主題：苦難地是昌盛處
04/28 創世記 第129天
經文：創世記四十一章46~52節
41:46 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。
41:47 七個豐年之內，地的出產極豐極盛（原文是一把一把的），
41:48 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。
41:49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。
41:50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。
41:51 約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：「 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」
41:52 他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說：「 神使我在受苦的地方昌盛。」
在國泰民安之年，約瑟的埃及妻子亞西納為他生了兩個兒子。約瑟給他們起了希伯來的名字，一個叫「瑪拿西」，一個叫「以法蓮」，這表明他沒有忘記自己是希伯來人，是上帝的選民。在51、52兩節經文中，約瑟都提到「上帝使我」，表明他承認現今自己能有如此的境遇，全然是上帝賜給他的；他完全不以為這是自己奮鬥的結果，而認為是因著上帝的作為和恩典才成的。約瑟在受苦的時候沒有發過一句怨言，在成功的時候又歸榮耀與上帝，記念上帝在他身上的恩惠，這是他能勝過環境的原因之一。
瑪拿西的意思是「使之忘了」，這表達了約瑟不記前仇的坦蕩胸懷。約瑟的苦難過去了，他也不再記念自己的苦難。真正的忘記，是把過去所發生的事看作已經死了，不讓它復活、纏擾自己。我們要忘記過去的困苦，尤其是別人加在自己身上的傷痕；許多不愉快的回憶會令我們喪志，必須小心防備，儘量做到忘記背後，努力面前，迎接所有的挑戰（參腓三13，14）。
以法蓮的意思是「使之昌盛」，因為約瑟說，上帝使我在受苦的地方昌盛。我們在哪裡受苦，也在那裡昌盛。受苦是一種咒詛，但是咒詛可以化為祝福，關鍵在於我們如何面對它。如果約瑟禁不起苦難，中途逃離了，那麼受苦的地方將永遠成為苦難的地方。只有約瑟堅持到底的時候，上帝才可以使受苦之地變成昌盛之處。
當我們承擔不了苦難，從一個地方逃走了，那個地方就成為永遠的夢魘；而當我們勝過苦難，那個地方的性質就會改變。咒詛變成祝福，苦難化為榮耀。因此，當我們面對困境和苦難，應效法約瑟的忍耐，保持對上帝的信心，又求祂幫助我們在困境中仍然昌盛，把痛苦變作蒙福的渠道。正如詩人所說：「他們經過『流淚谷』，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」（參詩八十四6）。讓我們靠主使痛苦化為祝福吧！
回應
人生苦難多，情慾難擺脫。我只單單將所經歷的苦難、難以勝過的情慾交在恩主手中，仰望祂的憐憫，學習祂要我學的功課。
禱讀
詩篇八十四篇6節
他們經過「流淚谷」，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。
QT經文
創世記四十一章46~52節
主題：約瑟被立為宰相
04/27 創世記 第128天
經文：創世記四十一章37~45節
41:37 法老和他一切臣僕都以這事為妙。
41:38 法老對臣僕說：「像這樣的人，有 神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」
41:39 法老對約瑟說：「 神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。
41:40 你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」
41:41 法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」
41:42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，
41:43 又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下。」這樣，法老派他治理埃及全地。
41:44 法老對約瑟說：「我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事（原文是動手動腳）。」
41:45 法老賜名給約瑟，叫撒發那忒‧巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。
約瑟見埃及王法老的時候年三十歲（參46節），他十七歲被賣，因此他作奴僕及在獄中的時間共有十三年。這十三年，困難的環境沒有減損上帝與他同在。在他的解夢及建議中，法老及眾臣僕都看得出他有上帝的靈在裡頭，是有智慧、有聰明的人（參37~39節）。環境不能減損上帝的同在，會影響上帝同在的因素，是在各類的環境中，我用什麼態度面對上帝。約瑟始終是對上帝有信心的人。
年僅三十的希伯來年輕人，忽然從一個帶著鐐銬的囚犯，榮升為「治理埃及全地」（參43節）的宰相。法老把寶座以外所有的權力，都交在他的手中。他從階下囚搖身成為一人之下、千萬人之上的宰相，權力與一切好處集於一身。儘管如此，他也沒有報復波提乏及他的妻子，為自己伸冤。他乃是照著他職分該盡的－出去巡行埃及地（參45~46節），他真是有上帝的靈在身上，總是做該做的事。
法老把手上「打印的戒指」（指印璽）摘下，親自戴在約瑟的手上，表明約瑟可以替王處理任何國務。「細麻衣」（是指朝廷的服飾）、「金鍊」（是指王的獎賞，表示尊貴）、「副車」（指埃及第二好車，是法老出巡時緊隨其後的駕車）等衣飾車座象徵地位與榮華富貴。
