主題：相交的平安祭－血灑祭壇、脂油歸神
08/12 利未記 第6天
經文：利未記三章1~17節
3:1 「人獻供物為平安祭（平安：或譯酬恩；下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。
3:2 他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。
3:3 從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，
3:4 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。
3:5 亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
3:6 「人向耶和華獻供物為平安祭，若是從羊群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的。
3:7 若獻一隻羊羔為供物，必在耶和華面前獻上，
3:8 並要按手在供物的頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。
3:9 從平安祭中，將火祭獻給耶和華，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下，並要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，
3:10 兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。
3:11 祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。
3:12 「人的供物若是山羊，必在耶和華面前獻上。
3:13 要按手在山羊頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍，
3:14 又把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下，獻給耶和華為火祭。
3:15 【併於上節】
3:16 祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。
3:17 在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。」
平安祭又叫酬恩祭，就是感謝的意思（參利七13、15）。在猶太人的重要節慶和慶典中是少不了的祭。獻平安祭的條例在前半段的定規基本和燔祭是相似的，先有無殘疾的祭牲，然後祭司要按手在祭牲的頭上；此外，獻平安祭時，兩個最重要的部分就是血和脂油。
獻平安祭時，祭司首先要把血灑在祭壇的周圍（參2節）。血是為贖罪之用，顯然人要得平安，罪必須先得著赦免，然後不潔的人才能得著平安享用平安祭的祭肉（參利七19~21）。
其次，平安祭所取的脂油包含了祭牲的每一個部分，無論是蓋臟的脂油、臟上所有的脂油並腰子上的脂油……。總之，神說：「脂油都是耶和華的」（參16節），所以獻祭的祭司絕對不可以把祭牲的脂油留下來。「把屬神的物歸給神」這就是平安祭的基本原則，也是人持守平安最重要的態度。聖經上記載榮耀、能力、恩惠都是屬乎神的（參詩六十二11~12，啟十九1），什麼時候人想要把該歸給神的榮耀據為己有，都是禍患，是神所厭惡的。如箴言二十五章27節所說：「吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀也是可厭的。」神要祂的兒女懂得依靠祂，而不要自高，把榮耀歸給自己。
聖經更進一步說明「脂油」是「獻給耶和華為食物」的（參11、16節），顯然當百姓把脂油燒在祭壇上的時候，神的心得著滿足，神喜悅我們常常把平安祭獻在祂的面前。希伯來書十三章15節說：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」
平安祭是五祭中，獻祭者唯一可以享用的祭物，並且獻祭者的家人及其他潔淨的人都可以吃用（參利七15~21）。所以平安祭是雙向的，人獻祭給神，神賜恩給人，而這個恩典還可以與他人分享。神給人的一大恩典就是平安，可見神願意人得平安，這正是神與人相交的意義，因此它也被譯成相交祭（參新國際版聖經）。
回應
親愛的天父，求祢幫助我學習作一個時時會感恩的人，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
希伯來書十三章15節
我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
QT經文
利未記三章1~17節
主題：馨香的素祭－抹油加香麵
08/11 利未記 第5天
經文：利未記二章11~16節
2:11 「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
2:12 這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。
2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你 神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。
