主題：施恩座－得神的憐恤
08/02 出埃及記 第66天
經文：出埃及記三十七章1~29節
37:1 比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。
37:2 裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊，
37:3 又鑄四個金環，安在櫃的四腳上：這邊兩環，那邊兩環。
37:4 用皂莢木做兩根槓，用金包裹。
37:5 把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。
37:6 用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。
37:7 用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭，
37:8 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。
37:9 二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝著施恩座。
37:10 他用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半，
37:11 又包上精金，四圍鑲上金牙邊。
37:12 桌子的四圍各做一掌寬的橫樑，橫樑上鑲著金牙邊，
37:13 又鑄了四個金環，安在桌子四腳的四角上。
37:14 安環子的地方是挨近橫樑，可以穿槓抬桌子。
37:15 他用皂莢木做兩根槓，用金包裹，以便抬桌子；
37:16 又用精金做桌子上的器皿，就是盤子、調羹，並奠酒的瓶和爵。
37:17 他用精金做一個燈臺；這燈臺的座和幹，與杯、球、花，都是接連一塊錘出來的。
37:18 燈臺兩旁杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。
37:19 這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。
37:20 燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球有花。
37:21 燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連一塊；燈臺杈出的六個枝子都是如此。
37:22 球和枝子是接連一塊，都是一塊精金錘出來的。
37:23 用精金做燈臺的七個燈盞，並燈臺的蠟剪和蠟花盤。
37:24 他用精金一他連得做燈臺和燈臺的一切器具。
37:25 他用皂莢木做香壇，是四方的，長一肘，寬一肘，高二肘，壇的四角與壇接連一塊；
37:26 又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。
37:27 做兩個金環，安在牙子邊以下，在壇的兩旁、兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。
37:28 用皂莢木做槓，用金包裹。
37:29 又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。
約櫃（參1~9節）：約櫃是神與以色列民立約的標記，是會幕內最重要的陳設。約櫃上安設二基路伯，象徵神的同在。而刻有十誡的石版則放在其內，為要證明神過去的啟示，與現在透過會幕所作的啟示，是連結的。這啟示是在人與神相交時賜下來的，以使以色列民能明白神的心意。同樣，今天的信徒只有在規律的靈修生活中，透過神的話，才能得著神在我們生活中的指引和訓誨，過分別為聖的生活。
第9節「二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝著施恩座」。神要在施恩座上與人相會，向人說話，此乃因祂的恩典和憐憫。當末日神在白色大寶座上，按公義審判萬民，在這大而可畏的日子之先，祂設立了施恩座，將來神以公義審判罪人，但今日卻以憐憫為念。「審判」是將我們所該得的報應我們，而「憐憫」卻是把我們所不配得的賜給我們，不以我們的好歹為依據，單以神的憐憫為依歸。羅馬書三章25節說：「神設立耶穌作挽回祭」，另譯作：「神擺出耶穌作施恩座」，主耶穌就是那真實永活的施恩座，神藉著基督向人發憐憫施恩。希伯來書四章16節也說：「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」。
陳設餅桌（參10~16節）：此乃供奉在神面前的餅桌，有十二個餅擺在其上，代表十二支派；目的是要以色列民記念所得的福氣，乃來自供應豐富的神。陳設餅亦可表示神賜下糧食，養育人的生命，所以神所賜的基督也象徵「生命之糧」。
燈臺（參17~24節）：它是由一塊金子錘出來的，主幹的左右各有三個枝子，形狀是一樣的，作為照明之用，另也隱含著「光照見證」的意義。
香壇（參25~29節）：每逢早晚剪去燈蕊時，祭司都會將一壺乳香放在壇上，香壇用燔祭的炭火點著，一經點燃就永遠不許熄滅，表明神子民向神的祈禱永遠有功效—「願我的禱告如香陳列在祢面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」（參詩一四一2）。
回應
神的恩典浩瀚，祂並沒有按照祂的公義來對待我們，反以憐憫為懷，願意赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
禱讀
希伯來書四章15~16節
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
QT經文
出埃及記三十七章1~29節
主題：按著神的心意行
08/01 出埃及記 第65天
經文：出埃及記三十六章1~38節
36:1 「比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的做工。」
36:2 凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。
36:3 這些人就從摩西收了以色列人為做聖所並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。
36:4 凡做聖所一切工的智慧人各都離開他所做的工，
36:5 來對摩西說：「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。」
36:6 摩西傳命，他們就在全營中宣告說：「無論男女，不必再為聖所拿甚麼禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來。
36:7 因為他們所有的材料夠做一切當做的物，而且有餘。
