主題：全人的敬拜
06/17 出埃及記 第20天
經文：出埃及記十章21~29節
10:21 耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。」
10:22 摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。
10:23 三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。
10:24 法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。」
10:25 摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華─我們的 神。
10:26 我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下；因為我們要從其中取出來，事奉耶和華─我們的 神。我們未到那裡，還不知道用甚麼事奉耶和華。」
10:27 但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。
10:28 法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」
10:29 摩西說：「你說得好！我必不再見你的面了。」
古人看黑暗有如世界末日的景象，而黑暗也常用來象徵罪惡。以色列人住的地方大放光明，正好與埃及地黑暗得人人看不見彼此，連出門也非常困難；兩下成為極大的對比。
法老在十章24節，看起來彷彿又讓了一大步，實際上羊群牛群乃是以色列人的財產，財寶在哪裡，心也就在那裡。法老希望以色列人會因不捨這些財產，又返回埃及。神的命令是全都一起離開埃及，一方面可以向神獻祭，另一方面又可以專心往前行。神不僅願意我們全家歸主，且要我們將一切分別出來，承認神的主權。我們是神所託付的管家，祂是主人，撒但要我們妥協，但一妥協，就成牠的奴隸，受牠轄制，不得自由。因此，我們要徹底離開罪惡，對付世界，真心悔改。
這一章經文所述法老的詭計，正是撒但自古到今，所利用來分離神的兒女的詭計。有人信主，撒但就在他妻子兒女身上動工夫，結果家人之間糾紛不斷。有人信主，對錢財沒有分別，仍然貪愛世界，結果又事奉神、又事奉瑪門，終究沉迷在財利中。
法老因驕傲變得愈來愈剛硬，相反的，摩西變得愈來愈順服。當神第一次呼召他時，摩西不斷推諉，現今他沒有任何的疑問，神說什麼，他就照著遵行。我們若要成就神的事工，就必須順服神的指示。其次，摩西也愈來愈有自信（參25、29節）。摩西竟然在法老面前有如此堅定的表現，無論法老用任何方法恐嚇他，但摩西仍然站穩立場。在我們日常生活中，也有一些事會使我們跌倒；如果要被神使用，就必須要站穩立場。摩西信靠神，並讓祂在其生命中工作，就改變了這一切！
摩西清楚表達「出埃及」不僅僅指男人、女人、小孩，還包括所有牲畜，所以敬拜神是全人的敬拜；所有人不分男女老少，連所有財產都是屬於神的，都要拿來事奉祂。像申命記六章5節所說：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」
回應
求主拿去我們的愚昧之心，拒絕從世界而來的引誘，活出一個得勝榮耀神的生活。
禱讀
出埃及記十章25、26a節
摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華──我們的神。我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下。」
QT經文
出埃及記十章25節
主題：耶和華的作為
06/16 出埃及記 第19天
經文：出埃及記十章1~20節
10:1 耶和華對摩西說：「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟，
10:2 並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」
10:3 摩西、亞倫就進去見法老，對他說：「耶和華─希伯來人的 神這樣說：『你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好事奉我。
10:4 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內，
10:5 遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。
10:6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了；自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。』」摩西就轉身離開法老出去。
10:7 法老的臣僕對法老說：「這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去事奉耶和華─他們的 神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」
10:8 於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：「你們去事奉耶和華─你們的 神；但那要去的是誰呢？」
10:9 摩西說：「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」
10:10 法老對他們說：「我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前（或譯：你們存著惡意），
10:11 不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。
10:12 耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」
10:13 摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。
10:14 蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害；以前沒有這樣的，以後也必沒有。
