主題：主工人的價值觀
10/21 民數記 第20天
經文：民數記十八章1~32節
18:1 耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。
18:2 你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。
18:3 他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。
18:4 他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。
18:5 你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。
18:6 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。
18:7 你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」
18:8 耶和華曉諭亞倫說：「我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。
18:9 以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。
18:10 你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。
18:11 以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。
18:12 凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。
18:13 凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。
18:14 以色列中一切永獻的都必歸與你。
18:15 他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。
18:16 其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。
18:17 只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把牠的血灑在壇上，把牠的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。
18:18 牠的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。
18:19 凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約（鹽就是不廢壞的意思）。」
18:20 耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」
18:21 「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。
18:22 從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。
18:23 惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；
18:24 因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業。』」
18:25 耶和華吩咐摩西說：
18:26 「你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，
18:27 這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。
18:28 這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。
18:29 奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。
18:30 所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。
18:31 你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裡辦事的勞。
18:32 你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。」
「亞倫的杖」說明了耶和華神對祭司與利未人的揀選。蒙神呼召、揀選的主僕，必須認識權柄，為的是操練三個屬靈的意義：第一、為著供職（參2、7節），盡他從主所受的職分。第二、為著與服事主的同工（利未人）聯合（參2、4節），同心合意。第三、持守聖潔，不叫外人挨近他們（參4、7節），並且謹慎自守，使服事的同工不挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡（參3節）。而這句話是表示利未人不可再放肆，將己意代替神意。
神愛你，拯救你，設立你成為丈夫，作妻子的頭；設立你為父母，成為兒女的權柄與榜樣；設立你為公司機構部門的主管，成為你所帶領的同仁之表率；設立你為小組長，成為你組員、羊群的守望者；設立你為長執，為主看守聖所，經辦教會事務；設立你為牧人，為羊捨命。你我當在神所揀選的位置上，成為所服事者的遮蓋，盡力成為他們的祝福，使神的名得榮耀。
耶和華神訂定，凡以色列中出產的十分之一，要賜給利未的子孫為業（參21節），並從這所得的十分之一中再取十分之一，作舉祭獻給耶和華，將其歸給祭司亞倫（參28節）。神定規亞倫不可在以色列人境內有產業（參20節），成為富足的地主。
但願使徒保羅在哥林多前書第九章的「生命價值觀告白」，成為我們信心的榜樣和鼓勵：「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姐妹為妻……？獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？……但這權柄我全沒有用過。……既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」
回應
主啊！祢就是我的分，我的產業。
禱讀
民數記十八章20節
耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」
QT經文
民數記十八章1~32節
主題：亞倫的杖
10/20 民數記 第19天
經文：民數記十七章1~13節
17:1 耶和華對摩西說：
17:2 「你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，
17:3 並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。
17:4 你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。
17:5 後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」
17:6 於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。
17:7 摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。
17:8 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
17:9 摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。
17:10 耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」
17:11 摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。
17:12 以色列人對摩西說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！
17:13 凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」
在上一章，我們看見可拉一黨遭到活埋；亞倫拿香爐加上香止息了瘟疫，耶和華神也印證了亞倫作為祭司的職事。本章中，耶和華再次藉著亞倫的杖，表明祭司聖職的權能和事工。
一、聖職的權能―聖經記載摩西的杖代表君王的杖，有權柄行各樣的神蹟（參出四17）。而保羅的杖代表先知使徒的杖，有為父為母的心，可按著權柄責備管教兒女（參林前四14~21）。根據本章記載，亞倫的杖代表祭司的杖，有權能使人得生命。祭司的職分如同杖，擁有權柄。然而，人如果只見權位，而不講生命，就會如同可拉一黨的人因著嫉妒悖逆，而落入爭權奪利之中；但是，照著神的吩咐行使權能的職事，卻能發揮權能使人生命得益處。