36:8 他們中間，凡心裡有智慧做工的，用十幅幔子做帳幕。這幔子是比撒列用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造的，並用巧匠的手工繡上基路伯。
36:9 每幅幔子長二十八肘，寬四肘，都是一樣的尺寸。
36:10 他使這五幅幔子幅幅相連，又使那五幅幔子幅幅相連；
36:11 在這相連的幔子末幅邊上做藍色的鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也照樣做；
36:12 在這相連的幔子上做五十個鈕扣，在那相連的幔子上也做五十個鈕扣，都是兩兩相對；
36:13 又做五十個金鉤，使幔子相連。這才成了一個帳幕。
36:14 他用山羊毛織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。
36:15 每幅幔子長三十肘，寬四肘；十一幅幔子都是一樣的尺寸。
36:16 他把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅；
36:17 在這相連的幔子末幅邊上做五十個鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也做五十個鈕扣；
36:18 又做五十個銅鉤，使罩棚連成一個；
36:19 並用染紅的公羊皮做罩棚的蓋，再用海狗皮做一層罩棚上的頂蓋。
36:20 他用皂莢木做帳幕的豎板。
36:21 每塊長十肘，寬一肘半；
36:22 每塊有兩榫相對。帳幕一切的板都是這樣做。
36:23 帳幕的南面做板二十塊。
36:24 在這二十塊板底下又做四十個帶卯的銀座：兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。
36:25 帳幕的第二面，就是北面，也做板二十塊
36:26 和帶卯的銀座四十個：這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。
36:27 帳幕的後面，就是西面，做板六塊。
36:28 帳幕後面的拐角做板兩塊。
36:29 板的下半截是雙的，上半截是整的，直到第一個環子；在帳幕的兩個拐角上都是這樣做。
36:30 有八塊板和十六個帶卯的銀座，每塊板底下有兩卯。
36:31 他用皂莢木做閂：為帳幕這面的板做五閂，
36:32 為帳幕那面的板做五閂，又為帳幕後面的板做五閂，
36:33 使板腰間的中閂從這一頭通到那一頭。
36:34 用金子將板包裹，又做板上的金環套閂；閂也用金子包裹。
36:35 他用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。
36:36 為幔子做四根皂莢木柱子，用金包裹，柱子上有金鉤，又為柱子鑄了四個帶卯的銀座。
36:37 拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾；
36:38 又為簾子做五根柱子和柱子上的鉤子，用金子把柱頂和柱子上的杆子包裹。柱子有五個帶卯的座，是銅的。
第1節「比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明，叫他知道作聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的作工。」這一切聖工的進行，必須遵照耶和華所吩咐的去做，這表示他們順服神的命令，所造的一切都是「照著在山上所指示摩西的樣式」（參來八5）。山上的樣式乃是「照著天上的樣式而作的」（參來九23）。傳福音的聖工也應根據這一原則，使地上的教會依照天上的計畫而行。所以作工的人必須明白神的旨意，保羅也提醒神的兒女：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」（參弗五17）。
至於如何明白神的旨意，有幾個不同的方式可供參考：由聖經中神的命令，我們可以得知神一般性的心意，或神藉著特別經文來感動並引導我們；神藉著我們的禱告，使我們得著心中的平安，以明白神的旨意；我們藉著講台信息、肢體分享、靈修心得，或從屬靈書籍的提醒中也可以明白神的旨意；經由屬靈長輩的指導，或環境的印證來明白神的旨意；神用超自然的方式，聲音、異夢、異象來顯明神的旨意，但仍需要經過分辨、察驗，以及聖靈在心中的感動來「相互印證」。
以上這些參考，最重要的是專心禱告，直到「基督的平安在我們心裡作主」（參西三15）。耶穌說：「人若立志遵著神的旨意行，就必曉得這教訓是出於神，或是人憑著自己說的。」（參約七17）
會幕乃是神同在的具體象徵，而會幕與百姓的營帳是一樣的，同是建在平地上，每天與它們一樣收起或安營，一同經歷風吹雨淋，這豈不正表示神願意住在人中間，與他們同甘共苦，而非高高在上。這會幕也是教會的預表；教會是基督的身體，道成肉身的基督與教會同在，成為以馬內利的具體實證。在教會裡，我們認識了為我們捨己走上十架的耶穌基督，祂體恤我們所遭遇的一切，因此祂應許：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（參來四15~16）。
回應
求主幫助我們甘心樂意的把自己獻上，遵行祢的命令，作一切祢所吩咐的工，而在祢裡面享受祢所賜下的安息。
禱讀
出埃及記三十六章1~2節
「比撒列和亞何利亞伯，並一切心裏有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道作聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的作工。」凡耶和華賜他心裏有智慧、而且受感前來作這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。
QT經文
出埃及記三十六章1~38節
主題：甘心樂意各獻所有
07/31 出埃及記 第64天
經文：出埃及記三十五章1~35節
35:1 摩西招聚以色列全會眾，對他們說：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行：
35:2 六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。
35:3 當安息日，不可在你們一切的住處生火。」
35:4 摩西對以色列全會眾說：「耶和華所吩咐的是這樣：
35:5 你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，就是金、銀、銅，
35:6 藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，
35:7 染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，
35:8 點燈的油，並做膏油和香的香料，