10:15 因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。
10:16 於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：「我得罪耶和華─你們的 神，又得罪了你們。
10:17 現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華─你們的 神使我脫離這一次的死亡。」
10:18 摩西就離開法老去求耶和華。
10:19 耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。
10:20 但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。
神施行這些災難的目的，不是單為了刑罰法老及他的百姓，而是一再說明災難的發生是為叫法老和埃及人可以「知道我是耶和華」。及至第八個災「蝗災」，卻轉變為要「以色列人知道祂是耶和華」（參2節）。藉著祂所行的一切事，叫人認識祂。詩篇一○三篇7節：「祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」這表明神拯救以色列人出埃及的目的，是要他們知道耶和華是為他們爭戰得勝的神。
在埃及人的心目中，「希伯來人」原是低等奴隸，這樣低等民族的神，有何了不起？但神就是要讓法老知道，祂就是他們所瞧不起的「希伯來人的神」。而「不肯自卑」就是剛硬的表現，祂也盼望我們每一個人肯謙卑自己在祂的面前。換言之，人肯順服祂的旨意，神就不僅是拯救我們生命的主，也是生活中的神，祂樂意在日常生活中，藉周遭的事物來顯明祂的心意。第3節：「好事奉我。」和第9節：「我們務要向耶和華守節。」提醒我們「知道」仍需要「行道」來配合，「……這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（參雅一25）
當摩西警告法老蝗災即將臨到埃及的時候，法老心裡仍然固執，但是有一些臣僕卻因著耶和華的話而驚慌，於是，竭力地勸他准許以色列人出境。法老便召回摩西和亞倫進行談判，在談判的過程中，法老要求摩西留下他們的妻子兒女，只讓壯年人去。不但如此，法老還威嚇他們：「有禍在你們眼前。」妥協與威嚇仍然是撒但今日常用的方法，牠企圖使信徒不全心全意向著神，手扶著犁向後看，以致永不能進迦南。
回應
求神開我的心竅，不只曉得神的作為，更能明白神的法則，也幫助我全心全意的跟隨祢，不怕敵人的威嚇。
禱讀
出埃及記十章2節
「並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」
QT經文
出埃及記十章2節
主題：神的公義和憐憫
06/15 出埃及記 第18天
經文：出埃及記九章13~35節
9:13 耶和華對摩西說：「你清早起來，站在法老面前，對他說：『耶和華─希伯來人的 神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
9:14 因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。
9:15 我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。
9:16 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。
9:17 你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？
9:18 到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。
9:19 現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來；凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。』」
9:20 法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。
9:21 但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田裡。
9:22 耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。」
9:23 摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。
9:24 那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。
9:25 在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。
9:26 惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。
9:27 法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。
9:28 這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。」
9:29 摩西對他說：「我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。
9:30 至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華 神。」
9:31 （那時，麻和大麥被雹擊打；因為大麥已經吐穗，麻也開了花。
9:32 只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。）
9:33 摩西離了法老出城，向耶和華舉手禱告；雷和雹就止住，雨也不再澆在地上了。
9:34 法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪；他和他的臣僕都硬著心。
9:35 法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華藉著摩西所說的。
