主題：信心支取應許
11/10 民數記 第40天
經文：民數記三十四章1~29節
34:1 耶和華曉諭摩西說：
34:2 「你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，
34:3 南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，
34:4 繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯‧巴尼亞的南邊，又通到哈薩‧亞達，接連到押們，
34:5 從押們轉到埃及小河，直通到海為止。
34:6 「西邊要以大海為界；這就是你們的西界。
34:7 「北界要從大海起，劃到何珥山，
34:8 從何珥山劃到哈馬口，通到西達達，
34:9 又通到西斐崙，直到哈薩‧以難。這要作你們的北界。
34:10 「你們要從哈薩‧以難劃到示番為東界。
34:11 這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。
34:12 這界要下到約旦河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。」
34:13 摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的；
34:14 因為流便支派和迦得支派按著宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。
34:15 這兩個半支派已經在耶利哥對面、約旦河東、向日出之地受了產業。」
34:16 耶和華曉諭摩西說：
34:17 「要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。
34:18 又要從每支派中選一個首領幫助他們。
34:19 這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。
34:20 西緬支派有亞米忽的兒子示母利。
34:21 便雅憫支派有基斯倫的兒子以利達。
34:22 但支派有一個首領，約利的兒子布基。
34:23 約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領，以弗的兒子漢聶。
34:24 以法蓮支派有一個首領，拾弗但的兒子基母利。
34:25 西布倫支派有一個首領，帕納的兒子以利撒番。
34:26 以薩迦支派有一個首領，阿散的兒子帕鐵。
34:27 亞設支派有一個首領，示羅米的兒子亞希忽。
34:28 拿弗他利支派有一個首領，亞米忽的兒子比大黑。
34:29 這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。
以色列人所蒙的應許是迦南地，流奶與蜜之地（參申十一9），是屬地的、暫時的，有其一定的範圍。本章1至12節描述了南界（參3~5節）、西界（參6節）、北界（參7~9節）、東界（參10~12節），後來約書亞就參照相同的邊界，將這片土地分給九個半支派（參書十五~十九章），因為有兩個半支派已經在約但河東定居（參15節）。
但是，如今因著神的愛與憐憫，「又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（參弗一5），叫我們因信入基督，就藉信心支取了「神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」（參羅四13）因此，亞伯拉罕不但成為以色列人的父，也成了信心之人的父，而「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（參弗三6）
弟兄姐妹們！迦南地是影像，是屬地的產業，是短暫的，有其一定的地界。基督是美地本物的真像，是屬天的基業，是永遠的（參來九15），是包羅萬有的。「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在（阿們）的，叫神因我們得榮耀。」（參林後一20）讓我們以信心支取應許，叫神因我們得榮耀。
另外，迦勒當時已有八十歲了（參書十四10），雖然他們都是各支派的首領，但都順服約書亞和以利亞撒的帶領。五年後，迦勒來向約書亞請求，將神藉摩西應許的希伯崙山地賜給他為業，因為他專心跟從耶和華以色列的神（參書十四6~15）。讓我們因著信，專心跟隨神，支取祂的應許。
回應
哦！主啊！是的，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
禱讀
希伯來書十一章39~40節
這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
QT經文
民數記三十四章1~29節
主題：凡走過必留下神跡
11/09 民數記 第39天
經文：民數記三十三章1~56節
33:1 以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程（或譯：站口；下同）記在下面。
33:2 摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：
33:3 正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。
33:4 那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。
33:5 以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。
33:6 從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。
33:7 從以倘起行，轉到比‧哈希錄，是在巴力‧洗分對面，就在密奪安營。
33:8 從比‧哈希錄對面起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。
33:9 從瑪拉起行，來到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕樹），就在那裡安營。
33:10 從以琳起行，安營在紅海邊。
33:11 從紅海邊起行，安營在汛的曠野。
33:12 從汛的曠野起行，安營在脫加。
33:13 從脫加起行，安營在亞錄。
33:14 從亞錄起行，安營在利非訂；在那裡，百姓沒有水喝。
33:15 從利非訂起行，安營在西奈的曠野。
33:16 從西奈的曠野起行，安營在基博羅‧哈他瓦。
33:17 從基博羅‧哈他瓦起行，安營在哈洗錄。
33:18 從哈洗錄起行，安營在利提瑪。
33:19 從利提瑪起行，安營在臨門帕烈。
33:20 從臨門帕烈起行，安營在立拿。
33:21 從立拿起行，安營在勒撒。
33:22 從勒撒起行，安營在基希拉他。
33:23 從基希拉他起行，安營在沙斐山。
33:24 從沙斐山起行，安營在哈拉大。
33:25 從哈拉大起行，安營在瑪吉希錄。
33:26 從瑪吉希錄起行，安營在他哈。
33:27 從他哈起行，安營在他拉。
33:28 從他拉起行，安營在密加。
33:29 從密加起行，安營在哈摩拿。
33:30 從哈摩拿起行，安營在摩西錄。
33:31 從摩西錄起行，安營在比尼‧亞干。
33:32 從比尼‧亞干起行，安營在曷‧哈及甲。
33:33 從曷‧哈及甲起行，安營在約巴他。
33:34 從約巴他起行，安營在阿博拿。
33:35 從阿博拿起行，安營在以旬‧迦別。
33:36 從以旬‧迦別起行，安營在尋的曠野，就是加低斯。
33:37 從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。
33:38 以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡。