2:14 若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。
2:15 並要抹上油，加上乳香；這是素祭。
2:16 祭司要把其中作為紀念的，就是一些軋了的禾穗子和一些油，並所有的乳香，都焚燒，是向耶和華獻的火祭。」
素祭的祭物除了不可有酵、是經過加工的。另外還有幾項定規：
第一、獻素祭的時候，要加油和乳香。油在舊約的許多地方預表聖靈，顯然一個分別為聖的生活，需要有聖靈的工作和同在。在新約裡，使徒約翰及保羅也不斷地強調，聖靈和基督徒生命的密切關係（參約三5、十四16~25，羅八14，加五16~26）。而乳香是一種越燒越香的貴重香料，當素祭加上乳香焚燒在祭壇時，它的香氣不僅往上飄揚，就是周圍的人也必聞得到。這正如神子民生活的見證一樣，有美好的香氣，所以保羅說：「感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（參林後二14）這香氣不僅是神聞得到，就是四圍的人也聞得到。
第二、要配鹽而獻。素祭必須用鹽調和（參13節），鹽調和的意思是它「有味道」。神子民的生活不僅要顯出香氣，而且還要有味道，使人樂於親近我們，就如主耶穌在登山寶訓中提醒，我們是世上的鹽，「鹽若失了味……以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（參太五13）
配鹽而獻的另外一個意義就是「如神立約的鹽」（參13節），那是永不廢壞的意思（參民十八19，代下十三5），表示我們生活的見證應當持久如鹽。我們不能一直用曾經有的見證來向主交帳，唯有謹慎自守直到主來，才是上策。
第三、素祭不可獨獻。除了獻祭必先流血以贖罪外，素祭也是見證神子民生活的聖潔。祭牲的流血贖罪即是救恩的預表（參來九22~28），但若沒有神的救恩，選民就不可能有聖潔的生活。今天基督徒生命的成熟是建立於基督的救恩上，因我們是在基督裡成為新造的人（參林後五17），在基督裡長大成熟（參弗四13），在基督裡結出生命的果子（參約十五5）。因此，獻素祭不是我們要不要的問題，乃是必須的，神的兒女都應該獻上生命的素祭（聖潔生活的見證），好讓神在基督裡拯救我們的心意得著滿足。
回應
親愛的天父，求祢用祢的聖靈充滿我，使我的生活見證能夠持久如鹽、馨香常漫，引人歸祢，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
哥林多後書二章14節
感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
QT經文
利未記二章11~16節
主題：馨香的素祭－無酵細麵
08/10 利未記 第4天
經文：利未記二章1~10節
2:1 「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，
2:2 帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
2:3 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
2:4 「若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。
2:5 若用鐵鏊上做的物為素祭，就要用調油的無酵細麵，
2:6 分成塊子，澆上油；這是素祭。
2:7 若用煎盤做的物為素祭，就要用油與細麵做成。
2:8 要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前，並奉給祭司，帶到壇前。
2:9 祭司要從素祭中取出作為紀念的，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
2:10 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
素祭是以穀物，如穗子、細麵等物獻給神為祭，故稱為素祭（參1節）。照聖經的定規，素祭不能獨獻，而是配搭其他的流血祭同獻，故素祭常被稱為「同獻的素祭」（參利二十三12~13、16~18節）。從利未記中關於素祭的主要定規可以看出，素祭所象徵是神對其子民生活的要求。
首先，不可有酵。獻素祭的基本定規是不可以有酵（參4、5、11節），酵在聖經中多是指罪，而無酵的麵就被用來象徵聖潔的生命，如同保羅對哥林多教會說的：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」（參林前五7）這說明了無酵麵與逾越節的意義及關係，也顯明素祭所象徵的是神子民的生活與行為應當如無酵的細麵。就今天的角度來看，素祭是在提醒基督徒的生活應當與世界有所分別，如同無酵的麵，這樣我們的生命就可以成為獻在神面前的素祭。
其次，經過加工。素祭是用「細麵」（參1、2、4、5、7節）或烘了的禾穗子，或軋了的新穗子當作初熟之物（參14~16節）。「細」字一詞所表達出來的概念就是精緻，是好的，而這精緻的由來是因為經過加工研磨。基督徒生活的見證也是如此，要經過神的工作，才能有馨香的見證。如聖經中的那些屬靈偉人們：約瑟經過被賣和下監，摩西經過曠野四十年的煎熬，大衛被掃羅追殺……，他們經過神的工作才顯出榮耀的生命見證。因此基督徒在遇見不是因罪而有的難處時，應當感恩，因為那是神的工作，為要熬煉我們成為祂的見證。