求主使每一個事奉主的人明白，不是你我身上的頭銜，如小組長、區長、區牧、執事、長老、傳道、牧師等等職分有權能，而是在生命裡的服事能彰顯神的權能。只有生命能影響生命、生出生命，這是耶和華神使枯杖發芽、生苞、開花並且結了熟杏的原因（參8節）。
二、聖職的事工―枯杖的發芽、生苞、開花和結果，表明聖職的事工是生命的事工。這見證我們所信的，不是一個單單叫人行善的宗教信仰而已。世上的宗教如同枯杖，空有敬虔的外貌，卻沒有生命的能力，就如同鏡花水月，可望而不可及；提供道德的標準，卻不具備行善的生命；提供可以研究、知道的教義，卻空留知道而做不到、活不出的苦。
感謝主！使徒保羅在事奉的過程中經歷了這苦（參羅七章），更經歷了基督耶穌的復活，如同枯杖發芽，開花結果。世上的宗教教主皆是會死之人，他們所傳授的也都是死的道理；唯獨死而復活的主耶穌成為賜生命的靈，能賜人生命之道。但願每個神的兒女都成為「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（參彼前二9）
回應
主啊！我渴慕成為祢的僕人。不是我揀選了祢，是祢揀選了我，並且分派我去結果子。我真願常在祢裡面，求祢也常在我裡面，使我一生能多結果子。
禱讀
約翰福音十五章16節
不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。
QT經文
民數記十七章1~13節
主題：悖逆與結黨
10/19 民數記 第18天
經文：民數記十六章1~50節
16:1 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，
16:2 並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，
16:3 聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」
16:4 摩西聽見這話就俯伏在地，
16:5 對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。
16:6 可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。
16:7 明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」
16:8 摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！
16:9 以色列的 神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。
16:10 耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？
16:11 你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？」
16:12 摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去！
16:13 你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？
16:14 並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」
16:15 摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」
16:16 摩西對可拉說：「明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；
16:17 各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」
16:18 於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。
16:19 可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。
16:20 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
16:21 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」
16:22 摩西、亞倫就俯伏在地，說：「 神，萬人之靈的 神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」
16:23 耶和華曉諭摩西說：
16:24 「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」
16:25 摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。
16:26 他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」
16:27 於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。
16:28 摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。
16:29 這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。
16:30 倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」
16:31 摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，
16:32 把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。
16:33 這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。
16:34 在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」
16:35 又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。
16:36 耶和華曉諭摩西說：
16:37 「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。
16:38 把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」
16:39 於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，
16:40 給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。
16:41 第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」
16:42 會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。
16:43 摩西、亞倫就來到會幕前。
16:44 耶和華吩咐摩西說：
16:45 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。
16:46 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。」
16:47 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。
16:48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
16:49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。
16:50 亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。
「悖逆與結黨」是人從心中發出的惡；嫉妒不但如癌細胞吞蝕人的生命，又如瘟疫帶出死亡的氣息，並且如同麵酵使全團發起來。就像第十六章記載的，「除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。」（參49節）「悖逆與結黨」是人生命中的破口。
弟兄姐妹，我們在事奉主、跟隨主的道路上，要對這件事極度警戒（參猶一11），隨時在聖靈的管制中，省察自己事奉主、服事教會的態度，及在小組中是否彼此順服、珍惜對方。「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」（參腓二3）
摩西和亞倫面對事奉，也曾遭遇眾叛親離的難處；但是，即使如此，他們事奉主的敬畏態度，卻不曾改變，成為我們的美好榜樣。這裡三次提到「摩西……就俯伏在地」（參4節）、「摩西、亞倫就俯伏在地」（參22節）、「他們兩人就俯伏於地」（參45節）。「俯伏在地」的意義說明如下：