33:39 亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。
33:40 住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。
33:41 以色列人從何珥山起行，安營在撒摩拿。
33:42 從撒摩拿起行，安營在普嫩。
33:43 從普嫩起行，安營在阿伯。
33:44 從阿伯起行，安營在以耶‧亞巴琳，摩押的邊界。
33:45 從以耶‧亞巴琳起行，安營在底本‧迦得。
33:46 從底本‧迦得起行，安營在亞門‧低比拉太音。
33:47 從亞門‧低比拉太音起行，安營在尼波對面的亞巴琳山裡。
33:48 從亞巴琳山起行，安營在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面。
33:49 他們在摩押平原沿約旦河邊安營，從伯‧耶施末直到亞伯‧什亭。
33:50 耶和華在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：
33:51 你吩咐以色列人說：你們過約旦河進迦南地的時候，
33:52 就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。
33:53 你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。
33:54 你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。
33:55 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。
33:56 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」
本章第1節至49節詳細記載了以色列人由埃及蘭塞起行（參3節），到抵達摩押平原（參49節），中途所經過的站口（路程）（參1節），總共有四十二站之多。這個內容也略述了出埃及記第十二章至十七章及整卷民數記的旅程。
這些站口讀起來似乎平鋪直敘，除了第3至4節，一開始生動的描述了以色列人從蘭塞起行，和埃及人的景況之外，第8節「經過海中（紅海）到了書珥曠野」，第9節「以琳有十二股水泉，七十棵棕樹」，第14節「在利非訂，在那裡百姓沒有水喝」，第38~39節插入出埃及後四十年的五月初一日，祭司亞倫死在何珥山時年一百二十三歲。第40節提到「迦南人亞拉得王聽說以色列人來了」；其餘皆以「從……起行，安營在……」為標準的公式用語。雖然略顯枯燥，但在整體的記載中，我們看見凡走過必留下神跡。
第一、這記載是出於耶和華的吩咐（參2節）。四十二個站口，預表從亞伯拉罕到基督分為三個十四代，共為四十二代（參太一17），這四十二代最後迎接了基督的誕生。四十二個站口的目標是迦南美地，這美地就是預表基督；四十二個站口也表徵經過試煉後的安息與滿足。以色列人進入安息的迦南美地之前經過四十二個站口，千年國度的安息在長達四十二個月的大災難後才來到。（參啟十三5）
整卷民數記共有三十六章，寫出了四十二篇分享的信息。親愛的弟兄姐妹，願您和我一樣在這四十二日的《每日親近神》中，享受基督，作你我的產業，得著安息與滿足。
基督徒一生在世上的路程，無論生老病死，都有神的足跡。因此，讓我們昂然無懼的前行。
回應
主啊！願我一生的腳蹤、每一站口，都有祢同在、同行的足跡。
禱讀
約書亞記一章9節
我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華―你的神必與你同在。
QT經文
民數記三十三章1~56節
主題：主的話，誠哉！信哉！
11/08 民數記 第38天
經文：民數記三十二章28~42節
32:28 於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說：
32:29 「迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約旦河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。
32:30 倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。」
32:31 迦得子孫和流便子孫回答說：「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。
32:32 我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約旦河這邊、我們所得為業之地仍歸我們。」
32:33 摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。
32:34 迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、
32:35 亞他錄‧朔反、雅謝、約比哈、
32:36 伯‧寧拉、伯‧哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。
32:37 流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、
32:38 尼波、巴力‧免、西比瑪（尼波、巴力‧免，名字是改了的），又給他們所建造的城另起別名。
32:39 瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。
32:40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。
32:41 瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特‧睚珥。
32:42 挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。
本段經文記載河東分地的結果，前段為因，後段為果。1~5節：兩個支派提出建議。6~15節：摩西責備他們令其他支派灰心喪膽。16~19節：兩支派提出折衷的方法。20~32節：結果摩西接受這建議。33~42節：最後把河東之地分配給兩個半支派。
摩西將雅謝地和基列地分給了這兩個支派（參22、28、29節），到了第33節卻清楚說明，連瑪拿西支派也在河東分地之內，迦得和流便兩支派所得的是已征服之地（參34~38節），而從39~42節則描述了瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫就住在那裡（參39~40節）。可能瑪拿西支派見有迦得和流便支派的先例，因此主動向摩西請求攻取基列北部及巴珊的土地，希望亦可佔據該地為業（參書十三29~31）。
但是我們若參考其先祖雅各對瑪拿西與以法蓮的祝福，並對約瑟的預言，就明白聖經的話語都是出於神的靈啟示和定準，安定在天，一句都不落空：「以色列又對約瑟說：我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」（參創四十八21~22）「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。」（參創四十九22）
「使你比眾弟兄多得一分」、「他的枝條探出牆外」這兩句話，都印證約瑟的長子瑪拿西所蒙的應許和賜福。創世記記載：「約瑟得見以法蓮第三代的子孫，瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。」（參創五十23）而「瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。」（參39~40節）主的話，誠哉！信哉！
回應
謝謝主！因著祢的應許不論有多少，在祢都是是的。並藉著祢，也都是是的。阿們！
禱讀
哥林多後書一章20節
神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。
