主題：西緬、利未的將來
05/18 創世記 第149天
經文：創世記四十九章5~7節
49:5 西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。
49:6 我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。
49:7 他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。
雅各論到西緬和利未時，看見的是刀劍，這指向他們在示劍屠城之事。刀劍象徵怒氣，怒氣小則傷人，大則殺人。怒氣和情慾同樣是不容易被控制的，怒氣甚至上升得比情慾更快。西緬和利未把怒氣化為殺人的力量，而雅各咒詛他們這種殘忍的行為。
「任意砍斷牛腿大筋」是任意殺害人命的意思。本來流便失去長子的祝福，應該輪到西緬和利未得長子的祝福，然而他們非但不被祝福，反而被咒詛，因為沒有學習控制怒氣。雅各書一章19~21節說：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒；因為人的怒氣並不成就神的義。所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」在情緒中保持理性思考，是避免發怒的重要方法。
西緬和利未的刑罰是散住、分居各地，意思是沒有分到可永久居住的產業。後來西緬果然被分到猶大的南方，那裡是不毛之地，又因猶大支派十分強大，西緬支派整個被其所併。民數記指出這個支派的人數銳減，由五萬九千三百名（參民一23），減至二萬二千二百名（參民二十六14），變成人數最少的支派。
利未支派則因服聖職而沒有分到地業，不過利未雖然不好，利未的子孫卻很爭氣，摩西、撒母耳、施洗約翰都屬利未支派。利未支派不能脫離散住的命運，卻改變了散住的咒詛性，化咒詛為祝福；他們雖然散住在以色列地，卻因服聖職而成為榮耀的散住；他們雖然沒有分到產業，但上帝就是他們的產業。（參書十三33）
回應
神啊！祢是化咒詛為祝福的神，我定意選擇祢的道路，因祢對愛祢、守祢誡命的人，要發慈愛直到千代。
禱讀
箴言十九章11節
人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。
QT經文
創世記四十九章5~7節
主題：流便的前途
05/17 創世記 第148天
經文：創世記四十九章1~4節
49:1 雅各叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。
49:2 雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。
49:3 流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。
49:4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
雅各在他即將臨終前，呼召兒子們到他面前來，要他們聚集聆聽他的祝福，因為他要將他們日後必遇見的事告訴他們（參1~2節）。「來」和「聽」，是我們領受話語很重要的態度。
雅各為兒子們說預言的時候，心中似乎出現一幅圖畫，他就根據所看見的圖畫為眾子說預言。首先論到流便，雅各像是看見一壼煮沸的開水，這壼沸水代表的是流便的情慾；情慾就像沸騰的一壼水，帶著極強的危險性，而且不可控制。燒開一壼水很快，讓它冷卻下來則需要相當長的時間，正如情慾上升得很快，冷卻得很慢。雖然流便身為長子，卻無法控制自己的情慾，隨意發洩以滿足自己的需要；他並非不知道長子的可貴，而是不知道放縱情慾所需付出的代價。
放縱是從一些很小的事情開始，至終釀成大禍。小小的放縱如果累積多了，就會養成習慣；習以為常就變成了堅固營壘，以致使生命非常頑梗，然後在失控的情況下，就鑄成了大錯。
聖潔則會帶來生命的力量，聖潔的種子在我們裡面發芽、成長為生命樹；生命樹靠著上帝在我們裡面堅固、茁壯，成為生命的供應與力量。
流便作為長子，他的出生帶給父親很大的歡欣，而他所做的錯事卻令父親極其痛心，也令他失去長子應有的尊榮和權利。雖然流便曾經救約瑟免於一死，在第二次下埃及糴糧時也曾以兩個兒子作保，表示他願意承擔責任。儘管如此，他的善行仍掩蓋不住他的罪，結局是被咒詛的。
流便支派在以色列的歷史中完全沒有影響力，這個支派不但沒有得到祭司的職分，也沒有出過一個先知、君王或士師。申命記三十三章6節指出，流便支派人數愈來愈少，並且還曾被底波拉斥責派不出兵幫助其他支派（參士五15~16）。這個支派所得的土地在約但河東，與眾支派相隔甚遠，最後被摩押佔據。
回應
主！我看重祢所給的任何位分，祢在親近祢的人中顯為聖，求教導我隨時保守自身的聖潔，免得我從祢面前被逐出。
禱讀
雅各書一章15節
私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
QT經文
創世記四十九章1~4節
主題：為約瑟家祝福
05/16 創世記 第147天
經文：創世記四十八章8~22節
48:8 以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：「這是誰？」
48:9 約瑟對他父親說：「這是 神在這裡賜給我的兒子。」以色列說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」
48:10 以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。
48:11 以色列對約瑟說：「我想不到得見你的面，不料， 神又使我得見你的兒子。」
48:12 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。