第一、俯伏在地（參4節）表示即使在逆境或仇敵面前，靈裡仍謙卑安息在主前，持守本位；因為知道耶和華是我的牧者，祂必在敵人面前為我擺設筵席（參詩二十三5）。我不說話，主就說話。
第二、俯伏在地（參22節）表示禱告。禱告不但改變環境，更改變禱告者的心境。香爐代表禱告，禱告是將審判的權柄交給神，讓神來定奪。而摩西要求將控訴、攻擊的銅香爐變為包檀的銅片子（參38~39節）的目的是讓以色列人受警惕，因為每每他們前來獻祭時，看到那銅片子，便會憶起可拉一黨人的悲慘結局。
第三、俯伏在地（參45節）表示在破口中站立，使神的忿怒轉消。通過亞倫的香爐（代禱），摩西、亞倫站在活人與死人中間，為他們贖罪，堵住破口（參詩一○六23），瘟疫才止住了。
回應
主啊，求祢今天教導我如何事奉祢！
禱讀
詩篇三十篇5節
因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
QT經文
民數記十六章1~50節
主題：聖潔歸主
10/18 民數記 第17天
經文：民數記十五章1~41節
15:1 耶和華對摩西說：
15:2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，
15:3 若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。
15:4 那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。
15:5 無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。
15:6 為公綿羊預備細麵伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和作素祭，
15:7 又用酒一欣三分之一作奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。
15:8 你預備公牛作燔祭，或是作平安祭，為要還特許的願，或是作平安祭，獻給耶和華，
15:9 就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛一同獻上，
15:10 又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。
15:11 「獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。
15:12 照你們所預備的數目，按著隻數都要這樣辦理。
15:13 凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。
15:14 若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。
15:15 至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。
15:16 你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」
15:17 耶和華對摩西說：
15:18 「你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地，
15:19 吃那地的糧食，就要把舉祭獻給耶和華。
15:20 你們要用初熟的麥子磨麵，做餅當舉祭奉獻；你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣。
15:21 你們世世代代要用初熟的麥子磨麵，當舉祭獻給耶和華。
15:22 「你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令，
15:23 就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，
15:24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。
15:25 祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一並奉到耶和華面前。
15:26 以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。
15:27 「若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。
15:28 那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。
15:29 以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了甚麼事，必歸一樣的條例。
15:30 但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。
15:31 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。」
15:32 以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。
15:33 遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡，
15:34 將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。
15:35 耶和華吩咐摩西說：「總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。」
15:36 於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。
15:37 耶和華曉諭摩西說：
15:38 「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。
15:39 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；
15:40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。
15:41 「我是耶和華─你們的 神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的 神。我是耶和華─你們的 神。」
什麼是「任憑」？就是「擅敢行事」、「褻瀆耶和華」、「藐視耶和華的言語」、「違背耶和華的命令」（參30~31節）。根據這段經文的記載，這個人在安息日撿柴（參32節），按常理是小事一件，情有可原，背後卻是明知故犯，因此重點不在於安息日撿柴的行為，而是抵擋、藐視神的態度。而「任憑」就是累計惡行，直至神的忿怒臨到。
在衣服（言行、心思）上釘一根藍細帶子，是表示帶上聖靈的印記，提醒自己是屬神的；既是屬天的國民，就不再隨從自己的心意，讓眼目行邪淫，落在汙穢裡。「使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地（世界）領出來，要作你們的神。我是耶和華你們的神。」（參40~41節）
詩篇三十篇5節說：「因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」因此在第十五章，神藉摩西曉諭以色列人，到了神所賜給他們居住的地（參1、18節）就要通過五重獻祭―燔祭（生命祭）、素祭（生活祭）、平安祭（甘心祭、酬恩祭）、贖罪祭（罪性祭）、贖愆祭（罪行祭），預備酒作為奠祭（參5、7、10節），以那地初熟的糧為舉祭（參19~21節）。如同「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體（五重獻祭），就得以成聖。」「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（參來十10、14）
感謝主！今天我們蒙恩得救成為神的兒女，也常有軟弱、失敗、小信，甚至不信的惡心，隨境遇忽喜忽憂，怨天尤人，如同以色列人在曠野中的遭遇一般。求主叫我明白主耶穌就是我的五重獻祭，為我如酒澆奠；生命如酒傾倒。祂為我們被舉起，在十字架上死了；又如同初熟的麥子，死了，就結出許多子粒來。
回應
主啊！求祢吸引我，直到我願意將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是祢所喜悅的。願我一生記念、遵行祢一切的命令，並且活出聖潔、屬祢的生命。阿們！
禱讀
民數記十五章40~41節
使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。我是耶和華―你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華―你們的神。
QT經文
民數記十五章1~41節
主題：惡信與怨言
10/17 民數記 第16天
經文：民數記十四章4~45節