QT經文
民數記三十二章28~42節
主題：「不要領我們過約但河」
11/07 民數記 第37天
經文：民數記三十二章1~27節
32:1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，
32:2 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：
32:3 「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，
32:4 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜」；
32:5 又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。」
32:6 摩西對迦得子孫和流便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？
32:7 你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？
32:8 我先前從加低斯‧巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。
32:9 他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。
32:10 當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：
32:11 『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。
32:12 惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』
32:13 耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。
32:14 誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。
32:15 你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」
32:16 兩支派的人挨近摩西，說：「我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。
32:17 我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。
32:18 我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。
32:19 我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裡。」
32:20 摩西對他們說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，
32:21 所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河，等他趕出他的仇敵，
32:22 那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。
32:23 倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。
32:24 如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。」
32:25 迦得子孫和流便子孫對摩西說：「僕人要照我主所吩咐的去行。
32:26 我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。
32:27 但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。」
「不要領我們過約但河」，這句話如同當頭棒喝！摩西心中定然百感交集。十二支派剛才同心合意打了一場漂亮的勝仗，四十年來就是為了這一刻，突然聽見有兩個支派要放棄進入應許地，對摩西來說情何以堪？這豈不是相當於多年前，那十個探子不信的惡行（參十三~十四章），使以色列人灰心喪膽。
摩西特別提起神對上一代以色列人的懲罰（參11節），免得他們重蹈覆轍（參15節）。但是，顯然兩個支派看來十分喜愛這塊地，雖然摩西再三警告（參23節），引古鑑今，他們仍不死心，甚至承諾兩支派的男丁都願意帶著兵器參戰，在以色列人的前頭打頭陣，直到以色列其他支派定居迦南地為止（參17~18節）。
我們蒙恩信主、跟隨主，按著神的應許請求領受祂所應許的並沒有錯；然而，我們也常和這兩個支派一樣，想要照自己所選擇、認為上好的，要求神履行應許。神給我們金子，我們卻要銅；神給我們上好的，我們卻以為是次好的。迦南美地就是預表包羅萬有的基督，而這兩個支派卻只要留在河東的肥沃之地牧放牲畜。正如許多時候，基督徒只要恩賜，卻不要賜恩的主。
讓我們在行事為人上，不照著自己的選擇行事，乃要學習將事情交在主的手中，讓主作主。在屬靈的事奉上，不照馬大在血氣中的伺候，落在思慮煩擾中；總要學習馬利亞在主腳前聽祂的話，選擇那上好的福分，是不能奪去的（參路十38~42）。
「過約但河」表徵對付並埋葬舊人。唯有我們的舊人被對付並埋葬之後，才有地位得著基督，讓這迦南美地成為真實的享受。弟兄姐妹們！讓我們一起過約但河。
回應
主啊！祢就是我的迦南美地。我願隨從祢聖靈的引導，體貼聖靈的事，得著生命平安，享受祢作我生命的豐富。阿們！
禱讀
羅馬書八章5~6節
因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
QT經文
民數記三十二章1~27節
主題：上陣與看守器具的
11/06 民數記 第36天
經文：民數記三十一章25~54節
31:25 耶和華曉諭摩西說：
31:26 「你和祭司以利亞撒，並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。
31:27 把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。
31:28 又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。
31:29 從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。
31:30 從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。」
31:31 於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。
31:32 除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻；
31:33 牛七萬二千隻；
31:34 驢六萬一千匹；
31:35 女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。
31:36 出去打仗之人的分，就是他們所得的那一半，共計羊三十三萬七千五百隻，
31:37 從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻；
31:38 牛三萬六千隻，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二隻；
31:39 驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹；
31:40 人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。
