主題：神是自有永有的
06/03 出埃及記 第6天
經文：出埃及記三章13~22節
3:13 摩西對 神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的 神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」
3:14 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
3:15 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華─你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
3:16 你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。
3:17 我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』
3:18 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華─希伯來人的 神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華─我們的 神。』
3:19 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。
3:20 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。
3:21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。
3:22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」
神用兩節經文來強調祂與以色列人的關係是永不改變的—15、16節：「……耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神……」「耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。」神記念屬祂的百姓，記念祂所立的約，記念祂的應許。「神的名」也向神子民表達「神的記念」，我們何時呼求主名，神就記念，從不忘記。
從今天所讀的經文，可以看見摩西已經不再是那個莽撞又自信滿滿的年輕人了。即使神一再向他保證與他同在，但他仍覺得自己無法承擔如此艱鉅的使命，而信心不足地回應神：「我是什麼人？竟能去見法老？」這句話看起來是自謙，但也帶點自卑的意味，低估自己的能力。摩西第二次向神推辭：「我要對他們說甚麼呢？」—正是缺乏自信和安全感的表現；不但如此，也低估了神的智慧，懷疑祂的能力。摩西的反應提醒我們要確信—我們不能，但在神凡事都能。只要將根基建立在基督裡，就有從神來的信心和能力，而能服事神、服事人，享有豐盛生命的人生。
在古代近東文化裡，每一位神明都有一個獨有的名字，因為人們相信向神禱告時，需先知道神的名字，才能呼求，而神的名字也代表神的屬性，因此摩西又提出：「祂叫什麼名字？」的問題。參14~17節 神回答了摩西的問題：「我是自有永有的。」按原文直譯為：「我是我所是。」神是獨一無二，自有永有，永恆活在現在裡，自有的創造主；祂永不改變，從不失信，是全然完美和聖潔。祂有獨行奇事的無限能力，更是有位格，可與人建立直接關係的神。這樣的一位神，要求摩西和以色列民，以信心來接受祂奇妙的拯救行動，但卻遭到推辭；我們卻巴不得有這等機運，可以向神支取生命，得著智慧與能力，面對一生的道路。
回應
神記念我的一切，我是否時常記念祂的名？是否經歷到「我是」的豐富？
禱讀
出埃及記三章14節
神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」
QT經文
出埃及記三章15節
主題：祂是拯救的神
06/02 出埃及記 第5天
經文：出埃及記三章1~12節
3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。
3:2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
3:4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
3:6 又說：「我是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」摩西蒙上臉，因為怕看 神。
3:7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，
3:8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
3:9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
3:10 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
3:11 摩西對 神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」
3:12 神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