若說燔祭是生命的祭，是將生命的主權歸給主；那麼素祭就是生活的祭，是歸回神聖潔的生命，是以聖潔的生活見證為祭獻給神。
回應
親愛的天父，求祢用祢的聖靈充滿我，使我的生活能夠見證祢的榮耀，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
哥林多前書五章7節
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻
祭了。
QT經文
利未記二章1~10節
主題：全牲的燔祭－全燒祭壇
08/09 利未記 第3天
經文：利未記一章10~17節
1:10 「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。
1:11 要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。
1:12 要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；
1:13 但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。
1:14 「人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。
1:15 祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；
1:16 又要把鳥的嗉子和髒物（髒物：或譯翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。
1:17 要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」
獻祭的祭牲要除去一切不潔，祭牲的臟腑和腿要用水洗乾淨（參9節），祭牲的臟腑和腿就代表祭牲的裡面和外面。若用鳥作為燔祭，則要除去鳥的嗉子和髒物（參16節），意義皆相同，要除去一切的不潔。總之，獻在神面前的必須是完全潔淨的，這也就是神透過祭牲所顯明祂對獻祭者的要求，因為真正獻上的是這個人；一個聖潔的人，他的獻上才能夠蒙神悅納。
燔祭牲在被獻為祭時，是毫無保留全燒在祭壇上（參9、13節），它的意思就是全然奉獻（參13節）。對獻祭的人來說，獻燔祭就是把自己生命的主權交給神，沒有任何的保留，就如保羅所說的：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」（參羅十二1）
神在人的生命中掌權是神人關係的起點，亞當的犯罪墮落就是背離這個基準點，他不聽神的吩咐，而「要如神一樣」（參創三5），因此吃分別善惡樹的果子。同樣地，所有活在罪中的人都是因為不願降服在神的主權之下，以至於罪在人的身上掌權。如今神人關係的恢復，必須回到這個起點，就是降服在神的主權之下，一切以神的旨意為依歸，就如保羅接下來說的：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（參羅十二2）所以，燔祭的意義就是表達人對神的降服與敬拜，這是每一個親近神的人首要面對之事。
對於沒有能力獻牛或羊的人，神同樣給他們一個出路，就是獻鳥為燔祭。獻鳥作燔祭只能用斑鳩或是雛鴿，這是潔淨的鳥類（參利十一13~19）。由此看來，神不偏待人，縱使人外面的條件有所不同，但並不成為奉獻自己的攔阻，神也不輕看貧窮人所獻的，仍把所獻的鳥視為馨香的火祭（參17節）。
回應
天父上帝，我們感謝祢，祢不輕看我，願意調整我這卑微的人，使我可以不效法這個世界，而能遵行祢的旨意，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
羅馬書十二章2節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
QT經文
利未記一章10~17節
主題：全牲的燔祭－藉血獻上
08/08 利未記 第2天
經文：利未記一章3~9節
1:3 「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。
1:4 他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。
1:5 他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。
1:6 那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。
1:7 祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。
1:8 亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。
1:9 但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。
在獻祭的過程中，獻祭的主體是人，祭牲只是代表，但其重要性卻不可忽略，我們可以藉著神對祭牲的要求來體會神的心意。
不論獻牛或是獻羊，神對祭牲的基本要求就是沒有殘疾（參3、10節），即為完美的意思。人需要獻祭就是因為人有罪，虧缺了神的榮耀（參羅三23），需要完全的祭物來擔當我們的罪，以達到贖罪的果效。因此當我們把自己獻給神，也必須是全然聖潔的才能夠蒙神悅納，就如同沒有瑕疵的祭牲一樣。
