主題：神人交通
07/27 出埃及記 第60天
經文：出埃及記三十三章1~11節
33:1 耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。
33:2 我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
33:3 領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」
33:4 百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。
33:5 耶和華對摩西說：「你告訴以色列人說：『耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』」
33:6 以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。
33:7 摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。
33:8 當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。
33:9 摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。
33:10 眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。
33:11 耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─ 一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。
耶和華為了成全祂的應許和信實，吩咐摩西帶領悖逆的以色列人向迦南行進，但是神卻要從他們收回祂同在的應許（參3節）—「我自己不同你們上去」。屬神的人失去了神的同在，這是多麼悲痛的事！今天有不少這樣的基督徒，得救是得救了，但是因為悖逆而失去神同在的福分。
對於嚐過神恩典的人，竟然失去神的同在，比從未嚐過主恩的人痛苦更大。雖然「神的恩賜和選召是沒有後悔的」（參羅十一29），我們可以求神醫治，甚至賜福氣、能力、恩賜、果效、復興、神蹟、事奉等，卻憑血氣繼續在生命中作主掌權，忽略了生命中的軟弱、罪的對付。這樣，聖潔的神就必對我們說：「恐怕我在路上把你們滅絕」。
第7~11節，會幕中相會。在營外所豎立的會幕帳棚中神與摩西相會。會幕—是一個神聖、安靜的所在，摩西可以在這裡單獨親近神。在我們的日常生活中，也應該有一個常與神單獨親近的所在―「與神相見的地方」。背信的罪把百姓與神分隔開來，而摩西則與神有極親密的關係，「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般」（參11節）。若我們也想與神有如此親密的相交，就必須凡事順服神的旨意，過沒有偽善聖潔的生活，這聖潔的生活包括行為、心思與感情，因為只有「手潔心清」的人方得親近神。
其實在新約，與主面對面說話是每一個信徒共享的福分，藉著主耶穌的血就得與神親近，可以進到神面前，作神兒女。我們不再是外人，乃是神家裡的人。因此我們藉著主耶穌的名，得以隨時進到父面前，把我們心裡面的衷曲、情由，完全向神傾訴，正像兒女靠近父母胸懷，與其說話一般。
神人中間只有一位中保，就是基督耶穌（參提前二5），靠著這位中保，可聽見神對我們說話。
回應
神是不離棄我們的，不管我們在何種環境中，祂都要與我們同行。神等著我們到祂面前，與祂相會、與祂談心，這是我們最美的權利！
禱讀
羅馬書十一章28~29節
就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
QT經文
出埃及記三十三章1~11節
主題：守約施慈愛的神
07/26 出埃及記 第59天
經文：出埃及記三十二章1~35節
32:1 百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」
32:2 亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」
32:3 百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。
32:4 亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的 神。」
32:5 亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」
32:6 次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。
32:7 耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。
32:8 他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』」
32:9 耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。
32:10 你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」
32:11 摩西便懇求耶和華─他的 神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。
32:12 為甚麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。
32:13 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」
32:14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
32:15 摩西轉身下山，手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的，這面那面都有字，
32:16 是 神的工作，字是 神寫的，刻在版上。
32:17 約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：「在營裡有爭戰的聲音。」