35:9 紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。」
35:10 「你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的：
35:11 就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，
35:12 櫃和櫃的槓，施恩座和遮掩櫃的幔子，
35:13 桌子和桌子的槓與桌子的一切器具，並陳設餅，
35:14 燈臺和燈臺的器具，燈盞並點燈的油，
35:15 香壇和壇的槓，膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子，
35:16 燔祭壇和壇的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，
35:17 院子的帷子和帷子的柱子，帶卯的座和院子的門簾，
35:18 帳幕的橛子並院子的橛子，和這兩處的繩子，
35:19 精工做的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。」
35:20 以色列全會眾從摩西面前退去。
35:21 凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。
35:22 凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前鍼、耳環（或譯：鼻環）、打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。
35:23 凡有藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來；
35:24 凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來；凡有皂莢木可做甚麼使用的也拿了來。
35:25 凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線，和細麻都拿了來。
35:26 凡有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛。
35:27 眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來；
35:28 又拿香料做香，拿油點燈，做膏油。
35:29 以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。
35:30 摩西對以色列人說：「猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經題他的名召他，
35:31 又以 神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，
35:32 能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，
35:33 又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。
35:34 耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教導人。
35:35 耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線，和細麻、繡花的工，並機匠的工，他們都能做，也能想出奇巧的工。
摩西向以色列人宣佈，凡甘心樂意的，可以奉獻會幕的材料（參5節），也可以奉獻工作（參10節），以色列人熱烈響應。甘心樂意的意思是：沒有外來的壓力，而是存著受感的心奉獻。
故此「心中受感而奉獻」是受父神大愛的感動；受耶穌基督捨己的激勵；受聖靈引導，於是坦然歡欣的獻上，不在於所獻上的多寡，只在於奉獻的心志是否「甘心樂意」。
神看重的是我們單純樂意獻上的心，所以耶穌曾誇讚寡婦奉獻的兩個小錢；因為她不僅是將養生的全獻上，更可貴的是從信心、愛心和順服，所產生的「甘心樂意」心志。以色列人無論男女「都將禮物拿來，做耶和華所吩咐的一切工」（參29節），他們不但獻上禮物，並且獻上工作—「有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛」（參26節），獻上自己最好的。總之，以色列人無論男女老幼都有分參與會幕的建造，將最好的獻給神。今日在神的家中，也是同樣的原則，神將各樣的恩賜分賜各信徒，目的就是：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」（參弗四11~12）。
第30~35節，只要心中願意，神就樂意提名召他，神更以自己的靈來充滿他，是智慧的靈、聰明的靈、知識的靈，賜下他所需的能力，能以做成各工。
比撒列（意為神所保護的）、亞何利亞伯（意即父親的居所）二人一同事奉神；他們不但有各種工作的技巧，而且「同心」工作，又有「教導」之才；他們也願意分享從神所領受的。這正符合保羅所說：「也要交託那忠心能教導別人的人」（參提後二2），他們的心又滿有智慧：因「敬畏耶和華是智慧的開端」（參箴九10）。
回應
心裡樂意的事奉是耶和華所喜悅的獻祭，而智慧是耶和華所賜的，為要做神的工；從神所得到的恩賜才能，更應毫無保留甘心樂意全部獻給神。
禱讀
出埃及記三十五章10、21節
你們中間凡心裏有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的。凡心裏受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。
QT經文
出埃及記三十五章1~35節
主題：重申聖約
07/30 出埃及記 第63天
經文：出埃及記三十四章18~35節
34:18 「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃及。
34:19 凡頭生的都是我的；一切牲畜頭生的，無論是牛是羊，公的都是我的。
34:20 頭生的驢要用羊羔代贖，若不代贖就要打折牠的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。
34:21 「你六日要做工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。
34:22 在收割初熟麥子的時候要守七七節；又在年底要守收藏節。
34:23 你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華─以色列的 神。