獻祭者按手於祭牲的頭上有聯合的意思，藉此表達獻祭者和祭牲之間的緊密關係。藉著這個聯合和認罪的動作，獻祭者的罪便轉移給這頭牛或羊，如利未記十六章21節所說：「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上。」
祭牲要獻上血，因為一切活物的生命都在血中，聖經上說：「若不流血，罪就不得赦免」（參來九22），祭司呈上血的目的就是為獻祭的人贖罪，因此燔祭也就有贖罪的意義。所以羅馬書說：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」身體獻上的意義如同燔祭，若是不聖潔，我們的奉獻就不能蒙神悅納。
燔祭要剝皮，但是剝下的皮並不獻在祭壇上，乃是歸給祭司（參利七8）；獻給神的只有裡面的肉塊。也就是說，神要的是祭牲的裡面，而不是外面，就如大衛所禱告的：「祢所喜愛的是內裡誠實；祢在我隱密處，必使我得智慧。」（參詩五十一6）「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（參詩五十一17）大衛明白神所要的是一顆憂傷痛悔的心，所以他的禱告蒙應允。因此，不論是悔改或是獻己與主，內心的誠實，實在是不可少的要件。
回應
天父上帝，我感謝祢，像我這樣不配的人，祢竟然還願意接納我。願祢使用我的一生來榮耀祢，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
羅馬書十二章1節
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如
此事奉乃是理所當然的。
QT經文
利未記一章3~9節
主題：人獻供物
08/07 利未記 第1天
經文：利未記一章1~2節
1:1 耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：
1:2 「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
從這兩節經文展開了利未記後面五章的獻祭條例，以下是獻祭的三個基本因素：
第一、神的施恩（參1節）：獻祭的定規始於神在會幕呼叫摩西，然後傳予他各樣獻祭的法則。會幕就是神人相會之處（參出二十五8），也是神施恩給以色列百姓的地方（會幕的至聖所裡有施恩座）；獻祭是獻在會幕門口的祭壇（參利一5），血則要帶進會幕內（參利四7），而贖罪日祭牲的血更要帶進至聖所的施恩座前（參利十六14~15）。這說明獻祭的定規一方面與神人和好有關，也與神施恩給人有關。也就是說，人欲來到神的面前領受神的恩典，就必須藉著神所定規的祭物和獻祭的法則。
第二、人的需要（參2節）：獻祭不只是神的定規，也是人的需要，因為人需要與神和好，與神和好是一切祝福的開始，所以經文說「若有人獻供物……」（參2節）。摩西在詩篇九十篇7至10節說明了人生的困境，這一切困境，起因為神與人之間關係的破裂，因著這關係的破裂，我們活在神的震怒之下，進而造成生命種種的痛苦；而關係破裂的根由就是人的罪。所以，若要與神和好，先要解決罪的問題，而神所定的獻祭就是給人在罪中的出路，就如第4節所說的：「燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」
第三、為了除罪（參2節）：人要獻祭給神，必須獻牲畜為供物（參2節），因為獻祭牲必會流血，流血有捨命替死的意義，這是贖罪最基本的概念。就如聖經所記：「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」（參利十七11）
獻祭有兩個方面，一個是獻祭的人，一個是被獻的祭牲。做在祭牲身上的事，原本應該做在人身上，但因我們無法替自己死，流血的祭牲就成為我們的代表和替代。牠一方面代表了我們的需要，就是解決罪的問題；一方面替代我們所該有的結果，為罪的結果付上代價。
回應
親愛的天父，我感謝祢，在我落在罪中的時候，祢為我開了一條出路，因祢賜下祢的獨生愛子耶穌基督為我的罪成了挽回祭，使我藉著祂可以與祢和好，奉主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
羅馬書三章25節
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先
時所犯的罪。
QT經文
利未記一章1~2節
主題：神的榮光充滿會幕
08/06 出埃及記 第70天
經文：出埃及記四十章17~38節
40:17 第二年正月初一日，帳幕就立起來。
40:18 摩西立起帳幕，安上帶卯的座，立上板，穿上閂，立起柱子。
40:19 在帳幕以上搭罩棚，把罩棚的頂蓋蓋在其上，是照耶和華所吩咐他的。
40:20 又把法版放在櫃裡，把槓穿在櫃的兩旁，把施恩座安在櫃上。
40:21 把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐他的。
40:22 又把桌子安在會幕內，在帳幕北邊，在幔子外。
40:23 在桌子上將餅陳設在耶和華面前，是照耶和華所吩咐他的。
40:24 又把燈臺安在會幕內，在帳幕南邊，與桌子相對，
40:25 在耶和華面前點燈，是照耶和華所吩咐他的。
40:26 把金壇安在會幕內的幔子前，
40:27 在壇上燒了馨香料做的香，是照耶和華所吩咐他的。
40:28 又掛上帳幕的門簾。