今天所讀的經文提醒我們，即使人想要悔改，重拾信心，但不見得能貫徹到底，就像經文中法老所行的。他說：「我犯了罪了。」（參27節）這句話對一位君王而言，是句不容易說出口的話，但因著冰雹之災，法老承認了他和他的百姓都犯罪得罪神，接著，他又說：「請你們求耶和華」（參28節）這也清楚地表示了他已經認識神的能力，並明白了摩西的權威，故請摩西代為祈禱。這樣看來，法老好像已經看見自己的過錯，並且想要回轉過來，但事實上卻並非如此，因為他依然自高，不願降服神，聽從祂的話語，因此摩西回答說：「他還是不懼怕耶和華神。」（參30節）。
「容我的百姓去，好事奉我。」這是神的心意。「事奉神」不是消極的，也不是只有付出，經常吃虧，或是不得不如此的情況。我們真認識事奉的真諦，就知道事奉是神的恩典；甘心樂意的事奉，往往會使我們有愈事奉愈甘甜，愈來愈愛神，祝福更加添的美好經驗，真的是福杯滿溢。在事奉中，生命長進、老我被對付、過去的傷害被醫治，愈來愈學會倚靠主，跟神的關係更親密。同時，也面對自己的不足、不能及有限；一旦對自己絕望，方能抓住全能的神，經歷與主同工的滿足和喜樂。
神降災禍其實不單是為了審判，也是為了彰顯祂的憐憫。每一個災禍都是法老悔改的機會，可惜他不但沒有悔改，反而更加心硬，以致後來那些更嚴重的災禍接踵而至。神揀選以色列人作祂的選民，藉著他們彰顯祂的旨意，這是祂的恩典；神藉著法老彰顯祂的作為和審判，使惡人剛硬，為要刑罰他，這是公義；神恩待信靠祂的人，這是憐憫。所以保羅說：「神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰的心剛硬，就叫誰的心剛硬。」(參羅9:18)
神責備法老，因為他把神的寬容，當作犯罪的機會；他還自高以為他的權力滔天，若沒有他的准許，以色列人就無法離開。因而神感慨地說：「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。」(參15節) 法老不但不悔改，反為自己積蓄忿怒，直到滅亡的日子來到，便後悔莫及。
回應
人有什麼可以自高？只要氣息斷了，一切便歸於無有。因此為祂的憐憫感謝神，為祂的公義敬畏神。
禱讀
出埃及記九章16節
其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。
QT經文
出埃及記九章16節
主題：分別的恩典
06/14 出埃及記 第17天
經文：出埃及記九章1~12節
9:1 耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華─希伯來人的 神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
9:2 你若不肯容他們去，仍舊強留他們，
9:3 耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。
9:4 耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。』」
9:5 耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」
9:6 第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。
9:7 法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。
9:8 耶和華吩咐摩西、亞倫說：「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。
9:9 這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。」
9:10 摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。
9:11 行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。
9:12 耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。
法老什麼時候才肯鬆手呢？他的心為何還如此剛硬呢？因為權勢與利益對於每個人來說，都是貪得無厭的東西，何況法老是王，當然不肯放棄他既得的利益。但在神的審判之下，埃及的資源都變為災害。尼羅河是埃及最大資源，富有水利、漁業和灌溉之利，但它變為血水，滋生蛙群，沿河兩岸土壤肥沃，但是一下子成為產虱的塵土，以往的天時地利人和都失去了。
瘟疫使得埃及畜牧業受到重創，但神卻將以色列人的牲畜分別出來。從第四災時，以色列人住的歌珊地就完全不受災禍的波及。這顯明了人若依神的話行事，不只人受到祝福，就連所生活的土地、畜養的牲口，也會得著祝福；反之，埃及法老王的心硬、犯罪，連帶的使百姓、土地、牲畜都陷入災害中。
第六災也就是瘡災，這乃是所有災殃中，除了第十災之外，最厲害的。它就是申命記二十八章27節所說的那一種不能治療的「埃及人的瘡」。經文中說是「起泡的瘡」，其病徵是起膿、發炎，引致痛楚，但卻不足以致人於死。值得注意的是，埃及的術士不但不能行這樣的神蹟，就連他們自己身上都有這瘡，證明他們本身也自身難保，無能至極。
在埃及宗教中，常會以灰作為贖罪之禮；但神卻以灰造成瘡災，這表示埃及的宗教也落在神的審判之下。所以這瘟疫，一方面破壞了埃及人的經濟與農耕，同時也羞辱了埃及人對獸類神祇的敬拜。
回應
求主軟化我們這剛硬的心，能體會、能領受聖靈所要教導我們的真理，也知道一切都伏在主的大能之下，我們當為神的威嚴和能力而讚美祂。
禱讀
出埃及記九章4~5節
耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」
QT經文
出埃及記九章4節
主題：耶和華的手段
06/13 出埃及記 第16天
經文：出埃及記八章16~32節
8:16 耶和華吩咐摩西說：「你對亞倫說：『伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子（或譯：虼蚤；下同）。』」
8:17 他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的塵土都變成虱子了。
8:18 行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。
