主題：帳幕立起 雲彩引導
10/11 民數記 第10天
經文：民數記九章15~23節
9:15 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。
9:16 常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。
9:17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。
9:18 以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。
9:19 雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。
9:20 有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。
9:21 有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。
9:22 雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。
9:23 他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。
帳幕是神的居所，是神的同在，表明神住在以色列人中間（參出二十五8）。帳幕立起的那日，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕（參出四十34）。雲彩是以色列人起行、安營的「引導」（參17節），白日為「雲柱」，夜晚為「火柱」；烈日之下有「蔭涼」，黑夜之中有「光照」（參15~16節），仇敵追擊時有「保護」（參出十四20）。因此，這雲彩是聖靈的表記。
雲彩引導以色列人行過四十年的曠野路程。或行或止，或進或退，不論在高處（信心滿滿）或在低谷（滿口怨言），雲彩的引導始終如一。「雲彩停留在帳幕上，無論是兩天、是一月、是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。」（參22~23節）
雲彩是以色列人在曠野生活的行止依據。今日神的兒女在這條屬天的道路上奔跑，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女，顯在這世代中，好像明光照耀，我們也同樣需要聖靈的引導。
使徒行傳又稱為「聖靈行傳」，我們需要聖靈的充滿、安慰、光照、保守、催逼與禁止，如同當年使徒在教會的歷史中盡職一般。「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（參來十二1~2）
回應
「主啊！我願意整理生活，立起帳幕，讓祢居首位，並仰望雲彩遮蓋引導。願祢在我人生的旅途中起行，安營，直到我進入祢所應許的迦南美地。
禱讀
希伯來書十二章1節
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。
QT經文
民數記九章15~23節
主題：為的是記念我
10/10 民數記 第9天
經文：民數記九章1~14節
9:1 以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說：
9:2 「以色列人應當在所定的日期守逾越節，
9:3 就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」
9:4 於是摩西吩咐以色列人守逾越節。
9:5 他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。
9:6 有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，
9:7 說：「我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？」
9:8 摩西對他們說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。」
9:9 耶和華對摩西說：
9:10 「你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。
9:11 他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。
9:12 一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。
9:13 那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。
9:14 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。」
以色列人出埃及後的第二年正月十四日，耶和華在西乃的曠野，吩咐摩西按所定的日期（參1~2節）舉行出埃及後第一次的逾越節。摩西稱「這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。」（參出十二42）「正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。」（參出十二51）凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了（參5節）。第一次的守節帶出了三方面的啟示：
第一、「以色列人都照樣行了」（參5節）。他們心被恩感，從心裡情願守這逾越節。因為這是他們親身的經歷，是他們的拯救，是他們的見證，是他們記念耶和華神向他們所施的慈愛，也是他們回報神的「起初的愛心」（參啟二4）。求主保守我們不因為日子久了，經驗多了，事工多了，頭銜多了，以致失去了「起初的愛心」。我們需藉著每一次記念主的機會，將自己帶回到「起初」之時。
第二、逾越節是基督的預表（參11~12節）。「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（參林前五7）基督是我們的逾越節，我們每天享受祂作「無酵餅」，除去一切有罪的事物，成為聖潔。「與苦菜同吃」，使我們悔改和受苦的心志，連於羔羊基督。羔羊的骨頭一根也不可折斷（參約十九36），祂使我們永遠得救，得著生命的根源。
第三、逾越節表明主耶穌來到世上，為要成全律法的精意（參太五17；林後三6）。今日的教會，有每個月守一次聖餐的，也有每週守一次聖餐的。但是，重要的不是日子、月份、節期、年份，而是「你們應當如此行，為的是記念我。」（參林前十一24）「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（參林前十一26）
回應
主啊！求祢藉著每一次的聖餐，使我記念祢在我生命中所做成的事。求祢將我帶回到起初的愛心，我願行祢所行的，為的是記念祢。
禱讀
啟示錄二章4~5節
然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。
QT經文
民數記九章1~14節
主題：獻上身體
10/09 民數記 第8天
經文：民數記八章1~26節
8:1 耶和華曉諭摩西說：
8:2 「你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。」
8:3 亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。
8:4 這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。
8:5 耶和華曉諭摩西說：
8:6 「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。
8:7 潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。
8:8 然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。
8:9 將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。
8:10 將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。
8:11 亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。
8:12 利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。
