主題：她比我更有義
04/18 創世記 第119天
經文：創世記三十八章24~30節
38:24 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」
38:25 他瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」
38:26 猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。
38:27 他瑪將要生產，不料她腹裡是一對雙生。
38:28 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」
38:29 隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：「你為甚麼搶著來呢？」因此給他起名叫法勒斯。
38:30 後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。
猶大召妓，他本想拿回信物，但找不到那人，他也不希望朋友再幫他訪查，免得大家都知道他召妓而羞恥（參23節）。但是當他聽到兒媳懷孕，他馬上要人把她拉出來燒死，這是當時行淫婦人當受之刑罰（參利二十一9，申二十二21）。猶大的表現看起來正直，嫉惡如仇，但從他身上看到人的雙重標準：對別人的錯誤，我們總表現出公義的一面；但對自己的罪，卻常刻意忽略。猶大自己召妓不是罪，而他瑪作妓女就必須付出罪的代價，這就是人性上的惡。
當他瑪拿出信物來說明是從誰懷孕的，猶大看見了，立刻覺悟，承認他瑪「比我更有義」，他覺察自己犯下背約失信之罪。猶大的感嘆是有道理的，猶大雖然無意亂倫，卻為發洩情慾而犯下淫亂之罪；儘管他不再與他瑪同寢（參26節），但有可能再去找別的妓女；而他瑪則是為了完成傳宗接代的義務，而屈當「妓女」，但僅此一次，事後仍規規矩矩地守寡（參19節）。其次是猶大言而無信，小兒子長大成人了，卻沒讓他娶他瑪；他瑪卻不因被棄而生怨恨，一心要為猶大家繁衍子孫。再來是猶大不如他瑪智慧，慾火攻心時不顧自己的身分地位，把什麼都交出去了。
猶大對於別人指出他的錯來，並沒有惱羞成怒，反而謙卑的承認自己的錯，並且改正過來，他從此不再犯這罪（參26節）。這是我們面對別人的指責應有的態度。人犯罪是可怕的，但犯罪後不肯悔改更是可怕，求上帝幫助我們被光照就能即時悔改。
他瑪生了一對孿生子，分別起名為法勒斯和謝拉。這對兄弟出生時的情景，很像雅各和以掃出生時的爭鬥（參創二十五22~26），此後，猶大家跌宕的風波趨於平息，醜事卻有了意想不到的結局，這是神揀選人的超常規的方法。這對孿生子的出生，為猶大族未來的發展奠定了基礎，法勒斯在族譜上列為長子，大衛是他的後代（參路四18~22），道成肉身的基督也出於此族。
回應
主啊！賜我謙卑的心去接受別人給我的指正，使我的生命可以在不斷的調整、更新中長成祢的樣式。
禱讀
詩篇九十九篇8節
耶和華我們的神啊，祢應允他們；祢是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。
QT經文
創世記三十八章24~30節
主題：猶大的醜事
04/17 創世記 第118天
經文：創世記三十八章12~23節
38:12 過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。
38:13 有人告訴他瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」
38:14 他瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
38:15 猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。
38:16 猶大就轉到她那裡去，說：「來吧！讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。他瑪說：「你要與我同寢，把甚麼給我呢？」
38:17 猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」他瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」
38:18 他說：「我給你甚麼當頭呢？」他瑪說：「你的印、你的帶子，和你手裡的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。
38:19 他瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。
38:20 猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她，
38:21 就問那地方的人說：「伊拿印路旁的妓女在哪裡？」他們說：「這裡並沒有妓女。」
38:22 他回去見猶大說：「我沒有找著她，並且那地方的人說：『這裡沒有妓女。』」
38:23 猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」
我們看到猶大是一個隨性、不受約束之人。他隨性以自己的喜好娶迦南人為妻（參2節），他也不守諾言，隨性保護自己的兒子（參11，14節），而現在我們看到他更隨性的召妓（參15~16節）。聖經說，隨從情慾的就是死，就是敗壞。人不敬畏上帝、沒有上帝，人的生活就是充滿了情慾，就是一個隨性、不受約束的生活，而這生活也成為自己最大的恥辱。
他瑪在父家守寡，她牢牢地記著猶大的話，苦苦地等待示拉長大成人好來娶她，但望眼欲穿不見諾言兌現，她知道自己上當受騙了，便以特殊的方式，來成全為猶大家傳宗接代的使命。