我們的神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，在祂有無比的恩典。神在天上知道以色列人的苦境，但祂必須「下」來，才能「救贖」以色列人。約翰福音一章14節：「道（來到世間）成了肉身」，神降卑來到世間，施展神的愛。祂下到埃及拯救以色列人，正預表耶穌基督降生到世上，為要拯救人，祂是宇宙的主宰，也是全人類的救主。
神用異象呼召摩西，這個「大異象」的意義如下：
神的保守―荊棘被火燃燒卻沒有燒毀，表示神在如火的大試煉中，保守祂的百姓不致消滅，神也必同樣保守摩西。荊棘是曠野中最普通的灌木，沒有什麼經濟價值，以色列人何嘗不是如此，但神卻恩待、保守他們。在舊約時代，神經常顯現在自然現象中，如在火中、雲中、暴風中，或以人的形像顯現，但從來沒有以動物的形態出現。
神的聖潔―（參5節）「神對摩西說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」神要摩西認識祂的聖潔，好使他用聖潔公義的心事奉祂。脫鞋表示承認自己所行的是污穢、是有罪、是不配，必須靠神潔淨自己的罪，才可見主面。
神的信實―（參6節）神向摩西提到祂與以色列列祖的關係，意思是祂必不忘記和他們所立的「約」，終必成全祂的應許。
神的慈愛―（參8節）「我下來是要救他們」，神聽見了以色列人的哀聲，呼召摩西去帶領他們出埃及。
摩西婉拒神，只因昔日的「我能」已蕩然無存，而現在的「不能」，令他自覺不配肩負如此艱鉅的責任。然而神賜下有力的應許和保證—「我必與你同在」，並施恩加力予你，使無能者充滿神的能力，為神作成人所認為不可能的事（參11~12節）。
回應
雖然我像荊棘一樣無用，求祢恩待我、使用我，更幫助我認識神是聽我呼求、記念永約、看顧我、也知道我一切苦情的神。
禱讀
出埃及記三章7節
耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」
QT經文
出埃及記三章7節
主題：從磨練到成長
06/01 出埃及記 第4天
經文：出埃及記二章11~25節
2:11 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。
2:12 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。
2:13 第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」
2:14 那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」
2:15 法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
2:16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；她們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。
2:17 有牧羊的人來，把她們趕走了，摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。
2:18 她們來到父親流珥那裡；他說：「今日你們為何來得這麼快呢？」
2:19 她們說：「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。」
2:20 他對女兒們說：「那個人在哪裡？你們為甚麼撇下他呢？你們去請他來吃飯。」
2:21 摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
2:22 西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：「因我在外邦作了寄居的。」
2:23 過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於 神。
2:24 神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
2:25 神看顧以色列人，也知道他們的苦情。
希伯來書十一章24~27節記載摩西長大後，因著信就不肯稱為法老女兒的兒子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
摩西之所以會關心自己的同胞，乃是幼年時期受到生母的家庭教育影響；以色列人教育的基礎在家庭，而母親往往扮演家庭教育的重要的角色。以色列人在教育上特別注重對神的敬畏，以及對人的憐憫，這對幼年期的人格與心智啟蒙階段是極為重要的，這時期的教育不同於摩西後來在皇宮所受的教育。神的意念和道路都高過我們，人無法靠著自己的能力去宣教或是得著救恩，而要順服神的旨意與帶領，倚靠神完成祂要做的工作。
摩西打死了一個欺負以色列人的埃及人，結果引來了法老震怒，想要殺他，他就逃到米甸去；血氣之勇不但不能成事，反而招致失敗。摩西在米甸曠野居住了四十年，遊牧民族的困苦生活，反而成為他日後與以色列人一同過曠野生活的準備—在牧羊的日子裡學習謙卑和忍耐的功課。
摩西雖然有正確的信仰，也受了高等教育，但是要完成神所交託的任務，還需要更多屬靈的訓練。因此神先修剪他生命裡的渣滓―自義、自大、急躁等，而且是用四十年的光陰來造就訓練他。等到他覺得自己一無所能、一無所有、一無所誇時，神才差遣使用他。摩西在曠野中認識了自己，也認識了全能的神。
神是一位守約的神（參創十五9~21立的血約），祂記念與亞伯拉罕、以撒、雅各所立永遠的約（參創十七7~8，二十六3，三十五9~12）。選民在苦難中呼求神，神就垂憐，而「約」正是神施行拯救與應許的基礎。
回應
我深願自己的生命不斷成長，求主助我用真實的信心面對生活的處境，而叫我不逃避在我身上的磨練。