14:4 眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」
14:5 摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。
14:6 窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，
14:7 對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。
14:8 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。
14:9 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」
14:10 但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
14:11 耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？
14:12 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」
14:13 摩西對耶和華說：「埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。
14:14 埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你─耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。
14:15 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：
14:16 『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』
14:17 現在求主大顯能力，照你所說過的話說：
14:18 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』
14:19 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」
14:20 耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。
14:21 然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。
14:22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，
14:23 他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；
14:24 惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
14:25 亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」
14:26 耶和華對摩西、亞倫說：
14:27 「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。
14:28 你們告訴他們，耶和華說：『我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。
14:29 你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，
14:30 必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。
14:31 但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。
14:32 至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；
14:33 你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。
14:34 按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，
14:35 我─耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。』」
14:36 摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，
14:37 這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。
14:38 其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。
14:39 摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。
14:40 清早起來，上山頂去，說：「我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。」
14:41 摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。
14:42 不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。
14:43 亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。」
14:44 他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。
14:45 於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。
「摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言。」（參36節）
惡信產生怨言。惡信是人性的一種頑劣態度，由不信的惡心產生。以色列全會眾向摩西、亞倫所發的怨言，按神看來，就是向祂所發的怨言。不服並抗拒神所設立的權柄，就是不順服神、抗拒神。所有的怨言神都聽見，神也忍耐所聽見的。因此，我們要小心謹慎在神面前的態度。
主耶穌在馬太福音中說，「所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」（參太十二31）怨言的構成因素就是藐視神（參11、23節）、不信神（參11節）、試探神（參22節）。不信的惡心帶出不信的怨言，這怨言就導致「這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。」（參37節）
讓我們向主的僕人摩西和亞倫學習三件事：
第一、被怨言攻擊時，俯伏在以色列人全會眾面前（參5節）。每當我們遭受冤屈，伏在神前不說話，神就說話。
第二、神說話，也試驗人。耶和華說：「我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」（參12節）神站在摩西的利益上試驗他。權柄叫人腐化，絕對的權柄叫人絕對的腐化！掌權的人務必要先服權。
第三、摩西從神的角度和地位來求告祂（參13~19節）。這真是一個摸著神心意的禱告，以致耶和華說，「我照著你的話赦免了他們。」（參20節）事奉主的人哪！當以主的心為心！其次，讓我們學習約書亞及迦勒，另有一個心志，專一跟從主（參24節），在信心中享受神的同在，並視一切環境裡所接受到的「惡信」，為神所賜極美的應許。
回應
主啊！求祢教導祢的僕人們有事奉的心志，並且專一跟從祢。
禱讀
民數記十四章24節
惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
QT經文
民數記十四章4~45節
主題：不一樣的屬靈眼見
10/16 民數記 第15天
經文：民數記十三章1節~十四章3節
13:1 耶和華曉諭摩西說：
13:2 「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」
13:3 摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。
13:4 他們的名字：屬流便支派的有撒刻的兒子沙母亞。
13:5 屬西緬支派的有何利的兒子沙法。
13:6 屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。
13:7 屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。
13:8 屬以法蓮支派的有嫩的兒子何希阿。
13:9 屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。
13:10 屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。