他瑪知道公公生性好色，就選擇了去剪羊毛的必經之地，用帕子蒙著臉（參14節），喬裝妓女等候猶大。她是受委屈，為伸張公義而當妓女的；另外當時社會還有一種妓女不受歧視，那就是宗教上的妓女，即廟妓。他瑪設下圈套，猶大還留下代表他身分的印、帶子（當時個人的印章，用帶子穿著可方便繫在身上）和杖（手杖有個人不同的標誌和形狀，用以代表自己的身分），因此只好就範。他瑪既達到了目的，又保全了自己的性命，免於被當作「淫婦」而燒死；難怪後來真相大白時猶大自嘆不如︰「她比我更有義」（參26節）。
他瑪是無辜的、智慧的，她值得同情，卻不足為取。因為神不願人用犯罪的手段去做好事，這是新約的原則。她雖然是無奈的，但罪還是罪，苟合還是苟合。「祢是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。」（參詩九十九8）赦免出於神的慈愛，報應出於神的公義。
他瑪為了要替過世的丈夫取得後代，竟以妓女的打扮來取得，這方式不值得學習。但從她這種方式，也讓我們看到當時社會的價值觀及道德觀是何等低落。這世界常會給我們一些錯誤的價值觀，使我們以為可以不擇手段、不計方式去取得我們想要的，我們須小心這陷阱。
回應
主啊！謝謝祢提醒我，猶大是因為他瑪的裝扮而將她當作妓女。主啊！幫助我要單單以聖潔為裝飾來敬拜祢。
禱讀
哥林多前書六章12節
凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。
QT經文
創世記三十八章12~23節
主題：猶大的兒子
04/16 創世記 第117天
經文：創世記三十八章1~11節
38:1 那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。
38:2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房，
38:3 她就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。
38:4 她又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。
38:5 她復又生了兒子，給他起名叫示拉。她生示拉的時候，猶大正在基悉。
38:6 猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。
38:7 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。
38:8 猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」
38:9 俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。
38:10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。
38:11 猶大心裡說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦他瑪說：「你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」他瑪就回去，住在她父親家裡。
三十八章清楚記載了猶大不道德的品性，這跟三十九章約瑟的德行成了強烈的對比。兩個人都離開家、離開弟兄（參1節），猶大娶了迦南人為妻，所生的兒子，他們的行為在神的眼中被看為惡，因此就失去了性命。猶大、約瑟都面對道德的試探，但約瑟靠神得勝，猶大卻被罪惡所綑綁，其關鍵就在於是否敬畏神。
約瑟去了埃及，猶大也「離開他弟兄下去」（參1節），走到亞杜蘭。約瑟離開家並非心甘情願，是被「帶下」去的（參創三十九1），猶大卻是主動「下去」。猶大不但離開家庭，而且看見他喜歡的迦南女子，就娶為妻；他為情慾所誘，漠視不該和迦南人通婚的家教。而且，他不但自己這樣做，也為他的長子娶了迦南女子他瑪為妻。
猶大對婚姻的輕率、失敗，導致整個家庭陷在罪中惡性循環。儘管猶大給他的長子取名為「珥」，意即「警醒」，但珥還是在耶和華眼中看為惡，結果，短命無嗣（參7節）。當時中東有弟續兄孀的制度，目的在解決無子嗣的死者，其產業的繼承問題。這制度後來也被收納在摩西律法中（參申二十五5-6）；這也是路得記中，波阿斯娶路得的緣由。俄南為了情慾與嫂嫂同房，卻不肯為他的哥哥留下後代，因他知道若他瑪生子，則長子之產業將由此子繼承；他瑪若無所出，長子名位便歸自己。因此他同房時，便遺在地（參9節），這就污穢了床，成了苟合行淫的人（參來十三4）。這也看出猶大對他的孩子，一點屬靈的影響力都沒有，或者更直接的說，猶大本身根本不敬畏上帝，因此他的孩子們也不認識上帝，這就是上樑不正下樑歪的寫照。
要防範被所處的環境牽著鼻子走，就要有「在世」如「出世」的觀念，不受環境和傳媒輿論的控制，而失去自己的標準和信念。我們必須和上帝有良好的關係，每日和祂相交，不單讀聖經，更要實踐聖經的教導，再加上弟兄姊妹彼此的扶持與提醒，才能出淤泥而不染。
回應
聖潔的神啊！求祢為我造清潔的心，讓我得以在世而不屬世，仍能過屬天的生活。
禱讀
約翰福音十五章19節
你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就
恨你們。
QT經文
創世記三十八章1~11節
主題：約瑟被賣
04/15 創世記 第116天
經文：創世記三十七章25~36節
37:25 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。
37:26 猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？
37:27 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。
