07/20 列王紀下第17天

主題：耶戶的繼承者

7/20 列王紀下第17天

經文：列王紀下十三章1~13節

13:1 猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年。
13:2 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。
13:3 於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便．哈達的手裡。
13:4 約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。
13:5 耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡。
13:6 然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉。
13:7 亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。
13:8 約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。
13:9 約哈斯與他列祖同睡，葬在撒馬利亞。他兒子約阿施接續他作王。
13:10 猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒馬利亞登基作以色列王十六年。
13:11 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪，仍然去行。
13:12 約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上。
13:13 約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒馬利亞。

雖有俗語說：「歹竹出好筍」不過這俗語在耶戶王朝的世代交替上，卻無法適用。經文對耶戶兒子約哈斯、孫子約阿施的評語都是一樣的：「行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。」（參王下十三11）不但如此，亞舍拉的偶像崇拜在此時也再度死灰復燃。大多數的解經家都認為，這是因為耶戶當時只剷除巴力崇拜，留下了亞舍拉；不過無論如何，經文重提「亞舍拉」，就表示牠已經盤據、左右了以色列國人民的信仰。考古學的證據也顯示，當時住巴勒斯坦的希伯來人普遍地依循迦南人的信仰模式，將耶和華奉為男性神明，亞舍拉是耶和華之妻，拜亞舍拉是耶和華崇拜的一部份。其實我們不必訝異「信仰的更新如此艱鉅，信仰的敗落卻如此迅速」，因為罪惡的侵蝕，一向都是得寸進尺的；只要容讓罪惡有存在的縫隙，牠絕對會迅速地滲透、蔓延。

耶戶的繼承者不但將全國的信仰搞得一塌糊塗，政經軍事也沒有哪一方面像樣。亞蘭國的大軍壓境之時，以色列國居然毫無招架之力，任由敵軍踐踏；甚至連國防部隊的數量都必須被敵方限制，「五十馬兵、十輛戰車、一萬步兵」的戰力，僅僅是當時應有之國防力量的百分之一。歷史學者將以色列國力的衰微歸咎於耶戶的屠殺行為，認為這是因為耶戶當年將亞哈王朝的治國人才殺光了；雖然這有可能成為重要因素，然而耶戶作王二十八年、約哈斯作王十七年，難道都不能栽培出治國的人才嗎？

聖經一再提醒的屬靈原則，我們就必須留意並且順服。箴言十四章三十四節：「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」約翰三書二節：「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」不論對國家整體、個人、或教會，聖經都指出：「與神的關係、和道德的水準，決定了團體、或個人的興衰榮辱。」因此，耶戶王朝的興衰榮辱，關鍵不在於國家的文治武功，而在於百姓的靈性、信仰與道德水準。

同樣的，今天的教會有大、有小，信徒的背景各不相同、知識水準也各有差異；然而教會的興衰、力量卻不是由此決定，乃是根據信徒的靈性光景和道德水準。如果你我的教會，在靈性和道德的要求上姑息苟且，不論再用何種更新的手段，都不可能擁有屬靈的能量，也將如同耶戶王朝，只好任由屬靈的仇敵壓制、宰割了。