，神藉古列讓以色列人歸回，應許好像成就了，但是離開巴比倫與回到神的面前卻是兩回事(17、18節)。脫離政治上被擄的光景，固然是得勝，但這和與神相合脫離罪，完全是兩回事。經歷苦難，不一定會讓人回到神的面前，聽從神的話(參18節)。因此神告訴祂的百姓，祂將要做新事(6節)，祂要差遣祂的僕人，恢復人與神之間的關係(參16節)，使人得著真正的平安(參22節)。

人能得平安的關鍵，在於回轉歸向神。因此，當神說「惡人必不得平安」(22節)，指的是前面所提到的──那些硬著頸項的百姓(參1、4節)。他們的心不改變，仍沒有平安，儘管他們捱過苦難。

我們常說「作禮拜」，邀請人來教會「作禮拜」，不自覺以為如此就會得平安。如果沒有與神建立關係，是不可能得著平安的。你我的信仰，是否只在膚淺的表面，而沒有與神實質的關係呢？甚至當神將我們放在逆境中，要我們學習回轉時，我們還是不明白天父的心，甚至還頻頻抱怨神。神為我們做的一切，都是要「為子的心轉向父」。就根本來說，是要我們愛祂。

經歷苦難，甚至神蹟，並不代表我們與神的關係是正確的，參與許多事奉也不代表我們愛主。與神建立關係，不在於外表的敬虔或儀文，而是裡面要有個敬虔的心。