37:28 有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。
37:29 流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，
37:30 回到兄弟們那裡，說：「童子沒有了。我往哪裡去才好呢？」
37:31 他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，
37:32 打發人送到他們的父親那裡，說：「我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？」
37:33 他認得，就說：「這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！」
37:34 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。
37:35 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。
37:36 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣─護衛長波提乏。
哥哥們嫉妒父親對約瑟的偏袒，將約瑟以二十塊銀子賣掉。二十塊錢是當時買賣一個五歲到二十歲男僕的身價（參利二十七5）。哥哥們沒有殺約瑟，而是將約瑟以奴隸的價錢賣掉，他們竟把弟弟當奴僕來對待，沒有兄弟的情誼，可見在他們的心中對約瑟有多恨！這讓我們再次看到嫉妒讓人無親情、蓄意貶低別人的價值。
罪讓人心變硬、讓人無情無義。這些哥哥們把弟弟放在坑中，想殺害弟弟，卻還可以坐下吃飯（參25節），一點也沒有心裡不安。罪真是可怕，我們要謹慎，免得我們的心一點一點的被罪腐蝕而麻木不仁。
約瑟的哥哥賣掉胞弟，也是因為不想向他低頭，被他管治（參20節）。我們生長在競爭劇烈的社會裡，不知不覺就會像耶穌的門徒般彼此爭相為大，想要凌駕在別人之上，期待打敗他人，使人降服。我們不但不應追求統治他人，也要學習接受別人的「領導」；若是「領導」我們的人比我們年輕、資淺，我們更要把握機會學習謙卑及尊重上帝的主權和安排，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的，都是神所命的（參羅十三1）。
由於雅各的偏愛使約瑟受苦，也使自己受苦－被兒子們欺騙。人犯罪常常不只是自己受苦而已，連帶著我們周遭的人也和我們一同受連累。我們實在需要警醒：不要給罪留地步而受苦。昔日雅各如何欺騙父親，今日同樣受兒子欺騙，這也再一次提醒我們，惡有惡報，行惡會自食其果。許多時候我們作惡犯錯，上帝當下並沒有責打我們，但我們必要承受所做之事的後果。
當我們失喪親人或遇到很大的打擊，會感到萬分難過，甚至「不肯受安慰」，那時該容許自己難過、悲哀。悲傷不是一種狀態，乃是過程，我們一方面要容許自己悲哀，另一方面卻不應長期「沉溺」於悲傷之中，以為悲傷永遠不會平復。待悲哀一段時間，若心情好轉了，就當思想上帝的應許以為安慰，並投入工作，有目標的生活來減輕悲痛。
回應
在這處處計較、時時比較的世代，主啊！教導我看別人比自己重要，將我的手足關係仰望在祢手中，教導我、調整我，使我能合祢心意。
禱讀
羅馬書十三章1節
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的，都是神所命的。
QT經文
創世記三十七章25~36節
主題：嫉妒醞釀仇恨
04/14 創世記 第115天
經文：創世記三十七章12~24節
37:12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。
37:13 以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。」約瑟說：「我在這裡。」
37:14 以色列說：「你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。」於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。
37:15 有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：「你找甚麼？」
37:16 他說：「我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。」
37:17 那人說：「他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。」約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。
37:18 他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，
37:19 彼此說：「你看！那做夢的來了。
37:20 來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」
37:21 流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命」；
37:22 又說：「不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。」流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。
37:23 約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，
37:24 把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。