「法老賜名給約瑟」（參45節），表明承認約瑟已入籍埃及，成了道地的埃及人。古埃及的習俗，凡是收為家人或臣僕者，主人就要為他另起新名（參創三十二28，王下二十三34，但一7）。
法老還親自作媒，將祭司的女兒嫁給他為妻，使他進入法老王室階層。安城位於開羅東北十一公里，是敬拜太陽神的中心，安城祭司地位顯貴，其女兒自然是貴族。法老對約瑟的高度信賴，就是對上帝的承認。在後面的經文中，法老兩次接受雅各的祝福（參創四十七7，10），就是明證。因為上帝打開法老昏暗的眼睛，使他看到「有上帝的靈在他裡頭」（參38節）。同時，使他看到︰這是一個德才兼備，能給他的國家帶來繁榮昌盛的偉人。
回應
上帝憐憫敬畏祂的人，叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。
禱讀
提摩太後書二章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
QT經文
創世記四十一章37~45節
主題：解法老的夢
04/26 創世記 第127天
經文：創世記四十一章25~36節
41:25 約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個。 神已將所要做的事指示法老了。
41:26 七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。
41:27 那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。
41:28 這就是我對法老所說， 神已將所要做的事顯明給法老了。
41:29 埃及遍地必來七個大豐年，
41:30 隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。
41:31 因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。
41:32 至於法老兩回做夢，是因 神命定這事，而且必速速成就。
41:33 所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。
41:34 法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，
41:35 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。
41:36 所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」
約瑟為法老解夢的過程中，再三高舉上帝的名︰「上帝已將所要作的事指示法老了」（參25節），「上帝已將所要作的事顯明給法老了」（參28節），「上帝命定這事，而且必速速成就」（參32節）等等。這是非常了不起的事，因為法老是拜假神的君王，豈容一個外邦囚犯在他面前如此放膽高舉真神的名？但稀奇的是「法老和他一切臣僕，都以這事為妙。」（參37節）這是為什麼呢？原因只有一個，正如約瑟自己所聲明的「這不在乎我」（參16節），乃在乎上帝的「獨行奇事」（參詩七十二18）。約瑟是上帝所揀選的，當他被上帝徹底的對付與雕刻後，上帝賜給了他「看透萬事」（參林前二15）的智慧與所向無敵的勇氣。
約瑟不僅揭開「七個豐年與七個荒年」兩個預兆夢的謎底，也提出具體的對策︰「當揀選一個有聰明有智慧的人」（參33節）；要「征收埃及地的五分之一」餘糧作為儲糧（參34節）；當災荒臨到時，開倉糶糧救災，「免得這地被饑荒所滅」（參36節）。上帝的啟示不只告訴你發生了什麼問題，還告訴你該怎麼做，有問題、有解答，這才能幫助人。上帝是一位啟示的上帝，祂也賜人智慧可以去面對困難，目的是為了保存，以免被饑荒所滅。
世上的豐盛若沒有好好的應用與保存，在遇到饑荒之年就不會覺得豐盛了，因此我們要善於管理上帝所賜的一切，以備面對缺乏之需。
約瑟是奉上帝的名解夢、教導法老的，所以法老對他言聽計從。「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（參箴二十一1）法老作夢是要讓酒政想起約瑟，這是上帝提拔約瑟的踏板，更是為拯救多人的性命，免於在饑荒中被滅亡。上帝在歷史中掌權且繼續使用人作拯救之工。
回應
上帝不只是創造的神，祂也是護理的神。感謝主，祢創造我、拯救我，祢也管理我，願我的一生緊跟祢的腳步，按祢的心意管理祢所交託我的一切事務。
禱讀
箴言二十一章1節
王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。
QT經文
創世記四十一章25~36節
主題：酒政想起約瑟
04/25 創世記 第126天
經文：創世記四十一章9~24節
41:9 那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。
41:10 從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。
41:11 我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。
41:12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。
41:13 後來正如他給我們圓解的成就了：我官復原職，膳長被掛起來了。
41:14 法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。
41:15 法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」
41:16 約瑟回答法老說：「這不在乎我， 神必將平安的話回答法老。」