31:41 摩西把貢物，就是歸與耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。
31:42 以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的。
31:43 （會眾的那一半有：羊三十三萬七千五百隻；
31:44 牛三萬六千隻；
31:45 驢三萬零五百匹；
31:46 人一萬六千口。）
31:47 無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，是照耶和華所吩咐摩西的。
31:48 帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西，
31:49 對他說：「僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。
31:50 如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。」
31:51 摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。
31:52 千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。
31:53 各兵丁都為自己奪了財物。
31:54 摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。
「上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分。大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。」（參撒上三十24~25）
民數記三十一章後段所記在與米甸人的爭戰之後：「耶和華曉諭摩西說，你和祭司以利亞撒，並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。」（參25~28節）
這段記載成為大衛王蒙啟示承先啟後的關鍵，而這最早的啟示，還要再推早於七百多年前，亞伯蘭（亞伯拉罕）在四王與五王的交戰中，率領家中生養的精練壯丁三百一十八人，將被四王所擄掠的一切財物，連同姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回時，撒冷王麥基洗德帶著餅和酒，出來迎接，他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德（參創十四章）。
這項啟示開啟了今日教會牧養與治理的均平原則（參林後八9~15、九6~9）：叫撒種的與收割的一同快樂，叫守望的和爭戰的一同蒙福，叫禱告的和傳福音的一同得賞，叫人得益處而神得榮耀。
律例典章不在於它的字句，而在於字句背後的精意。「上陣與看守器具的」在於情願的心，在於合一感恩的心。十二支派每支派交出一千人，共一萬二千人，竟能打敗仇敵，擄獲單是未出嫁的女人就有三萬二千人；而牲畜中，羊有六十七萬五千隻，牛有七萬二千隻，驢有六萬一千匹（33~35節）。這些打仗的精兵，不但從心裡順服摩西的安排，分一半歸與全會眾，五百取一獻於耶和華；帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長皆同心合意將所得的金器共一萬六千七百五十舍客勒獻與耶和華為舉祭，因他們權下的兵，計算總數，並未短少一人。
回應
主啊！給我一個情願，並合一、感恩的心，在每次傳福音、收割的時候，爭戰得勝，並分享豐收。阿們！
禱讀
約翰福音四章36節
收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
QT經文
民數記三十一章25~54節
主題：在何處跌倒 就在何處爬起
11/05 民數記 第35天
經文：民數記三十一章1~24節
31:1 耶和華吩咐摩西說：
31:2 「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖（原文是本民）那裡。」
31:3 摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。
31:4 從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。」
31:5 於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。
31:6 摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。
31:7 他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。
31:8 在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。
31:9 以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，當作擄物，
31:10 又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨，
31:11 把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去，
31:12 將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約旦河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，並以色列的會眾。
31:13 摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。
31:14 摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒，
31:15 對他們說：「你們要存留這一切婦女的活命嗎？
31:16 這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
31:17 所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。
31:18 但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命。
31:19 你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並你們所擄來的人口，第三日，第七日，都要潔淨自己，
31:20 也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物，和各樣的木器，潔淨自己。」
31:21 祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：
31:22 金、銀、銅、鐵、錫、鉛，
31:23 凡能見火的，你們要叫它經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨它；凡不能見火的，你們要叫它過水。
31:24 第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。」
耶和華說：「你要在米甸人身上報以色列人的仇」，而摩西卻吩咐百姓說：「好在米甸人身上為耶和華報仇。」神看此戰役是為以色列人報仇，摩西卻看為是為耶和華報仇。這個有趣的對比，不是對立，不是衝突，而是表明神與人合而為一的一體兩面。這說明神看以色列人在毘珥的事上跌倒，如同祂的跌倒。神雖在怒中以瘟疫懲治了以色列人（對付犯罪的結果），但祂也曉諭摩西：「你要擾害米甸人，擊殺他們。」（參二十五17）（對付犯罪的源頭）。讓我們學習並記住這寶貴的屬靈功課：
