主題：神揀選的族類
07/03 出埃及記 第36天
經文：出埃及記十九章1~8節
19:1 以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。
19:2 他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裡的山下安營。
19:3 摩西到 神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：
19:4 『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
19:5 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。
19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」
19:7 摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。
19:8 百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆耶和華。
神在頒賜十誡之前，吩咐摩西向以色列人宣告三件事：
以色列民是屬神的子民──「你們在萬民中作屬我的子民」（參5節），「我的子民」原指「我所擁有的珍寶財產」，表明以色列人在神眼中的價值和寶貴。以色列人應有一種強烈的歸屬感，即單單屬於耶和華，因為祂把他們從埃及為奴之地救贖出來。神把他們從萬民中分別出來作祂的聖民，但是有一個條件：「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作我的子民」。
以色列民是祭司的國度──這句話在新約聖經記載數次（參彼前二5、9，啟一6），但在舊約聖經中只出現了一次。祭司是中間人，享有進到神面前的權利，是極尊貴的職分。他的工作是為人向神禱告，以及為神向人傳達訓諭，是神與人之間的橋樑。神把這一種職分賜給以色列人，使他們成為賜福的器皿，故被稱為「祭司的國度」。
以色列民是聖潔的國民──「聖潔的國民」（參6節）表示他們從萬民中被揀選出來分別為聖，為要事奉祂（參申七6），所以以色列人必須與萬民有別，不隨從他們敗壞和罪惡的風俗；他們在生活上要聖潔，因神是聖潔的（參彼前一16）。
5節提到的「約」乃是指一種相互承擔、一定義務的關係，立約的雙方要以忠誠來守約。神要百姓「聽從我的話，遵守我的約」，這是神與百姓立約的基礎，不僅是神的定規，也是恩典和救贖。祂給人的應許是毫無條件的，只要以色列人接受「凡耶和華所說的，我們都要遵行」（參8節），照神的定規行事，作忠誠子民。
回應
神說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」我們是被分別出來的，是神用祂無盡的愛，如鷹將我們背在翅膀上，帶來歸祂。神和人的關係是如此的實在，我們可以稱祂為「阿爸父」！
禱讀
出埃及記十九章5-6節
「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」這些話你要告訴以色列人。
QT經文
出埃及記十九章4~6節
主題：有效的管理
07/02 出埃及記 第35天
經文：出埃及記十八章13~27節
18:13 第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。
18:14 摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：「你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」
18:15 摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裡來求問 神。
18:16 他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道 神的律例和法度。」
18:17 摩西的岳父說：「你這做的不好。
18:18 你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。
18:19 現在你要聽我的話。我為你出個主意，願 神與你同在。你要替百姓到 神面前，將案件奏告 神；
18:20 又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；
18:21 並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，
18:22 叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。
18:23 你若這樣行， 神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」
18:24 於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。
18:25 摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。
18:26 他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裡，但各樣小事他們自己審判。
18:27 此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。
從15~16節看見摩西扮演三種角色：祭司―替百姓求問神的旨意（參撒上九9），審判官―解決百姓的爭執訴訟，先知―把神的律例和指示教導百姓。
葉忒羅看出摩西沒有發揮領袖的功能，是因為攬了太多事情在身上，其實工作應該彼此分擔。對於神所呼召出來做領袖的人來說，這是一個極普遍的毛病，因此容易陷入力不能勝的危機。葉忒羅就此向摩西提出建議。
