主題：奉獻的準則
10/01 利未記 第56天
經文：利未記二十七章1~34節
27:1 耶和華對摩西說：
27:2 「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
27:3 你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。
27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
27:5 若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
27:6 若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
27:7 若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
27:8 他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。
27:9 「所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。
27:10 人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。
27:11 若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。
27:12 祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。
27:13 他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。
27:14 「人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。
27:15 將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。
27:16 「人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。
27:17 他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。
27:18 倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。
27:19 將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。
27:20 他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。
27:21 但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。
27:22 他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華，
27:23 祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。
27:24 到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。
27:25 凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。
27:26 「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。
27:27 若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。
27:28 「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。
27:29 凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」
27:30 「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。
27:31 人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。
27:32 凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。
27:33 不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。」
27:34 這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。
利未記由獻祭開始，也以奉獻作為結尾。由獻燔祭可見人生命的主權在於神；而最後一章的許願、還願和頭生的歸給神，仍然強調生命的主權在於神。燔祭講到生命主權的奉獻，最後一章則是講人和財物的奉獻。
人會為了感恩而在神的面前許願，或者說，人因著期待得著神的恩典而許願，在經歷神的恩典之後要還願，而還願的人將感恩祭獻在神的面前，所以感恩祭又叫還願祭（參利七15~16）。經文首先提到人獻身作拿細耳人（參新譯本，民六1~2）。由於人有自己的家庭、工作等，所以神准許人用金錢替代獻身（當時已有利未人在神前專職事奉）；但所替代的不在於生命，而在於人力的價值。在這規定中有幾項特別原則：
第一、黃金時期：以金錢替代的準則，不是按照人的身分、地位、學識，乃是根據年齡和性別。在神的眼中沒有外貌的差異，只有心志的差別，其中最有價值的年齡是二十至六十歲，這是人一生的黃金時期。人若願意讓神使用，就要獻上一生中的黃金時期。
第二、按著力量：神顧念貧窮人的能力，因此准許按照許願人的力量估定價值（參8節）。這並非貧窮人在神面前較無價值，乃是量力而為。所以任何人都可以把自己獻給神，讓神來使用我們。
第三、都要成聖：凡是獻給神的，無論是什麼，都要成聖（參9節），這包含了牲畜、土地、房屋和收成的果實等等。成聖的意思，就是被分別出來歸給神。成聖的物既是屬於神，當然要按著神的旨意來用。
奉獻的細例中，有兩個基本的原則：1.頭生的都是神的（參26節）。2.十分之一也歸耶和華為聖（參30節）。事實上，頭就是代表全體，神藉著頭生的牲畜歸給祂，是讓我們明白一切都是祂的賞賜，就人來說也是如此。利未人不過是代表一切頭生的事奉神，而且神要十分之一的方法很特別，羊群或牛群不是第一隻，而是第十隻歸給神。由此可見，神體恤、顧念人生活的需要，把十分之九先給我們，然後將第十隻歸給祂。若是我們明白神在這十分之九上的心意，奉獻的時候一定會更加感恩和喜樂。
回應
親愛的天父，感謝祢厚重的恩典，我願意將我的一生歸給祢來使用。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
歷代志上二十九章14節
我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從祢而來，我們把從祢而得的獻給祢。
QT經文
利未記二十七章1~34節
主題：福禍之路
09/30 利未記 第55天
