主題：棺材停在埃及
05/28 創世記 第159天
經文：創世記五十章22~26節
50:22 約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。
50:23 約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。
50:24 約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但 神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」
50:25 約瑟叫以色列的子孫起誓說：「 神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」
50:26 約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。
約瑟作了曾祖父，晚年也得了孫子。在他完成了上帝託付給他的工作，回天家之前，上帝也讓他享受了天倫之樂。地上當然沒有天上好，但是地上的經驗可以幫助我們成長，使我們更認識上帝的旨意。地上的經驗是為了天上的預備，讓我們更嚮往那有福的美地。夫妻關係可以讓我們體會耶穌是我們的新郎，親子關係讓我們能體會天父的心腸，我們才能明白祂是如何看顧屬祂的子民。
約瑟的工作完成了，他的生命也會結束，但他臨終前再次提醒他的兄弟們，說：「神必定看顧你們，領你們從這地上去」（參24節）。因著「神必定看顧你們」，他要以色列的子孫把他的骸骨一同帶到應許之地（參25節），他始終堅信上帝的應許，並沒有以埃及為永遠的家鄉。他和雅各一樣，雖未得著應許之地，但卻憑信心留遺命，因為他確信上帝必看顧，上帝的應許也終將成就。
創世記以上帝開天闢地開始，以一口棺材結束。開天闢地何等偉大，世界充滿著生機與希望；一口棺材何等淒涼、悲哀，一個人動也不動地躺在那裡，什麼都不能做。這說明了上帝的偉大、全能和無限；也說明了人的渺小、軟弱和無奈。除非我們和這位永生的上帝連接上了，否則到頭來，我們只有一口棺材而已。
靠人總有結束的一天，靠上帝則是永永遠遠。
回應
主耶穌啊！唯有祢是我們生命的意義與價值，若離了祢，我的生命就只剩下一口棺材。主啊，讓我的眼目隨時定睛在祢的身上，堅信祢的應許，以及祢的永約。
禱讀
希伯來書十一章13節
這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
QT經文
創世記五十章22~26節
主題：我豈能代替上帝
05/27 創世記 第158天
經文：創世記五十章15~21節
50:15 約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」
50:16 他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『
50:17 你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親 神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。
50:18 他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」
50:19 約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替 神呢？
50:20 從前你們的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
50:21 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。
雅各死後，約瑟的哥哥們再次以小人之心度君子之腹，害怕約瑟會報復他們，因此假借父親的名義，請求約瑟饒恕他們，不要報復。他們的作法真是叫約瑟傷心，因此他哭了。約瑟哭的原因，一方面可能是為了哥哥們還不明白他對他們的愛，不信任他，而感覺委屈；另一方面更可能是為著他們的生命沒有完全改變，而憂傷難過。
約瑟真知自己不能代替上帝行使伸冤、報復的權力，因為上帝才是伸冤的主（參詩九十四1），一切都有祂的美意。因此他再次用親愛的話安慰並建立哥哥們，叫他們不再恐懼，並且應許要照顧、供應他們。約瑟寛宏大量，不計前嫌；他那不計較、寬廣的心胸，是我們所要學習的榜樣。
我們要記得：審判和懲罰的權力在於上帝，千萬不要取代上帝，用以眼還眼的態度對待傷害我們的人。我們要效法上帝，用恩慈、憐憫對待人。當我們承認自己不是上帝，上帝就會藉著我們彰顯祂的形像樣式；如以掃饒恕雅各，使雅各見到上帝的面。換句話說，當我們不取代上帝，就會更像祂。其次，要記得，饒恕別人不等於認可他們曾做的惡事，也不是放任所行。另外，當我們願意拂去遮蓋住心眼的苦毒和憎恨的灰塵，就能從上帝領受化惡為善的眼光，以正確的角度去看所遭受的困苦。