41:17 法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊，
41:18 有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。
41:19 隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。
41:20 這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，
41:21 吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。
41:22 我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，
41:23 隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。
41:24 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」
約瑟在獄中一直等待酒政記念他，但等了兩年（參1節），他覺得已經沒有人記得在埃及監獄中的他了。感謝上帝，人會忘記，上帝不會忘記。當上帝的時候到了，祂就透過環境－讓法老作夢，卻無人能圓解（參8節），祂更讓酒政想起自己的罪（參9節）。
人會忘記我們，那些我們認為對自己有幫助的人也可能會忘記我們，但上帝不會！當祂的時候到了，祂將再次調動環境以及人、事、物，來向我們證明祂沒有忘記我們，如同祂在約瑟的環境中所做的。
侍立在法老身旁的酒政終於想起約瑟，他向法老陳述這位希伯來少年，為他與膳長圓解異夢應驗的奇事（參9~13節）。忘記約瑟抑或舉薦約瑟都不是酒政的「罪」與「功」，而是上帝的旨意。上帝的意念高過人的意念，上帝的道路高過人的道路。假如當時酒政沒有忘記約瑟，約瑟即使獲釋，也只能侍候酒政，成為奴才的奴才；就算有幸侍候法老，也只會成為法老眾多的「術士」或「博士」之一。而現在，約瑟將榮耀頌讚完全歸於上帝。
在朝廷上下一籌莫展，亂成一團時，突然冒出了「聽了夢就能解」（參15節）的奇才，這令法老喜出望外，他迫不及待地召見囚禁在「護衛長府內的監裡」（參10節）的囚犯。對於法老突然的召見，約瑟預備好要去見法老了嗎？準備好要為法老解夢了嗎？預備好要當宰相了嗎？如果約瑟抗議說：「上帝啊！我還沒有預備好呢！」那麼上帝可能會回答說：「你在獄中的那些年日，都在做些什麼呢？」
彼得前書三章15節說：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」如果我們不是常作準備，怎能回應隨時的召喚呢？機會是留給預備好的人的。
回應
主啊，讓我更多的認識祢，隨時預備好向人傳說祢在我身上做了何等奇妙的事，在傳福音的事上讓我作個隨時預備好的人，不讓我失去那起初愛祢、尊祢為大的心。
禱讀
彼得前書三章15節
只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
QT經文
創世記四十一章9~24節
主題：過了兩年法老連得兩夢
04/24 創世記 第125天
經文：創世記四十一章1~8節
41:1 過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，
41:2 有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。
41:3 隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。
41:4 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。
41:5 他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，
41:6 隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。
41:7 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。
41:8 到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。
過了兩年，法老才作夢（參1節），這是上帝的旨意，上帝要約瑟在漫長的兩年中學會專心等候的功課。兩年不算太長，也不太短。在毫無盼望的監獄中要堅持兩年，不是一件容易的事。關鍵在於約瑟並不知道兩年之後上帝要拯救他如果上帝不救他，有可能他得在獄中待一輩子，直到老死。在未知的情況下，這真正考驗著約瑟的信心。
建立信心的方法有許多種，其中之一是「在不可知的未來中，對上帝仍然存著信心」。因為「信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（參來十一1）。如果約瑟事先知道上帝會在兩年後拯救他，他就不必去求酒政，也不需好好的禱告、仰望，他的信心不會被建立起來。上帝不給人預知的能力，正是要叫人在不可知的情況下，一天天的跟隨、一次次的信靠祂。人是健忘的，但上帝沒有忘記。酒政的忘恩負義，使約瑟寄望於人的幻想徹底破滅，從而對上帝產生絕對的盼望、依靠與敬畏！
法老「夢見自己站在河邊」（參1節），這河是指埃及境內的尼羅河。尼羅河水的漲溢直接關係到埃及農業的收成。據說，如果尼羅河每年只漲12肘（一肘為45公分），埃及就要因旱災而顆粒無收；漲14肘，可望豐收；漲15肘，是大豐收年；但若超過16肘，將遭水患。牛，是埃及上等家畜的代表。麥子，是埃及主要的農作物。法老所作的兩個夢都涉及國計民生，夢境中提示的是凶險的預兆，但箇中奧祕無人知曉，這使得法老「心裡不安」（參8節）。