48:13 隨後，約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。
48:14 以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上〈以法蓮乃是次子〉，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上〈瑪拿西原是長子〉。
48:15 他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的 神，就是一生牧養我直到今日的 神，
48:16 救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」
48:17 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。
48:18 約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」
48:19 他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」
48:20 當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願 神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿西以上。
48:21 以色列又對約瑟說：「我要死了，但 神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。
48:22 並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」
以色列年紀老邁、眼睛昏花，當約瑟領他兩個孩子瑪拿西和以法蓮到他面前來，他視力模糊、不能看見（參10節）。雖然雅各的身體這麼軟弱，但他的靈裡卻不軟弱；他知道上帝立以法蓮在瑪拿西之上，因此他用右手按以法蓮，左手按瑪拿西，雖然約瑟以為他弄錯了，但他回答說：「我兒，我知道」（參19節）。這就讓我們想起他的父親以撒，那時因靈裡昏了，肉體看不清、靈也分不清，就被雅各騙了。而雅各的靈裡能如此清楚，乃因他晚年是一個扶著杖頭敬拜上帝的人。敬拜上帝使我們靈裡不昏花，因此我們要保持對上帝的敬拜。
雅各對約瑟說，那位應許他的上帝是「全能的上帝」（參3節），然後給約瑟的兩個兒子祝福，他提到這位祝福之源的上帝時，說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者。」（參15~16節）雅各稱上帝為他一生的牧者，這是聖經裡第一次這樣稱呼上帝。雅各一生以牧羊為業，他從自己的工作和生活中深深體會他與主的關係。上帝也會透過工作和生活讓我們有如此的經驗，因此就讓我們在生活中敏銳地觀看神的作為吧！
雅各的一生在神手中，他經歷神，並說出了對上帝的認識，他提到上帝是全能的上帝，是他祖先的上帝，是他的牧者，也是他的拯救者。經過雅各的祝福，那位他列祖的上帝，及一生牧養他、拯救他的上帝，也將成為以法蓮、瑪拿西一生跟隨的上帝。
雅各早期對上帝的認識是「在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家」（參創二十八20~21）。現在他對上帝的認識增加了許多，是因為他更多地經歷上帝。當一個人更多認識上帝的時候，他就能用更多的話來形容他所認識的這位上帝。我們對上帝的認識是否與日俱增呢？
回應
主啊！我要認識祢，更深地認識祢。在我與祢的親近中認識祢，在我的生活中經歷祢。
禱讀
創世記四十八章15~16節
願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者。
QT經文
創世記四十八章8~22節
主題：雅各最後的遺命
05/15 創世記 第146天
經文：創世記四十七章27節~四十八章7節
47:27 以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。
47:28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。
47:29 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。
47:30 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」
47:31 雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上【或譯：扶著杖頭】敬拜 神。
48:1 這事以後，有人告訴約瑟說：「你的父親病了。」他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。
48:2 有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」以色列就勉強在床上坐起來。
48:3 雅各對約瑟說：「全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，
48:4 對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』
48:5 我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。
48:6 你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。
48:7 至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上〈以法他就是伯利恆〉。」
