主題：雲柱與火柱
06/23 出埃及記 第26天
經文：出埃及記十三章17~22節
13:17 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近， 神卻不領他們從那裡走；因為 神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」
13:18 所以 神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。
13:19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：「 神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」
13:20 他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。
13:21 日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。
13:22 日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。
一出埃及地，神就說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」（參17節）於是領百姓繞道走紅海曠野的遠路，而不走非利士地的近路。神真的認識我們，了解我們，且顧念我們不過是塵土（參詩一○三14），所以常用祂豐盛的恩典來引領、護衛我們，因此保羅要見證神：「祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（參林後十二9）
以色列人進到迦南地之前，在曠野流浪，並不比在埃及的日子好過。曠野是承認自己軟弱無能與無助的地方，因此才知道需要依靠神的供應與帶領。白天的雲柱與夜晚的火柱正是神的指引，炎熱的白天，雲柱為他們抵擋酷熱，而曠野的夜晚極為寒冷，火柱使他們溫暖。
這雲柱、火柱後來成為他們行或止的記號，它代表了神的帶領。雲柱停止，他們就安營；雲柱上升，他們就起程。神也在雲柱中「對他們說話」（參詩九十九7），表明神與以色列人同在，在百姓的前面，引導他們前行。
「以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。」（參18節）神稱這一群沒有受過訓練、老幼婦孺、牲畜隨行的以色列百姓為「耶和華的軍隊」。這顯示以色列人能夠勝利，絕不在於他們訓練有素，也不在於兵器，只因為有耶和華神為他們爭戰，所以神宣告他們是耶和華的軍隊。
原先以色列人只會牧羊、做磚，別無所長，必須經過一番訓練和教導。摩西在埃及王宮時，曾學了埃及人一切的學問，包括軍事知識在內，因此他懂得如何用軍隊的方式組織這些以色列人，參照民數記一章，便知摩西和亞倫是「照軍隊的形式」數點他們，每一支派指派一人做族長，設有「旗號」，十二支派的人在「會幕」的東西南北方向安營，顯見這些隊伍是整齊有規律的。
回應
許多時候，神所做的事是我們不能明白的，求主讓我們看清楚祂的引導，使我們專心跟從祂，叫我真認識祂是為我爭戰得勝的神！
禱讀
出埃及記十三章21~22節
日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。
QT經文
出埃及記十三章22節
主題：記念逾越節
06/22 出埃及記 第25天
經文：出埃及記十三章1~16節
13:1 耶和華曉諭摩西說：
13:2 「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」
13:3 摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。
13:4 亞筆月間的這日是你們出來的日子。
13:5 將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。
13:6 你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。
13:7 這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。
13:8 當那日，你要告訴你的兒子說：『這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。
13:9 這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。
13:10 所以你每年要按著日期守這例。』」
13:11 「將來，耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地，把這地賜給你，
13:12 那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華；公的都要屬耶和華。
13:13 凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。
13:14 日後，你的兒子問你說：『這是甚麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。
13:15 那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。
13:16 這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」
頭生，在以色列人中代表傳承家族生命的記號；將長子獻給神的意義，乃在於以生命與神立約。逾越節羊羔既為頭生的而死，那麼凡頭生的要獻與神也是理所當然的。在舊約聖經中，長子的特權與責任，包括繼承家長的地位、維持和供養全家、領受雙倍的產業（參申二十一17）和家族的祝福。
分別為聖歸與耶和華（參2節），以色列人中凡頭生的都要如此。這是因為神在擊殺埃及人的頭生之時拯救了他們，所以今日一切蒙救贖的信徒，都應該把自己奉獻給主，為主而活。