法老的夢說明了上帝工作的一種方式，就是上帝「介入」人的生活中。有的時候我們覺得一切都沒有希望時，忽然上帝介入了，有的人喜歡上帝的介入，有的人不喜歡。瑪拉基書三章1節說：「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』」我們是否喜歡上帝介入我們的生活中呢？
回應
謝謝祢，我主，謝謝祢願意介入我生命中的每一件事，願我的一生學習單單仰賴祢的引領，以祢的信實為糧。
禱讀
瑪拉基書三章1節
萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
QT經文
創世記四十一章1~8節
主題：酒政卻不記念約瑟
04/23 創世記 第124天
經文：創世記四十章9~23節
40:9 酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，
40:10 樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。
40:11 法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」
40:12 約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；
40:13 三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。
40:14 但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。
40:15 我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過甚麼，叫他們把我下在監裡。」
40:16 膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；
40:17 極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」
40:18 約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；
40:19 三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」
40:20 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，
40:21 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；
40:22 但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。
40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。
當酒政和膳長將他們的夢告訴約瑟時，約瑟按著上帝啟示在他心裡面的感動，照他們各人的夢講解了，雖然膳長的結局不好，但約瑟依然誠實，沒有隱瞞不說。他從上帝領受的是什麼，他就說什麼，並沒有考慮結果。他不但相信上帝啟示人，也相信上帝使用他，因此他求酒政得好處時記念他（參13~15節）。
約瑟所說的果然應驗了，但酒政卻不記念，忘記了他。約瑟的一點點希望又破滅了。我們通常都傾向忘記別人給予自己的好處，卻最恨別人不記得自己給他的好處；我們也很容易像酒政那樣，對施與好處給自己的人許下允諾，卻很快就忘記。我們要學習記得別人給予自己的好處，最好的「記念」方法就是按著對方所吩咐或自己的允諾去做，就如被主趕出身上污鬼的人，按主耶穌的吩咐去傳揚耶穌為他所做的大事（參可五19~20）。
從酒政的「忘記」，我們學到另一個功課，就是有時候對別人造成傷害，不是因為我們所做的一些事，而是我們忘記做一些事，例如不關心別人、忘記對別人的允諾。這些事看來微不足道，但對別人可能有很大的影響。難怪蕭伯納會說：「恨別人固然是罪，但冷落別人比恨惡更是大罪」。
我們要感謝上帝，因為人會忘記、不記念我們，但上帝卻不會忘記我們，祂永遠都記念我們，也必按著祂所說的去做。我們可以像那與主同釘十架的犯人一般，求主記念我們，因為祂「昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」（參來十三8）。
回應
主啊！我不只要記念祢在我身上所施行的恩惠，我也要常記念別人對我所施的恩慈，讓我常記念人的好處與長處，不忘記對人的允諾與關心。
禱讀
申命記四章31節
耶和華你神原是有憐憫的神，祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。
QT經文
創世記四十章9~23節
主題：作囚犯的奴僕
04/22 創世記 第123天
經文：創世記四十章1~8節
40:1 這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主─埃及王，
40:2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣，
40:3 把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。
40:4 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。
40:5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。
40:6 到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。
40:7 他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」
40:8 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於 神嗎？請你們將夢告訴我。」