13:11 約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。
13:12 屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。
13:13 屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。
13:14 屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。
13:15 屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。
13:16 這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。
13:17 摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，
13:18 看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，
13:19 所住之處是好是歹，所住之處是營盤是堅城。
13:20 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」（那時正是葡萄初熟的時候。）
13:21 他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。
13:22 他們從南地上去，到了希伯崙；在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）
13:23 他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。
13:24 （因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。）
13:25 過了四十天，他們窺探那地才回來，
13:26 到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；
13:27 又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。
13:28 然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。
13:29 亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」
13:30 迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」
13:31 但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」
13:32 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。
13:33 我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」
14:1 當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。
14:2 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。
14:3 耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」
十二個探子用了四十天一同上去窺探那地。然而，他們卻有著截然不同的屬靈眼見。
有人說，決定一個人對一件事的看法是悲觀或樂觀，通常與他的個性是內向或外向、保守或進取，甚或與其所處的身分地位高低有關。這十二位探子都是「要作首領的」（參2節），也都是各支派中「以色列人的族長」（參3節）。作首領、族長的人，都是有經歷、見識、智慧，也應該是較積極進取、有領導力的人，然而，當他們窺探了迦南之後，大多有了悲觀的想法。因此，一個人的樂觀與悲觀並非取決於人的個性、見識或外在環境的條件；關鍵在於一個人信靠神，而得以用神的眼光有屬靈上的看見。
內地會創始人戴德生（James Hudson Taylor）先生曾經說過一句話：「屬靈的事工，經常成就於『不可能，太難了，完成了』這三個步驟。」這句話是他一生的經驗結晶，也表明他偉大的信心。他深信，聖經裡面神的應許句句可以兌現，而且屢試不爽。庚子年時，內地會許多的教士和信徒慘遭拳匪殺害，戴先生之悲慟，可想而知。在這個情況下，他怎麼說呢？「我不能看書，不能思想，甚至不能禱告，但是我能信靠祂。」哦！何其大哉！主僕人的信心。
是的！由於對主的信心，迦勒在面對亞衲族人(就是偉人)時，可以超越心中的恐懼。他宣告：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」（參30節）但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」（參31節）只有向神沒有信心的人，才會看自己在艱難的環境中如同蚱蜢。對於迦勒的宣告，全會眾無法跨越心中的恐懼，於是大聲喧嚷；那夜百姓都哭號，向摩西、亞倫發怨言（參十四1~2）。
親愛的弟兄姐妹，什麼使你勝過亞衲族人？記住！不是你的個性，不是你的經驗見識，不是你的身分地位或環境條件，而是信心，是你向主的信心！「不信的人只能看見困難，信的人卻能看見在他們和困難之間有神。」
回應
主啊！求祢赦免我的小信，甚至不信的心。叫我常常轉眼仰望祢，不再看自己和環境，只要天天注視祢，信靠祢。
禱讀
馬太福音二十一章21~22節
耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」
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民數記十三章1節~十四章3節
主題：毀謗
10/15 民數記 第14天
經文：民數記十二章1~16節
12:1 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：
12:2 「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。
12:3 （摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）
12:4 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕這裡。」他們三個人就出來了。
12:5 耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。
12:6 耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。
12:7 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。
12:8 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」
12:9 耶和華就向他們二人發怒而去。
12:10 雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，
12:11 就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。
12:12 求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。」
12:13 於是摩西哀求耶和華說：「 神啊，求你醫治她！」
12:14 耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」
12:15 於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。
12:16 以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。
毀謗的背後是「輕看」。摩西娶了古實女子為妻（參1節），姑且不論聖經學者對此的看法如何，這樣的行為成為一個觸動「毀謗」的板機。「輕看」是「自大」的一種變相反應，是因為自大而產生相對極端的態度。中國老祖先的造字真有父神的啟示，自大加一點，有一點自大就是「臭」。
毀謗的背後是「嫉妒」。米利暗和亞倫毀謗摩西，說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」（參2節）話語中「酸」味十足，如同酒發了酵，就成為醋一般。「嫉妒」是「自卑」的相對產品；一個人若向神失去了信心，就失去了自信，常常看自己過於所當看的，不能照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道（參羅十二3）。「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」（參箴十四30）