8:19 行法術的就對法老說：「這是 神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
8:20 耶和華對摩西說：「你清早起來，法老來到水邊，你站在他面前，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
8:21 你若不容我的百姓去，我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕並你百姓的身上，進你的房屋，並且埃及人的房屋和他們所住的地都要滿了成群的蒼蠅。
8:22 當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。
8:23 我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。』」
8:24 耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋；埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。
8:25 法老召了摩西、亞倫來，說：「你們去，在這地祭祀你們的 神吧！」
8:26 摩西說：「這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華─我們的 神；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？
8:27 我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華─我們 神所要吩咐我們的祭祀他。」
8:28 法老說：「我容你們去，在曠野祭祀耶和華─你們的 神；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。」
8:29 摩西說：「我要出去求耶和華，使成群的蒼蠅明天離開法老和法老的臣僕並法老的百姓；法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華。」
8:30 於是摩西離開法老去求耶和華。
8:31 耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個也沒有留下。
8:32 這一次法老又硬著心，不容百姓去。
摩西和亞倫使虱子從塵土中生出，埃及的法師想用邪術照行「卻是不能」，這是為要顯明一個主要的真理，只有神才能從無生命中造出生命。神藉亞倫的杖，從無生命的塵土，造出有生命的生物，撒但善於製造膺品，好像埃及的法師模仿摩西、亞倫所行的。今日撒但仍然不止息的企圖用假宗教代替真信仰，甚至在基督教中造成各種虛幻的假象，魚目混珠，使基督徒滿意於外表的一切，卻失去屬靈生命的實質。
術士們不得不向法老表示，這些災難是出於神超然的「手段」（原文「手段」是「指頭」，是神超然能力的象徵），他們不能模仿，但是埃及法老王仍繼續剛硬，不肯聽從，以致災殃接踵而至，蒼蠅成群地騷擾埃及人。進入前四災之後，以色列人開始從埃及人當中被「分別出來」，原文有分開或救贖之意，亦即將以色列人和埃及人分開，並將他們救贖出來的意思，唯獨耶和華可以使選民不受災害波及。法老懾於蠅災的嚴重性，終於讓步，卻是一個妥協的詭計。
八章25節說：「你們去，在這地祭祀你們的神吧！」這是第一個陷阱，現在法老同意他們去敬拜神，但不准許離開埃及，這代表著不讓以色列人與罪和世界分離；意思是在「這地」敬拜神是一樣的，不必出來，不必離開，就這樣作基督徒，甚至也不必承認我們是站在神的這一邊。摩西說：「這樣行本不相宜，我們要往曠野去。」 八章28節是法老的第二個陷阱：「只是不要走得太遠。」這個陷阱是不要離開太遠，隨時可以被引誘回來。撒但十分贊成稱為神百姓的基督徒，生活就像外邦人。神要我們離開舊生活越遠越好，並要我們與祂同行。
埃及代表世界，撒但總是引誘信徒常住在埃及，活在世界的價值觀裡；面對生活，不要與世人過分分別，也不要太認真來面對信仰。撒但並不直接強迫人違背神旨，而是要人妥協，使人不完全遵守神的話，而慢慢走上叛逆之路。
回應
求主幫助我們從世界分別出來，保守我們不進入迷惑和被世俗污染！帶領我們進入生命的實際，堅定跟從主的腳步！
禱讀
出埃及記八章22~23節
當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成羣的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來，明天必有這神蹟。
QT經文
出埃及記八章23節
主題：法老的健忘
06/12 出埃及記 第15天
經文：出埃及記八章1~15節
8:1 耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
8:2 你若不肯容他們去，我必使青蛙糟蹋你的四境。
8:3 河裡要滋生青蛙；這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶和你的摶麵盆，
8:4 又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。』」
8:5 耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。』」
8:6 亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。
8:7 行法術的也用他們的邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。
8:8 法老召了摩西、亞倫來，說：「請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。」
8:9 摩西對法老說：「任憑你吧，我要何時為你和你的臣僕並你的百姓祈求，除滅青蛙離開你和你的宮殿只留在河裡呢？」
8:10 他說：「明天。」摩西說：「可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華─我們 神的。
8:11 青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕與你的百姓，只留在河裡。」