40:29 在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上，是照耶和華所吩咐他的。
40:30 把洗濯盆安在會幕和壇的中間，盆中盛水，以便洗濯。
40:31 摩西和亞倫並亞倫的兒子在這盆裡洗手洗腳。
40:32 他們進會幕或就近壇的時候，便都洗濯，是照耶和華所吩咐他的。
40:33 在帳幕和壇的四圍立了院帷，把院子的門簾掛上。這樣，摩西就完了工。
40:34 當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。
40:35 摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。
40:36 每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；
40:37 雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。
40:38 日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。
以色列人從埃及被救贖出來，與神立約，神頒十誡，會幕也設立妥當，按立祭司。這一切都預備好了，耶和華就居住在以色列人帳棚中心的會幕。神的榮耀降臨並充滿了會幕，日間神的榮耀在雲彩中，夜間則透過雲中有火顯現，一路上護庇引領屬祂的百姓；而當祂接受百姓敬拜時，神便在至聖所兩個基路伯間的榮光中顯現。無所不在的神為了要與人同在同住，竟甘心屈尊降卑，住在人手所造的會幕內，這在在說明神的恩典是何等的浩大。
雲彩遮蓋會幕（參34節），是神親自降臨的景象，以後四十年之中，雲彩一直引領以色列人在曠野的旅途（參36節），顯明神與他們同在。有神同在的人生是最幸福的人生，今天神藉著聖靈與我們同在，在我們的心靈中引導、護衛著我們，使我們與神有緊密相連愛的關係。
榮光充滿，顯出神的威嚴，使百姓的心中生發對神的敬畏。在基督再來的日子，祂要以榮光照出我們心中的隱情，威榮的神是輕慢不得的。
「雲彩作指引」（參36~38節）的意思是：神藉著雲彩覆蓋在會幕上，或從會幕收上去，來引導以色列民前進或停留。充滿榮耀威嚴的神，是我們生命的嚮導，只要我們肯順服跟隨祂，祂就步步引導我們前行。祂是「信實不變」的神，我們可以安然放心，在信心的生活中經歷祂的同在。當雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿帳幕的時候，以色列民能真實體會出神的同在，榮光大到一個地步，甚至連摩西都不能進入會幕。
從整卷出埃及記中，可得知摩西是極為忠心的，每一件工作，他都是「照耶和華所吩咐他的」去做。第33節說，就這樣「摩西完成了所有的工」—神要在祂工人身上看見的不是工作進度或成功，乃是「忠心」（參林前四2）。摩西的工作是蒙福的，第35節說摩西不能進會幕，並不表示他被神拒絕，而是當會幕被神的榮光充滿時，會使人無處可容，因神的榮耀如此光輝強烈，人無法承受。
回應
願神的榮光充滿我的生命，與我們同在同行，使我們順從祢的指引，享受祢所給我們的安息。
禱讀
出埃及記四十章34~35節
當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。
QT經文
出埃及記四十章17~38節
主題：忠心的僕人
08/05 出埃及記 第69天
經文：出埃及記四十章1~16節
40:1 耶和華曉諭摩西說：
40:2 「正月初一日，你要立起帳幕，
40:3 把法櫃安放在裡面，用幔子將櫃遮掩。
40:4 把桌子搬進去，擺設上面的物。把燈臺搬進去，點其上的燈。
40:5 把燒香的金壇安在法櫃前，掛上帳幕的門簾。
40:6 把燔祭壇安在帳幕門前。
40:7 把洗濯盆安在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。
40:8 又在四圍立院帷，把院子的門簾掛上。
40:9 用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。
40:10 又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，就都成為至聖。
40:11 要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。
40:12 要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。
40:13 要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分；
40:14 又要使他兒子來，給他們穿上內袍。
40:15 怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。」
40:16 摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。
「正月初一」是指以色列民抵達西乃山九個月後（參十九1）所定的日期，豎立會幕的時間選在此時，有記念逾越節的意思。神規定這個月為正月（參十二2），這月相等陽曆三、四月，迦南的名稱為「亞筆月」（參十三4），意思是「初熟的穗子」，這也代表以色列民是神初熟的穗子，故「正月」不僅是新年度的開始，更記念他們新生命的開始。