毀謗的背後是「抗拒權柄」。毀謗的話，「耶和華聽見了」（參2節），第3節說：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」謙和就是順服權柄，知道大水氾濫，主仍坐著為王。古人諺「止謗莫如自修」，許多時候自己出頭，自我辯護，互相攻訐，耶和華神就掩耳不聽；當人謙和俯伏，耶和華就聽見了。當人靜默自省，不說話，神就說話了。耶和華說：「你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」（參6~8節）
米利暗「抗拒權柄」的結果是長大痲瘋，有雪那樣白，像那出母腹，肉已半爛的死胎（參10~12節）。後來，因著亞倫的悔改、摩西的哀求，米利暗被關鎖在營外七天，百姓也受到影響，沒有行路。
回應
神啊！求祢鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
禱讀
詩篇一三九篇23~24節
神啊，求祢鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
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民數記十二章1~16節
主題：怨言與貪慾的心
10/14 民數記 第13天
經文：民數記十一章1~35節
11:1 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。
11:2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。
11:3 那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。
11:4 他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？
11:5 我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。
11:6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」
11:7 （這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。
11:8 百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。
11:9 夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。）
11:10 摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。
11:11 摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？
11:12 這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』
11:13 我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』
11:14 管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。
11:15 你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」
11:16 耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。
11:17 我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。
11:18 又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。
11:19 你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，
11:20 要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！』」
11:21 摩西對耶和華說：「這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：『我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。』
11:22 難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？」
11:23 耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」
11:24 摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。
11:25 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。
11:26 但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。
11:27 有個少年人跑來告訴摩西說：「伊利達、米達在營裡說預言。」
11:28 摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：「請我主摩西禁止他們。」
11:29 摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」
11:30 於是，摩西和以色列的長老都回到營裡去。
11:31 有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。
11:32 百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。
11:33 肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。
11:34 那地方便叫做基博羅‧哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。
11:35 百姓從基博羅‧哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。
基督徒在靈程中，首先要對付的是「怨言」。怨言就是「惡語」（參1節），「惡語」讓人失去信心，帶來惡意批評、論斷、中傷；怨言美其名為「不平則鳴」，實則「言語暴戾，觸動怒氣」（參箴十五1）。輕則使人失去和睦，帶來分裂；重則使自己大受虧損，甚至帶來死亡（參33節），因此神的兒女不可不謹慎面對這項挑戰。
我們需要對付怨言，因為怨言觸動三方面的怒氣：
第一、發怨言的百姓落在肉體的怒火中，失去理智，心懷不平，口無遮攔，無的放矢，如同野火燎原，以致受禍。
第二、聽怨言的摩西落在血氣的軟弱中，因他夾在耶和華神託付管理百姓的責任，和面對百姓因艱困環境所發的怨言及哭號中（參4、10、13、18~20節）；他在兩面受壓中，心生怨氣（參10節），口吐苦情，以致受虧損（參15節）。
第三、耶和華聽見了就怒氣發作（參1、10、33節）。人對神恩典的輕忽，對祂作為的健忘，乃因不信。
得勝者之所以成為得勝者，不是因為不會失敗，乃是在跌倒、失敗時轉得快。但他不是轉向自己，而是轉向神。「摩西出去」這四個字真美，表明他從軟弱不信中轉向神、順服神、信靠神，成為得勝者，以致他的靈性邁進寬闊之地，接納七十個長老，使他們得著神的分賜，同作首領。甚至當約書亞請求摩西禁止缺席的伊利達、米達在營中受感說預言時，摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈降在他們身上！」（參29節）
弟兄姐妹們，惟願我們中間沒有閒雜人等（參4節），因為閒雜人的不信，如同酵一般，使全團發起來（參林前五6），就帶出貪慾之心；貪慾之心也帶出不良的屬靈影響，拆毀了人信心的工程，致使以色列人哭號說，「誰給我們肉吃呢？」貪慾之心如同箴言所說：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」（參箴二十五28）
回應
主啊！祢的怒氣不過是轉眼之間，祢的恩典乃是一生之久。一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。求祢在我每次軟弱失敗時，使我轉得快，轉向祢。
禱讀
民數記十一章23節
耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」
QT經文
民數記十一章1~35節
主題：往前行
10/13 民數記 第12天
經文：民數記十章11~36節
10:11 第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。
10:12 以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。
10:13 這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。