32:18 摩西說：「這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的乃是人歌唱的聲音。」
32:19 摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，
32:20 又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
32:21 摩西對亞倫說：「這百姓向你做了甚麼？你竟使他們陷在大罪裡！」
32:22 亞倫說：「求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。
32:23 他們對我說：『你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』
32:24 我對他們說：『凡有金環的可以摘下來』，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」
32:25 摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），
32:26 就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。
32:27 他對他們說：「耶和華─以色列的 神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」
32:28 利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。
32:29 摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。」
32:30 到了第二天，摩西對百姓說：「你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。」
32:31 摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。
32:32 倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」
32:33 耶和華對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。
32:34 現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。」
32:35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢。
摩西在西乃山上領受了神的法版，並聆聽神的藍圖，指示如何製造會幕，他與神十分親近，可是山下的百姓卻與神疏遠。摩西在山上共四十日，百姓等得不耐煩，被魔鬼利用，要自己製造「神」（原文無「像」字，為以羅欣ELOHIM）。暫代摩西工作的亞倫，居然隨從百姓的要求，以捐出來的金器鑄造了一隻金牛犢，作為神同在的記號。
第1節，百姓說「那個摩西」，帶有藐視的口氣，以為摩西在山上被火燒了。其次竟然要求亞倫為他們製造神像，犯了第二條誡命「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，不可跪拜那些像」（參二十3~5），百姓真正的動機，乃是要返回埃及去。使徒行傳七章39~40節司提反作見證時，他說以色列民要求造像，乃因他們的心歸向埃及（埃及預表罪惡世界）。
第11~14節，耶和華是忌邪的神（參二十5），祂絕不許可祂的百姓以牛為神，神的忿怒何等可怕，要把他們全部滅絕，再使摩西的後裔成為大國。但摩西是一個有偉大愛心的領袖，他為百姓向神懇求，理由有三：這是「祢」的百姓，是「祢」用大能的手領他們出埃及地，「祢」不能讓埃及人議論。摩西祈求的內容：求神轉意，求神不發烈怒，求神不降禍與百姓，求神記念與三位列祖所立的「永約」─使他們的後裔多如天上的星，及承受應許之地為業（參13節）。神雖然恨惡罪，卻憐憫罪人，有赦罪之恩。摩西的代禱以「愛」挽狂瀾，結果蒙神垂聽，於是神後悔（即心意回轉），不降禍與他們。教會的領袖為信徒每日代禱也應如此。
第31~32節，摩西再度為百姓的罪代求，並準備以自己的性命來換取神的赦免。他開始禱告時，用嘆息的聲音「唉」來表示內心悲痛。32節中間有許多小點，表示摩西心中痛苦到說不出話來，像似眼淚滴下來。然後表明如果神不肯赦免百姓的罪，便求神在所寫冊上塗抹他的名（這「冊」在詩六十九28、腓四3、啟三5都稱之為「生命冊」，瑪三16則稱之為「記念冊」）。保羅在羅馬書九章1~3節也有這種捨己為民的精神。在今日這個末世的時代，實在需要更多屬靈的領袖興起，忠心牧養，以慈愛的心懷去關顧醫治與代求，這也正是基督的牧者心腸，祂以捨己的愛來完成代贖之工。
回應
神是守約施慈愛的神，人雖有罪，但神仍舊看顧。也幫助我們願意以捨己的愛，去成全、關顧和代禱。
禱讀
尼希米記一章5節
耶和華―天上的神，大而可畏的神啊，祢向愛祢、守祢誡命的人守約施慈愛。
QT經文
出埃及記三十二章13節
主題：永遠的約－守安息日
07/25 出埃及記 第58天
經文：出埃及記三十一章1~18節
31:1 耶和華曉諭摩西說：
31:2 「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經題他的名召他。
31:3 我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，
31:4 能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，
31:5 又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。
31:6 我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，
31:7 就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，
31:8 桌子和桌子的器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，
31:9 燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，
31:10 精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，