經文：利未記二十六章1~46節
26:1 「你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華─你們的 神。
26:2 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
26:3 「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，
26:4 我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。
26:5 你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。
26:6 我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。
26:7 你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。
26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。
26:9 我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。
26:10 你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。
26:11 我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。
26:12 我要在你們中間行走；我要作你們的 神，你們要作我的子民。
26:13 我是耶和華─你們的 神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。」
26:14 「你們若不聽從我，不遵行我的誡命，
26:15 厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，
26:16 我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。
26:17 我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。
26:18 你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。
26:19 我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。
26:20 你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。
26:21 「你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。
26:22 我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。
26:23 「你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，
26:24 我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。
26:25 我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。
26:26 我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。
26:27 「你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對，
26:28 我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。
26:29 並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。
26:30 我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。
26:31 我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。
26:32 我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。
26:33 我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。
26:34 「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。
26:35 地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。
26:36 至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。
26:37 無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。
26:38 你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。
26:39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。
26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。
26:43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。
26:44 雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華─他們的 神。
26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的 神。我是耶和華。」
26:46 這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西奈山藉著摩西立的。
利未記和申命記的末了都有類似的經文，就是對百姓蒙福或是遭禍的路提出清楚的提醒。這一章的內容就是在對前面各樣的條例作一個總結。
一、遵命得福（參1~13節）：
蒙福之路就是謹守遵行神的誡命，而安息日再次被神提出來作為遵行神命令的象徵（參2節）。在利未記，「安息日」一共出現十五次。為什麼安息日這麼受到重視呢？下面這句「敬我的聖所」告訴了我們答案，因為安息日是要來到神的面前敬拜祂，所以遵守安息日就表明了他們看重自己和神的關係。
遵守神的命令所帶來的祝福，可以歸納成以下幾點：1.安然居住：那時天地都要為神的子民效力，他們要吃得飽足（參4~5節），野獸也不會擾害他們（參6節）。2.仇敵仆倒：當神的子民尊神為大，仇敵在他們的面前都站立不住，那時「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。」（參8節）。3.神應許與祂的子民同住：「我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的子民。」（參11~12節）。4.神要讓祂的子民挺身而走（參13節）：這是何等美好的形容，人性的尊嚴藉著這句話表露無遺。