摩西必須改變作風，不再獨撐大局，因為人的體力有限。葉忒羅察覺摩西負荷太重，就坦白對摩西說：「你這做得不好。」（參17節）。除了摩西負荷過重之外，百姓候審的時間過長，也浪費時間。雖然摩西任勞任怨，忠心可嘉，但卻缺少領導的智慧。今日有許多傳道人獨力服事主，卻事倍功半，問題就出在這裡。
以下幾點可作為領袖在治理上的參考：
「分工合作的原則」―「同當此任」四字（參22節）非常寶貴，分工合作是不可忽視的原則。摩西獨掌各項工作，別人就無法學習作領袖。一旦他離去，誰來接替他呢？主耶穌在這方面作了美好的榜樣，當祂升天後，有一批已受訓的門徒，可以繼承祂的工作。
「選擇領袖的標準」―「從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神，誠實無妄，恨不義之財的人」（參21節），按這四個選才的條件，必然會選出最適用的人才。所以領袖的選擇，不在於他世上的成就高低，乃是在聖靈的引導之下，挑選那價值觀被神改變了的「有才能的人」。
「尋求神的引導」―「神也這樣吩咐你。」（參23節）這一句話表明葉忒羅並不自以為是，而是虛心求神的引導和指示。神樂意使用每一個人，在祂國度上同擔管理重任，願一切榮耀歸給祂。
回應
求主將智慧給教會的領袖，使他們曉得如何栽培更多的領袖，也認清行政組織的重要性，有智慧及系統地去策劃福音事工，發揮更大的屬靈果效。
禱讀
提摩太後書二章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
QT經文
出埃及記十八章20節
主題：經歷神的見證
07/01 出埃及記 第34天
經文：出埃及記十八章1~12節
18:1 摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見 神為摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，
18:2 便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，
18:3 又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦作了寄居的」；
18:4 一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的 神幫助了我，救我脫離法老的刀。」
18:5 摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到 神的山，就是摩西在曠野安營的地方。
18:6 他對摩西說：「我是你岳父葉忒羅，帶著你的妻子和兩個兒子來到你這裡。」
18:7 摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。
18:8 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。
18:9 葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。
18:10 葉忒羅說：「耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。
18:11 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」
18:12 摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給 神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在 神面前吃飯。
摩西因為全心從事神所交託給他的工作，甚至離妻別子放下家庭的天倫之樂。所以希伯來書三章2節說：「摩西在神的全家盡忠。」流浪寄居在異鄉曠野的摩西能娶妻生子，很顯然這是耶和華神特別的恩典與賜福。他娶米甸祭司葉忒羅的女兒為妻，並且生有二子，摩西給兩個兒子所起的名字，顯出他在米甸曠野時仍緊跟隨神；第一個兒子叫革舜，意即「寄居」，這一個名字表明摩西仍抓住神的應許，米甸不是他永居之地，迦南才是以色列人的產業；第二個兒子名叫以利以謝，意即「神的幫助」，這一個名字更表明摩西對神的信心。
當摩西的岳父來看他時，「摩西將耶和華為以色列的緣故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽」（參8節） 摩西的見證使得神的大能及作為，並祂向以色列人所施的恩典俱都表露無遺。結果葉忒羅不僅更認識這位神，稱頌「耶和華比萬神都大」（參11節），又向神獻祭。
一般人不敢傳福音，乃信心不足不敢傳福音作見證；或自覺聖經不熟，真理所知不多。摩西是個好榜樣，因為他沒有用高深的學問傳福音，而是將自己經歷神的見證講予人聽。這種傳福音的方式是將人帶到神前，讓聖靈自己動工。也就是說，將人交給神，而自己單單成為耶穌的見證。
葉忒羅雖是米甸的祭司，但卻有基督徒的美德(參羅馬十二9~15)，如：「款待人」―摩西蒙神呼召之後，葉忒羅接回嫁出去的女兒並兩個外孫，供應照顧他們（參1~6節）；「仁慈友愛」―葉忒羅與摩西翁婿之間彼此尊重，互相友愛（參7節）；「與人同享」―人很容易嫉妒或仇恨別人，葉忒羅與摩西則心相契合，當他聽見神藉摩西所做的奇事，不單快樂（參9節），也對神更有信心（參11節），並因此感謝敬畏神（參12節）。
回應
求主幫助我，能夠像摩西一樣，向神的全家盡忠。
禱讀
出埃及記十八章10~11節
葉忒羅說，耶和華是應當稱頌的，祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。
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出埃及記十八章1~12節
主題：靠神得勝
06/30 出埃及記 第33天
經文：出埃及記十七章1~16節
17:1 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，