約瑟的哥哥們認為，父親在世時，約瑟若報復，會傷了父親的心。如今父親不在了，他要報復就沒有顧忌了。父親死後，約瑟仍願意接納哥哥們，才顯出約瑟是真心誠意的赦免了哥哥們對他的迫害。其實約瑟早就說過赦免他們的話（參創四十五4~8），只是他們對約瑟還是不放心，以致於害怕仍挾制他們的心。有時我們對主的赦免也沒有信心，以致於心中沒有平安；唯有完全的信心，才能帶來完全的平安。
回應
真正的平安來自於完全的信，基於無私的愛。求主讓我看見，唯有基督十架那永不止息的愛，才能使人享受真實的平安。
禱讀
羅馬書十二章19節
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
QT經文
創世記五十章15~21節
主題：雅各歸葬迦南地
05/26 創世記 第157天
經文：創世記五十章1~14節
50:1 約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。
50:2 約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。
50:3 薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。
50:4 為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：「我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說：『
50:5 我父親要死的時候叫我起誓說：你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裡。』現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。」
50:6 法老說：「你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。」
50:7 於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老，
50:8 還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的婦人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。
50:9 又有車輛馬兵，和他一同上去；那一幫人甚多。
50:10 他們到了約旦河外、亞達的禾場，就在那裡大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。
50:11 迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場極大的哀哭。」因此那地方名叫亞伯‧麥西，是在約旦河東。
50:12 雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，
50:13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。
50:14 約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。
雅各死了，埃及人為他哀哭了七十天（參3節），表明他們尊敬約瑟。埃及人常常為他們死去的王室人員哀哭七十二天，可見約瑟在埃及所做的、所成就的工作，在人民的心中帶來何等大的影響，以至於把他視作君王般的尊貴。對雅各而言，哀哭多久都無所謂，他早已到上帝那裡去了。這種哀哭是為活著的人做的，不是為死人做的。在死人身上不會有果效，在活人身上才能產生果效。
在追悼的過程中，追悼的人記念死者的良善與幫助；在隆重的葬禮上，也能感受到親族對死者的愛與敬重。約瑟為雅各舉辦這麼隆重的葬禮，說明了他對父親深厚的愛與敬重。
約瑟按照埃及人的方式為父親薰屍，以免屍體腐壞。他未用專業的薰屍人來處理，而是由其醫生來做，或許是要避免不適當的巫術宗教儀式。雅各離世，除了全國為他哀哭之外，法老的臣僕、法老家中的長老與埃及國的長老，都在他歸葬迦南地時一同為他送葬。雅各能有這尊榮全因約瑟與上帝同工展現出美好的生命品格，讓別人因他而得福，其他家人也因而同得尊榮。生命影響生命，當我們的生命可以成為別人的祝福時，自己及周圍的人都會同得尊榮。
「亞伯．麥西」意指埃及人一場極大的哀哭，因著雅各的葬禮而得名。在亞達禾場上的哀哭，是一場真正的哭號，他們大大地痛哭了七天。一個葬禮舉行了一百一十七天，最後七天是最隆重的，包括出席的人員、葬禮舉行的方式，甚至連迦南人都感受到了這種氣氛。