8:12 於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。
8:13 耶和華就照摩西的話行。凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。
8:14 眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。
8:15 但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽他們，正如耶和華所說的。
埃及人崇拜尼羅河神，這個代表他們的宗教信仰，現在卻成為咒詛的起源。在真神的審判之下，假神和一切罪惡，都成為信奉者的咒詛和痛苦。埃及的尼羅河每年在水退的時候，河邊的沼地中就生出許多青蛙，埃及人把青蛙當作一種富有創造能力之神聖象徵的「生產女神」。啟示錄十六章13節說：「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。」這正是用青蛙預表假神的污穢。
蛙災帶來震驚也帶來環境污染的問題，而且它侵入埃及人每一個藏身之處，以致變成可憎可厭。法老沒有辦法，惟有承認耶和華神的權能，8節是法老首次承認神的權柄，承認他的軟弱，他急忙請摩西祈禱，並應允以色列人離境；但見到青蛙死了，災禍鬆緩，他又變了心，不肯聽他們。
法老的心正像今天許多人的心一樣，遇有難處或是病了，就禱告認罪；等到主垂聽祈求，就又硬著心。及至下一次又所謀不遂，無路可走，便再次向神悔改，許願要洗心革面，等到災禍鬆緩，卻故態復萌。法老正是如此，屢次剛硬著心，不肯真正悔改，結局是遭受神最嚴厲的制裁。箴言二十九章1節：「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。」
或許有人會認為神為何如此「狠心」？但從另一個角度來看，災難是為了彰顯神的大能，讓法老認識耶和華是神，好讓法老有機會可以悔改自新，因此神還藉著摩西「呼召」法老謙卑順服神。所以，神並非「狠心」，而是寬容法老，給予他機會，只可惜每當災禍一緩和，法老又「心裡剛硬」，「心裡固執」。
回應
神啊！求祢幫助我牢牢記住，祢是輕慢不得的。祢曾經容許一些事情發生在我們的生命中，為了要使我們轉向祢。神所愛的必管教，我們必將祢所教導的銘記在心。
禱讀
出埃及記八章1節
耶和華吩咐摩西說：你進去見法老，對他說：「耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。」
QT經文
出埃及記八章1節
主題：血染尼羅河
06/11 出埃及記 第14天
經文：出埃及記七章15~25節
7:15 明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裡要拿著那變過蛇的杖，
7:16 對他說：『耶和華─希伯來人的 神打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。
7:17 耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。
7:18 河裡的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裡的水。』」
7:19 耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。』」
7:20 摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。
7:21 河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裡的水；埃及遍地都有了血。
7:22 埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
7:23 法老轉身進宮，也不把這事放在心上。
7:24 埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。
7:25 耶和華擊打河以後滿了七天。
接下來的幾章聖經，記載神在埃及降下十個不同的災禍，這些災禍可分三組，每組各有三個災；這些災大多數是埃及原有的災害，只是神使它們加重了。例如蛙災、蠅災、虱災、畜疫災、瘡災等，也顯明神常利用自然界的事物，加上神蹟，來彰顯神公義的審判。從一到九個災，我們看見神的管教並非直接取去頑固不順者的生命，而是仍給機會，盼望悖逆的人回轉歸向祂。
血災—水變血，使得埃及人在生活上不方便，而且震驚；但人和牲畜的生命等卻不受傷害。每年大約在元月底，當尼羅河水漲的時候，河水就把上流地區的深紅色泥壤沖下來，這種情形會持續三個月之久，直到水位降低為止。在這三個月，河水雖成為紅色，卻仍有生物，可以飲用；但這次水變血就不同了，水變成血，河水受到污染而不能飲用了。
尼羅河是埃及人的生命源，且埃及人將尼羅河視為神明；法老出來往水邊去，可能是要去祭祀尼羅河神，祈求國泰民安。但掌管萬有的是耶和華神，不是尼羅河神或埃及法老王，所以，很顯然的這個災禍是在羞辱埃及人所拜的假神。
摩西、亞倫有了起初蒙召的信心，就照耶和華所吩咐的施行神蹟，術士也仿效他們所行的，以致法老的心越加剛硬，而不肯釋放以色列百姓。
法老的心為何如此剛硬固執敵擋神呢？從出埃及記七章11、22節可以明瞭法老仍是受制於背後的邪靈，在他周圍充滿了行邪術的人，所以爭戰的對象表面上看來是法老和埃及人，但真正的敵人卻是埃及人所敬奉的假神，牠們是轄制這世界背後的那股黑暗權勢。牠們敵對神，對抗神及神的真理，奴役人，轄制人，欺壓神的百姓。感謝神，因耶穌基督降世，成就了救恩，顯明一個事實，「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為」（參約壹三8）。
回應
人的罪不獨帶給個人痛苦與災難，同時也使自己最親的家人連帶受罪。硬心抵抗神的結果，必然帶來神的管教！
禱讀
羅馬書六章23節
因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。
QT經文
出埃及記七章16節
主題：摩西承受神的命令
06/10 出埃及記 第13天
經文：出埃及記七章1~14節
7:1 耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替 神，你的哥哥亞倫是替你說話的。