約瑟雖然恨惡哥哥的惡行，不隨從他們一同犯罪，但卻很愛他們，並且他對父親的吩咐十分忠心盡責，他是一個順服的人。聖經告訴我們，有一次雅各打發約瑟去示劍探視他的哥哥們平安不平安，他就去了（參14節）。約瑟到了示劍，卻找不到他們。約瑟從希伯崙找到示劍，已經走了五十哩路，他實在可以回頭，不必再去。
雅各家和示劍人曾結下仇恨，示劍是一個危險的地方；如果他十個哥哥在示劍路上不安全，那年輕的約瑟單獨在路上就更不安全了。他雖然迷了路，以致哥哥們離得更遠，他還是去尋找，他並不停止，仍繼續追尋到多坍（離示劍十餘哩），找到了他的哥哥們。由此可見他關心他們的安全，他忠誠地愛他們，也忠誠地遵行他父親的吩咐；因約瑟有上帝同在，上帝的愛在他心中。這種對父親的忠心、對哥哥們愛的關懷是值得我們學習的。
如果你是一個基督徒，而且是一個分別為聖的基督徒，但是你的家人、同事不瞭解你為什麼不和他們一起走罪惡的道路，他們有時會令你難堪，甚至處處找你的錯失，你要怎樣做才可以有一個得勝的見證呢？你必須像約瑟一樣，忠誠地愛他們。注意：是忠誠地愛他們，不是裝給人看；上帝就會在他們的心裡作工。
嫉妒會讓我們看不見別人的愛－弟弟這麼遠來探望他們。嫉妒也讓我們看不到自己的罪（參18~20節），而只想除掉曾造成我們受傷（過錯被揭露）、使我們利益受損的人。
雖然約瑟曾無意得罪哥哥們，但並沒有傷害他們，哥哥們卻計劃把他殺害（參20節）。我們真是要小心，一不小心被嫉妒抓住就很難擺脫，甚至去殺害別人也不覺不妥。約瑟的哥哥們下毒手謀害胞弟，乃因憎恨和嫉妒，這兩種情緒必須小心提防，我們一發現心中藏匿了它們，就當立即處理，免得被它們駕馭，做出不該做的事。若我們心中開始介意別人的成就時，就是我們該對付嫉妒之罪的時候了，免得讓它腐蝕我們屬靈的生命。
回應
我心思意念的主啊！幫助我隨時察驗我的心思意念，看看我做事的動機是否合祢的心意。
禱讀
箴言十四章30節
心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
QT經文
創世記三十七章12~24節
主題：約瑟被哥哥嫉妒
04/13 創世記 第114天
經文：創世記三十七章1~11節
37:1 雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。
37:2 雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。
37:3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。
37:4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。
37:5 約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。
37:6 約瑟對他們說：「請聽我所做的夢：
37:7 我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」
37:8 他的哥哥們回答說：「難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。
37:9 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。」
37:10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」
37:11 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。
以撒的偏愛導致以掃、雅各的不和，雅各仍擺脫不了這種情況。雅各在十二個兒子當中特別偏愛約瑟，這導致兄弟之間的不合。父親對子女的態度是影響他們彼此相處的關鍵。
約瑟被哥哥們嫉妒是因為：1.他將兄弟的壞行為向父親報告（參2節）；2.父親特別偏愛他，做了一件極為貴重的衣服（「彩衣」原指「長而有袖」的袍子，可能還有特別的飾物，在撒母耳記下十三章18節，以此詞指王族穿的外袍，是尊榮的象徵。）送給他（參3節），暗示約瑟雖然排行十一，地位卻特殊，將會成為父親的繼承人；3.約瑟意氣風發地把他的兩個夢告知家人，暗示他會如父親所希望的高高在上，管治他們，全家都要向他下拜（參6，9節）。這些事情反映出三方都有錯：雅各錯在偏愛約瑟及做出不智的行為；約瑟告發哥哥，又年少氣盛、有點驕傲；哥哥憎恨和嫉妒幼弟，不與他說好話（參4節）。
雅各偏愛約瑟導致家庭分裂，他並沒有從他的父母各自偏愛他和以掃，所帶來的惡果中學到教訓，實在可悲。我們作父母的不應偏愛其中一個兒女，免得引起其他兒女不滿。我們更要避免做出一些不智的偏愛行為，導致其他兒女嫉妒和憎恨那些被偏愛者。雅各偏愛約瑟為他縫製長衣，間接促使約瑟成為哥哥們的「攻擊對象」。我們偏愛一個兒女也會對他造成傷害，被兄弟姊妹隔離，甚至迫害。
而約瑟在家庭中雖仍能與憎恨他的兄弟一同牧羊，但他沒有附從他的哥哥們與他們一同犯罪，這是因為有上帝的啟示臨到他。上帝的話臨到約瑟，兩個夢即為明證，這是約瑟的安慰和動力，使他在家庭中過得勝的生活。
弟兄姊妹們，有時我們在生命中的一些受苦並非因自己的罪，而是因環境。只要我們讀上帝的話語，從上帝的話語中得到能力和屬靈的供給，與上帝有親密的交通，我們就可以勝過，如同約瑟一樣。
回應
當我從祢那裡領受特殊的屬靈經歷時，主啊！教導我學像使徒保羅隱藏了十四年才說，或像馬利亞存在心裡反覆思想，而不是像約瑟一領受就說，反遭人忌。
禱讀
詩篇一一九篇11節
我將祢的話藏在心裏，免得我得罪祢。
QT經文
創世記三十七章1~11節
主題：尊重不同種族的人
04/12 創世記 第113天
經文：創世記三十六章20~43節
36:20 那地原有的居民─何利人西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、