當別人感受到我們心裡的感動時，表示我們的感動傳達出去了。傳達感動比傳達語言更重要也更真實，傳達感動是以心傳心的方法，以發自內心真實的愛來傳遞，別人就能有感受。我們不要只作傳達言語的人，更要作傳達感動的人。
雅各的兒子們遵照父命，將他歸葬在家族墓地―麥比拉田間的洞裡。看起來雖然麻煩，但就屬靈的意義來說，這是再次肯定及相信上帝的應許，祂必把迦南地賜給他們的後裔為業。這段經文所帶給我們的啟示是—不管所處環境如何，上帝的應許有朝一日定會實現。
回應
生命都會過去，唯有在基督裡是永恆。主啊，謝謝祢，讓我在祢裡面有復活的盼望。
禱讀
羅馬書十二章15節
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
QT經文
創世記五十章1~14節
主題：雅各壽終
05/25 創世記 第156天
經文：創世記四十九章28~33節
49:28 這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。
49:29 他又囑咐他們說：「我將要歸到我列祖【原文是本民】那裡，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡，與我祖我父在一處，
49:30 就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。
49:31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉，又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那裡葬了利亞。
49:32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。」
49:33 雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖【原文是本民】那裡去了。
人的壽命一到，日子不管如何都結束了，雅各臨終前給兒子們留下了最寶貴的遺產，就是他的祝福；而且是照兒子們各人所應得的福分來為他們祝福（參28節）。父母能給兒女最寶貴的，就是從上帝而來屬靈的祝福。其次，雅各還留給兒女們一份屬靈的產業，那就是信心，因他相信上帝的應許必會實現。
雅各要求兒子把他葬在祖父亞伯拉罕，在迦南地所購買的那塊墳地上，表明他深信上帝必會按著應許，把他的後代帶回應許之地。即使他死了，但上帝還在，終有一天他的子孫們將會回到迦南地。他表明自己的死是靈魂歸主，而肉身要歸葬應許之地，他以行動來表明對神所應許的，有充足的信心。雅各一生充滿波折，但當他面臨死亡時，所留給子孫的卻是豐富的屬靈遺產與信心，願我們也能將美好的信心產業代代相傳。
雅各用自己的一生來表明上帝的應許可信，就像上帝曾應許賜福給他，並承諾無論在哪裡都與他同在，在臨終時，他數算恩典，發現上帝果然實現了所應許的。例如，他本以為會失去便雅憫（參創四十三14），如同失去約瑟一樣，哪知他不但沒有失去便雅憫，反而又和約瑟重逢，甚至還見到了約瑟的兩個兒子。所以他說：「我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神」（參創四十八15）；他也對約瑟保證：「神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。」（參創四十八21）。雅各一生的經歷，就是上帝實現祂應許的美好見證。
雅各希望歸葬迦南，就是他的祖父、祖母和他父親、母親的墳地，也是他的元配妻子利亞的墳地。上帝看重婚姻和家庭的關係，這是祂永恆計畫的一部分。願主掌權在我們生命的每一個層面，無論是婚姻、家庭……甚至死亡，來成就祂的旨意。
回應
願我息了世上的勞苦之時，我所留給子孫的是屬神的豐富，以及永恆的生命。
禱讀
創世記四十九章18節
耶和華啊，我向來等候祢的救恩。
QT經文
創世記四十九章28~33節
主題：便雅憫的前途
05/24 創世記 第155天
經文：創世記四十九章27節
49:27 便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」
便雅憫是一隻撕掠的狼。狼是一種比獅子體形小的動物，力量也沒有獅子強，但牠餓不著。牠黑夜出動，突擊追捕獵物，帶回洞穴，留到早晨大快朵頤（參27節），黃昏時則瓜分掠來的動物。牠每次出動都能得勝、有所斬獲，整日都不缺食。後來，便雅憫支派也以驍勇善戰聞名（參代上八40，十二2）。以色列的第一個王掃羅，也是來自便雅憫支派（參撒上九1），他帶領人民抵抗敵人。便雅憫雖然恩賜不顯著，但他每天忠心、殷勤工作，盡力發揮主量給他的恩賜。便雅憫忠心職守，盡上職分，上帝就滿足他一切的需要。