第一、神忌邪的心如同父母的心。兒女犯錯，現打不記帳。祭司以利亞撒的兒子非尼哈，使耶和華所發的怒消了（參二十五11），因此摩西打發非尼哈去爭戰。非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒（參6節），使以色列人得以在哪裡跌倒，就在那裡爬起來。
第二、摩西與神合而為一。摩西雖然知道並被提醒（參2節）要歸到他列祖那裡，他卻看以色列人的跌倒，如同神的跌倒；以色列人的失敗，就是神的失敗；以色列人的羞辱，就是神的羞辱。因此為以色列人報仇，就是為耶和華神報仇。
第三、神犧牲愛子。神愛罪人如我，祂卻恨惡罪人裡面的罪；祂的公義使祂必須對付罪，並且除惡務盡到一個地步，甚至捨了祂的兒子。神來作人，取了罪奴的樣式，替我們死，且死在十字架上，傾倒祂的生命，滿足神的公義。因著神的慈愛，以祂無罪的兒子替我們成為神的羔羊，為要除去世人的罪孽（參約一29）。
讓我們記住：神恨惡罪，卻憐愛罪人，並為我們預備了祂自己成為贖罪祭。親愛的弟兄姐妹啊！不論在什麼光景中，在高處、低處、得勝、失敗、剛強、軟弱，都當連結於主，靠著主對付老我；在何處跌倒，就在何處爬起。
回應
哦主！謝謝祢看我如祢眼中的瞳人。
禱讀
箴言二十四章16節
因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。
QT經文
民數記三十一章1~24節
主題：許願之例
11/04 民數記 第34天
經文：民數記三十章1~16節
30:1 摩西曉諭以色列各支派的首領說：「耶和華所吩咐的乃是這樣：
30:2 人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。
30:3 女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，
30:4 她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
30:5 但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。
30:6 她若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，
30:7 她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
30:8 但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。
30:9 寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。
30:10 她若在丈夫家裡許了願或起了誓，約束自己，
30:11 丈夫聽見，卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
30:12 丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因她丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免她。
30:13 凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。
30:14 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是堅定她所許的願和約束自己的話；因丈夫聽見的日子向她默默不言，就使這兩樣堅定。
30:15 但她丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。」
30:16 這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。
本章在獻祭與節期之後，特別詳述許願之例，接續在二十九章39節所提：「這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。」可見這節所提的「在所許的願並甘心所獻的以外」與「平安祭」是有關係的，也是相連結的。「平安祭」又稱為「感謝祭」、「甘心祭」或「相交祭」（Koinonia）（參申十二6~7、12）。
許願有兩種（參2節），原文對此用了兩個不同的字：「許願」（vow）和「起誓」（oath）。前者表示積極為神做一些事，例如獻祭或作拿細耳人，如參孫（參士十三5）或撒母耳（參撒上一11）；後者是消極的，表示約束自己不做某些事，如大衛許願要約束自己的生活，為耶和華建造聖殿（參詩一三二2~5）。不許願並不是犯罪，但許願而不償還，就會得罪神（參申二十三21~22）。
本章提到五種有關許願必須向神償還的條例。除了第一條講到男人之外，其餘四條皆以女人為對象。綜合其含意來看，強調許願表明因愛而帶出「順服」。人出於神所造，創世記第五章1~2節寫道：「……當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人」。因此「人」必須站在人的地位上，以順服的許願回應神的愛，向神還願。如同以弗所書第五章22~24節所記：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」（參弗六1）讓我們站在兒子的地位上順服父神，又在妻子的地位上順服基督。
回應
哦，主！我拿什麼報答祢向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。我要在祂眾民面前，向耶和華還我的願。阿們！
禱讀
詩篇一一六篇12~14節
我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。我要在祂眾民面前向耶和華還我的願。
QT經文
民數記三十章1~16節
主題：獻祭與節期（二）
11/03 民數記 第33天
經文：民數記二十九章1~40節
29:1 「七月初一日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。
29:2 你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
29:3 同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
29:4 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
29:5 又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。
29:6 這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。」
29:7 「七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，甚麼工都不可做。
29:8 只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
29:9 同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
29:10 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
29:11 又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
29:12 「七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。
29:13 又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。
29:14 同獻的素祭用調油的細麵；為那十三隻公牛，每隻要獻伊法十分之三；為那兩隻公羊，每隻要獻伊法十分之二；
29:15 為那十四隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