聖經中記載，有關正月初一所做的事，計六項：挪亞撤去方舟的蓋（參創八13），摩西立起會幕的帳幕，希西家潔淨聖殿（參代下二十九17），以斯拉率民回國（參拉七9），以斯拉清查娶外邦女子的人數（參拉十17），以西結以公牛犢潔淨聖所（參結四十五18）。這六項在「新年」所發生的事件，都有革命性的表現，且具有歷史性「新生」的一頁。
以色列人用了九個月的時間，把會幕和其中的一切物件製好，這九個月是忙碌而快樂的日子。忙碌是因為趕工，快樂是因為這一切是為耶和華做的。
摩西按照神的吩咐，在立起會幕之前，「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖」（參9節），又要膏抹亞倫和他的眾兒子，就是祭司（參13~15節）。這個行動乃表示一切都「成聖」，歸給耶和華。「成聖」，原文的意義是「分別出來」，成聖這動詞的主詞是「神」，意思是說「使人成聖的是神」；雖然是人在執行成聖的儀式，但並非儀式使人或器具成聖，乃是神使人與器具成聖。而今天神也只能使用那些「成為聖潔，合乎主用」的人（參提後二21）。
摩西是一位盡忠職守的神的僕人，他照神一切指示行事，故此得神稱讚：「我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的」（參民十二7）。新約希伯來書三章2節也說：「如同摩西在神的全家盡忠一樣」，他一生忠心事奉，榮神益人。
回應
神的話使我們生命得以成長，願我們遵守神所吩咐的原則和本分，成為「忠心的管家」，討神的喜悅。
禱讀
出埃及記四十章15~16節
「怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。」摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。
QT經文
出埃及記四十章1~16節
主題：照耶和華所吩咐的
08/04 出埃及記 第68天
經文：出埃及記三十九章1~43節
39:1 比撒列用藍色、紫色、朱紅色線做精緻的衣服，在聖所用以供職，又為亞倫做聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。
39:2 他用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做以弗得；
39:3 把金子錘成薄片，剪出線來，與藍色、紫色、朱紅色線，用巧匠的手工一同繡上。
39:4 又為以弗得做兩條相連的肩帶，接連在以弗得的兩頭。
39:5 其上巧工織的帶子和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，是用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做的，是照耶和華所吩咐摩西的。
39:6 又琢出兩塊紅瑪瑙，鑲在金槽上，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字雕刻；
39:7 將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石，是照耶和華所吩咐摩西的。
39:8 他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一樣的做法，用金線與藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做的。
39:9 胸牌是四方的，疊為兩層；這兩層長一虎口，寬一虎口，
39:10 上面鑲著寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；
39:11 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；
39:12 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；
39:13 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都鑲在金槽中。
39:14 這些寶石都是按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。
39:15 在胸牌上，用精金擰成如繩子的鍊子。
39:16 又做兩個金槽和兩個金環，安在胸牌的兩頭。
39:17 把那兩條擰成的金鍊子穿過胸牌兩頭的環子，
39:18 又把鍊子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。
39:19 做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裡面的邊上，
39:20 又做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。
39:21 用一條藍細帶子把胸牌的環子和以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫，是照耶和華所吩咐摩西的。
39:22 他用織工做以弗得的外袍，顏色全是藍的。
39:23 袍上留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。