以色列人不但要吃無酵餅，並且在四境之內，不可見發酵的物（參7節）。「酵」的作用是使原本小小的一團麵發起來，成為原來的幾倍大。有了酵就叫人想到虛假，所以哥林多前書五章6~8節把酵看作罪的象徵，耶穌在路加福音十二章1節稱，假冒為善是法利賽人的酵，而無酵餅是誠實無偽的象徵，也表示一方面懊悔以往的罪過，一方面也要放棄現在的罪行。而吃苦菜是為記念過去為奴之苦，如同今日信徒悔改以往為罪所受奴役之苦一般。
沒有一個真屬神的人能不放棄罪；人不能一手抓牢罪，一手又要抓住神。因神是聖潔的，所以對於以往的生命要用「苦菜」來記念，對於未來的生活要用「無酵餅」作期許。
第8節傳揚神的作為，以色列人要把神的救贖，傳講給下一代的人聽；照樣我們今天也應該為主作見證，帶領下一代的人信主。第9節以色列人在手上和額上都要有見證的標記，而今天我們在生活中，也應該要有清楚的基督徒標記。第12節以色列人要將一切頭生的牲畜獻給神，我們也應以感恩的心，奉獻財物給主，成全祂的聖工。
回應
求主顯明我生命中沒有除去的酵，並靠羔羊基督的寶血除去；也記念耶和華曾用大能的手，將我從埃及領出來。
禱讀
出埃及記十三章2~3節
「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。」
QT經文
出埃及記十三章2節
主題：以色列人出埃及
06/21 出埃及記 第24天
經文：出埃及記十二章37~51節
12:37 以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。
12:38 又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。
12:39 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備甚麼食物。
12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
12:41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
12:42 這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
12:43 耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。
12:44 但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。
12:45 寄居的和雇工人都不可吃。
12:46 應當在一個房子裡吃；不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。
12:47 以色列全會眾都要守這禮。
12:48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。
12:49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」
12:50 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。
12:51 正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。
「除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。」（參37節）如果把婦人和孩子計算在內，總數當在數百萬左右。按人看，要把這麼多的人集體移往他處，在當時幾乎是不可能的事，人也不敢輕易嘗試，尤其進入新的地區以後該如何安置，更是個棘手問題，但是在神的帶領下，成就了一切。
這逾越節是「耶和華的夜」，「這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地。」所以以色列世世代代要向耶和華謹守（參42節）。逾越節只屬於守約者，即已受割禮者，其中包括外邦的寄居者，因他們心中願意歸信耶和華，就受割禮向神守節，這群人就在救恩的杯裡同飲，同分享羊羔，而在這約之外的人，逾越節對他們就毫無意義。
在出埃及的以色列人當中，有不少「閒雜人」（參38節），他們由於各種原因混入以色列人中間，這些人後來成為以色列人的心腹大患，因為他們在曠野常常煽動以色列人發怨言，反對摩西和亞倫。這些閒雜人代表沒有重生的基督徒（教友），雖然他們和以色列人同行，也看見神的能力，但他們的心仍沒有改變，所以無法成為真正的以色列人。同樣，今日教會裡面的許多問題，也正是一些尚未重生得救的假基督徒所造成的。
有關逾越節及其詳細的條例（參43~51節），任何人只要與以色列人有同樣的信心，就可一同守逾越節。以色列人吃羊羔，是象徵他們的團契生活，並保守他們在耶和華裡合一。為此，不准外邦人加入，也不將羊羔分開，以免他們的合一遭到破壞。（以色列人出埃及的時候，被稱為耶和華的軍隊。）
回應
神的羔羊無條件白白的為以色列人捨了，主亦白白的無條件為我們死，救贖赦免了我們的罪，我們應如何回報主的恩典？第50節：「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行。」神怎樣吩咐，我們也怎樣行！
禱讀
出埃及記十二章41~42節
正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
QT經文
出埃及記十二章42節
主題：第十災──擊殺一切頭生的
06/20 出埃及記 第23天
經文：出埃及記十二章21~36節
12:21 於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。
12:22 拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
12:23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。
12:24 這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
12:25 日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