8:13 你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。
8:14 「這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。
8:15 此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；
8:16 因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。
8:17 以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。
8:18 我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。
8:19 我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」
8:20 摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。
8:21 於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。
8:22 然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。
8:23 耶和華曉諭摩西說：
8:24 「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。
8:25 到了五十歲要停工退任，不再辦事，
8:26 只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」
七個燈盞說明，「有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。」（參啟四5）「七」表徵「加強」和「完全」。「七盞燈都要向燈臺前面發光」（參2節），表明三一神在我們裡面運行、光照和啟示。當我們蒙恩得救，聖靈的膏油就傾倒並充滿我們，叫我們通過神話語的啟示，如同亞倫點燈，當神僕分解並傳講真理的道，就叫我們裡面滿了膏油並且發光。這道光不但照亮我們裡面的黑暗，也成為我們腳前的燈，路上的光（參詩一一九105）。
我們當記念主的話說：「你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（參太五14~16）
一個人的生命被聖靈充滿，燈中有油，就能發光；在主的榮光中，我們必得見光（參詩三十六9），凡事蒙光照得啟示，以致能行在光中。
燈臺就是教會，是基督的身體。燈臺托住燈盞，燈盞盛裝橄欖膏油。摩西製作燈臺，是照耶和華所指示的樣式―用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的（參4節）。基督為我們獻上身體，傾倒了自己的生命；教會經過了十字架的錘煉，從主的身體擘開破碎中出來，從主的寶血中生出。
教會歷史告訴我們，「殉道者的血，就是教會的種子。」主耶穌為我們成為第一粒麥子，落在地裡死了，就結出許多子粒來（參約十二24）。「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。」（參來十10）
我們今日成了「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（參彼前二9），因此也當「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（參羅十二1）
回應
主啊！點燃我的生命、向祢發光，並悅納我將自己獻上，成為活祭。
禱讀
羅馬書十二章1節
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
QT經文
民數記八章1~26節
主題：獻上禮物
10/08 民數記 第7天
經文：民數記七章1~89節
7:1 摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。
7:2 當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。
7:3 他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。
7:4 耶和華曉諭摩西說：
7:5 「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」
7:6 於是摩西收了車和牛，交給利未人，
7:7 把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們，
7:8 又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。
7:9 但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。
7:10 用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。
7:11 耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」
7:12 頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。
7:13 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:14 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:15 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:16 一隻公山羊作贖罪祭；
7:17 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。
7:18 第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。
7:19 他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:20 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:21 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:22 一隻公山羊作贖罪祭；
7:23 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。
7:24 第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。
7:25 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:26 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:27 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:28 一隻公山羊作贖罪祭；
7:29 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。
7:30 第四日來獻的是流便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。
7:31 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:32 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:33 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:34 一隻公山羊作贖罪祭；
7:35 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。
7:36 第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。
7:37 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:38 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:39 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:40 一隻公山羊作贖罪祭；