7:2 凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。
7:3 我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。
7:4 但法老必不聽你們；我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
7:5 我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」
7:6 摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。
7:7 摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。
7:8 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
7:9 「法老若對你們說：『你們行件奇事吧！』你就吩咐亞倫說：『把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。』」
7:10 摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。
7:11 於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。
7:12 他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。
7:13 法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
7:14 耶和華對摩西說：「法老心裡固執，不肯容百姓去。
神的心意不單要祂的百姓以色列人認識祂，也要外邦人──埃及人認識耶和華是神。神要在一連串的作為後，叫埃及人明白他們所拜的眾神都是虛假的，唯有耶和華是又真又活的神，也是天上地下唯一的真神。
從摩西和法老的交涉中，我們認識了這位自大狂妄頑梗固執的埃及王，「耶和華是誰，使我聽祂的話……我是不認識耶和華……」起初神給法老完全的自由意志，可以自由選擇順從神或不順從，結果法老因天然的本性及驕傲，選擇抵擋這一位他不認識、也不想去認識的耶和華。法老目中無「神」，讓自己在埃及百姓心中神格化。由於他的心先剛硬固執，因此神就任憑他，使他心剛硬了，結果導致災害殃及無辜百姓。
心中剛硬的人，不但不抓住神所賜的機會，反而一再地抗拒神，甚至向神挑戰，結果時機一過永不再來，最後只能號哭切求。我們總要趁著還有機會可以悔改，及時抓住這機會，切莫剛硬固執，以致懊悔。希伯來書三章13節：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」所以凡硬心反抗神的人，其結局是自取滅亡。
亞倫和摩西行神蹟，目的是要使法老相信他們擁有神的權柄，好解救以色列人脫離奴役的生活，並非假藉神的名義傳講虛妄的言論。這裡有一句話要注意—「照耶和華所吩咐的行」，這句話便可證實他們所行的不是出於人的意思，乃是出於神的能力。
神對法老卻是「任憑」，神的任憑是極可怕的審判。羅馬書一章28節保羅說：「神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。」32節：「……神判定行這樣事的人是當死的……。」
回應
神的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典卻是一生之久，終究神要拯救，因為祂最終的目的，乃是要人人都認識祂。
禱讀
約翰福音十七章3節
認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。
QT經文
出埃及記七章5節
主題：祭司的族譜
06/09 出埃及記 第12天
經文：出埃及記六章14~30節
6:14 以色列人家長的名字記在下面。以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米；這是流便的各家。
6:15 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和迦南女子的兒子掃羅；這是西緬的各家。
6:16 利未眾子的名字按著他們的後代記在下面：就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是一百三十七歲。
6:17 革順的兒子按著家室是立尼、示每。
6:18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。哥轄一生的歲數是一百三十三歲。
6:19 米拉利的兒子是抹利和母示；這是利未的家，都按著他們的後代。
6:20 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。
6:21 以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。
6:22 烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。
6:23 亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
6:24 可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家。
6:25 亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻，她給他生了非尼哈。這是利未人的家長，都按著他們的家。
6:26 耶和華說：「將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。」這是對那亞倫、摩西說的。
6:27 對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。
6:28 當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，
6:29 他向摩西說：「我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。」