31:11 膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。」
31:12 耶和華曉諭摩西說：
31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。
31:14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。
31:15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』
31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
31:17 這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」
31:18 耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是 神用指頭寫的石版。
神預備有巧思的工匠能製成會幕和其中一切聖物（參1~11節）──耶和華實在是創始成終的神，祂不但把會幕和其他一切聖物的藍圖指示摩西，更進一步預備被神的靈充滿的工匠，使他們能想出巧工，製成這一切。神預備了比撒列（意為「神的蔭下」），又預備了他的同工亞何利亞伯（意為「父神是我的帳幕」），使二人分工合作。今天，神在教會裡也賜下各樣恩賜，互相成全，使基督的身體漸漸增長。神不但賜下才能，更以聖靈充滿祂所揀選的人，祂賜智慧（先天的才能），又加上智識（後天的技術），使他們得以為主做工。
我們所倚靠的神是一位有權柄、有能力、有威嚴、也有慈愛的神。在本段經文中，更認識神也是一位「美」的神，是創作藝術美學的神。
所以神要造一美麗的會幕，這其中就需要有優良手藝的工匠來承包，他們需有靈巧的心智，也要有藝術家的巧手，而神就藉由聖靈來成就這事。聖靈更使他們有智慧、聰明和知識，能匠心獨運地去設計各種圖案，以致製作出來的物品都是藝術的傑作。為此神不僅關注敬拜地方的修飾是否美觀，也同樣重用那些有藝術天分的信徒。把他們的藝術才能、天賦及訓練而成的技巧，完全獻上為神使用，藉此來彰顯神榮美的本性。
安息日是證據（參13節）──顯明神與以色列人的關係，「以色列人要世世代代守安息日，為永遠的約」（參16節），乃是立約永遠的證據。
安息日是聖日（14節）──以色列人必須遵守安息日。會幕的設立應驗了約的應許「我要住在你們中間」，而守安息日是遵守約的證據，表明因守安息日而成聖，歸屬耶和華，作祂的子民。
安息日是恩典（參17節）──是救贖以色列人出埃及的恩典，使他們「安息舒暢」。
總結（參18節）：神向摩西所吩咐的一切指示。神頒給摩西法版，上面有神「親手」寫的誡命。「親手」表示條例是神為了選民所訂的，是神的約（參十九5~6）；「法版」原文是「見證版」或「立約版」。
回應
創造宇宙萬物的神，祢是體恤人需要的神，我們要讚美祢，因祢使我們在祢裡面得安息，並且是完完全全心滿意足的安息。
禱讀
出埃及記三十一章16~17節
故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
QT經文
出埃及記三十一章13節
主題：香壇與潔淨
07/24 出埃及記 第57天
經文：出埃及記三十章17~38節
30:17 耶和華曉諭摩西說：
30:18 「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。
30:19 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。
30:20 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。
30:21 他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」
30:22 耶和華曉諭摩西說：
30:23 「你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
30:24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣，
30:25 按做香之法調和做成聖膏油。
30:26 要用這膏油抹會幕和法櫃，
30:27 桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、
30:28 燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。
30:29 要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。
30:30 要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。
30:31 你要對以色列人說：『這油，我要世世代代以為聖膏油。
30:32 不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。
30:33 凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。』」
30:34 耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。
30:35 你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。
30:36 這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。
30:37 你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。
30:38 凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」
一個事奉神、親近神的人，必須靈裡時常潔淨；但因人的軟弱而有污穢，就需藉著血、水、聖膏油來使人成聖。所以洗濯盆預表基督使我們在生活中成聖；銅製成的鏡子是神先光照我們，然後洗淨我們。生命聖潔永遠是神使用人的重要條件，神也樂意以祂的大能來潔淨人。