39:24 在袍子底邊上，用藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做石榴，
39:25 又用精金做鈴鐺，把鈴鐺釘在袍子周圍底邊上的石榴中間：
39:26 一個鈴鐺一個石榴，一個鈴鐺一個石榴，在袍子周圍底邊上用以供職，是照耶和華所吩咐摩西的。
39:27 他用織成的細麻布為亞倫和他的兒子做內袍，
39:28 並用細麻布做冠冕和華美的裹頭巾，用撚的細麻布做褲子，
39:29 又用藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，以繡花的手工做腰帶，是照耶和華所吩咐摩西的。
39:30 他用精金做聖冠上的牌，在上面按刻圖書之法，刻著「歸耶和華為聖」。
39:31 又用一條藍細帶子將牌繫在冠冕上，是照耶和華所吩咐摩西的。
39:32 帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。
39:33 他們送到摩西那裡。帳幕和帳幕的一切器具，就是鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，
39:34 染紅公羊皮的蓋、海狗皮的頂蓋，和遮掩櫃的幔子，
39:35 法櫃和櫃的槓並施恩座，
39:36 桌子和桌子的一切器具並陳設餅，
39:37 精金的燈臺和擺列的燈盞，與燈臺的一切器具，並點燈的油，
39:38 金壇、膏油、馨香的香料、會幕的門簾，
39:39 銅壇和壇上的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，
39:40 院子的帷子和柱子，並帶卯的座，院子的門簾、繩子、橛子，並帳幕和會幕中一切使用的器具，
39:41 精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。
39:42 這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。
39:43 耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福。
第1~7節，論到祭司所穿服裝之製作。「以弗得」是一件「貼身的背心」，它以兩件肩服合成。肩帶與胸牌是身上最華美、最榮耀的裝飾，刻上十二支派的名字，「在耶和華面前作為紀念」（參出二十八12）。預表我們的大祭司耶穌將一切罪人，擔在祂大能的肩膀上，而這群被救贖的人，竟是基督最大的榮耀—「耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在祂兩肩之中」（參申三十三12）。
造會幕時，用藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻(白色)。藍色預表基督屬天的性格，紫色則預表基督的尊貴，因祂是萬主之主；朱紅色是王的顏色，預表基督為萬王之王，白色的細麻預表基督無罪、無瑕疵的生命。在本章中，以弗得除了這四種色線外，又添了金線，3節說：「把金子錘成薄片，剪出線來」，這金線在祭司的衣服上發出亮光時，預表基督死在十字架上時，就完全成就神的公義（金子）。
當一切製造妥當之後，摩西便核對工程中的每一部份，查看是否與原先的設計相符。這也給予我們一些啟示，一切聖工都必須定下具體計畫，並設定周詳工序、推行步驟、分配人手、預算經費；這樣的行政策畫，再加上更多的禱告依靠神，教會必蒙神的賜福。
「照耶和華所吩咐的」—神會藉人手所作的來顯明祂的心意，或彰顯祂自己，因此「必須」照著祂所吩咐的去做。神整個救贖計畫都是祂「匠心獨出」的設計，基督便照著這計畫來完成救贖大工。同時也提醒我們：「身子」既是聖靈的殿（參林前三16），就必須照著神為我們所定的樣式而行，「遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面」（參約壹三24）。啟示錄二十一章3節說：「我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪！神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」。
回應
忠心就是遵照神一切的指示去做，但願我們都能照著神所吩咐的去做，歸神為聖。願耶和華賜恩給你，賜你平安。
禱讀
申命記三十三章12節
論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在祂兩肩之中。
QT經文
出埃及記三十九章1~43節
主題：門內與門外
08/03 出埃及記 第67天
經文：出埃及記三十八章1~31節
38:1 他用皂莢木做燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘，
38:2 在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。
38:3 他做壇上的盆、鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；這一切器具都是用銅做的。
38:4 又為壇做一個銅網，安在壇四面的圍腰板以下，從下達到壇的半腰。
38:5 為銅網的四角鑄四個環子，作為穿槓的用處。
38:6 用皂莢木做槓，用銅包裹，