狼常常吃獅子吃剩的東西，牠依賴獅子過生活。以色列南北分裂時，便雅憫歸入南國猶大，和猶大共存亡。教會裡也很需要這樣的人，他們沒有顯著的恩賜，只是一個小小的器皿，依附在大器皿底下事奉。他們默默地、忠心地做主工，盡一己之力，完成從主所領受的託付。便雅憫的工作是在早晨和晚上，守晨更和晚禱，這是每一個基督徒最基本的靈修習慣。守住這兩樣靈修習慣的人，將不會有任何缺乏。
雅各給便雅憫的祝福很短，從這一點來看，雅各沒有偏心，沒有因個人的喜愛而影響了上帝的旨意。他說預言的時候，沒有把個人的情感或喜好放進去，而是誠誠實實地說預言。
雅各的十二個孩子都在同一個環境成長，領受的祝福卻不一樣。這提醒我們要謹慎自守，一切都是在乎神的恩典與憐憫。讓我們常仰望祂的憐憫。
回應
主啊！無論祢為我預備的是怎樣的生活、怎樣的環境，是獅子？是狼？我都願在我的崗位上盡心盡力的服事祢、愛祢。
禱讀
詩篇二十五篇7節
求祢不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈愛記念我。
QT經文
創世記四十九章27節
主題：約瑟的前途
05/23 創世記 第154天
經文：創世記四十九章22~26節
49:22 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。
49:23 弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。
49:24 但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石─就是雅各的大能者。
49:25 你父親的 神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。
49:26 你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
約瑟是多結果子的樹枝，這說明了他生命的豐盛，而他生命豐盛的主要原因，乃是被栽種在水泉旁邊，獲得源源不斷的供應。「他的枝條探出牆外」，表示他願意與人分享他豐盛的生命。一個生命豐盛的人，通常不會自己獨享，而是與人分享；那是生命自然的流露、恩典滿溢的彰顯，不是刻意地表現。有主同在的人，就不自私；自私的人，就沒有主的同在。
詩篇一篇3節所描述的正是約瑟一生的寫照。約瑟的手之所以健壯，是因為有弓箭手苦害他；弓箭手越是苦害他，他的手就越健壯。有敵人才有爭戰，有爭戰才能成長茁壯。沒有敵人的人不會健壯；沒有逼迫的人不會成長。有困難才能顯出主的恩典，有爭戰才能顯出主的得勝。
雅各把天上、地下、生產乳養的福全都賜給了約瑟，這些「福」其實是承繼自父親以撒對他的祝福，因此雅各說：「你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福……」這說明約瑟作為長子的地位，他承繼了列祖的祝福。「永世的山嶺，至極的邊界」，說明約瑟無限又無邊的祝福；只有從上帝來的祝福，才能如此地深廣。「約瑟」名字的意思是增添，在他的人生中，雖然有苦難不斷增添，但同時，神的祝福也不斷增添。
約瑟與弟兄迥別，不是因為他當宰相，而是因他有一個特別的心志。他不像兄弟們輕易地犯罪，他勇敢地拒絕罪惡，甚至為此付出代價。他有不一樣的價值觀，而且這個價值觀是屬神的。雖然持守這些屬神的價值觀，也為他帶來一些苦難，但在神的手中，這些苦難也造就他今日的福分。約瑟執意要葬在迦南，表明他雖然貴為埃及的宰相，心卻仍然在應許之地，而這說明他是一個有異象的人。
約瑟與弟兄迥別，讓我們效法他，不怕與人迥別，而是要堅守神的道，成為人生的意義與價值。
回應
在世而不屬世的生活是不容易的，但有主在我旁邊成為我的幫助，我就有能力。我要堅守聖經的價值觀，過分別為聖的生活。
禱讀
詩篇一篇3節
他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所做的盡都順利。
QT經文
創世記四十九章22~26節
主題：亞設、拿弗他利的未來
05/22 創世記 第153天
經文：創世記四十九章20~21節
49:20 亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。
49:21 拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。
亞設「是一個農夫」，他的田地種出最好的糧食，是奉獻給君王的美味。農夫是個不能偷懶的工作，一分耕耘、一分收穫。亞設撒下了生命的種子，忍耐等待著成長，一直到它茁壯；最後，它結出了生命的果實，這就成為亞設最大的喜樂。亞設不羨慕別人快速地成長，不羨慕別人一步登天，他每天殷勤地栽種與澆灌，踏踏實實地工作，至終享受了生命的果實。