在新約聖經中記載，耶穌的血潔淨我們一切的「罪行」，祂也用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔；可以獻給神，做個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的（參弗五26~27）。而聖靈也常在信徒心中做光照潔淨的工作，聖靈用火焚燒，潔淨人心。
第22~38節指出，會幕中各種香料的製法──會幕中有以下香料製品：
聖膏油（參22~33節）──以五種材料製成。
沒藥──是苦而香的，有止痛之效，預表主受苦至死。
菖蒲──氣味芬芳，搗碎後始發香氣，表明主受盡苦難，依然發出香氣。
香肉桂──肉桂是熟藥，是馨香的興奮劑，表示主愛焚燒於心。
桂皮──有辛辣之香氣，表示主對罪惡斥責甚力，毫不留情。
橄欖油──象徵聖靈與其香氣。會幕中的聖物和祭司都要用這膏油塗抹，象徵分別為聖歸神所用之意，這聖膏油絕不可用在俗人和俗物上。
香（參34~38節）──香代表禱告，是用四種材料製成。其中前三種中文聖經只譯音無譯名。
拿他弗──是一種樹液（松香），禱告是生命的馨香流露，正如松香是松樹的自然分泌。
施喜列──是一種貝類，被火燒時發出馨薰香，令我們想到痛苦是禱告的助力。
喜利比拿──亦為一種樹液，形如滴珠，色黃味苦而香，有解毒的功能，一如禱告幫助我們勝過罪惡。
乳香──是一種香樹脂，色白有奇香，是潔白高貴的香料。這香的材料要搗得極細，預表基督徒的「老我」要被粉碎，才配得與神有親密的交通，及領受天上無窮的恩惠。
回應
願神引導我們能更多體會寶血、真理的可貴，及聖靈的能力，藉主的寶血來潔淨我，賜聖靈膏抹我，能以見證神的厚恩。
禱讀
出埃及記三十章29~30節
要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。
QT經文
出埃及記三十章17~38節
主題：馨香的祈禱
07/23 出埃及記 第56天
經文：出埃及記三十章1~16節
30:1 「你要用皂莢木做一座燒香的壇。
30:2 這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要與壇接連一塊。
30:3 要用精金把壇的上面與壇的四圍，並壇的四角，包裹；又要在壇的四圍鑲上金牙邊。
30:4 要做兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。
30:5 要用皂莢木做槓，用金包裹。
30:6 要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。
30:7 亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
30:8 黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。
30:9 在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。
30:10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。」
30:11 耶和華曉諭摩西說：
30:12 「你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。
30:13 凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。
30:14 凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。
30:15 他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。
30:16 你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」
香壇是放在會幕裡面的，做燒香之用，用皂莢木造，上面包精金，所以又稱之為「金壇」（四十5）。壇上有四角，腰間有金環，用來穿槓抬壇（參1~10節）。
香壇有四角與祭壇一樣有四個角（參2節），角表示能力（參詩九十二10），所以香壇的四角表示基督的代禱大有功效，基督徒的禱告絕不落空。
香壇與約櫃相對（參6節）：約櫃代表神的同在，所以奉基督之名的禱告，把我們帶到神的施恩座前──「我要與你相會的地方」。
馨香氣味（參7~8節）：亞倫每早晨點燈時，就要燃香，黃昏點燈時，又要燃香，日日如此絕不可停止，基督徒也應該日日祈禱感恩。祭司亞倫必須每天早晨替燈添油之時，同時壇上燒香，晚上也照樣行。
不可燒外來或非指定的「異樣的香」，即所謂「凡火」。壇要每年一次用血作贖罪祭，表明聖潔之意。從屬靈上來看，壇上燒香表達向神的祈禱，象徵人真誠的祈禱如「香」的味道香美，呈到神面前。
基督徒的生命是少不了禱告的，香壇既然象徵我們對神的禱告和敬拜，香煙上升，就表示我們的禱告上達；但願我們的禱告如純淨的香陳列在神面前，如同大衛說：「願我口中的言語，心裡的意念，在祢面前蒙悅納」（參詩十九14）。
異樣的香（參9節）：就是指在禱告時故意顯揚口才，叫人聽見，禱告給人聽，不是給神聽；藉禱告咒詛毀謗人；在禱告中說謊；禱告只有話語形式，沒有心靈誠實。
獻贖罪銀（參16節）：神宣佈這生命的贖價除了為會幕使用之外，還有更高的意義，「在耶和華面前作記念、贖生命」（參16節），使他的生命在神前蒙記念，不會有災殃臨到他身上（參12節），同時也使他的罪過與罪愆得蒙赦免。
回應
我們最聖潔的思想都難免不潔，連我們的禱告也需要主耶穌的寶血遮蓋，求神賜下施恩叫人懇求的靈，並教導我們如何禱告。
禱讀
啟示錄八章3-4節
另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。
QT經文
出埃及記三十章6~8節
主題：永遠的贖罪祭－耶穌
07/22 出埃及記 第55天
經文：出埃及記二十九章26~46節
29:26 「你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，這就可以作你的分。
29:27 那搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖，
29:28 作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分，因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中，作為獻給耶和華的舉祭。
29:29 「亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職。