二、逆命遭禍（參14~39節）：
遭禍之路就是背棄神的律法。神用更多的話來談及這違背命令的禍害，神的懲罰往往是七倍（參18、21節），不僅是程度的問題，也是次數的問題，免得神的子民輕忽。所以重要的不是神說了多少，或是我們知道了多少，而在於是否願意遵行。因此，疾病瘟疫是神警告百姓，各樣的疾病要轄制他們；土地荒涼是地也不再效力；刀劍臨到是仇敵的追趕要成為他們的夢魘。
三、仍存恩典：
在整個律例、典章的結尾提示中，神宣告了亞伯拉罕、以撒、雅各的約（參42節），那是一個恩典之約。雖然以色列人背約，然而神守約施慈愛，祂仍然沒有背棄以色列百姓，願意記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神的恩典仍然為悖逆的子民存留，然而，蒙恩的前提是在神的面前悔改，為過去的惡行懊悔。
回應
親愛的天父，求祢讓我看見祢公義的標準，也看見祢在公義之中所存的慈愛，在軟弱中知道如何歸向祢。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
使徒行傳三章19節
所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。
QT經文
利未記二十六章1~46節
主題：神民僕人 彼此敬重
09/29 利未記 第54天
經文：利未記二十五章35~55節
25:35 「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。
25:36 不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的 神，使你的弟兄與你同住。
25:37 你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。
25:38 我是耶和華─你們的 神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的 神。」
25:39 「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。
25:40 他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。
25:41 到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。
25:42 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。
25:43 不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的 神。
25:44 至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。
25:45 並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。
25:46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。
25:47 「住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，
25:48 賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，
25:49 或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。
25:50 他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。
25:51 若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。
25:52 若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。
25:53 他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。
25:54 他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。
25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的 神。」
不僅地的買賣和禧年有關係，就是人的買賣或是生活、工作的態度都和禧年有關。本章最後的一段經文，就是在說明我們要以神兒女的身分和禧年的盼望，來面對世界的工作和生活。總括有三個重點：
一、神的僕人，生命尊貴：
以色列人彼此之間的工作、借貸或相處的關係，都建立在一個基本的概念，就是「他們是神的僕人」這句話神強調了兩次（參42、55節），而且以此作為這個條例的結尾。因此，「以色列人都是我的僕人」，不僅是說給有錢購買奴僕的人聽的，也是說給那些因貧窮把自己賣作奴僕的人聽的，其意義就是要他們尊重每個人作為神子民的身分。因為看見弟兄是神的僕人，所以不可以嚴厲轄管他們（參43、46、53節）；因為看見自己是神的僕人，不可以永遠甘心作人的奴僕，要追求作自由的人。到了今天，神的兒女生活在世上也是如此。不要作奴僕，尤其是不要作世界、金錢、情慾的奴僕，乃要作主的僕人。我們在工作上是雇工，在主的面前是僕人。
二、善待弟兄，敬畏真神：
由於以色列人都是神的僕人，所以弟兄之間相處的原則當然有所不同。首先，不論是買賣或是借貸，都要注意「不可彼此虧負」（參14~17節），不要佔別人的便宜。佔便宜是人的天性，人常以買到便宜的東西誇口，只是神的兒女要切切提防，因為許多教會的紛爭都是從這裡開始的，所以保羅提醒哥林多教會說：「為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？」（參林前六7）因此，弟兄缺乏的時候要幫補，若是借貸給他們也不可取利，也不可多要（參36~37節），這就是敬畏神。敬畏神就是愛我們的弟兄，依神的旨意善待他們。
三、不可永賣，要永帶盼望：
神的子民有時在地上暫時作奴僕，但絕對不可把自己永遠當作奴僕看待，因為那是一種絕望。所以神的話不斷的在提醒他們，萬一被賣為奴，要想辦法贖回；如果自己沒有能力，那有能力的親人也要想辦法把他贖回（參47~49節）。即便任何人都沒有能力，那為奴的人要心望禧年，因為在那時候，所有為奴的人都可以得著自由。所以神的兒女不論貧窮或是卑微（其實神的僕人是沒有卑微的），都永遠有一個指望，就是神千禧年國度的來臨。
回應
親愛的天父，感謝祢在基督裡揀選我作祢的僕人，讓我看重這個身分，在行事為人上能夠榮耀祢的名。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
利未記二十五章55節
因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華―你們的神。
QT經文