34:24 我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華─你 神的時候，必沒有人貪慕你的地土。
34:25 「你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。逾越節的祭物也不可留到早晨。
34:26 地裡首先初熟之物要送到耶和華─你 神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
34:27 耶和華吩咐摩西說：「你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。」
34:28 摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。
34:29 摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。
34:30 亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。
34:31 摩西叫他們來；於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去，摩西就與他們說話。
34:32 隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。
34:33 摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。
34:34 但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。
34:35 以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。
神命令以色列人要守三個節期：逾越節（亦即除酵節）、七七節（又名收割節，即五旬節）、住棚節（又名收藏節）。這三個節期都預表了新約基督的工作：祂是我們逾越節被殺的羔羊，為我們的罪孽代贖；祂是聖靈的賜予者，因為在主復活升天之後，聖靈才降臨；祂是再來的王，是引進天國永遠與人同住的主。
神重視除酵節和安息日（參18~26節）──新約保羅藉著無酵餅勉勵信徒過完全無罪的生活：「把舊酵除淨」（參林前五7）。神既重視安息日，今日我們也必須重視主日，把主日奉獻給主，親近祂、事奉祂、見證祂。
獻上頭生的（19~20節）──不論牲畜或兒子，凡頭生的必須先獻上，表示將最好和最寶貴的奉獻給神。我們今天也當將最好的，不論是才幹、恩賜、學問、品德都獻給神，一生為祂所用。
神的三種應許（24節）──神必趕出外邦人、神必擴展他們的境界、他們每年過節之時，神必保守領土不受外邦人侵佔，這些應許都已應驗，且神也必持守這些應許。他們守節期，外邦人卻不敢來侵佔，除非他們違背神命，才受外邦人擾害。至於擴張領土，神起初只把迦南地賜給他們（參創十二5~7），後來卻使他們的國土從埃及河擴展到伯拉大河（參創十五18）。1967年「六日戰爭」，以色列國土已佔領西乃，以蘇伊士運河為西界了。
第29節，摩西在四十晝夜之後下山，因在山上與神親近了四十天，神榮光的反射，以致他的面皮「有了光」，原意為「有光放射」，如閃電一般。摩西不是那光，他不過是把從神那裡所得來的光反映出來，但當神的光照射在他身上，他就會發光。所以人若進入神面前，與神更親密的交通，親耳聽主的話，親眼瞻仰主的榮面，神的光輝就要照射在他的生命中，生命便要改變，生活也會反映神的榮美。
回應
這約是神與人所立的，摩西則為這約的見證人。「約」之所以有意義，乃在於立約者必須忠心遵守，選民的責任是切實去履行。信徒不僅要遵守神的旨意，更願親近神，以致生命能活出「明光照耀」的榮美見證。
禱讀
出埃及記三十四章21、27節
「你六日要做工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。」耶和華吩咐摩西說：「你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。」
QT經文
出埃及記三十四章18~35節
主題：神是忌邪者
07/29 出埃及記 第62天
經文：出埃及記三十四章1~17節
34:1 耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。
34:2 明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。
34:3 誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」
34:4 摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西奈山去，手裡拿著兩塊石版。
34:5 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。
34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，
34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
34:8 摩西急忙伏地下拜，
34:9 說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」
34:10 耶和華說：「我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。
34:11 「我今天所吩咐你的，你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
34:12 你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅；
34:13 卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。
34:14 不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的 神，名為忌邪者。
34:15 只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的 神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物，
34:16 又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從他們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。
34:17 「不可為自己鑄造神像。