36:21 底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。
36:22 羅坍的兒子是何利、希幔；羅坍的妹子是亭納。
36:23 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。
36:24 祭便的兒子是亞雅、亞拿（當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿）。
36:25 亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。
36:26 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。
36:27 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。
36:28 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
36:29 從何利人所出的族長記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、
36:30 底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。
36:31 以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。
36:32 比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。
36:33 比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。
36:34 約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。
36:35 戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。
36:36 哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。
36:37 桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。
36:38 掃羅死了，亞革波的兒子巴勒‧哈南接續他作王。
36:39 亞革波的兒子巴勒‧哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希她別，是米‧薩合的孫女，瑪特列的女兒。
36:40 從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面：就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、
36:41 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
36:42 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、
36:43 瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處。〈所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。〉
以掃的後裔有許多族長和君王，應驗了上帝對利百加所宣告的預言：「兩國在妳腹內，兩族要從妳身上出來。」（參創二十五23上）。另一方面，以東人後來臣服以色列人，也應驗了上帝的宣告：「這族必強於那族，將來大的要服事小的。」（參創二十五23下），以及以撒對以掃說的話：「你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟。」（參創二十七40）。以掃的家譜表明：上帝的應許必然兌現，祂的話語永不落空。我們因此要信得過上帝的應許，更要因為信得過祂的應許而減少憂慮，相信祂坐著為王，掌管一切。信心的相反不是不信，而是憂慮，這是信不過上帝的表現。
以掃的後代由「家庭」（參1~14節）伸展至「宗族/部落」（參15~19節）再成為「國」（31~39節），這豈不也提醒我們信主之後，應努力領人信主，使家庭或教會信主的人數可以不斷增加，由一人至多人，成為屬靈的家族、宗族，好讓上帝的國可以早日臨到地上。
以掃雖然枝葉發旺，可是他的後裔卻始終是上帝子民的仇敵（這裡多次提及以掃就是以東，以東在聖經中是上帝選民的仇敵，被上帝所恨惡的）。這是值得警惕的，讓我們不要擁有一切，卻成為了上帝的仇敵。
以色列人和以東人的先祖原是雙生兄弟，經文也多次指出「以掃就是以東」，強調以東人源於以掃，表明以色列國和以東兩族人是親戚。同樣的，人類豈不是源於亞當、夏娃嗎？難道我們不應該相親相愛，而不是彼此仇視、互相殘殺嗎？今日有不少戰爭都以維護信仰為名，奉上帝的名去迫害人，忘記了人都是上帝所造的。我們應當尊重不同種族的人，也當為世界和平禱告，求主耶穌早日再來，使萬國在祂的統治下真正成為「聯合國」，一同敬拜「萬王之王、萬主之主」。
回應
以掃曾經輕賣長子的名分，失了祝福，但上帝祢仍賜福給他，使他的後裔有許多族長和君王。主啊！因此我就不害怕經歷失敗，因知道祢仍會給我機會回轉，賜福與我，謝謝祢。
禱讀
以弗所書二章15節
而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此
便成就了和睦。
QT經文
創世記三十六章20~43節
主題：以掃的後裔
04/11 創世記 第112天
經文：創世記三十六章1~19節
36:1 以掃就是以東，他的後代記在下面。