7:41 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。
7:42 第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。
7:43 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:44 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:45 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:46 一隻公山羊作贖罪祭；
7:47 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。
7:48 第七日來獻的是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。
7:49 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:50 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:51 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:52 一隻公山羊作贖罪祭；
7:53 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。
7:54 第八日來獻的是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。
7:55 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:56 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:57 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:58 一隻公山羊作贖罪祭；
7:59 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。
7:60 第九日來獻的是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。
7:61 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:62 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:63 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:64 一隻公山羊作贖罪祭；
7:65 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。
7:66 第十日來獻的是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。
7:67 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:68 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:69 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:70 一隻公山羊作贖罪祭；
7:71 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。
7:72 第十一日來獻的是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。
7:73 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:74 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:75 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:76 一隻公山羊作贖罪祭；
7:77 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。
7:78 第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。
7:79 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:80 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:81 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:82 一隻公山羊作贖罪祭；
7:83 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。
7:84 用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個；
7:85 每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。
7:86 十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。
7:87 作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻；
7:88 作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。
7:89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。
獻禮物除了表示感恩，也確立了事奉神的祭司是由各族供養的定例。弟兄姐妹，一方面，我們這些蒙神極大恩典的人，也當這樣敬奉在我們中間勞苦牧養的主僕；另一方面，我們這些蒙神恩召，在主前服事主、傳福音牧養群羊的牧者，要學習保羅的心志：「但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的（傳福音）落了空。」（參林前九15）不論被服事或服事人的，讓我們都對準會幕中坐寶座的父神，存蒙恩、知恩、感恩、報恩的心志，將自己獻上當作供物。
「摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖。」這帳幕和其中的器具不再與世俗的功用相同，因它們已被膏抹而被分別為聖，成為了脫離卑賤的聖潔器皿（參提後二21），專為著至聖所，為著約櫃―神的居所使用。巴不得每一個主用寶血重價買贖回來的人，都受聖靈的膏抹，分別為聖，甘心獻上自己為供物。「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」（參林後一21~22）
「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。」（參89節）本章中，我們看到12支派的領袖獻上了許多的禮物給神，使得神的心喜悅，叫摩西得進到祂施恩座前與祂交談，和祂相通。但事實並非如此，「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（參撒上十五22）因此求主叫我們明白，不是禮物的本身使神喜悅，而是獻上禮物的人―我們的心和態度才能叫神的心喜悅滿足。
回應
主啊！我甘心將自己獻上，當作活祭，遵行祢的旨意而活。
禱讀
撒母耳記上十五章22節
撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」
QT經文
民數記七章1~89節
主題：拿細耳人
10/07 民數記 第6天
經文：民數記六章1~27節
6:1 耶和華對摩西說：
6:2 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。
6:3 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。
6:4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。