12:26 你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』
12:27 你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。
12:28 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。
12:29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。
12:30 法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
12:31 夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！
12:32 也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」
12:33 埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」
12:34 百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
12:35 以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。
12:36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
以色列人按照摩西的吩咐宰殺逾越節的羔羊，把血塗在門框和門楣上，做這事是需要信心和順服的。逾越節的羔羊是一件事，將血塗在門上又是另一件事。照樣，耶穌基督為人受死是一件事，人的相信和順從又是另一件事。同時，以色列人必須在「半夜」之前，把羔羊的血塗在門上，因為半夜一到神的審判就會臨到門上無血的人家。把血塗在門上，而且要「及時而行」不可耽延。今天也有很多人因為遲延不肯信主，而失去信主的機會。
神吩咐以色列民將來進入神所賜的那地以後，要繼續守逾越節；當孩子們問及逾越節的意義時，便要說這是神拯救他們免被擊殺的證明。
若沒有羔羊的血被塗抹在門楣門框上，就不會有逾越的恩典，因為「若不流血，罪就不得赦免了。」（參來九22）在抹血的門內，人就得享極大的平安，毋須懼怕外面的擊殺，能免去耶和華神震怒的審判。主耶穌在十字架上流出祂的寶血，為罪作了完全的贖價，凡是相信耶穌的罪人，一切罪債祂已代為解除了。這寶血有獨特的尊榮和神聖的功效，罪人在這血裡大享平安，不是因人的行為或行律法，乃因基督為我們成就完整的犧牲，使罪人得救恩。基督是信徒得平安的確據，如同逾越節的羔羊是以色列人得平安的確據。
總之，從這段經文記載中，應留意：門上的血表明那在房屋裡面的人，已相信並接受神拯救的方法；除了信靠神之外，再沒有別的方法是我們可以靠著得救。
神看見血才使他們安全，以色列人在血底下有了保證，因為在寶血之下才能蒙拯救。當滅命的天使逾越時，以色列人不是狂歡宴樂，乃是腰間束著帶，腳上穿著鞋，手裡拿著杖，準備聽從神的命令往前走。
回應
為基督寶血的救恩感謝神，藉十字架救贖和釋放我們，得以在自由中享受神的愛，使我的生命蒙福。
禱讀
出埃及記十二章26~27節
你們的兒女問你們說：「行這禮是甚麼意思？」你們就說：「這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。」於是百姓低頭下拜。
QT經文
出埃及記十二章23節
主題：逾越節的羔羊
06/19 出埃及記 第22天
經文：出埃及記十二章1~20節
12:1 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：
12:2 「你們要以本月為正月，為一年之首。
12:3 你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
12:4 若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。
12:5 要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。
12:6 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
12:7 各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。
12:8 當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。
12:9 不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。
12:10 不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。
12:11 你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。
12:12 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。
12:13 這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」
12:14 「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
12:15 你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。
12:16 頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。
12:17 你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。
12:18 從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。