17:2 所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」
17:3 百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」
17:4 摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」
17:5 耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。
17:6 我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
17:7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
17:8 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
17:9 摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著 神的杖，站在山頂上。」
17:10 於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
17:11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
17:12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
17:13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
17:14 耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」
17:15 摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），
17:16 又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
以色列人遵從耶和華的吩咐，從汛的曠野起行到了西乃山之前的最後一站利非訂，因安營之地缺水，以色列人第四次發怨言（參1~7節）。他們已經知道耶和華神能供應他們的需要，但是仍然發怨言，這就是明知故犯，因此摩西稱之為「試探耶和華」，這裡的試探也被稱為「不信的惡心」（參來三8~12）。
以色列人已在紅海和瑪拉看見了神的大能，尤其是在以琳豐富的供給他們水喝，這時還因渴無水「幾乎要拿石頭打死摩西」（參4節）。人的惡性與日俱增，惟有在神的恩典下才能尋得拯救。
感謝神，神仍用慈愛忍耐供給他們的需要，吩咐摩西用杖擊打磐石就有水流出來。保羅告訴我們這件事正是基督的預表（參林前十4）；主也是被擊打的磐石，祂為我們受苦，流出活水洗淨我們的罪，也供應我們的需要。
第8~16節戰敗亞瑪力人。以色列人在邁向迦南的旅程中，不僅遇到飲水的問題，也遇上一個游牧民族亞瑪力人來與他們爭戰。這是他們在曠野中破天荒的一次戰爭，是藉著代禱而得勝的（參11~13節）。當以色列人與亞瑪力人作戰的時候，一方面雙方軍兵在山下交鋒，另一方面摩西在山上舉手，山下的領袖是約書亞，山上的領袖是摩西。山上的勝敗決定山下的勝敗，「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。」（參11節）
以色列人爭戰（自然），但只有靠神才能得勝（超自然），這正是基督徒屬靈戰爭的寫照。我們何時禱告，就何時得勝；何時停止禱告，就何時失敗。
這場戰爭最終得勝了，為此摩西築一座壇起名：「耶和華尼西」，以色列人知道這一切是神的恩典，將榮耀歸給主，「耶和華是我的旌旗」。
回應
神啊！我願靠祢剛強，靠著祢所賜的大能來得勝一切困難的處境。
禱讀
詩篇四十六篇1節
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
QT經文
出埃及記十七章6節
主題：耶和華的恩典
06/29 出埃及記 第32天
經文：出埃及記十六章13~35節
16:13 到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。
16:14 露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。
16:15 以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。
16:16 耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」
16:17 以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。
16:18 及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。
16:19 摩西對他們說：「所收的，不許甚麼人留到早晨。」
16:20 然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。
16:21 他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。
16:22 到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；
16:23 摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」
16:24 他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裡頭也沒有蟲子。
16:25 摩西說：「你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。