神吩咐摩西上到西奈山頂去，從神與摩西的對話中，我們更深刻地了解「耶和華，耶和華」（原文為我是「我是」，我是「我是」）的意義：
滿有權能者—祂是永恆的存在者，擁有管理宇宙萬物的權柄。有憐憫恩典—祂是施恩賜福，予人恩澤，善待和了解人各樣需要的神。不輕易發怒—祂面對人頑梗時仍保持忍耐和接納，並盼望人回轉悔改。慈愛與誠實—祂既與人立約，自己便守約，用不變的愛來善待人，以此顯明其誠實可信的本性。赦免罪孽—只要人肯回轉，祂就赦宥人一切的過錯，並醫治包裹人的創傷。
神宣告祂的慈愛和公義（參6~9節）──神一方面宣告祂「有憐憫有恩典……有豐盛的慈愛」，但在另一方面也清楚地說：「我萬不以有罪的為無罪」。人在極端抗拒之下，一直不肯悔改歸向神時，祂的審判與刑罰才會臨到。但刑罰並不是神的心意，因祂乃是願意人人都能悔改，因而得救，歸向祂。
神宣告祂的聖潔和忌邪（參10~17節）──神吩咐以色列人將來進到迦南有四件事是不可做的：不可與迦南人立約（參12節），不可敬拜他們的偶像（參14節），不可與迦南人通婚（參16節），且不可隨從迦南人的邪淫風氣（參16節）。
耶和華在這裡提出祂的另一個名字（參14節）──「忌邪者」。在聖經中「忌邪」是神專用的名字，因為祂是獨一、真實、至聖、公義及慈愛的神。首次提及神是忌邪者是在宣告十誡之時（參二十5），神宣告祂是忌邪者。這位忌邪的神在對付罪人的時候，乃是烈火（參申四24），祂的怒氣將向罪人發作（參申六15），因為祂是聖潔的；祂的忌邪也與祂的施報並行（參鴻一2），所以基督徒不應崇拜無形的偶像，以免搶奪神在心中的地位。「以別（神）代替耶和華的，他們的愁苦必加增」（參詩十六4）。
回應
神是慈愛與永有的神，也是不輕易發怒的神，但祂也不以有罪的為無罪。慈愛赦免罪孽，公義懲罰罪惡，遵行誡命必有慈愛相伴，否則就面對公義的審判。
禱讀
出埃及記三十四章6~7節
耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
QT經文
出埃及記三十四章1~17節
主題：更深認識神
07/28 出埃及記 第61天
經文：出埃及記三十三章12~23節
33:12 摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』
33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」
33:14 耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」
33:15 摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。
33:16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」
33:17 耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」
33:18 摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」
33:19 耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；
33:20 又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」
33:21 耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。
33:22 我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，
33:23 然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
摩西明白，得著耶和華一樣好處都不缺。這好處不僅僅只是物質上的豐盛供應，更包括了各樣屬靈的福氣，例如祂的愛，祂的平安、喜樂和恩典…等，祂真是我們的幫助者，是引領者，也是我們最好的朋友，祂是至聖至榮，可敬可畏的神。但摩西仍感嘆認識神不夠，所以他向神求恩典（參13節）：「求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢。」神以「我必親自和你同去，使你得安息」（參14節）來回應他。摩西又懇求神，不要離棄祂的百姓，他說：「祢若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去」（參15節）。神聽了他的禱告，就應允與他同在，因此神與以色列人的同在是間接的―藉著摩西與他們同在。
第16節，神答應和百姓同行，是因著摩西所提的第二個理由：「使人知道神的百姓與地上萬民有分別」。如果失去這「神與人同在」的恩典，以色列人便與世人毫無分別。信徒也有「以馬內利」神與人同在的祝福，所以我們可以在這罪惡的世代中站立得穩，而且能榮耀神。
第17~19節，摩西要求神顯出祂的榮耀給他看，意思是要看「神自己」。神常常對他「說話」，神與摩西說話像朋友，因此摩西希望進一步看見「神的面」，但神卻對摩西嚴肅的宣佈說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活」（參20節）。
神允諾摩西三件事：神的一切恩慈，此乃指神一切的美善。22節說：「我的榮耀經過」表示神自己經過；神的手（參22~23節）—當神的榮耀經過時，神用祂的手遮掩摩西；神的背—摩西可以看見神的背，卻不能看見神的面，免得他喪命。神是靈，非肉眼可以看見的形像，人也不能靠近或面對神的光（參提前六16~17），見神的背是間接見神的意思。至於所謂「神的手」與「神的背」，正如神用指頭在石版上寫十誡（參三十一18），是神「藉形顯現」的一種表現。
回應
神必親自和我們同在，使我們得安息，這是何等寶貴的應許！因祢按著我們的名認識我們，更幫助我們在祢眼前蒙恩：「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰」。
禱讀
出埃及記三十三章13~14節
「我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。」耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」
QT經文
出埃及記三十三章12~23節
主題：神人交通
07/27 出埃及記 第60天
經文：出埃及記三十三章1~11節
33:1 耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。
33:2 我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
33:3 領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」