禱讀
詩篇一一九篇71節
我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。
QT經文
出埃及記二章25節
主題：神奇妙的預備
05/31 出埃及記 第3天
經文：出埃及記二章1~10節
2:1 有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。
2:2 那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，
2:3 後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。
2:4 孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。
2:5 法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。
2:6 她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」
2:7 孩子的姊姊對法老的女兒說：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」
2:8 法老的女兒說：「可以。」童女就去叫了孩子的母親來。
2:9 法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。
2:10 孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」
在神的子民受迫害之時，神已預備了一位「救星」。約瑟雖然死了，但摩西卻應時而生。一個領袖過去，而另一個領袖又應時崛起，神的工作計畫依然向前邁進。我們總要相信神是掌管一切的主宰，祂是不會出錯、不會遲延，也不會失敗的神。
「摩西」這名字在埃及文中是「兒子」之意，在希伯來語和「拉上」同音，有「扶持」、「救助」的意思，這正說明是神使摩西成為以色列人的拯救者！
本段經文雖沒有記載摩西父母的名字，但從出埃及記六章20節的記載中，得知他的父親是暗蘭，母親是約基別，姊姊是米利暗，哥哥為亞倫（參出七7，十五20）。摩西生來俊美，使徒行傳七章20節更形容他是「俊美非凡」，難怪法老女兒一見他就喜愛，因而收養他，這正反映出神的保護及預備，使摩西得以生存下來，日後便可興起他成為以色列的民族救星。
神用了三個女人成為嬰孩摩西的保護和教導。約基別將他隱藏了三個月，在襁褓階段悉心照顧；當嬰孩不得不放在蒲草箱，擱在河邊的蘆荻中，米利暗遠遠觀察著，還適時的推薦奶母給法老的女兒，使嬰孩再次回到自己的生母的身邊，得到身心靈各方面的養育。同時，也可將以色列的歷史、對神的信仰，及神與他的子民之約和應許等，完全曉諭摩西。神是何等的奇妙，祂的智慧真是奇哉妙哉！法老的女兒因喜愛摩西，就違反法老的命令，收養這希伯來人的後裔作她的兒子，因此摩西就在埃及公主的保護之下長大成人。
回應
神的計畫超乎我們所求所想，甚至連外邦人也是祢所使用的器皿，因為祢統管萬有。我願服在祢的主權之下，接受祢為主，也接受祢為我所預備的一切！
禱讀
哥林多前書二章9節
如經上所記：神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
QT經文
出埃及記二章10節
主題：滅族的危機
05/30 出埃及記 第2天
經文：出埃及記一章15~22節
1:15 有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：
1:16 「你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」
1:17 但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
1:18 埃及王召了收生婆來，說：「你們為甚麼做這事，存留男孩的性命呢？」
1:19 收生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的（原文是活潑的），收生婆還沒有到，她們已經生產了。」
1:20 神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。
1:21 收生婆因為敬畏 神， 神便叫她們成立家室。
1:22 法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留她的性命。」
法老嚴嚴奴役以色列人之後，發現無法有效地壓制成長迅速的以色列人口，於是狠心、殘暴的法老，計劃一次「滅族」的行動，就吩咐希伯來收生婆，將臨盆的男嬰殺死，而女嬰就讓她存活，因為女人在當時沒有社會地位，且常被視為財產之一。
在這段經文中，提到兩位很普通的婦人，就是收生婆施弗拉和普阿，這兩個名字的意思分別是「美麗」和「光輝」。雖然聖經記載她們故事的篇幅不長，她們也不是什麼了不起的大人物，但因敬畏神」，他們不願遵從法老的命令，而使法老的惡計無法得逞。收生婆冒著坐牢喪命的危險，違抗王命，讓以色列的男嬰得以存留，她們這樣做的目的，不是為政治，也不是為金錢、名利，而是因著敬畏神，就如1：17所記載的：「收生婆敬畏神，不照埃及法老王的吩咐行。」這句話就成為了出埃及記的中心思想，即：「聽從神的話語，應高過聽人的命令。」