生命的成長是急不得的，十月懷胎就是十個月，不管你多急，孩子就是經過十個月才會出生。十個月只是孕育生命而已，小生命出來後，還需要二十年的成長期。二十年只是身體、知識的成長，至於心智、性格的成長，則需要一生之久。栽種生命是最困難，卻也是最美、最喜樂的工作。當生命的果實纍纍，我們就能感受到生命的喜悅。奉獻給君王的食物必是上上之選，我們也把生命中最寶貴、最隱藏、最甘甜的部分，和主一起分享。
拿弗他利「是被釋放的母鹿」，被釋放說明他的自由，母鹿則說明他的可愛、令人喜悅。箴言五章18~19節寫道：「……要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。」拿弗他利不是一個很出色的支派，既不居領導地位，也不服聖職。他不像獅子那麼強，也不像戰士那麼勇敢，他只是一隻蹦蹦跳跳的母鹿。他沒有什麼豐功偉業，也不想出人頭地，他只願成為別人的快樂、滿足與幫助。教會裡非常需要這種人，若沒有這種人，教會就不完全。
他出嘉美的言語，有膏抹的言語、造就人的話，最能幫助人，也最讓人快樂。這是拿弗他利用來幫助人最好的方式─以嘉美的言語造就人。「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。」（參箴十二25）「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人……」（參賽五十4）「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（參箴二十五11）。
回應
雖然我看起來沒有什麼特殊的才能、崇高的位分，但是主，我願我的生命能與人、與祢分享，使我的言語成為他人的幫助。
禱讀
箴言十二章5節
義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。
QT經文
創世記四十九章20~21節
主題：「但」與迦得的將來
05/21 創世記 第152天
經文：創世記四十九章16~19節
49:16 但必判斷他的民，作以色列支派之一。
49:17 但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。
49:18 耶和華啊，我向來等候你的救恩。
49:19 迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。
但支派「是一條虺（音厂ㄨㄟˇ，是一種有劇毒的蛇）蛇」。虺蛇埋伏於人行的道路中，暗中傷人，表示「但」會在適當時機以計謀反擊敵人。「但」的意思是法官，故要「判斷他的民」（參16節），而法官的職場道德是公正，可是雅各卻以詭詐狡猾的蛇來形容「但」，實在是一大諷刺。「但」是婢女所生的長子，因而養成了他陰沉、詭詐的個性。然而，不是正室所生的「但」，卻仍然被列在以色列十二支派當中。
但支派代表蒙恩的罪人，因為詭詐是人的本性、罪人的特質。但是我們感謝主，祂為我們預備了奇妙的救恩，主照著我們的本相接納我們。馬可福音二章17節寫道：「耶穌聽見，就對他們說：『……我來本不是召義人，乃是召罪人。』」雖然我們有失敗、軟弱，但是耶穌基督的寶血洗淨了我們的罪，除去我們一切得過犯，使我們得著救贖的恩典。原本是不蒙福的「但」，卻因願意等候上帝的救恩而蒙福。
迦得「是一個戰士」，他先被敵人追趕，然後反過來追趕敵人，最終反敗為勝。後來，迦得支派果然出了很多的勇士。歷代志上十二章8節記載：「迦得支派有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。」
反敗為勝是上帝行事的法則之一，我們的上帝喜歡反敗為勝。耶穌被釘十字架，第三天復活，就是反敗為勝最明顯的例子。人的天性很容易放棄，很快就會心灰意冷，這和上帝的本性相差太遠了。反敗為勝，乃是要在我們的軟弱上顯出主的能力、剛強與得勝。作為戰士，首先要有勇敢的心，並且不灰心、不喪志、不氣餒。所以即便戰役看似即將失敗，但只要我們不放棄，靠著主繼續戰鬥，我們將看到主為我們反敗為勝的神蹟。
回應
神啊！祢所賞賜的是剛強、仁愛、謹守的心，願我的一生能謹守祢的律例，走在祢的道中，直到永遠。
禱讀
希伯來書十章35~36節
所以，你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜；你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
QT經文
創世記四十九章16~19節
主題：西布倫、以薩迦的前途
05/20 創世記 第151天
經文：創世記四十九章13~15節
49:13 西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。
49:14 以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。
49:15 他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。