29:30 他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。
29:31 「你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處。
29:32 亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。
29:33 他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖；只是外人不可吃，因為這是聖物。
29:34 那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，就要用火燒了，不可吃這物，因為是聖物。
29:35 「你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。
29:36 每天要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨壇的時候，壇就潔淨了；且要用膏抹壇，使壇成聖。
29:37 要潔淨壇七天，使壇成聖，壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。」
29:38 「你每天所要獻在壇上的就是兩隻一歲的羊羔；
29:39 早晨要獻這一隻，黃昏的時候要獻那一隻。
29:40 和這一隻羊羔同獻的，要用細麵伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調和，又用酒一欣四分之一作為奠祭。
29:41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上，照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理，作為獻給耶和華馨香的火祭。
29:42 這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。
29:43 我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。
29:44 我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。
29:45 我要住在以色列人中間，作他們的 神。
29:46 他們必知道我是耶和華─他們的 神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華─他們的 神。」
潔淨壇的目的（參36節）：每天需要獻上贖罪祭，行除罪污染之禮，並用膏抹壇，潔淨壇七天，使之成聖。
耶穌成了永遠的贖罪祭，一次獻上是永遠獻上，祂的血永遠有功效，有除罪潔淨的大能。只要我們隨時支取耶穌捨命的救贖，就立時得潔淨得赦免，罪就不能再來轄制壓傷我們。只要到祂面前認罪悔改，赦罪的平安就立時屬於我們。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（參約壹一9）
耶和華與祭司所立獻祭之約（參38~41節）：神指示祭司每天早晨和黃昏分別獻上一隻一歲的羔羊，可稱之為「不斷的燔祭」或「每日的燔祭」，與此同獻的還有素祭和奠祭。此為全會眾每天所獻的祭。
早祭與晚祭有三種含意，是今天基督徒應有的經歷：
認罪──所有的獻祭都是基於人犯了罪而懇求赦免。
感恩──因為祭物中有肉與酒（參40節），這些都提醒我們，神所賜的恩典與慈愛。
奉獻──最主要的祭是火祭（參41節），這正好表明人對神獻上一個聖潔的活祭。
第42~46節，神要在會幕中彰顯祂的榮耀，使會幕也成聖（參43節）。耶和華神願與人相會，這位本是「自隱的神」卻主動樂於與人親近，把人與祂的距離拉近，願與人同住，成為人最親密的朋友。正如雅各書四章8節所說：「你們親近神，神就必親近你們。」
第45~46節，這兩節好像是神在合約上的「簽署」，表明祂是住在以色列人中間的神，是領以色列人出埃及地的神，是以色列人所知道（或作認識）的神。神住在以色列人中間，提醒我們主耶穌也是「住在人中間」，使信主的人過「以馬內利」（神與我們同在）的生活。
回應
一次獻上永遠獻上，謝謝主使我們的生命得救贖。求主使我就近祢，因我渴慕認識祢，願與祢有更深入的關係，走在成聖的路上漸漸成為完全。
禱讀
出埃及記二十九章46節
他們必知道我是耶和華―他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華―他們的神。
QT經文
出埃及記二十九章45節
主題：分別為聖
07/21 出埃及記 第54天
經文：出埃及記二十九章1~25節
29:1 「你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行：取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，
29:2 無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅；這都要用細麥麵做成。
29:3 這餅要裝在一個筐子裡，連筐子帶來，又把公牛和兩隻公綿羊牽來。
29:4 要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。
29:5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子。
29:6 把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上，
29:7 就把膏油倒在他頭上膏他。
29:8 要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。
29:9 給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。
29:10 「你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。
29:11 你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛。
29:12 要取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裡。