全地饑荒雖大，雅各一家的生活卻因約瑟的供養而無慮。他們原是來埃及寄居的，但度過了五年的饑荒，又住了十多年，置了產業，也生養很多（參27節），要回迦南地就更不容易了。
對新的一代而言，迦南地不是那麼重要了，因他們可以長居此地；然而對雅各卻不是如此，他知道埃及終究只是一個中途站，迦南地才是上帝要賜給他們的。雖不知要等多久，但上帝應許會帶他們回去迦南，祂的話必會成就，因此他非常慎重地留遺命給約瑟，且要他起誓，一定要把他歸葬在迦南地。這是雅各表明信心的方式，他也以扶杖敬拜上帝表示信心（參31節）。我們對上帝的敬拜，就是一種信心的表現。
以法蓮、瑪拿西本是雅各的孫子，他卻要把他們算作自己的孩子，如同流便與西緬一樣，這是表明提升約瑟的地位，讓他承襲長子的名分，得雙份的產業。雅各所做的並不是出於個人對約瑟的偏愛，乃是出於上帝的心意。以色列人進迦南分地的時候，利未支派被分別出來事奉上帝，因此沒有土地（參書十四3~4），而約瑟的子孫得雙份土地（以法蓮、瑪拿西），所以分地時仍是十二支派。
雅各臨終前提及上帝的應許（參創四十八4），因為這是支持他度過苦短日子的力量。他樂意把自己在上帝面前領受的應許及祝福傳給下一代，並且一代又一代地傳承下去。他要埋葬他的人承襲上帝賜給他的祝福（參創四十八3~6），這是一個為父的心，樂意使與我們有關的人都得上帝賜福。
回應
主啊！願我年老時仍能不忘向祢敬拜，記得將祢的應許傳給我的子孫。
禱讀
詩篇一一五篇13~14節
凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。
QT經文
創世記四十七章27節~四十八章7節
主題：都歸屬法老
05/14 創世記 第145天
經文：創世記四十七章13~26節
47:13 饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。
47:14 約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。
47:15 埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：「我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為甚麼死在你面前呢？」
47:16 約瑟說：「若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。」
47:17 於是他們把牲畜趕到約瑟那裡，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。
47:18 那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：「我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。
47:19 你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不致死亡，地土也不致荒涼。」
47:20 於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。
47:21 至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。
47:22 惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。
47:23 約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裡有種子給你們，你們可以種地。
47:24 後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裡的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」
47:25 他們說：「你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」
47:26 於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。
饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地及迦南地的人，也因饑荒的緣故都餓昏了（參13節）。現在，約瑟在豐年為法老所徵收、積存的糧食，可以大大派上用場，這是上帝的恩典。由於法老將這事全權交給約瑟管理，因此凡向法老求糧的，法老都對他們說：「你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。」（參創四十一55），現在這地的百姓都到約瑟這裡來了。
約瑟是一個忠心的人，他將埃及和迦南地所收聚的銀子，都帶到法老的宮裡（參14節），沒有據為己有。而後，他將牲畜的主權買歸法老，再一年，又將埃及所有的地（祭司的地除外）和眾百姓都買來歸給法老。雖然人和地歸了法老，但約瑟把種子給人民，並各歸各城以種子種地，收割時只要繳納出產的五分之一給法老就可以了；以糧易地、買人歸於法老是約瑟的智慧。約瑟任職期間有聰明才幹，且對法老忠心，法老就將國家大事全交由他處理。
約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們，和你們的地。」（參創四七23）埃及人不但將土地賣給了法老，連自己也歸屬法老成為僕人。那麼我們對上帝的奉獻是全部還是部分呢？唯有當我們把自己全然的獻給主，成為主的僕人，我們的奉獻才算完全。