6:5 「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。
6:6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。
6:7 他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸 神的憑據是在他頭上。
6:8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。
6:9 「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。
6:10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。
6:11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。
6:12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。
6:13 「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，
6:14 他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，
6:15 並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。
6:16 祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；
6:17 也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。
6:18 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。
6:19 他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裡取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。
6:20 祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。
6:21 「許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。」
6:22 耶和華曉諭摩西說：
6:23 「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：
6:24 『願耶和華賜福給你，保護你。
6:25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。』
6:27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」
拿細耳人的願，是一個特別、奇妙的願，它將人帶進神永遠的計畫與心意裡。「拿細耳」這個名詞，希伯來文是拿撒（Nazar），意思就是「歸主的」（參2節）。消極的意思是「要離俗歸耶和華」（參2節）；積極的意思是在對付一切玷污和經過貞潔的試驗（參第五章）之後，人應當將自己分別，「歸耶和華為聖」（參6~8節）。
神渴望祂的子民，無論男女都是拿細耳人。生下來為祭司族系的人，是神所命定和揀選的，其他的人沒有這個機會；但是，因著拿細耳人的願，神開了一個恩典之門，給祂所有的兒女一個平等的機會。人藉著許願成為拿細耳人，將自己分別歸於神，作戰士、士師，如但族的參孫（參士十三2~5），或作祭司、先知，如以法蓮人的撒母耳（參撒上一1、二11）。
倘若神的選民在服事主的事上，可以突破家室、宗族的限制，那麼我們這些按肉體是外邦人、稱為沒受割禮的，更能如以弗所書所說的：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」（參弗二12~13）
願主在你的家庭中，悅納你所許的願，興起你成為拿細耳人，轉化你的家庭。願主在你的職場中（三百六十五行），悅納你所許的願，興起你成為拿細耳人，轉化你所在的職場。願主在這世代中，悅納祂兒女所許的願，在各階層、角落，在彎曲悖謬的世代中，作祂無瑕疵的兒女，成為明光照耀。
「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（參24~26節）
回應
主啊！求祢轉化我生命的價值觀，塑造我成為祢所喜悅的兒女，成為祢賜恩福的管道。
禱讀
利未記二十章26節
你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
QT經文
民數記六章1~27節
主題：聖潔
10/06 民數記 第5天
經文：民數記五章1~31節
5:1 耶和華曉諭摩西說：
5:2 「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。
5:3 無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」
5:4 以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。
5:5 耶和華對摩西說：
5:6 「你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。
5:7 他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。
5:8 那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。
5:9 以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。
5:10 各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。」
5:11 耶和華對摩西說：
5:12 「你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
5:13 有人與她行淫，事情嚴密，瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，
5:14 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污，
5:15 這人就要將妻送到祭司那裡，又為她帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
5:16 「祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。
5:17 祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。
5:18 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，
5:19 要叫婦人起誓，對她說：『若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。
5:20 你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，
5:21 （祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；
5:22 並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。』婦人要回答說：『阿們，阿們。』
5:23 「祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，
5:24 又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入她裡面變苦了。
5:25 祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；
5:26 又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。
5:27 叫她喝了以後，她若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裡面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。