利未記二十五章35~55節
主題：地不永賣 都是客旅
09/28 利未記 第53天
經文：利未記二十五章23~34節
25:23 「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
25:24 在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。
25:25 你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。
25:26 若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，
25:27 就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。
25:28 倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。
25:29 「人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。
25:30 若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定准永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。
25:31 但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。
25:32 然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。
25:33 若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。
25:34 只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。」
由於神規定在禧年的時候，各人要歸回自己的產業，所以以色列人土地買賣的條例和禧年的規矩是分不開的。
「地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。」（參23節）這是土地買賣最基本的原則和精神。所有的土地都是神的，祂才是土地的主人，而每一個擁有土地的人都是暫時的使用者。人在地上都是暫時的，都是寄居的，都是客旅。這個「寄居者」對世人是一個殘酷的現實，但是對神的子民來說，卻是美好盼望的依據，這表示有一個更美的家鄉為他們存留，而先聖先賢們的信心就在這裡（參參來十一13~16）。
因此，在這個脈絡下，有錢買地的人都得先有個心理預備。首先，賣地的人在經濟狀況許可時，可以將地贖回（參24~27節），即便沒有能力贖回，在禧年來臨的時候，地要自然歸還賣地的人（參28節）。所以，在以色列投資土地買賣是很不合算的。然而，這個規定對所有的人都是重要的提醒，因為地上的產業都是暫時的，有一天都要交出來。但是，難道不受以色列律法的限制，就不用交出來了嗎？不，在人離世的時候不是都交出來了嗎？就像神對那個無知的財主所說的：「……無知的人哪！今夜必要你的靈魂。你所預備的要歸誰呢？」（參路十二20）
按著起初分地的原則，每個以色列人都有自己的地業，就是後來的以色列人也都能夠從祖宗那裡承繼地業。但是，有人可能經營不善，必須賣掉土地才能生存；神也眷顧他們，為他們留了一條後路，「……到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。」（參28節）這個條例對他們自己和子孫都極其重要，因為他們的權益不會被不肖的先人賣掉。當然，更重要的是，神要祂的兒女們明白，有一天，我們要在神的恩年裡，得回神所賜給我們永遠的家業，那才是永遠的盼望。
回應
親愛的天父，感謝祢為我預備了永遠的住處，是人所不能奪走的。求祢幫助我存歡喜的心來度在世寄居的日子，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
希伯來書十一章16節
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。
QT經文
利未記二十五章23~34節
主題：安息年與禧年
09/27 利未記 第52天
經文：利未記二十五章1~22節
25:1 耶和華在西奈山對摩西說：
25:2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。
25:3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。
25:4 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
25:5 遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。
25:6 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。
25:7 這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」
25:8 「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。
25:9 當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。
25:10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
25:11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
25:12 因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。
25:13 「這禧年，你們各人要歸自己的地業。
25:14 你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。
25:15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。
25:16 年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。
25:17 你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的 神，因為我是耶和華─你們的 神。」
25:18 「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。
25:19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。
25:20 你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』
25:21 我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。
25:22 第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」