上帝向亞伯拉罕所宣告的應許，就是必使萬國因他的後裔得福（參創十二3，十八18，二十二18，二十六4，二十八14）。約瑟保全了家人、迦南人和埃及人的生命，也保全了牲畜的生命。他完成了上帝藉著他的被賣，而要施行的拯救計畫（參創四十五5）。約瑟的一生使人得福，上帝藉著他實現了對亞伯拉罕的應許。
回應
「全所有奉獻」不只是詩歌，更是我真心的承諾；什一奉獻不是以一換十的取巧，而是衷心的感恩。我願將自己獻上當作活祭，討祢的喜悅。
禱讀
創世記十二章3節
為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。
QT經文
創世記四十七章13~26節
主題：約瑟帶家人見法老
05/13 創世記 第144天
經文：創世記四十七章1~12節
47:1 約瑟進去告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」
47:2 約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。
47:3 法老問約瑟的弟兄說：「你們以何事為業？」他們對法老說：「你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。」
47:4 他們又對法老說：「迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。」
47:5 法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裡來了，
47:6 埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地；他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有甚麼能人，就派他們看管我的牲畜。」
47:7 約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。
47:8 法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」
47:9 雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」
47:10 雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。
47:11 約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。
47:12 約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。
約瑟的兄弟們按照約瑟的教導回答法老，他們承認從祖宗到這一代都是牧羊的（參3節），因著他們的誠實，不怕被人看不起，法老也果真應允他們的祈求，將歌珊地賜給他們作為寄居之地，甚至還讓他們發揮所長，看管法老的牲畜（參6節）。不論我們的身分為何，只要誠實面對，並且倚靠神使我們的身分不羞辱神的名，上帝總有恩典為我們存留。
雅各見到法老的第一件事就是為他祝福（參7節），他與法老晤談結束後，又再次為他祝福才離去（參10節）。雖然從世上的地位來看，法老有權柄、位分大，無人能夠凌駕他之上，但從屬靈的角度來看，屬乎神的雅各，有上帝所付予的屬靈權柄，因此他能夠祝福法老。雅各沒有表現得像一個走投無路的逃難者，反而不卑不亢地利用上帝所賦予的權柄，彰顯上帝的榮耀。基督徒屬乎上帝，擁有將神愛給人，祝福人的權柄，因此不必對這個世界卑躬屈膝，像個落難者；反而應用信心面對世界，像個王者。既對這世界有權柄和影響力，就當時常祝福人，把福音帶給世人。
雅各的祖父亞伯拉罕活到一百七十五歲（參創二十五7）、父親以撒活到一百八十歲（參創三十五28）；雅各到埃及時「一百三十歲」，不如先祖長壽。而且他生平的苦難遠遠超過先祖，尤其不如父親以撒平安順利的一生。生命如此短暫，且勞苦愁煩佔據了大部分日子，我們應該如何度過地上的歲月呢？詩篇第九十篇提出答案：第一、敬畏上帝，多花時間和祂相交。第二、數算日子，不要虛度光陰（參12節）。第三、追求得著智慧的心（參12節），更不要忘記，敬畏耶和華就是智慧的開端。第四、求上帝使我們早早飽得祂的慈愛（參14節），因祂的慈愛比生命更好（參詩六十三3）。第五、求上帝堅立我們所做的工（參17節）。
無論我們的日子如何艱難，都不要忘記為人禱告，更不要覺得自己卑微，沒有資格為人祝福，因為連乞丐都可以給財主祝福。如約伯所說：「將要滅亡的為我祝福」（參伯二十九13）。我們要常為人禱告，求上帝賜福給他，只要祝福，不要咒詛。
回應
我的口常說祝福的話，或是咒詛的話？主啊！潔浄我的口，不要使我的口一面敬拜祢，一面卻又咒詛人。
禱讀
詩篇九十篇12節
求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
QT經文
創世記四十七章1~12節
主題：住在歌珊地
05/12 創世記 第143天
經文：創世記四十六章28~34節
46:28 雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。
46:29 約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面，就伏在父親的頸項上，哭了許久。
46:30 以色列對約瑟說：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」
46:31 約瑟對他的弟兄和他父的全家說：「我要上去告訴法老，對他說：『我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這裡來了。