16:26 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」
16:27 第七天，百姓中有人出去收，甚麼也找不著。
16:28 耶和華對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？
16:29 你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。」
16:30 於是百姓第七天安息了。
16:31 這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。
16:32 摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」
16:33 摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」
16:34 耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。
16:35 以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。
神為祂的百姓預備嗎哪和鵪鶉，在拾取嗎哪的事上，神也定了規矩，為要「試驗他們遵不遵我的法度」（參4節）。神以公平待祂的百姓，「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」人人必須學習「按著自己的飯量收取」，「不許……留到早晨」（參18~19節）；「到第六天，他們要把收進來的預備好了，比每天所收的多一倍」（參5節）。
嗎哪必須當天收、當天吃，奇妙的神藉著拾嗎哪之例，訓誡我們―基督徒不能靠過去屬靈的經歷，來維持現在靈性上的長進；每一天都應從主那裡領受新的靈糧，即使服事亦然。不能僅靠過去的經驗和啟示，乃是在每一個事奉上，尋求神的引領，否則就像經文所說，全「生蟲變臭」。
在約翰福音六章32節，主自己說，嗎哪是祂的預表。嗎哪如何預表基督？
名稱之意──嗎哪原文為「這是什麼」，預表基督是奧祕。
由天而降──預表基督是由天降世。
如白霜──預表基督的聖潔。
圓形──預表基督的豐滿，適合所有人的需要。
小──預表基督在世時的卑微。
甘美如蜜──預表基督所賜的恩典滋味甘美。
恰夠一日之需──預表基督的豐富，供應我們的需要，不多也不少。
不能留到次晨──預表我們與基督的關係，必須每日都是新的，祂的同在、恩典和能力，不能預支，應日日向主支取。
早晨拾嗎哪──預表領受基督靈糧最好的時間是早晨。
第27~30節撿取嗎哪的規定，目的要考驗以色列民對神話語順服的程度。在一個沒有水、沒有食物的曠野，且剛經歷缺水及食物的威脅，要百姓按照個人所需來撿取嗎哪，確實是一件不容易的事。以至於耶和華神說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？」從這件事，也讓百姓知道，神必會按時的供應一切所需。將嗎哪裝罐保存，目的是要讓以色列人記得他們的生活是何等需要倚賴神的恩典。
回應
神是供應我們日常生活的神，主禱文說：「先求祂的國和祂的義，這些東西祂都要加給我們。」但願每日清晨向神舉目，領受恩典，使我一切都豐富有餘。
禱讀
出埃及記十六章34~35節
耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。
QT經文
出埃及記十六章34節
主題：第三次發怨言
06/28 出埃及記 第31天
經文：出埃及記十六章1~12節
16:1 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。
16:2 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
16:3 說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」
16:4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。
16:5 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」
16:6 摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。
16:7 早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」
16:8 摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」
16:9 摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。』」
16:10 亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。
16:11 耶和華曉諭摩西說：
16:12 「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華─你們的 神。』」
以色列人在享受了以琳的十二股清泉之後不久，又在曠野遇見別的難處―沒有東西可吃，於是再度發怨言。以色列人在神引導的路上所發的埋怨，比在法老壓迫下所發的怨言更甚；當人們忘了舊生活的痛苦和新生活的恩典時，就想再回「埃及」，過著屬世和犯罪的生活。
在第8節，摩西清楚向他們指明，他們並不是向他發怨言，乃是向耶和華發怨言，雖然第2節經文明明說，百姓向摩西、亞倫發怨言，但神知道我們的心如何；如同許多時刻，我們向弟兄姊妹、向教會、向傳道人發怨言，我們以為只是向人發怨言，但我們的心如何，我們不知道，神知道。這一次的怨言，使我們注意到幾件事：
以色列出言冒犯耶和華―以色列人說：「巴不得我們早死在……耶和華的手下！」他們竟然說出這樣的話，其態度可想而知。這樣不但不向神感恩，反而抱怨神的行為，豈不是忘恩負義。