舊約中，關於安息的啟示有安息日、安息年和禧年，它們之間彼此相關，並且有一定的脈絡關係，就是和基督的救恩與國度的關聯。安息日是人的安息，安息年是人、地和牲畜的安息，禧年則是全然的釋放和安息。所以希伯來書說：「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」（參來四9）這指明了安息的終極目標，就是神國度的來臨。
安息年又稱為豁免年（參申十五1~2）。對欠債的人來說，安息年就是他們的釋放，因為所有的債都被豁免了。然而，本章的重點卻在於地，「你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。」（參2節）因此，地也需要歇息，地的安息包括不可耕、不可收，讓地完全的歇息，也就是現在所謂的休耕。因為事實證明，如果人過度使用土地，有一天地的產量也會枯竭，無法再給人效力。
此外，安息年雖不耕作，神仍祝福讓地裡有出產，可以給僕人、婢女、雇工、外人和牲畜當食物（參6~7節）。這說明了神顧念卑微的人，祂顧念牲畜就是要人知道祂更顧念人，就如主耶穌所說的：「……你們比許多麻雀還貴重。」（參太十29~31）
禧年是從七個安息年末一年的贖罪日開始，那時要大發角聲，遍地宣告神禧年的來到，這是歡樂的角聲（參9~l0節）。禧年有三件重大的事：宣告自由、各歸自己的產業、各歸本家（參10節）。因此，作奴僕的人可以無條件得到釋放，賣掉的產業可以得回，被放逐的可以回自己的家。
以賽亞書把禧年和耶穌基督的救恩連起來，說「這是耶和華的恩年」。的確，基督的救恩不僅是要把我們從為奴的地位釋放出來，而且要我們得回所失去的（生命、地位），並歸回神的家中。因此，神以贖罪日的號角作為禧年的開始，這是多麼奇妙的啟示；而七個七代表全然的完全，就是完全的安息年，使我們知道那永遠的禧年就是基督國度來臨的時候。那時再也沒有重擔、眼淚、疾病、痛苦……（參啟二十一4），所以利未記以禧年作為節期的總結，實在有很深的含義。
回應
親愛的天父，感謝祢在耶穌基督裡所賜給我的恩年，讓我因此可以歡樂的迎接每一個日子。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
路加福音四章18~19節
主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。
QT經文
利未記二十五章1~22節
主題：兄弟和睦同居
09/26 利未記 第51天
經文：利未記二十四章10~23節
24:10 有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。
24:11 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
24:12 他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。
24:13 耶和華曉諭摩西說：
24:14 「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。
24:15 你要曉諭以色列人說：凡咒詛 神的，必擔當他的罪。
24:16 那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
24:17 打死人的，必被治死；
24:18 打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
24:19 人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：
24:20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
24:21 打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
24:22 不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的 神。」
24:23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
本段的內容提到了弟兄的相爭、人際關係的衝突，接著引用的律法也都和人際有關，例如「人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行……。」（參19~20節）神的心意顯然是要祂的子民們和睦同居。
兄弟相爭往往是因為生命和生活態度不同的問題。惹禍的以色列人是以色列婦人和埃及人所生的（參10節），這表明了他摻雜的生命；一半是以色列人的生命，一半是外邦人的生命。由於是摻雜的生命，不能全然敬畏神，也不能全然愛他的兄弟，以致褻瀆的話由他的口中而出（參11節）。所謂摻雜，就是把兩種屬性完全不同的東西放在一起；例如：把屬靈的和屬世界的放在一起，把愛神和愛世界的放在一起。屬靈的生命若是有了摻雜，走起來一定不正，就如同牛和驢一起耕地一樣，是彎彎曲曲的，最後導向滅亡的道路，就如這個摻雜的以色列人一樣。
經文裡又說，惹禍的那日，這婦人的兒子閒遊在以色列人中。閒遊就是沒有目標也沒有工作，如果神的兒女們沒有目標又沒有事奉，就容易在神的家中成為惹禍的人。摻雜的生命加上沒有目標，是許多信徒得罪神的原因，也是造成教會紛爭的主要因素。
根據經文的背景，我們可以想見，這個以色列人是由於和弟兄相爭後失去控制，終於褻瀆神的名。因此，褻瀆神常常是由褻瀆人開始的。更進一步的說，侮慢弟兄也是神所不許的，因為人都是按著神的形像造的。所以主耶穌提醒我們：「……凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（參太五22）
神再次曉諭以色列百姓：「打死人的，必被治死……；人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行。」（參17~20節）。神不希望祂的子民彼此傷害，乃要和睦同居，因為金燈台必須是一體成型（參出二十五31、36）才能發光；教會也必須合一，才能見證神的榮耀，而那貴重的油也是和睦同居所帶來的祝福（參詩一三三2）。此外，陳設餅足足有十二個，完整的十二個餅才是神所悅納的素祭，因此在神面前最美的素祭就是神子民的和睦同居。
回應
親愛的天父，求祢赦免我常常在和睦同居的事上失去見證，甚至彼此傷害。懇求祢讓我能夠回到祢的旨意中，和弟兄姐妹彼此接納，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
詩篇一三三篇1~2節
看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。
QT經文
利未記二十四章10~23節
主題：聖所生活
09/25 利未記 第50天
經文：利未記二十四章1~9節
24:1 耶和華曉諭摩西說：
24:2 「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。
24:3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。