29:13 要把一切蓋臟的脂油與肝上的網子，並兩個腰子和腰子上的脂油，都燒在壇上。
29:14 只是公牛的皮、肉、糞都要用火燒在營外。這牛是贖罪祭。
29:15 「你要牽一隻公綿羊來，亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。
29:16 要宰這羊，把血灑在壇的周圍。
29:17 要把羊切成塊子，洗淨五臟和腿，連塊子帶頭，都放在一處。
29:18 要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。
29:19 「你要將那一隻公綿羊牽來，亞倫和他兒子要按手在羊的頭上。
29:20 你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上；並要把血灑在壇的四圍。
29:21 你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖。
29:22 「你要取這羊的脂油和肥尾巴，並蓋臟的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油並右腿（這是承接聖職所獻的羊）。
29:23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個餅，一個調油的餅和一個薄餅，
29:24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。
29:25 要從他們手中接過來，燒在耶和華面前壇上的燔祭上，是獻給耶和華為馨香的火祭。
「成聖」的原文意義是「分別出來」，而使人成聖的是神。其中為首的成聖規定是祭司的成聖，因此祭司是經過又嚴謹又徹底的一連串分別的步驟，才能代表十二支派來到神的面前，為百姓獻上各式各樣的祭物，替整個民族祈恩求憐，也把雅各眾子的感謝與頌讚呈現給神，盼望祂悅納。
按立祭司的過程有四步驟：
用水洗身（參4節）―這是潔淨之禮，不但表示身體要潔淨，更表明事奉神的人在內心道德上須聖潔，即整個人身心靈都要潔淨，正如保羅所說：「除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（參林後七1）。主說：「你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」（參約十五3），故須常常領受真理，讀神的話，使自己的心思意念被潔淨。
用油膏抹（參7節）―顯示神揀選他及委派他特別的使命。這膏油的傾倒象徵神榮耀與能力的充滿。油預表聖靈，而我們信主的人是蒙聖靈重生的人，聖靈內住在我們裡面，使我們能結出聖靈的果子來（參加五22~23），有能力為主作見證，好叫基督的聖潔，顯在我們的生命中。
獻祭（參15~18節）―贖罪祭是為了贖罪；燔祭則為馨香的火祭，是獻給神的禮物；因我們本性上的軟弱，除了耶穌基督外，無一人聖潔，我們必須透過耶穌基督成為我們成義的贖罪祭。基督既已為我們一次獻上，就永遠獻上，我們只需要隨時來向祂支取已成就的恩典，並將自己的身體獻上當作活祭，使自己成為聖潔討神喜悅，活出理所當然的事奉（參羅十二1）。
抹血（參19~21節）―取血為抹禮及彈禮之用：抹血在亞倫和他兒子的右耳垂上，表示聆聽神的話，又抹在他們右手的大拇指上，表示為神工作，又抹在右腳的大拇趾上，表示行走在神的道中；並把血灑在壇的四邊，使壇為聖。今天恩典時代，藉著基督的血，我們蒙救贖，得釋放、得醫治，洗淨我們內心的污穢，支取耶穌赦罪的平安。
回應
神是聖潔的，祭司在神面前也必須聖潔，我們更因著大祭司耶穌基督的救贖而成為聖潔。求祢來潔淨我們，叫我們在一切所行的事上，也要聖潔。
禱讀
羅馬書十二章1節
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
QT經文
出埃及記二十九章1~25節
主題：祭司必須歸耶和華為聖
07/20 出埃及記 第53天
經文：出埃及記二十八章31~43節
28:31 「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。
28:32 袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。
28:33 袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：
28:34 一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。
28:35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。
28:36 「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。
28:37 要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。
28:38 這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。
28:39 要用雜色細麻線織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。
28:40 「你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。
28:41 要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。
28:42 要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。
28:43 亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。」
祭司是被呼召或被指派的，並非自願。正如希伯來書所指出，祭司的職分是由神所指定（參來五4）。祭司必須穿著「聖衣」有幾個目的：1.為著榮耀；2.為著華美；3.為著分別為聖；4.為著供祭司聖職。
外袍（參31節）―藍色預表基督的聖潔，下端繫有織成的石榴和鈴鐺。石榴預表基督工作的果效，鈴鐺表示有神的腳步引導我們。
冠冕（參36~39節）―冠冕上有金牌，刻「歸耶和華為聖」，預表基督是有君尊的祭司，也是完全分別為聖歸與父神的。
內袍（參40~43節）―用細麻織成，預表基督內在的義和完全。