西布倫「是個港口，船隻停泊的地方」。換句話說，西布倫是個商人，善做買賣，他的商務將拓展到最擅長航海經商的西頓人地界。然而，這預言還有一個豫表，它豫表西布倫是個福音的使者，他會向人推銷上帝的福音，也為祂以福音代贖人的靈魂。這是一個非常有價值的工作，推銷無價的福音，代贖無價的靈魂。
西布倫是「避風港」，詩篇一○七篇30節寫道：「風息浪靜，他們便歡喜；祂就引他們到所願去的海口。」世界的人在人生的海洋迷失了方向，在生活的浪潮中搏鬥，西布倫讓他們找到了靈魂安息的港口。
以薩迦是「一匹強壯的驢子」，這是作僕人的記號，甘心做、卑微、服事、刻苦耐勞，如同我們的主一樣。這是馬可福音的主題，馬可福音十章45節寫道：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」驢子沒有什麼本事，就是能背重、服苦、默默地工作。正如作僕人的也不必有什麼偉大的理想，只要做好份內的工作就行了。作為僕人，最重要的是有受苦的心志，不計代價地事奉；這樣的人，撒但對他完全沒有辦法。反而考慮太多的人，沒有辦法事奉主。願意成為僕人，不計代價、甘心樂意的事奉神，是神所喜悅的。
以薩迦「以安靜為佳，以肥地為美」，他不被打擾，享受安息。以薩迦的欲望很小，既不想當領袖，也不想當先鋒；他只願服在主人的領導下，完成日常的工作。肉體完全降服下來，是以薩迦能真正享受安息的原因。
回應
我將自己的欲望、雄心、一切所想要的都交在祢的面前。求祢為我篩選，凡不合祢心意的，主啊，求祢為我除去，讓我能不受影響而能享受在祢裡面的安息。
禱讀
馬可福音十章45節
因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。
QT經文
創世記四十九章13~15節
主題：猶大的未來
05/19 創世記 第150天
經文：創世記四十九章8~12節
49:8 猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。
49:9 猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？
49:10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。
49:11 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
49:12 他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。
猶大「是一隻獅子」，是萬獸之王，所向無敵，是力量和勇敢的象徵。後來，猶大支派果然成為君王的支派，我們的主耶穌也是出自猶大支派，祂被稱為猶大支派的獅子（參啟五5），這是在說明祂的君尊和得勝。猶大支派不僅是君王的支派，也是彌賽亞的支派。只因前三個哥哥不成材，才輪到他得著這份殊榮。
猶大這個名字的意思是讚美，讚美是克敵制勝的利器。讚美能掐住敵人的要害，勝過罪、肉體、世界及撒但，也給魔鬼敲了喪鐘。
圭（原文是細長的棒子）是一種標準，一種法則。君王制定國家的法律，我們的神則制定天國的律例（參太五~七章）。杖代表權柄和能力，不但指著猶大支派有君王的權柄和能力，也指著我們的主有天上的權柄和能力。細羅則是指賜平安者，也就是彌賽亞，直等到我們的主來了，祂要成全律法，並要帶來天國的權柄和能力。萬民便都要遵循天國的律法，並要服在這個權柄之下。
猶大「把驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上」，是表示出產太豐富，所以就放任驢駒和驢子隨意吃葡萄。猶大在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂，也是形容出產太豐盛，以至於把原本吃喝的東西用在洗濯上；但這樣的用語只是表達猶大支派將蒙受極大的祝福，衣食生活豐盛無虞。
猶大所得的豐富近乎奢華，上帝給予這個支派的恩典滿溢。猶大支派的豐富是代表主耶穌手中的豐盛，不同的是，主耶穌的豐盛不同於世界的奢華，祂帶給我們的是屬靈裡寶貴豐盛的新生命。就如約翰福音十章10節寫道：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛！」感謝讚美主！主竟將這麼豐盛的恩典，毫不足惜地賜給卑微的我們。而世界的奢華則是指奢侈放縱，但這兩者有什麼不一樣呢？奢侈是人暴殄天物；豐富是指恩典滿溢，把祝福帶給別人。
回應
揀選的主，我感謝祢！因祢的揀選永不後悔，在祢有豐盛的恩典為我存留，讓我成為一個隨時預備好的人可以承接祢的恩典。
禱讀
創世記四十九章10節
圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間；直等細羅來到，萬民都必歸順。
QT經文
創世記四十九章8~12節