46:32 他們本是牧羊的人，以養牲畜為業；他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。』
46:33 等法老召你們的時候，問你們說：『你們以何事為業？』
46:34 你們要說：『你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。』這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。」
「歌珊」這個地名，似乎指的就是「蘭塞」（參創四十七11，出一11，民三十三3）。蘭塞位於埃及尼羅河三角洲的東北部，土地肥沃，是埃及「國中最好的地」（參創四十七6），適合畜牧，卻沒有很多埃及人居住，是從事埃及人所厭惡行業（牧羊）的雅各一家最理想的居所。
從約瑟的話語中，我們可以看出他刻意要讓自己的家人與埃及人有所分別；明知道埃及人厭惡牧羊的，他卻再三強調雅各一家所從事的是牧羊業。這是為什麼呢？我們剛到一個新的環境，不是應該盡力尋求被接納、認同嗎？感謝上帝，約瑟這樣做，是為了使得雅各一家受到「隔離」的保護，除了不須面對埃及人的歧視之外，也能減少受他們同化的機會，這樣較易保持民族的純正。上帝也要我們基督徒從世界分別出來，住在屬靈的歌珊地，不要被這世界所污染、同化。
埃及當時是農業社會，居民瞧不起以牧養牲畜為業的人，因為農業是比較乾淨、進步，也比較科學的行業。以色列民的先祖都是逐水草而居的遊牧民族；遊牧民族最大的特點就是沒有一定的住處，因為食物的供應不穩定，隨時都可能要拔營離開，所以他們通常不蓋房子，只住在帳棚裡。上帝賜與以色列先祖這種生活方式，好讓他們隨時可照上帝的旨意遷徙。
此外，遊牧民族比農民更需要「靠天吃飯」，若是沒有足夠的雨水，野草不會生長茂盛。巴勒斯坦的雨量適合他們放牧牛羊，但若是雨量不足就會造成饑荒，這樣的生活是試煉。上帝在訓練他們的信心，因此他們必須信靠那位掌管雨水的上帝，俾使這個民族和他們的牲畜，生生不息地繁衍下去。
不要為了眼前的不安定、不安全、不夠用而煩惱，那是上帝訓練我們信心的方法。
回應
我為生活中因遵行真理而與世俗有別、不被人接受之處，在神面前獻上感恩。感謝主保守我可以過分別為聖的生活，從世俗中被分別出來。
禱讀
約翰福音十七章15~16節
我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
QT經文
創世記四十六章28~34節
主題：雅各全家下埃及
05/11 創世記 第142天
經文：創世記四十六章1~27節
46:1 以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的 神。
46:2 夜間， 神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裡。」
46:3 神說：「我是 神，就是你父親的 神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。
46:4 我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終【原文是將手按在你的眼睛上】。」
46:5 雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。
46:6 他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。
46:7 雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女，並他的子子孫孫，一同帶到埃及。
46:8 來到埃及的以色列人名字記在下面。雅各和他的兒孫：雅各的長子是流便。
46:9 流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
46:10 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，還有迦南女子所生的掃羅。
46:11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
46:12 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉；惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。
46:13 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。
46:14 西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。
46:15 這是利亞在巴旦‧亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿。兒孫共三十三人。
46:16 迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。
46:17 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。
46:18 這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕從雅各所生的兒孫，共有十六人。
46:19 雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。
46:20 約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮，就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。