5:28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。
5:29 「妻子背著丈夫行了污穢的事，
5:30 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上照這條例而行。
5:31 男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。」
「聖潔」是神的旨意（參帖前四3），「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（參帖前四7）我們若要跟隨主、事奉主，就要學習常常住在基督裡，讓我們的心思意念、言語行為，都在救主基督的寶血下得潔淨，成為主所合用的器皿。我們要記得，器皿的貴重與否，不在於材料的貴重或卑賤，乃在於「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（參提後二21）
「聖潔」不單是指個人要將自己從世界上的罪惡分別出來它也包含了要與人擁有和睦的關係，所以聖潔是指按著神旨意活出一種愛人如己的生活。「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（參來十二14）
許多時候，我們與神的關係出了問題，禱告不通、讀經無味，常因我們與人的關係出了問題，做了對不起別人，虧負人的事。例如：欠錢不還、輕諾寡信，這種藏於內心不易看見的罪，更屬不潔，必須對付。我們除了要承認所犯的罪，將所虧負人的全數賠還，還須另加五分之一給所虧負的對象，並獻上贖愆祭；倘若所虧負的人已死，亦應將所賠償的歸於他的親屬，若沒有親屬，則分別為聖歸於教會或祭司，就是那些事奉神、憑信而活的人。如此，我們與人的關係恢復和睦，與神的關係也能自然順暢。
合一就帶出見證，合一就帶進聖潔。夫妻二人成為一體，最大的攔阻就是「疑恨」，邪行不貞帶進「疑恨」，第11至31節提到「疑恨」、「疑恨的心」、「疑恨的素祭」有十次之多。使徒保羅對哥林多教會說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（參林後十一2）這「憤恨」就是疑恨，就是妒忌，主僕雅各說：「神所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」（參雅四5）
惟願今日的教會向主忠貞不二，惟願每個基督徒在預表生活的素祭上活出聖潔，「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」（參啟十九8）
回應
主啊！求祢救我脫離卑賤的事，成為祢手中合用的器皿。
禱讀
提摩太後書二章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
QT經文
民數記五章1~31節
主題：盡職手冊
10/05 民數記 第4天
經文：民數記四章1~49節
4:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
4:2 「你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室、宗族，
4:3 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都計算。
4:4 哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：
4:5 起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，
4:6 又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。
4:7 又用藍色毯子鋪在陳設餅的桌子上，將盤子、調羹、奠酒的爵，和杯擺在上頭。桌子上也必有常設的餅。
4:8 在其上又要蒙朱紅色的毯子，再蒙上海狗皮，把槓穿上。
4:9 要拿藍色毯子，把燈臺和燈臺上所用的燈盞、剪子、蠟花盤，並一切盛油的器皿，全都遮蓋。
4:10 又要把燈臺和燈臺的一切器具包在海狗皮裡，放在抬架上。
4:11 在金壇上要鋪藍色毯子，蒙上海狗皮，把槓穿上。
4:12 又要把聖所用的一切器具包在藍色毯子裡，用海狗皮蒙上，放在抬架上。
4:13 要收去壇上的灰，把紫色毯子鋪在壇上；
4:14 又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉鍤子、鏟子、盤子，一切屬壇的器具都擺在壇上，又蒙上海狗皮，把槓穿上。
4:15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。
4:16 「祭司亞倫的兒子以利亞撒所要看守的是點燈的油與香料，並當獻的素祭和膏油，也要看守全帳幕與其中所有的，並聖所和聖所的器具。」
4:17 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
4:18 「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。
4:19 他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不致死亡。
4:20 只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。」
4:21 耶和華曉諭摩西說：
4:22 「你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室，
4:23 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都數點。
4:24 革順人各族所辦的事、所抬的物乃是這樣：
4:25 他們要抬帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾，
4:26 院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、繩子，並所用的器具，不論是做甚麼用的，他們都要經理。
4:27 革順的子孫在一切抬物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。
4:28 這是革順子孫的各族在會幕裡所辦的事；他們所看守的，必在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。」
4:29 「至於米拉利的子孫，你要照著家室、宗族把他們數點。
4:30 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，你都要數點。
4:31 他們辦理會幕的事，就是抬帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座，
4:32 院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。他們所抬的器具，你們要按名指定。
4:33 這是米拉利子孫各族在會幕裡所辦的事，都在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。」
4:34 摩西、亞倫與會眾的諸首領將哥轄的子孫，照著家室、宗族，
4:35 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，都數點了。
4:36 被數的共有二千七百五十名。
4:37 這是哥轄各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。
4:38 革順子孫被數的，照著家室、宗族，
4:39 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有二千六百三十名。
4:40 【併於上節】
4:41 這是革順子孫各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。
4:42 米拉利子孫中各族被數的，照著家室、宗族，
4:43 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有三千二百名。
4:44 【併於上節】
4:45 這是米拉利子孫各族中被數的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。
4:46 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，