12:19 在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。
12:20 有酵的物，你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅。」
神設立逾越節，並規定這個月份為「正月」，迦南的名稱為亞筆月（參十三4），意思是「初熟的穗子」。巴比倫的曆法，稱之為「尼散月」。這月相等於陽曆的三、四月，屬春天的季節。「正月」不僅是新年度的開始，更是記念他們新生命的開始。
神要以色列每家預備一隻羊羔，將牠宰殺、吃掉，並取血塗在房屋左右的門框和門楣上，羊羔要在「初十日」被揀選，然後到「十四日」才宰殺。羊羔必須是毫無殘疾的，且是最上好的，表示聖潔無罪，這羊羔預表主基督，彼得前書一章19節說：「憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」羊羔必須被宰殺才有拯救的功效，有流血才可獻祭贖罪，所以保羅在哥林多前書五章7節說：「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」「逾越」原指神因為羔羊的血代替人的罪愆，而赦免人的罪，新約更以逾越節來預表基督的救贖工作。
無殘疾的羔羊（參5節）預表耶穌基督完美無瑕的品格。用血塗抹門框門楣（參7節），免去神的刑罰，預表信徒因基督的血而免去神的審判。火烤羔羊（參8節），整隻羔羊包括頭腿五臟須經火烤，預表基督的身心靈都經過如火的痛苦。羔羊與無酵餅和苦菜同吃（參8節），無酵餅代表除罪，基督除掉我們一切的罪過，無酵餅即不用發酵母製成的麵餅，預表領受主基督的生命與神立了救恩的新約（參太二十六26~29）。逾越節之後立刻開始無酵節，表示我們在得救之後，應立刻開始過聖潔的生活。
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（參羅三23）「罪的工價乃是死。」（參羅六23）神施慈愛為以色列人和全人類尋得無瑕疵的代罪羔羊耶穌基督，神的要求和罪人的需要，都在羔羊的血裡滿足了。因神說：「我一見這血，就越過你們去。」（參13節）
回應
感謝耶穌！因為祢是逾越節的羔羊，因祢受死，我得拯救，把我們從罪的權勢裡救出來，成為祢的兒女，且在真理裡面得以自由。
禱讀
出埃及記十二章13~14節
這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
QT經文
出埃及記十二章13節
主題：滅長子災
06/18 出埃及記 第21天
經文：出埃及記十一章1~10節
11:1 耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。
11:2 你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」
11:3 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中看為極大。
11:4 摩西說：「耶和華這樣說：『約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
11:5 凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。
11:6 埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。
11:7 至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』
11:8 你這一切臣僕都要俯伏來見我，說：『求你和跟從你的百姓都出去』，然後我要出去。」於是，摩西氣忿忿地離開法老，出去了。
11:9 耶和華對摩西說：「法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。」
11:10 摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事；耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。
第1節「災殃」原指「擊打」，意思是經過這次的擊打之後，法老的硬心被擊碎，而主動將以色列人驅趕出境。
在末災之前，神吩咐摩西，叫以色列人離開前，向鄰舍要金器銀器；他們所得的金器銀器，正是後來在曠野裡製造會幕時所需要的。那時摩西甚難相信神的話，因強橫的埃及人，怎會任憑以色列人索取他們的金銀呢？但在人看為不可能的事，在神凡事都能。第2節的經文後來也成為摩西律法的基礎：規定凡賣身為奴的人，在禧年到來時，主人必須無條件釋放他，且不可讓奴僕空手離開，應要慷慨的將財富分給奴僕。
當史無前例的大哀號出現在埃及全地時，歌珊地的以色列民卻一片寧靜和平，這是何等大的對比。詩篇一二一篇5~7節：「保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。……耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。」因此凡屬神的子民，必蒙保守。再者，神保守祂的百姓最重要的目的，乃是為「將埃及人和以色列人分別出來。」（第7節）使他們成為聖潔的子民，以致世世代代見證神的大能和慈愛。
第8節摩西發怒「氣忿忿地離開法老」，假如法老對埃及牲畜之死有所儆醒，就可以使其百姓免受這災害。可惜法老頑梗，使埃及人陷入喪失長子的悲痛中。
馬可福音三章五節，主耶穌因人心剛硬而忿怒，或許摩西發怒的原因也是如此；他知道因法老的心硬，將會帶給埃及人極大的痛苦。一般人都很容易因發怒而犯罪，所謂適度的惱怒，是要惱怒得有理，並且要將發怒的原因帶到主的寶座前，讓祂掌管，這樣才能確保我們不會因著一時怒氣而犯罪。此外，聖經中對發怒還有另一些教導，就是「不可含怒到日落」、「慢慢動怒」等。
回應
在這之前的災禍，都顯明了神對法老的寬容與仁慈，但是法老對耶和華的命令態度剛硬，最後勢必付出罪的代價。神啊！祢一再的寬容世人，願人人都能及時從罪中悔改歸向祢。
禱讀
出埃及記十一章3節
耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕和百姓的眼中看為極大。