貪戀埃及（世界）―他們說：「那時我們坐在（埃及）肉鍋旁邊」，以色列民對在埃及的物質享受不能忘懷。好像今天許多基督徒，頻頻回顧、貪戀世界一樣，失去許多屬靈的福分。
奴隸性根深柢固―以色列民只想到「肉鍋」，卻忘記在埃及人手下作奴隸受虐待，他們寧可作奴隸而享受物質的滿足，也不願意受一些苦而爭取自由。
對前途毫無信心―在他們的心中，沒有迦南美地的異象，他們犯了兩個極嚴重的錯誤，一是善忘的，忘掉了神所賜的恩典；二是小信的，他們認為神不照顧他們各樣的需要。
這正是人性一種很普遍的心態─「想當年」。我們必須要有知足的心，才會為今天已擁有的感恩，否則便會使人的信心停滯不前，失去感恩和向前瞻望的胸懷。
回應
遵守與信服神的話，似乎不容易。神總是以慈繩愛索牽引，求神使我常存知足的心，享受滿足喜樂的人生！
禱讀
出埃及記十六章12節
「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的神。』」
QT經文
出埃及記十六章12節
主題：苦水與甜水
06/27 出埃及記 第30天
經文：出埃及記十五章22~27節
15:22 摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。
15:23 到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。
15:24 百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」
15:25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；
15:26 又說：「你若留意聽耶和華─你 神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。」
15:27 他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裡的水邊安營。
以色列人在書珥曠野找不到水喝，到達瑪拉時發現了水，但水卻是苦的喝不得，他們就再一次向摩西發怨言。在人生的路上，遲早要嚐到苦味，而我們是否也像以色列人一樣，只會發怨言？原先還歡喜快樂，現在就因瑪拉的水苦而埋怨。這是曠野的試煉，是每一個神的兒女都需要經歷的。
曠野的經歷是要造就我們，曉得神是誰，學習忍耐等候神的恩典，並認識祂的信實。就好像剛信主時十分暢快，心中喜樂滿溢，但不久就會遇到曠野的試煉，信心的功課開始有眼淚。但在一切的苦境中，神仍有恩典，祂將苦水轉變為甜。
第25節：「耶和華指示他一棵樹」，這一棵樹是基督十字架的預表。彼得前書二章24節說：「基督被掛在木頭上（原文作樹），親身擔當了我們的罪。」基督的十字架改變了一切―苦變甜―罪惡之苦變為救恩之甜；患難之苦變為祝福之甜；背十字架之苦變為讚美之甜；孤單之苦變為主同在之甜；失敗之苦變為勇氣之甜，所以神說：「我耶和華是醫治你的。」這是耶和華的寶貴名字之一（耶和華拉法），祂醫治我們的心靈和身體。
神的供應包括了三方面，一、神解決了眉急的困境（參25節）；二、神應許幫助他們（參26節）；三、神用簡單而實際的方法，解決他們的需要（參27節）。在生活中，神也不願意我們常活在困境裡，而是願意我們能經歷祂的慈愛與幫助。
哈利路亞！耶和華是有恩典、有憐憫的神，曠野中有試煉，但祂也在沙漠中預備綠洲，祂絕不會叫我們受試煉過於我們所能承擔的！
回應
祂的美意總是好的，為生命中有試煉和痛苦來感謝神，因為所有的苦難，並非都是神的懲罰。或許我們人生中遇到的「瑪拉」，因留意聽耶和華神的話得到醫治，且有「以琳」在前方。
禱讀
出埃及記十五章26節
又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我──耶和華是醫治你的。」
QT經文
出埃及記十五章26節
主題：勝利之歌
06/26 出埃及記 第29天
經文：出埃及記十五章1~21節
15:1 那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
15:2 耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的 神，我要讚美他，是我父親的 神，我要尊崇他。
15:3 耶和華是戰士；他的名是耶和華。
15:4 法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。
15:5 深水淹沒他們；他們如同石頭墜到深處。
15:6 耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。
15:7 你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的；你發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎秸一樣。
15:8 你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。
15:9 仇敵說：我要追趕，我要追上；我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。
15:10 你叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。
15:11 耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？
15:12 你伸出右手，地便吞滅他們。
15:13 你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。
15:14 外邦人聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。
15:15 那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。