上帝與約瑟同在，使他在獄中蒙恩，司獄把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，受他管理，約瑟的生命中似乎出現了一些曙光。但因著酒政和膳長的被囚（參1~3節），約瑟就被指派要去服事他們（參4節），他又從一個管理者變成一個奴僕。
酒政和膳長是皇宮裡兩個重要的職位。「酒政」，負責酒水，不僅為王執壺遞杯敬酒，還管皇帝的酒庫，為王釀葡萄酒（參11節）。「膳長」，負責烤餅，是朝廷中製作麵包、點心、飯菜的廚師。由於美酒佳餚可能被人下毒去謀害法老，所以酒政和膳長必定是法老所喜愛、信任的臣僕；也因為他們很有機會接近法老，所以在政治上具有莫大的影響力。如今酒政和膳長因故得罪了法老，被拘留下監等候處分，這兩個重要人物如今成了階下囚，試想他們會好伺候嗎？
一天早晨，當約瑟進入酒政和膳長的監舍，他留心到他們神色不對，就立刻嘗試幫助他們解決問題（參6~7節），酒政與膳長不自覺的把夢境告訴約瑟。約瑟雖然含冤身陷囹圄，卻樂意為他人排憂解難。約瑟在患難中堅定不移的信靠神，心存謙卑，知道一切智慧聰明都是源於上帝，解夢也是出於上帝。他大膽的指出解夢乃是上帝給予人的恩典和恩賜，因為唯有耶和華才是無所不知、無所不能的真神。
從經文中，我們發現約瑟沒有因地位的改變而影響心情，他仍忠心的服事人，而且主動關懷人的需要，並樂意幫助他們（參6~8節）。他真是一個對神有信心、對人有忠心的人。
讓我們學習約瑟的榜樣：輔導時懂得觀察、留心他人神情；不事先假設，而是請對方提出他的難處；對症下藥，不提出與當事者困擾無關的答案；存謙卑的態度倚靠上帝，和當事者一起祈禱求上帝幫助；鼓勵當事人有信心，相信上帝必按祂旨意援助。
回應
每一個環境、每一位接觸的人都是主所許可的，主啊，我要盡力的去服事祢所帶到我面前的每一位，不是因著他們的身分，而是為討祢的喜悅。
回應
馬太福音二十章26~28節
你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。
QT經文
創世記四十章1~8節
主題：每況愈下
04/21 創世記 第122天
經文：創世記三十九章19~23節
39:19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，
39:20 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。
39:21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。
39:22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。
39:23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。
約瑟拒絕了主母的誘惑，勝過了最難抵擋的試探，結果他得著的不是主人的稱許和更多的信任，而是被下在監裡！如果約瑟拒絕試探是上帝所喜悅的，為什麼上帝不搭救約瑟呢？為什麼上帝不行神蹟，卻使約瑟受這種不名譽的冤屈？這到底是怎麼一回事呢？
這個事實提醒我們，每一個願意拒絕試探、過分別為聖生活的基督徒，不但要有拒絕試探的決心，也要有一顆為求主的喜悅，而願付出任何代價的決心。如果有人說他願意拒絕罪惡的試探，但是他一定要上帝在他拒絕罪惡之後，給他更多的祝福，那麼，他就不是真正為著求主的喜悅、為著過聖潔生活而拒絕罪惡；他不過是為著要得到更多的好處而拒絕試探，這不討上帝的喜悅。
約瑟為了不得罪上帝，而被關在監獄裡，就環境看來是每況愈下，但聖經上記著「耶和華與約瑟同在」，使他在司獄（在監獄裡看管犯人的人）眼前蒙恩（參21節），司獄讓他管理所有的囚犯。約瑟是一個受苦中能忍耐的人，雖然坐監，但他的生命中卻沒有抱怨，他依然盡心服事。即使是在獄中，他仍是一個使人放心的人（參23節），難怪上帝和人都喜歡他。約瑟敬畏順服上帝，所以上帝也喜悅看重他。上帝同在不一定會改變已經發生的事，但上帝同在會讓我們在當下的景況中順利。上帝在埃及人的家中，以及在監中都沒有丟下約瑟，祂與自己所揀選的人同在；祂與敬畏祂的人同在。
許多時候，我們常會把自己失敗的原因推到環境或別人身上。自己犯罪跌倒、冷淡退後，卻埋怨環境不好、弟兄姊妹沒有愛心、教會不屬靈……。但約瑟的見證要塞住我們一切用以推諉責任的藉口，因為他不論環境怎樣惡劣，人對他怎樣不好，總能得勝，總沒有離開上帝。約瑟的生命是一直依靠上帝恩典的，因此在不順的環境中，他可以做事順利。這就是屬上帝之人可以享受的祝福，讓我們學約瑟專一依靠上帝、等候上帝、敬畏上帝。
回應
主，謝謝祢，祢按著我的需要加添給我信心、力量與喜樂的心，使我得以笑看環境中的一切苦難與不順遂。我相信靠著那加給我力量的，凡事都能做。
禱讀
詩篇三十七篇3節
你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。
QT經文
創世記三十九章19~23節
主題：我怎能做這大惡得罪上帝
04/20 創世記 第121天
經文：創世記三十九章7~18節
39:7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」
39:8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。
39:9 在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪 神呢？」
39:10 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。
39:11 有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡，