QT經文
出埃及記十一章3節
主題：全人的敬拜
06/17 出埃及記 第20天
經文：出埃及記十章21~29節
10:21 耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。」
10:22 摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。
10:23 三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。
10:24 法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。」
10:25 摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華─我們的 神。
10:26 我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下；因為我們要從其中取出來，事奉耶和華─我們的 神。我們未到那裡，還不知道用甚麼事奉耶和華。」
10:27 但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。
10:28 法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」
10:29 摩西說：「你說得好！我必不再見你的面了。」
古人看黑暗有如世界末日的景象，而黑暗也常用來象徵罪惡。以色列人住的地方大放光明，正好與埃及地黑暗得人人看不見彼此，連出門也非常困難；兩下成為極大的對比。
法老在十章24節，看起來彷彿又讓了一大步，實際上羊群牛群乃是以色列人的財產，財寶在哪裡，心也就在那裡。法老希望以色列人會因不捨這些財產，又返回埃及。神的命令是全都一起離開埃及，一方面可以向神獻祭，另一方面又可以專心往前行。神不僅願意我們全家歸主，且要我們將一切分別出來，承認神的主權。我們是神所託付的管家，祂是主人，撒但要我們妥協，但一妥協，就成牠的奴隸，受牠轄制，不得自由。因此，我們要徹底離開罪惡，對付世界，真心悔改。
這一章經文所述法老的詭計，正是撒但自古到今，所利用來分離神的兒女的詭計。有人信主，撒但就在他妻子兒女身上動工夫，結果家人之間糾紛不斷。有人信主，對錢財沒有分別，仍然貪愛世界，結果又事奉神、又事奉瑪門，終究沉迷在財利中。
法老因驕傲變得愈來愈剛硬，相反的，摩西變得愈來愈順服。當神第一次呼召他時，摩西不斷推諉，現今他沒有任何的疑問，神說什麼，他就照著遵行。我們若要成就神的事工，就必須順服神的指示。其次，摩西也愈來愈有自信（參25、29節）。摩西竟然在法老面前有如此堅定的表現，無論法老用任何方法恐嚇他，但摩西仍然站穩立場。在我們日常生活中，也有一些事會使我們跌倒；如果要被神使用，就必須要站穩立場。摩西信靠神，並讓祂在其生命中工作，就改變了這一切！
摩西清楚表達「出埃及」不僅僅指男人、女人、小孩，還包括所有牲畜，所以敬拜神是全人的敬拜；所有人不分男女老少，連所有財產都是屬於神的，都要拿來事奉祂。像申命記六章5節所說：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」
回應
求主拿去我們的愚昧之心，拒絕從世界而來的引誘，活出一個得勝榮耀神的生活。
禱讀
出埃及記十章25、26a節
摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華──我們的神。我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下。」
QT經文
出埃及記十章25節
主題：耶和華的作為
06/16 出埃及記 第19天
經文：出埃及記十章1~20節
10:1 耶和華對摩西說：「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟，
10:2 並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」
10:3 摩西、亞倫就進去見法老，對他說：「耶和華─希伯來人的 神這樣說：『你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好事奉我。
10:4 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內，
10:5 遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。
10:6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了；自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。』」摩西就轉身離開法老出去。
10:7 法老的臣僕對法老說：「這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去事奉耶和華─他們的 神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」
10:8 於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：「你們去事奉耶和華─你們的 神；但那要去的是誰呢？」
10:9 摩西說：「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」
10:10 法老對他們說：「我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前（或譯：你們存著惡意），
10:11 不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。
10:12 耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」
10:13 摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。
