10/12 路加福音第62天

主題：超級辯論賽

經文：路加福音二十章19節~二十一章4節

20:19 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。
20:20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。
20:21 奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳　神的道。
20:22 我們納稅給凱撒，可以不可以？」
20:23 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：
20:24 「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」
20:25 耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒，　神的物當歸給　神。」
20:26 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。
20:27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：
20:28 「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
20:29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；
20:30 第二個、第三個也娶過她；
20:31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。
20:32 後來婦人也死了。
20:33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
20:34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；
20:35 惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；
20:36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為　神的兒子。
20:37 至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，就指示明白了。
20:38 　神原不是死人的　神，乃是活人的　神；因為在他那裡（那裡：或譯看來），人都是活的。」
20:39 有幾個文士說：「夫子！你說得好。」
20:40 以後他們不敢再問他甚麼。
20:41 耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？
20:42 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，
20:43 等我使你仇敵作你的腳凳。
20:44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
20:45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說：
20:46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；
20:47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
21:1 耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，
21:2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢，
21:3 就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；
21:4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」

今天的經文一開始就呈現宗教領袖對耶穌深感不滿，但是又不敢明目張膽地亂抓人，所以接下來他們輪番上陣，誘導耶穌對一些敏感議題發表意見，為要找出耶穌的錯誤把柄，好將耶穌殺害。

首先登場的是政治問題，透過詢問耶穌關於繳交稅賦給羅馬政權的問題，想要讓耶穌落入兩難。如果回答可以繳稅，就會激發以色列的民族意識，讓耶穌不再受到百姓歡迎；倘若耶穌回答不用繳稅，那等於是反叛政府的言論。耶穌回答政府有其存在的正當性，但這不違背人對神的最終效忠。這提醒我們，所有的權柄都出於神，我們應當尊重地上的政府，卻非寄望地上的政權能帶來任何的美好，因為只有神是美善的源頭，也是我們唯一信靠的對象。

接著撒都該人問了一個關於復活的神學議題，他們是反對有復活之事的祭司階層，就假借提問來為難耶穌。耶穌從兩方面回應他們，首先破除撒都該人對來生的錯誤觀念，即是將來的生命不再有婚嫁之事，人際關係與今生是不同的。其次耶穌的回答暗示並非所有的人都會復活，因為唯有配得那世界的人才得以復活，成為神的兒女。而且耶穌引用五經的經文，讓同樣相信五經的撒都該人，不得不承認舊約是有復活一事。因為亞伯拉罕等列祖倘若不是活著，那神向摩西顯現時，自稱為以色列人祖先的神豈不無意義了嗎？透過耶穌的回應，我們需要省思的是，我在復活的人中是否有分？

耶穌最後主動出擊，反問了關於彌賽亞的神學問題，為要挑戰宗教領袖思考耶穌的身分究竟是誰。當時猶太人都相信主要從大衛的譜系而生，但是這樣一來，大衛反而向自己的後嗣鞠躬作揖，豈不是違反了猶太人尊重先祖的傳統。這個兩難的問題路加並沒寫下答案，宗教領袖也無法回應，耶穌繼續用寡婦獻上兩個小錢的事情來教訓眾人。面對耶穌既是大衛子孫也是基督彌賽亞的身分，我們所該回應的就是全然獻上，不要像這些富有的權貴只是獻上自己多餘的，乃要效法寡婦毫無保留地委身於主。