33:4 百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。
33:5 耶和華對摩西說：「你告訴以色列人說：『耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』」
33:6 以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。
33:7 摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。
33:8 當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。
33:9 摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。
33:10 眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。
33:11 耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─ 一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。
耶和華為了成全祂的應許和信實，吩咐摩西帶領悖逆的以色列人向迦南行進，但是神卻要從他們收回祂同在的應許（參3節）—「我自己不同你們上去」。屬神的人失去了神的同在，這是多麼悲痛的事！今天有不少這樣的基督徒，得救是得救了，但是因為悖逆而失去神同在的福分。
對於嚐過神恩典的人，竟然失去神的同在，比從未嚐過主恩的人痛苦更大。雖然「神的恩賜和選召是沒有後悔的」（參羅十一29），我們可以求神醫治，甚至賜福氣、能力、恩賜、果效、復興、神蹟、事奉等，卻憑血氣繼續在生命中作主掌權，忽略了生命中的軟弱、罪的對付。這樣，聖潔的神就必對我們說：「恐怕我在路上把你們滅絕」。
第7~11節，會幕中相會。在營外所豎立的會幕帳棚中神與摩西相會。會幕—是一個神聖、安靜的所在，摩西可以在這裡單獨親近神。在我們的日常生活中，也應該有一個常與神單獨親近的所在―「與神相見的地方」。背信的罪把百姓與神分隔開來，而摩西則與神有極親密的關係，「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般」（參11節）。若我們也想與神有如此親密的相交，就必須凡事順服神的旨意，過沒有偽善聖潔的生活，這聖潔的生活包括行為、心思與感情，因為只有「手潔心清」的人方得親近神。
其實在新約，與主面對面說話是每一個信徒共享的福分，藉著主耶穌的血就得與神親近，可以進到神面前，作神兒女。我們不再是外人，乃是神家裡的人。因此我們藉著主耶穌的名，得以隨時進到父面前，把我們心裡面的衷曲、情由，完全向神傾訴，正像兒女靠近父母胸懷，與其說話一般。
神人中間只有一位中保，就是基督耶穌（參提前二5），靠著這位中保，可聽見神對我們說話。
回應
神是不離棄我們的，不管我們在何種環境中，祂都要與我們同行。神等著我們到祂面前，與祂相會、與祂談心，這是我們最美的權利！
禱讀
羅馬書十一章28~29節
就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
QT經文
出埃及記三十三章1~11節
主題：守約施慈愛的神
07/26 出埃及記 第59天
經文：出埃及記三十二章1~35節
32:1 百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」
32:2 亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」
32:3 百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。
32:4 亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的 神。」
32:5 亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」
32:6 次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。
32:7 耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。
32:8 他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』」
32:9 耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。
32:10 你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」
32:11 摩西便懇求耶和華─他的 神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。
32:12 為甚麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。
32:13 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」
32:14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
32:15 摩西轉身下山，手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的，這面那面都有字，
32:16 是 神的工作，字是 神寫的，刻在版上。
32:17 約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：「在營裡有爭戰的聲音。」
32:18 摩西說：「這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的乃是人歌唱的聲音。」
32:19 摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，
32:20 又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
32:21 摩西對亞倫說：「這百姓向你做了甚麼？你竟使他們陷在大罪裡！」
32:22 亞倫說：「求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。
32:23 他們對我說：『你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』
32:24 我對他們說：『凡有金環的可以摘下來』，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」