4:47 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。
4:48 【併於上節】
4:49 摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。
民數記記載、數算了以色列人在曠野中跟隨神的生活記事。另外，這卷書也是一本「盡職手冊」，向我們說明神的愛長闊高深；祂對我們的意念何其寶貴，數算不盡。
一、在會幕裡任職事奉。神要摩西、亞倫從利未人中，將哥轄子孫的總數（參2節）、革順子孫的總數（參22節）、米拉利的子孫（參29節），照著家室、宗族，從三十歲直到五十歲，全都計算數點。這裡說明兩個屬靈意涵：1、「照著他們的家室、宗族」，也意味著按我的名字召我，照我本相、按我原生家庭，分別為聖召我。謝謝主！祂不但救我們脫離罪的權勢，走出埃及，並且召我們進入會幕，按祂的聖潔與慈愛在人生的曠野中事奉祂。2、「從三十歲到五十歲」，不是在於歲數的差異，而是按著父神的需要，將最好的獻給主。
主耶穌在三十歲時出來盡職，在祂人生最好的時刻，為我們傾倒了祂的生命。迦勒八十五歲了仍陳明了他的心志―「耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲，我按著心意回報他。……但我專心跟從耶和華我的神。……看哪！現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰、是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」（參書十四7~11）所以服事主不在於歲數的多寡，而在於按著神所需，將我們最好的獻給祂。
二、「摩西按他們所辦的事，所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們。」（參49節）神是看重秩序的，「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（參林前十四40）因此，利未人在會幕裡所辦的事、所抬的物，也要照神的心意。
神以我們的身體為祂的會幕、祂的殿，祂的靈住在我們裡頭（參林前三16~17）。直到今日，神仍然藉著環境、人事及我們每日經手的事物來製作我們，使我們「不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（參弗二19~22）
回應
主啊！我願一生遵行祢的旨意，在祢的家中盡我所受的職分。
禱讀
詩篇一三九篇17~18節
神啊，祢的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和祢同在。
QT經文
民數記四章1~49節
主題：我是耶和華
10/04 民數記 第3天
經文：民數記三章1~51節
3:1 耶和華在西奈山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的後代如下：
3:2 亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
3:3 這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。
3:4 拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。
3:5 耶和華曉諭摩西說：
3:6 「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，
3:7 替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。
3:8 又要看守會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。
3:9 你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。
3:10 你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。」
3:11 耶和華曉諭摩西說：
3:12 「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。
3:13 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。」
3:14 耶和華在西奈的曠野曉諭摩西說：
3:15 「你要照利未人的宗族、家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。」
3:16 於是摩西照耶和華所吩咐的數點他們。
3:17 利未眾子的名字是革順、哥轄、米拉利。
3:18 革順的兒子，按著家室，是立尼、示每。
3:19 哥轄的兒子，按著家室，是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
3:20 米拉利的兒子，按著家室，是抹利、母示。這些按著宗族是利未人的家室。
3:21 屬革順的，有立尼族、示每族。這是革順的二族。
3:22 其中被數、從一個月以外所有的男子共有七千五百名。
3:23 這革順的二族要在帳幕後西邊安營。
3:24 拉伊勒的兒子以利雅薩作革順人宗族的首領。
3:25 革順的子孫在會幕中所要看守的，就是帳幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾，
3:26 院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的），並一切使用的繩子。
3:27 屬哥轄的，有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族。這是哥轄的諸族。
3:28 按所有男子的數目，從一個月以外看守聖所的，共有八千六百名。
3:29 哥轄兒子的諸族要在帳幕的南邊安營。
3:30 烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領。
3:31 他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物。
3:32 祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。
3:33 屬米拉利的，有抹利族、母示族。這是米拉利的二族。
3:34 他們被數的，按所有男子的數目，從一個月以外的，共有六千二百名。
3:35 亞比亥的兒子蘇列作米拉利二宗族的首領。他們要在帳幕的北邊安營。
3:36 米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具，
3:37 院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子。
3:38 在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。
3:39 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫照耶和華吩咐所數的，按著家室，從一個月以外的男子，共有二萬二千名。
3:40 耶和華對摩西說：「你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。
3:41 我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」
3:42 摩西就照耶和華所吩咐的把以色列人頭生的都數點了。
3:43 按人名的數目，從一個月以外、凡頭生的男子，共有二萬二千二百七十三名。
3:44 耶和華曉諭摩西說：
3:45 「你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。
3:46 以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。
3:47 你要按人丁，照聖所的平，每人取贖銀五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），
3:48 把那多餘之人的贖銀交給亞倫和他的兒子。」
3:49 於是摩西從那被利未人所贖以外的人取了贖銀。
3:50 從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有一千三百六十五舍客勒。