10:14 按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。
10:15 統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。
10:16 統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。
10:17 帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。
10:18 按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。
10:19 統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。
10:20 統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。
10:21 哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。
10:22 按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。
10:23 統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。
10:24 統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。
10:25 在諸營末後的是但營的纛，按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。
10:26 統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。
10:27 統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。
10:28 以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。
10:29 摩西對他岳父（或譯：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴─說：「我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：『我要將這地賜給你們。』現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。」
10:30 何巴回答說：「我不去；我要回本地本族那裡去。」
10:31 摩西說：「求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。
10:32 你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你。」
10:33 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。
10:34 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。
10:35 約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」
10:36 約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」
以色列的百姓是一支耶和華極大的軍隊。軍隊是為得著神給祂子民的應許之地而設立的，因此，他們必須被整編、被訓練、被裝備，才可以「往前行」。
本段經文記載了以色列人「按站往前行」（參12節）、「初次往前行」（參13節）、「按著軍隊首先往前行的」（參14節）、「抬著帳幕先往前行」（參17節）、「按著軍隊往前行的」（參18、22、25、28節）、「抬著聖物先往前行」（參21節）、「往前行」（參33節）、「拔營往前行」（參34節）、「約櫃往前行」（參35節），共有十二次之多。這表明他們雖然人數眾多，卻井然有序。他們雖然各司其職，但卻連結於約櫃（元首基督）的同在與引導，「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。」（參林前十二12）
他們開始「往前行」，有許多問題、答案、功課、學習、難處，也有許多恩典；有許多軟弱，也有許多剛強。但一切的需要都可以在禱告中仰望主、求告主、倚靠主，如同摩西：「約櫃往前行的時候，摩西就說：『耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散！願恨祢的人從祢面前逃跑！』約櫃停住的時候，他就說：『耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！』」（參35~36節）
親愛的弟兄姐妹，我們「既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（參來十二1~2）讓我們重新舉起下垂的手，發痠的腿，快跑來跟隨主的腳蹤。
回應
我願連結於教會，在主的話語中，天天被轉化、裝備、訓練、成全。當教會復興，我要在其中有分。如同詩歌歡唱：「向前走呀，努力向前走，前進莫退後。向前走呀，努力向前走，一去不回頭。手扶著犁向後看的人，不配進神國。向前走呀，努力向前走，主就在前頭。」
禱讀
民數記十章35~36節
約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散！願恨祢的人從祢面前逃跑！」約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！」
QT經文
民數記十章11~36節
主題：吹號
10/12 民數記 第11天
經文：民數記十章1~10節
10:1 耶和華曉諭摩西說：
10:2 「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。
10:3 吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。
10:4 若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。
10:5 吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。
10:6 二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。
10:7 但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。
10:8 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。
10:9 你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華─你們的 神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。
10:10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的 神面前作為紀念。我是耶和華─你們的 神。」
神除了使雲彩停在他們以上，在日間以雲柱遮蔭、保護，在夜間以火柱光照、溫暖他們外，祂還曉諭摩西，在以色列的營中以銀子作兩枝號。這表明除了外面環境的同在外，神也內住於蒙恩信主的人生命中，並且藉著基督的救贖，神要成為祂兒女奔跑屬天道路的即時引導。
銀號是用銀子錘作出來的，銀子表徵基督寶血的聖潔救贖，並且惟獨由亞倫的子孫作祭司的方可吹號，作為世世代代永遠的定例（參8節）。感謝主，今日神說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（參彼前二9）。
今日，人人都「要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道」（參林前十四1）。因此，弟兄姐妹們，只要我們知恩、蒙恩、感恩，都可以成為奉差遣的報恩者，傳揚神恩惠的福音，成為為神吹號的祭司。因此懇求主叫每一位神的兒女，更多體貼聖靈的腳蹤，吹出生命的號角，宣揚神愛世人、救人出黑暗進入神奇妙光明的神聖生命與性情。
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。」（參林前十三1~2）「愛」是我們吹號的主題和定向，「若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？」（參林前十四8）
回應
主啊！我再一次將身體獻上。求祢使用我的一生成為銀號，用祢的手錘作我的生命，挽回神兒女冷淡的心，宣告神悅納人的禧年，使撒但抱愧蒙羞。
禱讀
哥林多前書十三章1~2節
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
QT經文
民數記十章1~10節