38:7 把槓穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇，並用板做壇；壇是空的。
38:8 他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。
38:9 他做帳幕的院子。院子的南面用撚的細麻做帷子，寬一百肘。
38:10 帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個；柱子上的鉤子和杆子都是用銀子做的。
38:11 北面也有帷子，寬一百肘。帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個；柱子上的鉤子和杆子都是用銀子做的。
38:12 院子的西面有帷子，寬五十肘。帷子的柱子十根，帶卯的座十個；柱子的鉤子和杆子都是用銀子做的。
38:13 院子的東面，寬五十肘。
38:14 門這邊的帷子十五肘，那邊也是一樣。帷子的柱子三根，帶卯的座三個。在門的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。
38:15 【併於上節】
38:16 院子四面的帷子都是用撚的細麻做的。
38:17 柱子帶卯的座是銅的，柱子上的鉤子和杆子是銀的，柱頂是用銀子包的。院子一切的柱子都是用銀杆連絡的。
38:18 院子的門簾是以繡花的手工，用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織的，寬二十肘，高五肘，與院子的帷子相配。
38:19 帷子的柱子四根，帶卯的銅座四個；柱子上的鉤子和杆子是銀的；柱頂是用銀子包的。
38:20 帳幕一切的橛子和院子四圍的橛子都是銅的。
38:21 這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。
38:22 凡耶和華所吩咐摩西的都是猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列做的。
38:23 與他同工的有但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯；他是雕刻匠，又是巧匠，又能用藍色、紫色、朱紅色線，和細麻繡花。
38:24 為聖所一切工作使用所獻的金子，按聖所的平，有二十九他連得並七百三十舍客勒。
38:25 會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五舍客勒。
38:26 凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人。按聖所的平，每人出銀半舍客勒，就是一比加。
38:27 用那一百他連得銀子鑄造聖所帶卯的座和幔子柱子帶卯的座；一百他連得共一百帶卯的座，每帶卯的座用一他連得。
38:28 用那一千七百七十五舍客勒銀子做柱子上的鉤子，包裹柱頂並柱子上的杆子。
38:29 所獻的銅有七十他連得並二千四百舍客勒。
38:30 用這銅做會幕門帶卯的座和銅壇，並壇上的銅網和壇的一切器具，
38:31 並院子四圍帶卯的座和院門帶卯的座，與帳幕一切的橛子和院子四圍所有的橛子。
燔祭壇（參1~7節）：這壇是置放獻祭牲口的，祭司獻祭時要將祭牲的血抹在壇的四角上。「角」代表拯救的力量，更象徵神的能力。舊約的獻祭顯然預表新約基督死的代贖，使人的罪惡除去得潔淨。
第9~15節，會幕的四周是用帷子圍起來的，南北面各長一百肘，西面寬五十肘，東面左右各十五肘，中間留二十肘作門。這四周的帷子把裡面的人與外面的世界隔開，而寬二十肘的門作為進出，是會幕唯一的出入口。這會幕的門，預表著耶穌基督，主說：「我是羊的門」（參約十7），又說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」（參約十9）。今天憑信心進入會幕，如同憑信心接受耶穌基督，必然得救，並且出入得生命糧。
第22~23節，神提名召比撒列負責會幕一切的製作，神又興起亞何利亞伯與比撒列同工，同心做好會幕一切的陳設。神不但選召工人，祂也預備同工，好讓他們同心合意興旺同工。主耶穌分派工人時，是兩個兩個的出去，經上說：「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子，不容易折斷」（參傳四12）。每個人總有軟弱的時候，有兩個人就不會感覺孤單，還可以彼此安慰、鼓勵、幫助。「一人追趕千人，二人卻能使萬人逃跑」（參申三十二30）。
同工的目的是在聖工上彼此配搭，絕不可為利益彼此利用；而且雖然同工，但每個人的恩賜不同，因此各人必須以「謙卑束腰，彼此順服」（參彼前五5），學習欣賞別人的長處，同心建立神的工作。比撒列和亞何利亞伯雖不像祭司，可直接事奉神，然而若沒有他們獻上最好的技巧，來製造會幕裡各樣器具，祭司又焉能執行敬拜獻祭？今日在神的教會中，若沒有承擔各項執事的人，教會的聖工就較難以順利運行，所以肢體間應該各盡其職，按恩賜來服事，使教會得增長。
回應
我們的信仰若建立在知識和傳統上，只是口頭承認主，內心並沒有與耶穌建立關係，沒有認真的面對自己生命中罪的問題，這樣仍然是在信仰的門外。
禱讀
約翰福音十章7、9節
所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」
QT經文
出埃及記三十八章1~31節