29:16 並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:17 「第二日要獻公牛犢十二隻，公綿羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:18 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:19 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:20 「第三日要獻公牛十一隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:21 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:22 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:23 「第四日要獻公牛十隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:24 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:25 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:26 「第五日要獻公牛九隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:27 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:28 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:29 「第六日要獻公牛八隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:30 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:31 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:32 「第七日要獻公牛七隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:33 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:34 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:35 「第八日你們當有嚴肅會；甚麼勞碌的工都不可做；
29:36 只要將公牛一隻，公羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭；
29:37 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:38 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:39 「這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」
29:40 於是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。
吹角常用以召集會眾。先知以賽亞在後來預言：「當那日，必大發角聲。在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來。他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。」（參賽二十七13）表明神藉著吹角的日子，要將選民從列國中召聚回來。
吹角還表明「呼求主名，就必得救」和「紀念神的拯救」，如同民數記第十章所記：「你們在自己的地與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華―你們的神面前得蒙記念，也蒙拯救脫離仇敵。在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號。這都要在你們的神面前作為記念。」（參民十9~10）
吹角表明教會被提。「因為主必親自從天降臨……有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提……。」（參帖前四16~17）「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（參林前十五52）
住棚節乃是記念耶和華神領以色列人出埃及地的時候，他們曾經住在棚裡（參利二十三43），如同我們旅世的年日；其次，七七節到住棚節之間是一段忙碌收割的日子，以色列人要為所收穫的勤勞作工，然後收藏。同樣的，在五旬節和主再來的這段時間，主也打發工人出去收割莊稼（參約四35~38）。最後，此為救恩的最高峰―住棚節乃預表千禧年中，人要與神同住，享受說不盡的喜樂。彼得等人曾在山上，預先嚐過住棚節的喜樂，就願搭三座棚，一座為主，一座為摩西，一座為以利亞。他說：「主啊！我們在這裡真好！」（參太十七4）
聖經教導我們，這些舊約中的獻祭與節期只是「影兒」，那實體乃是「基督」。在新約的教會中，我們不再實行這些律法的規條，卻同樣要活出在基督裡的豐富與榮美。哦！主啊！我讚美祢。
回應
主！我感謝祢為我所成就的一切。每次來到祢的面前擘餅、分杯，激勵我也要如此行，為的是記念祢！阿們！
禱讀
歌羅西書二章16~17節
所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
QT經文
民數記二十九章1~40節
主題：獻祭與節期（一）
11/02 民數記 第32天
經文：民數記二十八章1~31節
28:1 耶和華曉諭摩西說：
28:2 「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；
28:3 又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
28:4 早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻；
28:5 又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。
28:6 這是西奈山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。
28:7 為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。
28:8 晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。」
28:9 「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。
28:10 這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」
28:11 「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。
28:12 每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭；
28:13 每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。
28:14 一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。
28:15 又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」
28:16 「正月十四日是耶和華的逾越節。