24:4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」
24:5 「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。
24:6 要把餅擺列兩行（或譯：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；
24:7 又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。
24:8 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。
24:9 這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」
在本段經文中，神的吩咐突然指向會幕聖所中的兩個物件：金燈台和陳設餅的桌子。聖所的物件常是表明神的子民和祂之間的互動，例如「以色列人要把搗成的清橄欖油拿來給你……」（參2節）和「作為火祭獻給耶和華」（參7節），這是神子民為神所當作的；而「這餅是要給亞倫和他子孫的」（9節），則是神的恩慈，是祂給祭司的祝福。
在這個提示中有兩個「常」字，正好可以把神的心意顯明出來。首先，神指示摩西要把聖所的燈常常點著，也就是說，這個燈台要一直有光—不論是黑夜或白晝。按著啟示錄一章20節所說，金燈台是教會，金燈台的光就是教會的見證；所以教會應當不斷的發出光來，成為世人的指引。就如主耶穌說的：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你在天上的父。」（參太五16）
然而，燈台如何才能持續發光呢？這裡提到兩件事：第一，要有油（參2節）；第二，要常常收拾燈台（參4節）。油是燈台的能源，而且要用搗成的清橄欖油；「清」在原文就是純淨，沒有任何的雜質，這樣的橄欖油是最好的，在點燈時不會冒出黑煙。此外，燈台若不經常收拾，燈蕊會變硬，燈光就會減弱，所以祭司要經常收拾燈，使燈能夠一直發光。因此，儆醒的基督徒會經常留意，哪些東西會讓我們的光減弱，就趕緊在神的面前修理乾淨；唯有修理乾淨才能結果子更多。（參約十五2）
祭司在聖所第二個事奉的內容就是陳設餅。陳設餅的事奉主要也有兩件事，就是餅和乳香（參6~7節）。擺在神面前的餅必須有十二個，象徵以色列的十二支派，也就是所有的以色列人；而把乳香放在餅上，就是素祭所要獻的（參利二1），但這裡是從素祭的角度來講陳設餅，所以神說「作為火祭獻給耶和華」（參7節）。素祭就是神子民生活的見證，這帶著乳香的素祭就是神悅納的憑據。而神把象徵「餅」的恩典給人，如祂賞賜給亞倫和他的子孫一樣（參9節）。這正如耶穌所說的：「我就是生命的糧……。」祂就是天父所賞賜給世人的真餅、真糧。
此外，這陳設餅在每個安息日要更換一次，將新餅擺上。代表每個安息日在神面前領受「新的」靈糧，而今日的我們則是每個主日都到神面前領受新的靈糧。
回應
親愛的天父，求祢賜福我的生命能夠為祢發光，也經常帶著因認識耶穌基督而有的香氣活在人的面前。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
馬太福音五章16節
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
QT經文
利未記二十四章1~9節
主題：屬天的節慶（四）－歡樂的住棚節
09/24 利未記 第49天
經文：利未記二十三章33~44節
23:33 耶和華對摩西說：
23:34 「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。
23:35 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。
23:36 七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。
23:37 「這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。
23:38 這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。
23:39 「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。
23:40 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的 神面前歡樂七日。
23:41 每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。
23:42 你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，
23:43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的 神。」
23:44 於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。
住棚節是神所規定三個重要節慶中的一個，又叫收藏節，因為在這個日子，以色列人收藏了地裡的出產（參出二十三16）；在這個日子，誰也不可空手朝見神（參出二十三14~17）。然而，收藏節不僅是以色列人過的節慶，聖經說，將來國度來臨的時候，神的子民仍然要過收藏節。如先知撒迦利亞所說：「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。」（參亞十四16）這是什麼道理呢？我們看看住棚節的定規：
首先，在住棚節的時候，百姓要拿美好樹上的果子，棕樹枝並茂密樹的枝條在神面前歡樂七日（參40節）。百姓手拿棕樹枝是在迎接君王，例如主耶穌以王的身分進入耶路撒冷的時侯，百姓手拿棕樹枝迎接祂（參約十二13），而祂再來作王的時候也是如此（啟七9~10）。
住棚節並不是以色列人在曠野過的節日，乃是進到迦南之後過的節日。然而，其意義是記念在曠野的時候住過帳棚，而且是「神使他們住帳棚」（參43節）。也就是說，這個經歷是神刻意安排的，他們因著走曠野的路，過了四十年的帳棚生活。然而，他們終究有一天要脫離帳棚的生活，就是進入應許之地的時候。帳棚的生活是不便、窮乏的，住在迦南地卻是豐富的（參申八7~10），所以，當以色列人在曠野行走，他們想到迦南地就充滿了盼望。
住棚節時，百姓要在神的面前歡樂七日（參40節），記念他們出埃及的時候曾經住在帳棚裡。但是問題在於，住帳棚的日子並不舒適，為什麼要歡樂呢？因為他們已經脫離了帳棚的生活。對基督徒而言，保羅告訴我們：有一天「我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造……在天上永存的房屋。……我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」（參林後五1~4）
由此可知，住棚節是將來國度的預表，那時我們都脫離了地上的帳棚，和主耶穌在一起，與祂一同作王，直到永永遠遠。因此，今日神的兒女要為那永生的食物勞力，就是做主差派我們的工作，積存財寶在天上，將來見主的時候，才不致羞愧。所以，住棚節讓我們看見基督徒屬靈經歷的第三個階段，是要為永生的食物勞力。