36:2 以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，
36:3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。
36:4 亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥；
36:5 阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。
36:6 以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。
36:7 因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。
36:8 於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。
36:9 以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。
36:10 以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法；以掃的妻子巴實抹生流珥。
36:11 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。
36:12 亭納是以掃兒子以利法的妾；她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。
36:13 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。
36:14 以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女，亞拿的女兒；她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。
36:15 以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、
36:16 可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。
36:17 以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。
36:18 以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。
36:19 以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。
以掃和雅各都是以撒的孩子，神不但關懷雅各的後代，也同樣關心以掃的後代。這一章詳細地記載以掃的家譜，顯示了神仍重視以掃的家族。以掃有三妻五子（參1~8節），十三個孫子（參9~14節），十四族的族長（參15~19節）。神沒有因為他輕看長子的名分，就不再施恩給他，神仍然祝福以掃，使他兒孫滿堂。
以掃不蒙揀選，或許和他離開迦南地有關，他這樣做類似羅得和以實瑪利。以掃和雅各兄弟「二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。」（參7節）可見神對他倆的賜福，正如先前以撒對他們的祝福（參創二十七28，39）。兄弟二人因物質的擴展，地方不夠，而不能同居。於是兩人從此分道揚鑣，各奔前程。雅各仍留在希伯崙（參創三十五27），以掃則東遷至西珥山地（西珥山在死海東南方、猶大國南端），成為山地民族之祖，後來與該處山地民族何利人混雜，變成一個新民族「以東人」。（參1，8，9，10，19，43節）
本段經文起首提到以掃娶了「迦南的女子為妻」，這明顯和亞伯拉罕（參創二十四3）及以撒（參創二十八1）的吩咐衝突，也為他作為長子卻不被選中提供了部分的解釋。申命記後來清楚指明以色列人不應和迦南居民結親，他們的兒子也不可以娶迦南人的女兒為妻。因此我們在結婚、選擇配偶時，不要忘記屬靈的層面，免得步上以掃的後塵，因娶了「迦南的女子為妻」而失去神的祝福，或傷了愛護和關心我們的父母、長者的心。
以撒離世，兩個兒子一起埋葬他。人會一代一代的過去，但神始終都在，並且繼續成就祂的應許。
回應
主啊！財富是祢所賞賜的，是祢的恩典，我感謝祢。主，求祢保守我心，不要讓我有了財富卻造成我與肢體間的隔閡，我不想步上羅得以及以掃的後塵，因為弟兄和睦同居才有祢所賜的福—永遠的福樂。
禱讀
哥林多後書六章14節
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
QT經文
創世記三十六章1~19節
主題：拉結死、以撒壽終
04/10 創世記 第111天
經文：創世記三十五章16~29節
35:16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。
35:17 正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」
35:18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。
35:19 拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。
35:20 雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。
35:21 以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳棚。
35:22 以色列住在那地的時候，流便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。