28:17 這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。
28:18 第一日當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。
28:19 當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。
28:20 同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
28:21 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
28:22 並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。
28:23 你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。
28:24 一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。
28:25 第七日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」
28:26 「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。
28:27 只要將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
28:28 同獻的素祭用調油的細麵；為每隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
28:29 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
28:30 並獻一隻公山羊為你們贖罪。
28:31 這些，你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外，都要沒有殘疾的。」
獻祭與節期是律法中的條例，出於耶和華的曉諭。按照第2節所說，這些條例是為著兩個目的：一、獻給耶和華神作為馨香火祭的食物。這裡所獻的祭，主要是馨香的祭，是叫神悅納，也是叫神滿足的，不過逾越節和七七節仍然有獻贖罪祭，以此提醒他們罪的問題。二、要按日期獻給神。有每日（參3節）要獻的，作為常獻的燔祭，並素祭及同獻的奠祭。「按日期」就是為著記念主，如同在新約中所記「主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」（參林前十一23~25）
「燔祭」又稱為「生命祭」，為的是記念主基督為你我傾倒了祂的生命。「素祭」又稱為「生活祭」，記念主基督的聖潔，祂柔和謙卑的性情，活出神聖的佳美，為你我擘開破碎，分賜祂自己作我們生活的彰顯。「奠祭」，如靈中的甘醇，如聖靈的充滿，福杯的滿溢，靈裡洋溢著滿足與甘甜。「贖罪祭」，又稱為「罪性祭」，表明基督成為我們的贖罪祭―「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（參林後五21）
因此，神的兒女啊！每日讀經、禱告，讓聖道充滿我們，也要渴慕聖靈充滿我們。讓我們每日、每週、每月、每年都經歷神的慈愛與信實，記念祂的逾越節（參16節）。
七七節又稱五旬節，或是收割節。莊稼初熟，是獻新素祭給耶和華的日子（參26節）。這是要感謝上帝賞賜收割的節日，主耶穌也曾以此概念比喻福音的收割：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。你們豈不說，到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（參約四34~35）但願五旬節，聖靈降臨，經歷聖道、聖靈充滿我們，使我們有好行為，有好見證，為主得人如得魚，經歷主將得救人數天天加給教會。
回應
主啊！謝謝祢作我的食物，使我成為新人，我也願將自己作祢的食物，滿足祢的心。阿們！
禱讀
約翰福音四章34節
耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」
QT經文
民數記二十八章1~31節
主題：奴僕的樣式（二）
11/01 民數記 第31天
經文：民數記二十七章12~23節
27:12 耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。
27:13 看了以後，你也必歸到你列祖（原文是本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。
27:14 因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）
27:15 摩西對耶和華說：
27:16 「願耶和華萬人之靈的 神，立一個人治理會眾，
27:17 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」
27:18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，
27:19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，
27:20 又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。
27:21 他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」
27:22 於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，
27:23 按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
許多人在讀經時，幾乎都會為摩西遭遇的結局打抱不平。一個人四十年如一日忠心勞苦，兢兢業業，按著耶和華神的呼召，帶領以色列百姓從埃及為奴之地出來，為要進入神所應許得為業的迦南美地；就算沒有功勞，總有苦勞吧！但是，當第二代二十歲以外的以色列人被數點完畢，並且要按著家族，拈鬮分地後，摩西再次被神提醒：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」（參12~14節）
現今的世代強調「同理心」，同理心就是指識別、理解和同情他人的感覺、情緒、思想、動機和人格特質的能力和意願。同理心通常還包括對他人的感受做出適當反應的能力，讓我們在學習「同理心」的時候，更學習摩西在生命中的得勝。他是一位知道自己在神面前的地位，又為祂全家盡忠的僕人（參民十二7），他從靈裡活出成熟的樣式。
得勝者不是不會失敗、不會軟弱，而是轉得快，也就是將全人轉向神。摩西雖不能進迦南，但由於他的心思意念情感都是轉向神的，因此他沒有任何沮喪失望，反而能如大衛在詩篇三十九篇9節的禱告：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」作為一個奴僕，他不是想到自己的損失，而是怕主人失去當有的權益。
「摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。」（參15~20節）「於是」摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來（參22節）。「於是」，這樣的生命何等寶貝！如同我們的主虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（參腓二7~8）
回應
主啊！讓我像祢、像祢的僕人一樣，為己無所求，為主求一切！阿們！
禱讀
腓立比書二章6~7節
祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
QT經文
民數記二十七章12~23節