10:14 蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害；以前沒有這樣的，以後也必沒有。
10:15 因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。
10:16 於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：「我得罪耶和華─你們的 神，又得罪了你們。
10:17 現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華─你們的 神使我脫離這一次的死亡。」
10:18 摩西就離開法老去求耶和華。
10:19 耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。
10:20 但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。
神施行這些災難的目的，不是單為了刑罰法老及他的百姓，而是一再說明災難的發生是為叫法老和埃及人可以「知道我是耶和華」。及至第八個災「蝗災」，卻轉變為要「以色列人知道祂是耶和華」（參2節）。藉著祂所行的一切事，叫人認識祂。詩篇一○三篇7節：「祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」這表明神拯救以色列人出埃及的目的，是要他們知道耶和華是為他們爭戰得勝的神。
在埃及人的心目中，「希伯來人」原是低等奴隸，這樣低等民族的神，有何了不起？但神就是要讓法老知道，祂就是他們所瞧不起的「希伯來人的神」。而「不肯自卑」就是剛硬的表現，祂也盼望我們每一個人肯謙卑自己在祂的面前。換言之，人肯順服祂的旨意，神就不僅是拯救我們生命的主，也是生活中的神，祂樂意在日常生活中，藉周遭的事物來顯明祂的心意。第3節：「好事奉我。」和第9節：「我們務要向耶和華守節。」提醒我們「知道」仍需要「行道」來配合，「……這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（參雅一25）
當摩西警告法老蝗災即將臨到埃及的時候，法老心裡仍然固執，但是有一些臣僕卻因著耶和華的話而驚慌，於是，竭力地勸他准許以色列人出境。法老便召回摩西和亞倫進行談判，在談判的過程中，法老要求摩西留下他們的妻子兒女，只讓壯年人去。不但如此，法老還威嚇他們：「有禍在你們眼前。」妥協與威嚇仍然是撒但今日常用的方法，牠企圖使信徒不全心全意向著神，手扶著犁向後看，以致永不能進迦南。
回應
求神開我的心竅，不只曉得神的作為，更能明白神的法則，也幫助我全心全意的跟隨祢，不怕敵人的威嚇。
禱讀
出埃及記十章2節
「並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」
QT經文
出埃及記十章2節
主題：神的公義和憐憫
06/15 出埃及記 第18天
經文：出埃及記九章13~35節
9:13 耶和華對摩西說：「你清早起來，站在法老面前，對他說：『耶和華─希伯來人的 神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
9:14 因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。
9:15 我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。
9:16 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。
9:17 你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？
9:18 到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。
9:19 現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來；凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。』」
9:20 法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。
9:21 但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田裡。
9:22 耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。」
9:23 摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。
9:24 那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。
9:25 在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。
9:26 惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。
9:27 法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。
9:28 這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。」
9:29 摩西對他說：「我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。
9:30 至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華 神。」
9:31 （那時，麻和大麥被雹擊打；因為大麥已經吐穗，麻也開了花。
9:32 只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。）
9:33 摩西離了法老出城，向耶和華舉手禱告；雷和雹就止住，雨也不再澆在地上了。