回應
親愛的天父，感謝祢賜給我永遠的生命，使我有盼望。求祢讓我常常定睛在天上，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
詩篇一一八篇24節
這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！
QT經文
利未記二十三章33~44節
主題：屬天的節慶（三）―宣告吹角、再提贖罪日
09/23 利未記 第48天
經文：利未記二十三章23~32節
23:23 耶和華對摩西說：
23:24 「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。
23:25 甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」
23:26 耶和華曉諭摩西說：
23:27 「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。
23:28 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的 神面前贖罪。
23:29 當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
23:30 凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。
23:31 你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
23:32 你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」
吹角節、贖罪日和住棚節都集中在七月，分別是七月一日、十日、十五日至二十二日。
七月是以色列人農曆的正月，所以七月初一就是他們農曆的新年，是非常隆重而且歡樂的日子。這個農曆的新年似乎和宗教曆的新年逾越節互相呼應，是後半年節慶的起點。而吹角節的大事，就是來到神的面前舉行聖會，強調子民在一年的開始要先來到神的面前敬拜祂。
贖罪日的重點顯然並不是為個人的罪悔改，乃是要全民悔改歸向神，因為經文說：「當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。」（參29節）所以神要求的是，每一個神的子民都要悔改歸向祂，若不悔改就與祂的救恩無分了。這個定規對以色列民來說，有著現實性的意義和啟示性的意義；就現實的需要來說，以色列民的確需要每年在神的面前作一次大反省、得著更新；就啟示的意義來看，因悖逆被逐到外邦的以色列民，也需要重新回到神的面前。
事實上，神真的為再三悖逆的以色列百姓，就是為神的選民，定一個全民悔改歸向祂的日子。如神藉著先知耶利米所說的：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（參耶三十一33~34）
神的心意何等奇妙，因著以色列的悖逆，救恩臨到外邦，等外邦人得救的數目添滿，救恩就再回到以色列，原來神的心意是要世人都悔改歸向祂（參羅十一28~32）。一旦我們明白了，也會像保羅一樣讚嘆：「深哉，神豐富的智慧和知識！……」（參羅十一33~36）
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親愛的天父，感謝祢讓我因認識祢而有得救的智慧。求祢讓我的同胞也能更多的認識祢、悔改歸向祢。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
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羅馬書十一章21~22節
神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在祂的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。
QT經文
利未記二十三章23~32節
主題：屬天的節慶（二）－豐收的五旬節
09/22 利未記 第47天
經文：利未記二十三章15~22節
23:15 「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。
23:16 到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。
23:17 要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。
23:18 又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。
23:19 你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。
23:20 祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。
23:21 當這日，你們要宣告聖會；甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
23:22 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的 神。」
五旬節是從除酵節安息日次日算起的第七個安息日，共計五十天，故稱五旬節，或是七七節，又名收割節，因為是收割莊稼的日子（參出二十三16）。這當然是一個歡樂的節日，感謝神豐富的賞賜。
我們也在新約的第一個五旬節看見，五旬節就是聖靈的澆灌。教會一天增長三千人，這是屬靈的大豐收（參徒二1~32），所以今日五旬節又名聖靈降臨節。
五旬節的獻祭中有兩個奇妙的強調。第一是「新」素祭（參16節）；其次是必須加酵而獻（參17節）。為什麼說「新」呢？就是和以前或是和其它的素祭不同，這素祭不僅有新的作法，顯然也有新的意涵在其中；新的作法就是在所獻的素祭中「加酵」。在以往的素祭中，神再三叮嚀千萬不可獻有酵的物。但是，為什麼這裡反而吩咐要加酵呢？當然，此處的酵就不再象徵罪，乃是象徵能力（酵能使麵發起來，太十三33）。門徒在五旬節的經歷印證了這能力就是聖靈的能力；主耶穌在升天之前，要門徒等候那從上頭來的能力，有了這個能力，福音才可能遍傳。
不論是初熟節或是五旬節，都是依照「安息日的次日」來計算。表面上看起來這個算法有一點複雜，其實不然，因為安息日的次日就是七日的第一日，也就是現今的主日。所以在逾越節之後，節期的算法就改了，以安息日的次日為計算的標準。今日也是如此，當基督復活的生命進入了我們裡面，我們有了新的開始，主日聚會也成為我們更新生命的起點。由此可知，基督徒不單要經歷逾越節的救恩，還需要聖靈的充滿。
回應
親愛的天父，感謝祢應許賜下聖靈保惠師，使我的生命可以不斷的被更新；求祢讓我天天渴慕被聖靈充滿，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
使徒行傳一章8節
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
QT經文
利未記二十三章15~22節