6:30 摩西在耶和華面前說：「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」
這段經文記載著摩西和亞倫的家譜，也反映出他們先祖的歷史。這家譜中只有提及流便、西緬和利未的名字，至於其他支派就完全沒有提到，而這三份家譜中，大部分的篇幅是利未家的譜系，因為摩西、亞倫是屬利未支派。
從創世記四十九章可以知道，這三兄弟因著各種事蹟，受到父親雅各臨終的咒詛，而不是祝福。流便因與父親雅各的妾辟拉同寢，而臭名揚遍以色列；西緬及利未則因妹妹底拿受辱，而用計殺死示劍、哈抹，以及該城的男丁，使得雅各家在迦南人中有了臭名。
雅各的兩個太太利亞及拉結雖是親姊妹，卻互相嫉妒爭寵；不僅比較生兒育女，更各自將使女給雅各為妾，以做為彼此爭競的籌碼。以色列人進入埃及，是由於拉結所生的約瑟在埃及作宰相，以色列人也因著他在埃及的地位而茁壯，人數加增；而今出埃及，卻由利亞所生之子─利未的後裔摩西、亞倫來帶領，神的恩典奇妙，人無法測度。「利未」名字的意思是聯合，神的心意是叫以色列人聯合，因此這段經文特別強調神對摩西和亞倫的呼召與受命，使他們能得到以色列各支派的信任。神賜福終究是針對以色列全家的。
家譜中記錄了亞倫的妻子和他的後代，卻沒有記載摩西的妻子和後代，這說明一個事實，要人記念亞倫是以色列祭司家族的祖先，也將日後的祭司制度和出埃及記中這關鍵的事件接連起來，亞倫在這些事件中佔有一重要的地位，反而摩西的後代在以後的歷史裡，並沒有擔當顯著的角色。
28~30節摩西最後的抗拒，顯出人性的軟弱，我們與摩西皆有相同的性情；但神卻有很大的耐心，而且是滿有恩慈：「祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（參林後十二9）
回應
神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰，不在乎我們的行為。而信仰不是藉著血緣關係，乃是因「信」與神建立和好的關係。
禱讀
以弗所書二章8~9節
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
QT經文
出埃及記六章26節
主題：耶和華是全能的神
06/08 出埃及記 第11天
經文：出埃及記六章1~13節
6:1 耶和華對摩西說：「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」
6:2 神曉諭摩西說：「我是耶和華。
6:3 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的 神；至於我名耶和華，他們未曾知道。
6:4 我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。
6:5 我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。
6:6 所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。
6:7 我要以你們為我的百姓，我也要作你們的 神。你們要知道我是耶和華─你們的 神，是救你們脫離埃及人之重擔的。
6:8 我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」
6:9 摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。
6:10 耶和華曉諭摩西說：
6:11 「你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。」
6:12 摩西在耶和華面前說：「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」
6:13 耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去，把以色列人從埃及地領出來。
雖然摩西和百姓陷入信心的危機，神卻喚醒摩西回到他起初的呼召。因此神重述摩西最初的蒙召，並傳遞神將釋放以色列百姓的新信息。
耶和華對摩西說：「現在你必看見」（參1節）神要工作，祂再度提醒摩西關於祂的名字，祂的全能，祂的記念，祂救贖的應許。神回應摩西時說：「我向法老所行的事」，神既是「大能者」，祂必會作大事，使情勢改變，使人心降服，使事情成就。
「我是耶和華」在這段經文中是十分重要的一句話，神要摩西回想神所啟示的名字「耶和華」。因為摩西的祖先從來未曾有特權得知神的名字，他們僅稱神是「大能的神」（希伯來文El Shaddai），神以祂的名字向摩西保證，祂必定要使百姓從奴役的環境中得到釋放。神要百姓從祂為他們所做的事，認識神真的是以色列的神。所以六章7節說：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道，我是耶和華—你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」
耶和華神在這裡說了四次「我是」，這是關乎現今的事；又說了三次「我曾」，這是指過去的事；更說了八次「我要」，這顯明是對未來而言。神所重述的話中，向摩西顯明祂的保證和應許：祂的能力顯為「全能的神」；祂的信實必「堅定所立的約」：「我要把你們領進去」；祂的承諾絕不落空，必要成全其應許；祂的愛與拯救：「我聽見以色列人的哀聲，我要救贖你們脫離他們的重擔。」神一再的告訴摩西，你所事奉的這一位神，是可以信賴的。
人可以在神面前傾心吐意，把最真實的感受—困難、灰心、痛苦、失望、無力感、軟弱、懼怕、膽怯、憤怒、不平，毫無隱瞞的向神陳說，神的回答都是：你要認識我是誰。我是全能的神，我是耶和華，我就是「我是」，我會記念你的呼求，我看顧，我知道，我了解……。既然如此，就沒有不得了的事能大過神對我的看顧和恩典。故此，當你落在煩惱無助的處境中，只要轉向仰望這位無所不能、信實的神，倚靠祂所賜的力量必能勝過一切！
回應
當我們遇見苦難與試探時，先要尋求神的旨意，思想神的能力、信實、慈愛，將有助於我們走過困境。
禱讀
出埃及記六章7節
我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。
QT經文
出埃及記六章7節