3:51 摩西照耶和華的話把這贖銀給亞倫和他的兒子，正如耶和華所吩咐的。
耶和華呼召亞倫和他的兒子們「承接聖職供祭司職分」（參3節），並揀選利未人「辦理帳幕的事」（參7~8節），使「以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜都『分別為聖』歸我，他們定要屬我，『我是耶和華』。」（參13、41、45節）親愛的弟兄姐妹，我們要回應神的呼召與揀選；「我在這裡，請差遣我」，並知道「我們的神是耶和華」。
一、「承接聖職供祭司職分」（參3節）。祭司要受膏、分別為聖行使其職分。神安置摩西、亞倫和亞倫的兒子在帳幕前東邊，向日出之地安營，看守聖所（參38節）。換作今日的恩典時代，神也呼召每個蒙恩得救的人：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（參彼前二9）因此，讓我們珍惜所蒙的恩召，謹慎從主所受的職分，因為「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（參路十二48）
二、「分別為聖」（參13節）辦理帳幕的事（參7~8節）。利未人沒有按著支派被數點（參民一47），乃按著「揀選」和「代替」的屬靈原則被數點（參13、41、45節），代替以色列人為頭生的歸耶和華。凡一個月以外的男子，屬革順的，共有七千五百名（參22節），在帳幕後西邊安營，管理帳幕的外部事務（參25~26節）。屬哥轄的，共有八千六百名（參28節），在帳幕的南邊安營，看守聖所器皿（參31節）。屬米拉利的，共有六千兩百名（參34節），在帳幕北邊安營，照料帳幕的板、柱子、帶卯的座等東西（參36~37節）。
第39節記錄利未人的總數為兩萬兩千名，為一整數，然上述三部分合計應為兩萬兩千三百名，但兩萬兩千名顯然不是整數而是確數，因為以色列人頭生的共有兩萬兩千兩百七十三名（參43節），第46節說，這個總數比利未人多兩百七十三人，須用「贖銀」將多餘之人贖出。聖經學者以哥轄名下的八千六百，在原稿抄錄過程中錯寫一個字母，將三（Shalosh）寫成六（Shish）。
回應
主啊！祢是耶和華，我向祢低頭敬拜。
禱讀
彼得前書二章9節
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
QT經文
民數記三章1~51節
主題：如同四活物 俱各往前行
10/03 民數記 第2天
經文：民數記二章1~34節
2:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
2:2 「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。
2:3 在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。
2:4 他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。
2:5 挨著他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。
2:6 他軍隊被數的，共有五萬四千四百名。
2:7 又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。
2:8 他軍隊被數的，共有五萬七千四百名。
2:9 凡屬猶大營、按著軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。
2:10 「在南邊，按著軍隊是流便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領。
2:11 他軍隊被數的，共有四萬六千五百名。
2:12 挨著他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。
2:13 他軍隊被數的，共有五萬九千三百名。
2:14 又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。
2:15 他軍隊被數的，共有四萬五千六百五十名，
2:16 凡屬流便營、按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。
2:17 「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。
2:18 「在西邊，按著軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。
2:19 他軍隊被數的，共有四萬零五百名。
2:20 挨著他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。
2:21 他軍隊被數的，共有三萬二千二百名。
2:22 又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。
2:23 他軍隊被數的，共有三萬五千四百名。
2:24 凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。
2:25 「在北邊，按著軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。
2:26 他軍隊被數的，共有六萬二千七百名。
2:27 挨著他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。
2:28 他軍隊被數的，共有四萬一千五百名。
2:29 又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。
2:30 他軍隊被數的，共有五萬三千四百名。
2:31 凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。」
2:32 這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。
2:33 惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。
2:34 以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。
以色列民數點擺陣，使「耶和華的軍隊」可以「往前行」（參9、16、17、24、31節，共五次），為要得著耶和華神所應許給他們得為業的流奶與蜜之地（參申十一9）。以色列人經歷出埃及、過紅海，脫離了法老王的轄制，如今他們需要從百姓的身分需要被轉化、成全，成為耶和華的軍隊，聽從神的命令安營起行（參34節）。基督徒啊！我們因著基督耶穌的救贖，脫離了罪和死，得著權柄成為神的兒女（參約一12）。讓我們渴望得著神，因為祂是我們豐盛榮耀的基業（參弗一11、18）。起來！基督的精兵，邁步往前行！
一、以神為中心，讓神居首位。「以色列人要各歸自己的纛下（纛為旗號之意），在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」（參2節）。會幕代表神的同在，約櫃代表神的居所，我們要在「會幕」的四圍安營，改變人生的價值觀，不再以自己為中心，或以自己的利益為依歸。我們要對準神的寶座，調整自己生命的態度，讓神在我們人生的每一件事上居首位。基督精兵沒有全職或帶職之分，無論從事什麼行業，只有一個正業，就是事奉主，其餘皆為副業。讓我們天天「對著會幕的四圍安營」，往前行！
二、各就各位、各司其職、各盡其用。1、東邊的營（參3~9節）是猶大營的纛，包括猶大、以薩迦、西布倫三個支派；猶太拉比的傳統說法，纛上有獅像（參創四十九9；啟五5）。2、南邊的營（參10~16節）是流便營的纛，有流便、西緬、迦得三個支派，其纛上繪人像。3、利未人的位置（參17節）。利未人的營在中央圍繞帳幕的地方（參民一53）。4、西邊的營（參18~24節）是以法蓮的營，包括以法蓮、瑪拿西、便雅憫三個支派，其纛上繪牛像（參申三十三17）。5、北邊的營（參25~31節）為但的營，包括但、亞設和拿弗他利三個支派，其纛上有鷹像。以上四種旗號，正如基路伯的形像（參結一10），如同啟示錄所說四活物的形像（參啟四7）。因此，我們要做對（合神心意）的人，被放在對的位置上，作對的工作，才能產生對的果效。
回應
主啊！求祢天天製作我，更新我的心意，對準祢的寶座。我真願意活出四活物的形像，勇往前行。
禱讀
民數記二章34節
以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。
QT經文
民數記二章1~34節
主題：人生旅途中的數算