39:12 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。
39:13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了，
39:14 就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。
39:15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」
39:16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，
39:17 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，
39:18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。」
約瑟秀雅俊美的外表為他帶來麻煩，他受到女主人的引誘，這試探不是一、二次，而是女主人先用眼睛示意、用身體語言，天天用話勾引約瑟、邀他同寢，最後用暴力抓住他，強迫他屈服。
對於一個奴僕來說，這是一個很好的機會，而且約瑟正值年少、血氣方剛之際，也應是有情慾的人。但約瑟面對這樣的試探，他斷然拒絕，因為他認為這是「大惡」，而且是直接得罪上帝的事。他知道上帝是一切的真理、對上帝有直接的認識，因此他斷然拒絕作惡，以免得罪上帝。
約瑟不是只做在人面前，乃是活在上帝的面前。他所作所為從不考慮是否瞞得過人，而是必須通得過上帝才可以。雖然主母天天試探他，但他絲毫沒有讓試探在他心中停留，完全沒有半點動心。我們要如何才可以在持續的誘惑與試探中得勝呢？就是──1. 不聽從；2. 不同在一處；3. 遠離（逃離）他。讓我們無論面對任何狀況，我們只有一個心志──決不行惡，以免得罪上帝。
主耶穌應許和我們同在（參約十四20），我們不用害怕，因為「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（參詩二十三4）上帝和我們同在，我們不一定會一帆風順，不會遇到試探和迫害；但祂的同在會幫助我們渡過這些困境。有祂同在，可以面對所有環境，包括像約瑟那樣被賣作奴隸。祂的同在也讓別人看出祂的真實，我們因此成了別人認識祂的管道。
我們一生都會面對不同的試探，就算優秀如約瑟也不能倖免。魔鬼不會放假，會像波提乏妻子那樣用不同方法，天天試探引誘我們，希望我們跌倒，屈服在牠的權勢下。當我們面對試探的時候，不容易感覺到上帝的同在，這不等於祂忘記了我們，不理會我們的死活；其實祂沒有離開我們，祂暫時袖手旁觀是為了我們的益處；正如一個母親若不放手，她的孩子就無法學習獨立。放手不是放棄，放手不是失職，而是讓依賴者成長的必經階段。
回應
聖靈啊！謝謝祢常在我的裡面提醒我，使我免犯大罪，保守我不任意妄為得罪祢，感謝讚美祢。
禱讀
詩篇二十三篇4節
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。
QT經文
創世記三十九章7~18節
主題：耶和華與他同在
04/19 創世記 第120天
經文：創世記三十九章1~6節
39:1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。
39:2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。
39:3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，
39:4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。
39:5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。
39:6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。
約瑟被帶到埃及賣為奴隸，他從父親的寵兒，變成異國的奴僕，身分地位一下全改了。環境、身分、地位變了，但上帝的同在卻沒有改變。聖經說，「耶和華與他同在」，雖在埃及人的家中，但上帝與他同在，由此可見：上帝的同在不是環境與地點的問題，也不受時間和地域的限制。因此我們求的不該是環境的改變，我們應求上帝的同在。
在約瑟身上，有一種無聲的見證，使得不認識上帝的波提乏，覺得這個青年人和其他的人不同，他必定是有「耶和華與他同在」！可能有許多事情累積起來，使波提乏斷定約瑟這個青年人有上帝在暗中扶助他，「使他手裡所辦的盡都順利」。
約瑟在波提乏家中大約有十年的時間，這十年之中，約瑟不過是一個奴僕，卻能使波提乏在他身上看見了上帝。弟兄姊妹們，如果我們在別人的家裡住了十年，會使人在我們身上看見上帝嗎？我們的環境能比約瑟更壞嗎？人能在我們身上看見什麼呢？
「上帝同在」是可以覺察的，約瑟有上帝同在，主人都看得出來，約瑟也不因上帝同在而祈求身分改變。他凡事盡心服事主人，上帝也因他而賜福給他所服事的人。真看到上帝樂意施恩給任何人，而一個有上帝同在的人，可以成為他周圍之人的祝福。
我們很羨慕上帝和約瑟「同在」，以及他能得到波提乏的欣賞；其實，上帝也和我們同在，只是我們有時候被太多的障礙包圍而感受不到。舉例來說，我們常在聚會中感受到上帝的同在，而自己孤單無助時卻感受不到，這也就是為什麼我們要常聚會，要連在基督的身體（教會）裡，與眾肢體合一，學習各樣屬靈操練，這會加強我們對上帝同在的認識和覺察。
回應
恩主，祢的名是以馬內利，祢是常與我們同在的主。聖靈啊！拆毀我老舊的生命，讓我的生命活出祢的樣式，使我周遭的人看見祢是樂意與我同在的主。
禱讀
詩篇三篇3節
但祢耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
QT經文
創世記三十九章1~6節