35:23 利亞所生的是雅各的長子流便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。
35:24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。
35:25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。
35:26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦‧亞蘭所生的兒子。
35:27 雅各來到他父親以撒那裡，到了基列‧亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列‧亞巴就是希伯崙。
35:28 以撒共活了一百八十歲。
35:29 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。
拉結期望神再加添她一個兒子，神垂聽她的禱告，果真再加添給她，使得以色列成為十二族。但她的生命也因這個兒子而失去了。拉結一生所追求的就是要兒子，她得到了兒子，但也因此失去了生命，我們一生追求的，是否會讓我們喪失屬靈的生命呢？
在拉結來看，她雖得到兒子卻是痛苦的，因此她臨死前給兒子取名叫便俄尼（就是憂傷、痛苦之子）。但雅各卻不同，他雖然失去所愛的妻子，但卻沒有抱怨神，反而給兒子取名叫「便雅憫」，就是右邊之子，是尊貴的、有能的，也表明好運氣，這是他信心成長的見證。
生命常會面對「生」和「死」，就如雅各親眼看見便雅憫出生，也目睹母親的奶媽和愛妻的死亡。這些事都不在我們可以控制的範圍之內，人力無法勝天。「死亡」這種生命中無法逃避的不如意，有時會讓人眼眶滿了淚水；但不要忘記，哭有時，歡笑有時，很多時候，哭泣之後仍有曙光和希望。在伯利恆雖有號啕，但那地卻降生了一位使人有盼望的救主。
拉結的死亡帶來了便雅憫的出生，有時候死亡是新生的「催生劑」。我們不要害怕「已死」的事，也就是那些無法挽回和補救的事，另一方面也不應沉浸在死亡的痛苦中，要接受它，埋葬了就起來，揭開生命「新」的一頁；就如大衛那樣，知道孩子死了，「就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳……吩咐人擺飯，他便吃了。」（參撒下十二20）「沐浴，抹膏，換了衣裳」提醒我們要在失敗中起來，重新振作。
當拉結最痛苦之際，安慰她的不是她的丈夫，而是接生婆；她用神常用的「不要怕」去安慰拉結，且提到神的信實，已經應允她的禱告。我們要學習接生婆的榜樣，在他人最需要的時候提供安慰；安慰時要指出神在掌權，祂信實又聽人的禱告。
以撒離世，兩個兒子一起埋葬他。人會一代一代的過去，但神始終都在，並且繼續成就祂的應許。
回應
感謝主，我生命的氣息在於祢。求祢保守我，讓我見祢面的時候，我有帳可交、沒有遺憾。幫助我面對別人氣息結束時，我能成為家屬的安慰者，陪伴他們走過生命的幽谷。
禱讀
傳道書三章11節
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏；然而神從始至終的作為
人不能參透。
QT經文
創世記三十五章16~29節
主題：神再次的堅固
04/09 創世記 第110天
經文：創世記三十五章9~15節
35:9 雅各從巴旦‧亞蘭回來， 神又向他顯現，賜福與他，
35:10 且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。
35:11 神又對他說：「我是全能的 神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。
35:12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」
35:13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。
35:14 雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。
35:15 雅各就給那地方起名叫伯特利。
當雅各按神的吩咐而行，在伯特利還了願，以神作為他和一家的主，神就向他顯現，重申給他的應許和祝福，包括：第一，神提醒他，他現在已有了新的名字，就是以色列，在神裡面這是一個全新的，不再是過去的雅各了，他也無須再和神搏鬥，而要有一個屬以色列的新生活。第二，神答應賜他許多後代，多到可以組成一國甚至多國；而且，在他後代中會有君王。第三，神重新應許，必會把迦南地賜給雅各和他的後代為產業。
人的手不能「抓住」（「雅各」的字義）神的祝福；神的一切乃是要你去承受的，所以你必須站在對的地位上──「神的王子」（「以色列」的字義），才有資格承受神的一切。當我天然的生命被神摸著時，那是我作以色列（神的王子）的起點；而我到了神的家裡，認識基督的身體，那才是我作為以色列神王子的被成全。
當我們得著光照、天然的生命受對付，這是毘努伊勒經歷的起點；而到伯特利──神的家，才是毘努伊勒經歷的完全。這一次雅各再度向神回應，也再次稱這地為伯特利。這個更新對他的生命產生了很大的祝福，也使雅各的生命徹底的改變了。
一個人生命的改變應該像雅各家一樣：除掉偶像（以神為主）、自潔（洗禮）、更換衣裳（脫去舊人，穿上新人）、改名為以色列（行為和「基督徒」這名字相符）、接受新的應許（聖經的應許）；舊事已過，一切都變成新的了。
回應
當我相信耶穌基督為我的罪而死，並接受祂成為我個人生命之主時，我就成為新造的人，神那聖潔、公義、恩慈的生命就在我的裡面生根，我定意要在我的生活中活出神的形像來榮耀主的名。
禱讀
歌羅西書三章9~10節
不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如
造他主的形像。
QT經文
創世記三十五章9~15節