32:25 摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），
32:26 就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。
32:27 他對他們說：「耶和華─以色列的 神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」
32:28 利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。
32:29 摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。」
32:30 到了第二天，摩西對百姓說：「你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。」
32:31 摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。
32:32 倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」
32:33 耶和華對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。
32:34 現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。」
32:35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢。
摩西在西乃山上領受了神的法版，並聆聽神的藍圖，指示如何製造會幕，他與神十分親近，可是山下的百姓卻與神疏遠。摩西在山上共四十日，百姓等得不耐煩，被魔鬼利用，要自己製造「神」（原文無「像」字，為以羅欣ELOHIM）。暫代摩西工作的亞倫，居然隨從百姓的要求，以捐出來的金器鑄造了一隻金牛犢，作為神同在的記號。
第1節，百姓說「那個摩西」，帶有藐視的口氣，以為摩西在山上被火燒了。其次竟然要求亞倫為他們製造神像，犯了第二條誡命「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，不可跪拜那些像」（參二十3~5），百姓真正的動機，乃是要返回埃及去。使徒行傳七章39~40節司提反作見證時，他說以色列民要求造像，乃因他們的心歸向埃及（埃及預表罪惡世界）。
第11~14節，耶和華是忌邪的神（參二十5），祂絕不許可祂的百姓以牛為神，神的忿怒何等可怕，要把他們全部滅絕，再使摩西的後裔成為大國。但摩西是一個有偉大愛心的領袖，他為百姓向神懇求，理由有三：這是「祢」的百姓，是「祢」用大能的手領他們出埃及地，「祢」不能讓埃及人議論。摩西祈求的內容：求神轉意，求神不發烈怒，求神不降禍與百姓，求神記念與三位列祖所立的「永約」─使他們的後裔多如天上的星，及承受應許之地為業（參13節）。神雖然恨惡罪，卻憐憫罪人，有赦罪之恩。摩西的代禱以「愛」挽狂瀾，結果蒙神垂聽，於是神後悔（即心意回轉），不降禍與他們。教會的領袖為信徒每日代禱也應如此。
第31~32節，摩西再度為百姓的罪代求，並準備以自己的性命來換取神的赦免。他開始禱告時，用嘆息的聲音「唉」來表示內心悲痛。32節中間有許多小點，表示摩西心中痛苦到說不出話來，像似眼淚滴下來。然後表明如果神不肯赦免百姓的罪，便求神在所寫冊上塗抹他的名（這「冊」在詩六十九28、腓四3、啟三5都稱之為「生命冊」，瑪三16則稱之為「記念冊」）。保羅在羅馬書九章1~3節也有這種捨己為民的精神。在今日這個末世的時代，實在需要更多屬靈的領袖興起，忠心牧養，以慈愛的心懷去關顧醫治與代求，這也正是基督的牧者心腸，祂以捨己的愛來完成代贖之工。
回應
神是守約施慈愛的神，人雖有罪，但神仍舊看顧。也幫助我們願意以捨己的愛，去成全、關顧和代禱。
禱讀
尼希米記一章5節
耶和華―天上的神，大而可畏的神啊，祢向愛祢、守祢誡命的人守約施慈愛。
QT經文
出埃及記三十二章13節
主題：永遠的約－守安息日
07/25 出埃及記 第58天
經文：出埃及記三十一章1~18節
31:1 耶和華曉諭摩西說：
31:2 「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經題他的名召他。
31:3 我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，
31:4 能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，
31:5 又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。
31:6 我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，
31:7 就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，
31:8 桌子和桌子的器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，
31:9 燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，
31:10 精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，
31:11 膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。」
31:12 耶和華曉諭摩西說：
31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。
31:14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。
31:15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』
31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
31:17 這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」
31:18 耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是 神用指頭寫的石版。