「歸耶和華為聖」之意首先為從罪之事上分別出來，與罪一刀兩斷，歸給耶和華。其次是從一切偶像的轄制中分別出來，歸耶和華為聖。所以祭司必須在外在生活上，需不斷的自我提醒，並公開透明，使自己不致放縱肉體，而能儆醒度日。內袍預表著祭司的內在生活也必須聖潔，無愧於心，是榮耀華美的。
祭司在神面前擔當著代表人的角色，從祭司之以弗得胸牌上所寫的十二支派的名字，足見他是以色列民的代表，而「決斷的胸牌」也有十二顆寶石鑲在其上，亦是代表以色列全民的意思。
祭司這職分是極莊嚴的，如果祭司疏忽做了不合適之事，便會招致殺身之禍。在永活神和祂的榮光前是不能掉以輕心的，如利未記十章，拿答、亞比戶因獻凡火而致死。
祭司的工作是代表百姓獻祭給神，這些祭祀包括：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。其次是為百姓代求和祝福。祭司也有一個重要職責是為百姓尋求神的旨意。每當他們祈求神的心意時，神就透過「烏陵」和「土明」，給百姓正確的指示。
回應
大祭司也是人，必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭。而我們的大祭司耶穌雖曾受過試探，只是祂沒有犯罪。感謝神！將耶穌君尊的生命賜給我，願一生為祂活，彰顯祂的榮美。
禱讀
出埃及記二十八章36節
你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著「歸耶和華為聖」。
QT經文
出埃及記二十八章36節
主題：神人之間的中保
07/19 出埃及記 第52天
經文：出埃及記二十八章1~30節
28:1 「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。
28:2 你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。
28:3 又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。
28:4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。
28:5 要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。
28:6 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。
28:7 以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。
28:8 其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。
28:9 要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：
28:10 六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。
28:11 要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。
28:12 要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。
28:13 要用金子做二槽，
28:14 又拿精金，用擰工彷彿擰繩子，做兩條鍊子，把這擰成的鍊子搭在二槽上。」
28:15 「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。
28:16 這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。
28:17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；
28:18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；
28:19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；
28:20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。
28:21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。
28:22 要在胸牌上用精金擰成如繩的鍊子。
28:23 在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。
28:24 要把那兩條擰成的金鍊子，穿過胸牌兩頭的環子。
28:25 又要把鍊子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。
28:26 要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裡面的邊上。
28:27 又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。
28:28 要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。
28:29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。
28:30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」
神原來的旨意是要以色列成為祭司的國度（參出十九5~6），亦即全國都是祭司，都是事奉神的人。但是因著百姓的頑強與貪戀世俗（拜金牛犢），神就揀選了利未支派來履行祭司的職分。祭司原意是指「屈服站起」的人，是一個順服及事奉的職分。
本章提到祭司所穿的袍子，這袍子表明了祭司職分的功用和性質，而且神說「做聖衣為榮耀、為華美」（參2節）。而製作衣服的人需「心中有智慧的，就是神用智慧的靈所充滿的」（參3節），才能給亞倫做衣服，使他分別為聖。祭司的聖服包括以弗得、胸牌、外袍、內袍、冠冕等。
以弗得（參7~14節）―有肩牌在左右肩上，每邊各鑲有一塊紅瑪瑙，上刻六個以色列兒子的名字，兩邊共十二個名字，代表以色列人的十二支派。這是預表我們的大祭司耶穌擔當我們的軟弱，正如當日大祭司亞倫在神面前擔當以色列人的軟弱，為他們代求一樣。