9:34 法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪；他和他的臣僕都硬著心。
9:35 法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華藉著摩西所說的。
今天所讀的經文提醒我們，即使人想要悔改，重拾信心，但不見得能貫徹到底，就像經文中法老所行的。他說：「我犯了罪了。」（參27節）這句話對一位君王而言，是句不容易說出口的話，但因著冰雹之災，法老承認了他和他的百姓都犯罪得罪神，接著，他又說：「請你們求耶和華」（參28節）這也清楚地表示了他已經認識神的能力，並明白了摩西的權威，故請摩西代為祈禱。這樣看來，法老好像已經看見自己的過錯，並且想要回轉過來，但事實上卻並非如此，因為他依然自高，不願降服神，聽從祂的話語，因此摩西回答說：「他還是不懼怕耶和華神。」（參30節）。
「容我的百姓去，好事奉我。」這是神的心意。「事奉神」不是消極的，也不是只有付出，經常吃虧，或是不得不如此的情況。我們真認識事奉的真諦，就知道事奉是神的恩典；甘心樂意的事奉，往往會使我們有愈事奉愈甘甜，愈來愈愛神，祝福更加添的美好經驗，真的是福杯滿溢。在事奉中，生命長進、老我被對付、過去的傷害被醫治，愈來愈學會倚靠主，跟神的關係更親密。同時，也面對自己的不足、不能及有限；一旦對自己絕望，方能抓住全能的神，經歷與主同工的滿足和喜樂。
神降災禍其實不單是為了審判，也是為了彰顯祂的憐憫。每一個災禍都是法老悔改的機會，可惜他不但沒有悔改，反而更加心硬，以致後來那些更嚴重的災禍接踵而至。神揀選以色列人作祂的選民，藉著他們彰顯祂的旨意，這是祂的恩典；神藉著法老彰顯祂的作為和審判，使惡人剛硬，為要刑罰他，這是公義；神恩待信靠祂的人，這是憐憫。所以保羅說：「神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰的心剛硬，就叫誰的心剛硬。」(參羅9:18)
神責備法老，因為他把神的寬容，當作犯罪的機會；他還自高以為他的權力滔天，若沒有他的准許，以色列人就無法離開。因而神感慨地說：「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。」(參15節) 法老不但不悔改，反為自己積蓄忿怒，直到滅亡的日子來到，便後悔莫及。
回應
人有什麼可以自高？只要氣息斷了，一切便歸於無有。因此為祂的憐憫感謝神，為祂的公義敬畏神。
禱讀
出埃及記九章16節
其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。
QT經文
出埃及記九章16節
主題：分別的恩典
06/14 出埃及記 第17天
經文：出埃及記九章1~12節
9:1 耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華─希伯來人的 神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
9:2 你若不肯容他們去，仍舊強留他們，
9:3 耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。
9:4 耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。』」
9:5 耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」
9:6 第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。
9:7 法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。
9:8 耶和華吩咐摩西、亞倫說：「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。
9:9 這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。」
9:10 摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。
9:11 行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。
9:12 耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。
法老什麼時候才肯鬆手呢？他的心為何還如此剛硬呢？因為權勢與利益對於每個人來說，都是貪得無厭的東西，何況法老是王，當然不肯放棄他既得的利益。但在神的審判之下，埃及的資源都變為災害。尼羅河是埃及最大資源，富有水利、漁業和灌溉之利，但它變為血水，滋生蛙群，沿河兩岸土壤肥沃，但是一下子成為產虱的塵土，以往的天時地利人和都失去了。
瘟疫使得埃及畜牧業受到重創，但神卻將以色列人的牲畜分別出來。從第四災時，以色列人住的歌珊地就完全不受災禍的波及。這顯明了人若依神的話行事，不只人受到祝福，就連所生活的土地、畜養的牲口，也會得著祝福；反之，埃及法老王的心硬、犯罪，連帶的使百姓、土地、牲畜都陷入災害中。
第六災也就是瘡災，這乃是所有災殃中，除了第十災之外，最厲害的。它就是申命記二十八章27節所說的那一種不能治療的「埃及人的瘡」。經文中說是「起泡的瘡」，其病徵是起膿、發炎，引致痛楚，但卻不足以致人於死。值得注意的是，埃及的術士不但不能行這樣的神蹟，就連他們自己身上都有這瘡，證明他們本身也自身難保，無能至極。
在埃及宗教中，常會以灰作為贖罪之禮；但神卻以灰造成瘡災，這表示埃及的宗教也落在神的審判之下。所以這瘟疫，一方面破壞了埃及人的經濟與農耕，同時也羞辱了埃及人對獸類神祇的敬拜。
回應
求主軟化我們這剛硬的心，能體會、能領受聖靈所要教導我們的真理，也知道一切都伏在主的大能之下，我們當為神的威嚴和能力而讚美祂。
禱讀
出埃及記九章4~5節
耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」
QT經文
出埃及記九章4節