15:16 驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。
15:17 你要將他們領進去，栽於你產業的山上─耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。
15:18 耶和華必作王，直到永永遠遠！
15:19 法老的馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒他們；惟有以色列人在海中走乾地。
15:20 亞倫的姊姊，女先知米利暗，手裡拿著鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。
15:21 米利暗應聲說：你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
當以色列百姓看見「耶和華向埃及人所行的大事」，就敬畏耶和華，唱詩讚美祂，數算祂奇妙的作為。這是神百姓在哀號、呼求、埋怨聲中，第一次向神高唱讚美詩歌，且是勝利之歌。這勝利是屬於神的，這歌的內容，沒有一句是關乎人的，只有單單關乎耶和華的屬性與作為。這是真正的敬拜，真實由心中湧出的美辭，神是我們敬拜的對象、主題和內容。
第2節：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。」這節經文多次出現於詩篇和以賽亞書中，可稱之為以色列人詩歌中的金句。其主旨顯然是頌讚神行了奇妙的事，那就是「歸於神」、「出於神」及「為著神」：
耶和華的能力―祂大大戰勝，耶和華是戰士，祂的右手施展能力，祂膀臂的大能，祂是萬軍之耶和華，足以幫助我們改變任何困境。
耶和華的榮耀―耶和華啊，祢……顯出榮耀，祢大發威嚴，誰能像祢至聖至榮，祢是聖潔的王。
耶和華的慈愛―祢憑慈愛領了祢所贖的百姓。神是忠誠、堅定、恩慈及愛憐，祂以此堅定不移的愛與人立約。
耶和華的引導―祢引他們到了祢的聖所，祢要將他們領進去，栽於祢產業的山上。
在詩歌中，首先摩西歌頌耶和華是「我是，我是」的神，是摩西的神，也是摩西父親之神，在任何的情況中，都彰顯祂的聖潔與威嚴，祂的慈愛是永久不變的。摩西也歌頌耶和華神是眾神之上的神，因為祂是至高至聖至榮的神。最後摩西歌頌耶和華神的大作為，迦南人將一一被擊敗。摩西的歌從頭到尾都頌揚耶和華神的聖潔與慈愛、信實、保守，以及祂的大能大力，而人只不過是神救恩的器皿。 第19~21節為米利暗之歌，摩西的姊姊米利暗以先知的身分，帶領婦女組織讚美的隊伍，歌頌神在紅海所行的神蹟奇事，配得人人稱頌、敬畏和讚美。
末段描寫以色列人將進入迦南的情況，那是神為他們所預備的地方。雖然我們時常看不見前方道路，但可以完全信靠神的帶領。
回應
我們當高聲歌頌讚美耶和華，因祂是我的力量、詩歌和拯救。我要唱歌讚美神，因祂的名在全地何其大！
禱讀
出埃及記十五章2節
耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂。
QT經文
出埃及記十五章2節
主題：憑信心得拯救
06/25 出埃及記 第28天
經文：出埃及記十四章15~31節
14:15 耶和華對摩西說：「你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。
14:16 你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。
14:17 我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。
14:18 我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」
14:19 在以色列營前行走 神的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。
14:20 在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。
14:21 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。
14:22 以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。
14:23 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中。
14:24 到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；
14:25 又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。」
14:26 耶和華對摩西說：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。」
14:27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，
14:28 水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。
14:29 以色列人卻在海中走乾地；水在他們的左右作了牆垣。
14:30 當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。
14:31 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。
這段經文提醒我們三件關乎神的事：
祂的大能：以色列人面臨兩面夾擊，前是大海的阻擋，後面則有法老的追兵，在這樣進退兩難中，是神拯救他們，神用雲柱把他們和法老的軍隊隔開，然後把海水分開，使他們能在乾地上過去（參21~22節）。直到今天，神的大能仍然是沒有限制的。
祂的慈愛：神之所以拯救祂的百姓，是因為祂愛這群祂所呼召的子民，並且要實現對他們的應許。祂的能力是那麼的大，沒有任何的勢力能把我們與神的愛分離（參羅八38~39）。