胸牌（參15~30節）―胸牌分為前後兩面，前面有十二塊寶石，表示以色列人的十二支派，亞倫常常在心中記念他們，為他們禱告。內面有兩塊寶石：烏陵和土明，稱為「決斷的胸牌」，代表神對以色列人的引導。這胸牌一方面表示亞倫代表以色列人向神禱告，另一方面代表神向以色列人宣告其引導，這也正是基督為我們所作的。
亞倫穿上榮耀華美的聖衣，正預表我們的大祭司―基督的本質和尊貴，凡信靠祂的，就在主耶穌基督裡成為祭司，不在於行為，只在於神的揀選和恩典，使我們有權進到神面前。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」（參彼前二9），神的兒子耶穌是已升上高天之尊榮的大祭司，更能體恤我們的軟弱，祂按那高貴聖潔的祭司職分，保守我們來到主面前，建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
回應
主啊！感謝祢是我獨一的大祭司，擔當我一切的軟弱，願祢的右手時常扶持我，要叫我們宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。
禱讀
希伯來書四章15~16節
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
QT經文
出埃及記二十八章1~30節
主題：使燈常常點著
07/18 出埃及記 第51天
經文：出埃及記二十七章1~21節
27:1 「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。
27:2 要在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。
27:3 要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都用銅做。
27:4 要為壇做一個銅網，在網的四角上做四個銅環，
27:5 把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。
27:6 又要用皂莢木為壇做槓，用銅包裹。
27:7 這槓要穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇。
27:8 要用板做壇，壇是空的，都照著在山上指示你的樣式做。」
27:9 「你要做帳幕的院子。院子的南面要用撚的細麻做帷子，長一百肘。
27:10 帷子的柱子要二十根，帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。
27:11 北面也當有帷子，長一百肘，帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。
27:12 院子的西面當有帷子，寬五十肘，帷子的柱子十根，帶卯的座十個。
27:13 院子的東面要寬五十肘。
27:14 門這邊的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。
27:15 門那邊的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。
27:16 院子的門當有簾子，長二十肘，要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織成，柱子四根，帶卯的座四個。
27:17 院子四圍一切的柱子都要用銀杆連絡，柱子上的鉤子要用銀做，帶卯的座要用銅做。
27:18 院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘，帷子要用撚的細麻做，帶卯的座要用銅做。
27:19 帳幕各樣用處的器具，並帳幕一切的橛子，和院子裡一切的橛子，都要用銅做。」
27:20 「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。
27:21 在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」
神所啟示的帳幕，每一細節都是「約」的一部分。它至少有兩個目的：第一，是以色列人敬拜耶和華的所在；第二，不管以色列人有何罪行，可藉在此的獻祭，保持約的關係。帳幕的各種器具，並帳幕和院子裡的一切橛子，都要用銅作（參2節，用銅製成，銅在聖經中常表示贖罪和神的審判。基督在此為我們受了神的審判，作成贖罪之工）。銅是預表苦難、謙卑、勞苦。本章所述有十二種聖具是銅製成的：祭壇是銅的，當時的銅是青銅（即銅與錫混和的金屬），質地比金銀為硬，也不怕火燒；壇的四個角為拴住牛羊之用，也可作避難之用（參王上一50~53）；盆為收壇灰之用；鏟子鏟去火灰；盤子盛載祭牲的血；肉鍤子是取祭肉之用；火鼎盛載木炭、銅網；四個銅環；抬壇的木槓用銅包裹；帶卯的銅座；帳幕一切的橛子（橛子是插在地上把帳幕拉緊的短木樁，但這裡是要用銅橛子）（參19節）。
院子裡有包銅的祭壇，這壇是祭牲被殺與被燒的地方，預表基督將自己獻上為祭物，也間接預表信徒像主耶穌一樣將自己獻給父神（參羅十二1……將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的）。
壇的四拐角作四個角（參2節），「角」是指動物頭上的角。對於避難的人抓住角便得安全（參王上一50），不過，這是指那些非故意犯罪的逃難者。祭壇上的角，在獻祭儀式上佔重要的地位，祭司都要將血抹在這些角上，象徵祭物的血替代人因罪所需流血的代價。也預表基督所獻上的祭物大有功效，足能為我們贖罪。
銅網是從下達到壇的半腰（參5節），銅網的用處是接住從壇上掉下來的祭物，不致掉落到地上。這正如神常用祂的恩手托住那些在奉獻的道路上軟弱的信徒，當他們跌倒落下時，父神以宏恩保守他們，好像銅網一樣。21節是首次使用「會幕」一詞，意思是神與人相會之地。會幕中的燈要時時點著，不可熄滅，這是預表基督的光時常照耀，神要親自成為我們的光，是我們的榮耀，也間接預表信徒之光不可熄滅。基督是我們生命的光，跟從主的，就不在黑暗裡走，主曾說我們是地上的光（參太五14），是因祂活在我裡面，賜我新生命，成為我生命的光。
回應
成為基督徒，不只外在行為改變，更重要的是裡面讓基督作生命的主，使我生命因聖靈不斷的光照遵行，而發出生命之光來榮耀神。我們與神同在光中行走，同享榮耀。
禱讀
馬太福音五章16節
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
QT經文
出埃及記二十七章20節