10/02 民數記 第1天
經文：民數記一章1~54節
1:1 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：
1:2 「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。
1:3 凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。
1:4 每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。
1:5 他們的名字：屬流便的，有示丟珥的兒子以利蓿；
1:6 屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑；
1:7 屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順；
1:8 屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業；
1:9 屬西布倫的，有希倫的兒子以利押；
1:10 約瑟子孫、屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列；
1:11 屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但；
1:12 屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝；
1:13 屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結；
1:14 屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩；
1:15 屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。
1:16 這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。」
1:17 於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人，
1:18 當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。
1:19 耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。
1:20 以色列的長子，流便子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。
1:21 【併於上節】
1:22 西緬子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有五萬九千三百名。
1:23 【併於上節】
1:24 迦得子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬五千六百五十名。
1:25 【併於上節】
1:26 猶大子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有七萬四千六百名。
1:27 【併於上節】
1:28 以薩迦子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬四千四百名。
1:29 【併於上節】
1:30 西布倫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬七千四百名。
1:31 【併於上節】
1:32 約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。
1:33 【併於上節】
1:34 瑪拿西子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬二千二百名。
1:35 【併於上節】
1:36 便雅憫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬五千四百名。
1:37 【併於上節】
1:38 但子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有六萬二千七百名。
1:39 【併於上節】
1:40 亞設子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬一千五百名。
1:41 【併於上節】
1:42 拿弗他利子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬三千四百名。
1:43 【併於上節】
1:44 這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。
1:45 這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。
1:46 【併於上節】
1:47 利未人卻沒有按著支派數在其中，
1:48 因為耶和華曉諭摩西說：
1:49 「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。
1:50 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬（或譯：搬運）帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。
1:51 帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。
1:52 以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。
1:53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」
1:54 以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。
民數記為摩西五經中的第四卷，其希伯來文的卷名乃取自第一節中「在……曠野」（BEMIDHBAR），意指神的選民在曠野漂流四十年的過程，如同人一生在世的年日，也如同基督徒的天路歷程。中文的名稱乃轉譯自希臘文及英文的譯稱。「民數記」（NUMBERS）就字面上來說，是第一章及第二十六章中兩次數點百姓的人數，因此，正確來說，民數記是基督徒屬靈旅途中的數算，如同神人摩西的禱告：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（參詩九十12）
以色列全會眾出埃及地之後，就被視為「耶和華的軍隊」（參出十二41；民一3）。軍隊的存在是為著打仗，打仗為要得勝，叫那召他當兵的人喜悅（參提後二4）。我們既然蒙恩得救，蒙召奔跑屬天的道路，就要靠主得勝，榮神益人，因此也必須被「數點」（參3節）。數點就是：
一、服從命令。信靠元帥的軍令，並且順服、執行命令。「耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說」（參1節）、「耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們」（參19節）、「凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了」（參54節）。我們需要天天研讀聖經，並且遵行聖經的教導。
二、建立指揮系統。指揮系統的關鍵在於「領袖」；就像折疊一件衣服，關鍵在於抓住領子、對齊袖子，神的子民也是如此。「每支派中，必有『一人』作本支派的族長，幫助你們。」（參4節）。須知神看重人，並要我們與祂同工。
三、謹守爭戰得勝的祕訣。會幕代表神的同在，法櫃代表神的居所，當神與軍隊同在，就能爭戰得勝。「利未人卻沒有按著支派數在其中」（參47節），「但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」（參53節）我們在曠野的旅途中，容易迷失人生的焦點，因此失去神的同在與祝福。我們需要在人生的旅程中，大事小事皆讓主居首位，經歷祂的同在。
回應
主耶穌，我願意一生被祢數點，分別為聖，完全屬乎祢，成為榮耀祢名的器皿。
禱讀
民數記一章54節
以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。
QT經文
民數記一章1~54節