神預備有巧思的工匠能製成會幕和其中一切聖物（參1~11節）──耶和華實在是創始成終的神，祂不但把會幕和其他一切聖物的藍圖指示摩西，更進一步預備被神的靈充滿的工匠，使他們能想出巧工，製成這一切。神預備了比撒列（意為「神的蔭下」），又預備了他的同工亞何利亞伯（意為「父神是我的帳幕」），使二人分工合作。今天，神在教會裡也賜下各樣恩賜，互相成全，使基督的身體漸漸增長。神不但賜下才能，更以聖靈充滿祂所揀選的人，祂賜智慧（先天的才能），又加上智識（後天的技術），使他們得以為主做工。
我們所倚靠的神是一位有權柄、有能力、有威嚴、也有慈愛的神。在本段經文中，更認識神也是一位「美」的神，是創作藝術美學的神。
所以神要造一美麗的會幕，這其中就需要有優良手藝的工匠來承包，他們需有靈巧的心智，也要有藝術家的巧手，而神就藉由聖靈來成就這事。聖靈更使他們有智慧、聰明和知識，能匠心獨運地去設計各種圖案，以致製作出來的物品都是藝術的傑作。為此神不僅關注敬拜地方的修飾是否美觀，也同樣重用那些有藝術天分的信徒。把他們的藝術才能、天賦及訓練而成的技巧，完全獻上為神使用，藉此來彰顯神榮美的本性。
安息日是證據（參13節）──顯明神與以色列人的關係，「以色列人要世世代代守安息日，為永遠的約」（參16節），乃是立約永遠的證據。
安息日是聖日（14節）──以色列人必須遵守安息日。會幕的設立應驗了約的應許「我要住在你們中間」，而守安息日是遵守約的證據，表明因守安息日而成聖，歸屬耶和華，作祂的子民。
安息日是恩典（參17節）──是救贖以色列人出埃及的恩典，使他們「安息舒暢」。
總結（參18節）：神向摩西所吩咐的一切指示。神頒給摩西法版，上面有神「親手」寫的誡命。「親手」表示條例是神為了選民所訂的，是神的約（參十九5~6）；「法版」原文是「見證版」或「立約版」。
回應
創造宇宙萬物的神，祢是體恤人需要的神，我們要讚美祢，因祢使我們在祢裡面得安息，並且是完完全全心滿意足的安息。
禱讀
出埃及記三十一章16~17節
故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
QT經文
出埃及記三十一章13節
主題：香壇與潔淨
07/24 出埃及記 第57天
經文：出埃及記三十章17~38節
30:17 耶和華曉諭摩西說：
30:18 「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。
30:19 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。
30:20 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。
30:21 他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」
30:22 耶和華曉諭摩西說：
30:23 「你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
30:24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣，
30:25 按做香之法調和做成聖膏油。
30:26 要用這膏油抹會幕和法櫃，
30:27 桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、
30:28 燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。
30:29 要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。
30:30 要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。
30:31 你要對以色列人說：『這油，我要世世代代以為聖膏油。
30:32 不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。
30:33 凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。』」
30:34 耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。
30:35 你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。
30:36 這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。
30:37 你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。
30:38 凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」
一個事奉神、親近神的人，必須靈裡時常潔淨；但因人的軟弱而有污穢，就需藉著血、水、聖膏油來使人成聖。所以洗濯盆預表基督使我們在生活中成聖；銅製成的鏡子是神先光照我們，然後洗淨我們。生命聖潔永遠是神使用人的重要條件，神也樂意以祂的大能來潔淨人。
在新約聖經中記載，耶穌的血潔淨我們一切的「罪行」，祂也用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔；可以獻給神，做個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的（參弗五26~27）。而聖靈也常在信徒心中做光照潔淨的工作，聖靈用火焚燒，潔淨人心。
第22~38節指出，會幕中各種香料的製法──會幕中有以下香料製品：
聖膏油（參22~33節）──以五種材料製成。
沒藥──是苦而香的，有止痛之效，預表主受苦至死。
菖蒲──氣味芬芳，搗碎後始發香氣，表明主受盡苦難，依然發出香氣。
香肉桂──肉桂是熟藥，是馨香的興奮劑，表示主愛焚燒於心。
桂皮──有辛辣之香氣，表示主對罪惡斥責甚力，毫不留情。
橄欖油──象徵聖靈與其香氣。會幕中的聖物和祭司都要用這膏油塗抹，象徵分別為聖歸神所用之意，這聖膏油絕不可用在俗人和俗物上。
香（參34~38節）──香代表禱告，是用四種材料製成。其中前三種中文聖經只譯音無譯名。
拿他弗──是一種樹液（松香），禱告是生命的馨香流露，正如松香是松樹的自然分泌。
施喜列──是一種貝類，被火燒時發出馨薰香，令我們想到痛苦是禱告的助力。
喜利比拿──亦為一種樹液，形如滴珠，色黃味苦而香，有解毒的功能，一如禱告幫助我們勝過罪惡。
乳香──是一種香樹脂，色白有奇香，是潔白高貴的香料。這香的材料要搗得極細，預表基督徒的「老我」要被粉碎，才配得與神有親密的交通，及領受天上無窮的恩惠。
回應
願神引導我們能更多體會寶血、真理的可貴，及聖靈的能力，藉主的寶血來潔淨我，賜聖靈膏抹我，能以見證神的厚恩。
禱讀
出埃及記三十章29~30節
要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。
QT經文
出埃及記三十章17~38節