祂的審判：埃及人從起初便心裡剛硬，忽視神藉摩西所傳講的話，最終讓自己擲入神審判的洪濤中，得嘗惡果，何等可怕。神的審判在今天仍是那麼真實，我們若違反祂的命令，就是自招困苦。
神吩咐以色列人往前走，這看似不可能，但他們卻仍往前走。而讓他們克服“不可能“的三個因素：
順服神所吩咐的去行：對於神所吩咐要往前走的命令，以色列人真是困惑異常，但只要肯順服神的命令，向海一伸杖，神蹟便出現，他們竟能在海底中行乾地；故凡順服遵行神吩咐的人，必得著神的應許與拯救。
經歷神差遣使者的保護：在曠野時，神的使者藉雲柱、火柱，帶領以色列民，這一方面是為了保護他們，另一方面則是光照他們，使他們不走錯路。同樣，今天我們有聖靈作為引導的使者，引領我們走前方道路，為我們代求，賜力量，使我們走在神的旨意中，得享安全穩妥的保障。
神主權的確認與行使：以色列民經歷神藉雲柱、火柱的保護，以及摩西遵守神命令伸杖，海水就分開成牆垣，這都確認了神的主權是何等的大。神的勝利是完全而徹底的，神配得至高的榮耀。
第31節：「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。」「信服」與「阿們」同一字根，意為真心誠意地支持。
回應
以色列人看見過紅海的神蹟，就敬畏耶和華。耶穌說：「那沒有看見就信的有福了。」所以我們雖然不曾親眼見過，但這就是對我們信心的考驗，願我們能真心誠意地信服神。
禱讀
出埃及記十四章18、31節
「我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。
QT經文
出埃及記十四章18節
主題：你們要靜默
06/24 出埃及記 第27天
經文：埃及記十四章1~14節
14:1 耶和華曉諭摩西說：
14:2 「你吩咐以色列人轉回，安營在比‧哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力‧洗分，靠近海邊安營。
14:3 法老必說：『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』
14:4 我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。」於是以色列人這樣行了。
14:5 有人告訴埃及王說：「百姓逃跑。」法老和他的臣僕就向百姓變心，說：「我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？」
14:6 法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，
14:7 並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。
14:8 耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。
14:9 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵，與軍兵就在海邊上，靠近比‧哈希錄，對著巴力‧洗分，在他們安營的地方追上了。
14:10 法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。
14:11 他們對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？
14:12 我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」
14:13 摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。
14:14 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
舊約聖經對以色列人在曠野時的態度，有兩種傳統看法，一是認為以色列人是悖逆的，二是認為以色列人是忠心的百姓。這兩種看法，乃從以色列人對神的話語所產生的不同反應而來，這不同反應是悖逆或順服；我們可以從這兩種反應得到警惕或榜樣。
神的百姓竟然不明白神的心意，看見埃及軍兵追來，就因懼怕而發怨言（11節第一次發怨言，以後還有許多），完全忘記神將他們分別出來的奇妙經歷。以色列人每一次發怨言，都是不滿現況、貪戀過往在埃及的日子。這樣的信心是建立在肉眼可見的事情上，而非建立在神的身上，因此信心一旦遇上危機便動搖了—看環境情勢多於看神；視現世的富有大於屬靈上的永恆價值。
今日許多信徒正是如此，神藉試煉和困苦磨塑我們，要在我們這些經常軟弱的人身上成就美好的旨意：在患難中更信靠神，我們卻如以色列人般，質問神說：「神如果愛我，為什麼要叫我遇見這麼多的試煉？」殊不知神使萬事互相效力，為了叫愛神的人得益處；祂沒有應許天色常藍，但祂應許在任何景況中，祂都與我們同在，祂是「以馬內利」的神，祂必加添能力給我們，使我們行路有力量。
以色列人看見埃及人追來，就甚懼怕，而向耶和華哀求並責難摩西；但摩西信心極大，吩咐他們：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。…耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默不要作聲。」這兩節經文有幾個要點：
站住―信心的預備，「耶和華以勒」，藉著到神前經歷神，有全備的信心。
看―信心的仰望，不是看人，乃是看耶和華所要施行的救恩；仰望是完全的倚靠，「賴」定祂。
靜默―信心的等候，是全部安靜下來「等候」；常常是我們沒有準備好，以至於神在等候我們。
回應
當我在試煉痛苦時，願意不發怨言，求主幫助我舉步走信心的道路，並尋求明白神在我身上的心意。
禱讀
出埃及記十四章13~14節
摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
QT經文
出埃及記十四章14節