46:21 便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。
46:22 這是拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人。
46:23 但的兒子是戶伸。
46:24 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。
46:25 這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉從雅各所生的兒孫，共有七人。
46:26 那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。
46:27 還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。
雅各確知約瑟還活著，立刻決定去見他，就帶著一切所有的，起身來到別是巴（參1節）。他一心想見所思念的兒子，但是，「離開迦南地去埃及」是否為正確的決定呢？上帝應許要將迦南地賜給雅各和他的後裔，今天他卻要帶著全家離開，這決定是對或錯呢？他是被親情牽引，還是行在上帝的旨意中呢？換作我，會如何決定呢？
雅各知道他需要上帝，因此到了別是巴，第一件事就是獻祭給上帝。獻祭代表敬拜、禱告、尋求上帝，雅各盼望有上帝的帶領。上帝顧念他的需要，因此在他獻祭後，就在異象中向他顯現、對他說話。上帝向他保證這是出於祂的引導，祂不但應許會和他同在，也告訴他在埃及的未來（參2~4節）。得著上帝的應許，雅各完全放心地下埃及。
每當我們面對新的行動或計畫，最重要的不是計畫是否周詳，而是上帝有沒有參與在其中。我們行動的時候，上帝會跟我們一起去嗎？每當我們要做重大抉擇之前，一定要好好禱告清楚才行。沒有上帝的應許就冒然行動是很危險的，無論是搬家、換工作、結婚……等等。在不清楚上帝的帶領之前，寧可不動，才是明智的決定。我們會輕易地改變，是因為沒有養成禱告、仰望主的好習慣。
「不要害怕」—是上帝對雅各的鼓勵；上帝在我們的生命中掌權，只要相信上帝的應許，有了信心，就能夠克服因環境中的挑戰所產生的害怕情緒；相信在任何情況下，無論在哪裡，神都必與我們同在。同時，當面對轉變和危機，覺得前途茫茫而害怕時，要記得像雅各一樣地獻祭給上帝，求祂幫助。不論處於人生哪個階段、何等情況，我們要作的第一件事就是來到神面前敬拜禱告，尋求祂的旨意和帶領。
回應
大水氾濫之時，耶和華仍然坐著為王。我主我神，祢是掌管一切的主宰，我要時時來到祢面前，安靜等候祢的指引，祢是永不誤事的神。
禱讀
以賽亞書三十章20~21節
主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」
QT經文
創世記四十六章1~27節
主題：回去接家人來埃及
05/10 創世記 第141天
經文：創世記四十五章16~28節
45:16 這風聲傳到法老的宮裡，說：「約瑟的弟兄們來了。」法老和他的臣僕都很喜歡。
45:17 法老對約瑟說：「你吩咐你的弟兄們說：『你們要這樣行：把馱子抬在牲口上，起身往迦南地去。
45:18 將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。
45:19 現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來。
45:20 你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。』」
45:21 以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物，
45:22 又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；
45:23 送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用。
45:24 於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：「你們不要在路上相爭。」
45:25 他們從埃及上去，來到迦南地、他們的父親雅各那裡，
45:26 告訴他說：「約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。」雅各心裡冰涼，因為不信他們。
45:27 他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。
45:28 以色列說：「罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。」
上帝使約瑟如法老的父，作他全家的主（參8節），這並不是說約瑟真的成了法老的父，乃是指他是法老相當看重的人。因著約瑟為法老看重，當法老和他的臣僕聽見約瑟的弟兄們來了，都很喜歡（參16節），甚至樂意接待約瑟的全家、全族！法老更提醒約瑟的家人，不必太過留念過去的東西―不要愛惜原有的家具，因為埃及全地的美物都是他們可以享用的（參20節）。
這次他們下埃及去，法老發給他們的並非短期停留簽證，而是長期居留證，他們一住就是四百年。停留和居留的心態是不一樣的，停留是短暫的，指望著還有更長遠的目標；雖然身體在這裡，心卻嚮往著另一個更美的地方。居留卻不一樣，居留是找到了一個永遠的家鄉，全然委身在這地，不再有遷居的打算。
我們最常犯的一個錯誤，是以為我們所居住的地，就是永遠的居所，沒有對天上的家鄉的嚮往。太多的身外之物如財物、感情、美夢等等成了拖累的包袱；等到有一天，上帝要把我們移到那更好的地方去時，這些包袱可能會成為割捨不了的負擔。如果明天就要回故鄉，今天我會買很多家具嗎？如果明天號筒響起，我會後悔今天所埋下的許多牽掛嗎？
法老提醒約瑟的家人：不要為了迦南的家具，而放棄去埃及得美物的機會，這個提醒值得注意。我們豈不是常常為了保存那會毀壞的，而放棄那不能毀壞的嗎？我們進到上帝的國也是一樣，上帝一切的豐富我們都可以享用，因此不要常留念於過去，把那些該丟的都丟了吧！謹記：「放棄必會失去的，來換取不能失去的，並不算傻。」上帝的國裡有一切的豐富在前面等著您呢！
雅各聽見約瑟還活著，並作了埃及的宰相，卻心裡冰冷（參26節）―表示他不能相信，但是當他看見來接他的車輛，心裡就甦醒（參27節）。許多的時候我們心裡冷淡、沒有感覺，是因為不信。我們需要求主讓我們有屬靈的看見，才能成為靈裡甦醒的人。
回應
我要有住帳棚的心態，隨時預備迎見主面。主啊！我再次將所擁有的一切放在祢的面前，求祢教導我來檢視，凡不討祢心意的都求祢挪去，讓我見祢面的時候沒有拖累。
禱讀
希伯來書十一章16節
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。
QT經文
創世記四十五章16~28節
主題：與兄弟相認
05/09 創世記 第140天
經文：創世記四十五章1~15節
45:1 約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：「人都要離開我出去！」約瑟和弟兄們相認的時候並沒有一人站在他面前。
45:2 他就放聲大哭；埃及人和法老家中的人都聽見了。
45:3 約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。
45:4 約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。
45:5 現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是 神差我在你們以先來，為要保全生命。
45:6 現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。
45:7 神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。
45:8 這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。
45:9 你們要趕緊上到我父親那裡，對他說：『你兒子約瑟這樣說： 神使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。
45:10 你和你的兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。
45:11 我要在那裡奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。』
45:12 況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話。
45:13 你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊地將我父親搬到我這裡來。」
45:14 於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。
45:15 他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。
約瑟聽見猶大的懇求後，再也不能控制自己的感情，便吩咐侍從退出，獨自放聲大哭（參1~2節）。就在他的感情得到了抒發、痛苦得到了釋放、情感得到了補償之後，所有的問題都化為烏有。我們要學習約瑟，不怕適當表達情感與人溝通，藉此消除中間隔段的牆。
哀哭是釋放情緒的好方法，情緒應該宣洩出來，不該抑制；有時我們要容許自己找到內心壓抑已久的情緒，在合適的時間地點，藉著放聲大哭來宣洩，把它「哭出來」；當然，若在不適合的環境裡，則也要像約瑟一樣能「控制情緒」（參創四十二24）。正確表達感情，該哭的時候就哭，對我們是有益的。只要將感情的表達置於正確的時間地點，我們就會得著實質的幫助。
約瑟除了曉得如何辦事，更懂得如何處理人際關係，盡力去解決與人之間的恩怨。他主動說自己是約瑟，要哥哥進前來，這是為了不要讓他們陷入害怕的情緒中，而在罪中自責（參3~5節）；他與哥哥們親吻（參15節），表明不怨恨他們；並安慰、提醒他們，過去發生的事，乃是上帝差遣他，為要施行拯救（參5節）。此外，約瑟還說願意照顧他們，要他們趕緊去帶父親及家眷來埃及保存性命。從約瑟的身上，我們不但看見了「饒恕」的好德行，且看見他如何設身處地，用同理心來解決與人之間的嫌隙或仇恨。這種不會失控的情緒，乃是真智慧。
約瑟把自己被賣的責任，全都歸因於上帝的旨意，而非哥哥們的記恨。因此，他說：「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。」（8節）這樣的說法不但減輕了哥哥們的痛苦，也把他被賣的事導向了正面，使他的被賣成為有意義、有價值的；他刻意不揭露哥哥們忌恨的罪，轉而稱頌讚美上帝及其美好計畫。
上帝是化咒詛為祝福、苦難變成榮耀的神；只要遵照上帝的心意來引領我們一生，那麼，環境的艱難困苦，以及生命的意義都將會改變。在上帝手中，沙漠成為綠洲，地獄變成天堂。約瑟生命中有這些美好品格，都是因為敬畏順服神，明白上帝在一切環境中掌權；我們都是祂手中的工作，祂對我們都有計畫。
回應
管理我情緒的主啊！求祢教導我如何表達，唯願我每個情緒的抒發都能榮神益人。
禱讀
彼得前書三章9節
不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。
QT經文
創世記四十五章1~15節