第二次世界大戰時，歷史重演。德國希特勒自詡日耳曼民族是全世界最優秀的民族，但面對著六百多年前移民到德國的猶太人，他完全不能誇口，因為當時全國的法官、校長、律師、教授、科學家、富有的人，大多是猶太人，就連愛因斯坦也是猶太人。因此希特勒在「自我」、「嫉妒」、「懼怕」的驅使下，開始了滅絕猶太人的行動，導致了約六百萬名的猶太人在毒氣室產遭殺害的慘劇；但神保守祂自己的選民，雖遭受極大的苦難，民族卻蒙延續，並且在神的應許下，戰後的以色列人得以復國。
當人的命令與神的旨意相違背時，你我會如何反應？是怕人呢？抑或怕神？對於敬畏神的收生婆，神以恩典厚待她們，祝福她們，使她們可以建立家室，人丁興旺（原是不育的婦女）。他們今生就能享受到如此大的恩典，乃是信心精煉後所獲得的賞賜。
回應
神啊！叫我們在險惡環境中，選擇當行的，而蒙祢的喜悅和祝福，也幫助我們成為敬畏祢的人！
禱讀
箴言十四章27節
敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
QT經文
出埃及記一章17節
主題：惡者的網羅
05/29 出埃及記 第1天
經文：出埃及記一章1~14節
1:1 以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。
1:2 有流便、西緬、利未、猶大、
1:3 以薩迦、西布倫、便雅憫、
1:4 但、拿弗他利、迦得、亞設。
1:5 凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。
1:6 約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。
1:7 以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。
1:8 有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，
1:9 對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。
1:10 來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」
1:11 於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。
1:12 只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。
1:13 埃及人嚴嚴地使以色列人做工，
1:14 使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。
出埃及記不僅是以色列人的歷史，其實也是信徒一生的寫照，所以也被稱為舊約的福音書。一個異族居然能在異鄉異地落地生根、開枝散葉，真是超乎人所求所想。耶和華是呼召亞伯拉罕的神，是使無變有、使亞伯拉罕老年生子的神，而如今祂要成就使亞伯拉罕的後裔遍滿全地的應許，因為祂的恩召是永不後悔的。
以色列（雅各）及眾子因饑荒下到埃及，又因約瑟做宰相而得到蔭庇，他們的後代且在埃及住了四百年之久，正如神在創世記十五章13節對亞伯拉罕所預言的：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。」
以色列人如神應許生養眾多，他們的人口增長快速，使埃及人陷入恐懼。他們在埃及地的財富也越來越多，以致於有不認識約瑟的新王，不願屈居於以色列人之下，並因「嫉妒」的緣故，（出埃及記一章7節：「極其強盛」，不單是指人數，也包括財富、成就、貢獻等），更基於「懼怕」的因素—埃及人害怕外敵入侵時，以色列人會聯合仇敵攻擊他們。於是，埃及王法老加重擔苦害他們，以高壓手段逼迫以色列人，迫使他們懾服在他的淫威之下，失去反抗的心志。在田間、在工地都無所不用其極的嚴嚴待他們，為要使他們精疲力盡，甚至還唆使接生婆殺害男嬰，企圖使他們人丁縮減，無法興旺，以此方式來解除他們對埃及人的威脅。
當日法老所用的手段，正是撒但歷世歷代以來所用的手段。當牠看見我們興盛，得救的人增添時，牠便懼怕不安，各種苦難的網羅，就臨到神的選民。以色列人受欺壓，但是背後卻隱藏著神永遠的計畫，唯有憑著信心，才能面對環境，得著救贖。
回應
神啊！雖有仇敵的網羅，但幫助我面對難處時，不是倚靠自己的能力，乃是倚靠耶和華神！更認識神的應許必定一步步成就。
禱讀
詩篇三十二篇10節
惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
QT經文
出埃及記一章7節
主題：棺材停在埃及
05/28 創世記 第159天
經文：創世記五十章22~26節
50:22 約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。
50:23 約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。
50:24 約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但 神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」
50:25 約瑟叫以色列的子孫起誓說：「 神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」
50:26 約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。
約瑟作了曾祖父，晚年也得了孫子。在他完成了上帝託付給他的工作，回天家之前，上帝也讓他享受了天倫之樂。地上當然沒有天上好，但是地上的經驗可以幫助我們成長，使我們更認識上帝的旨意。地上的經驗是為了天上的預備，讓我們更嚮往那有福的美地。夫妻關係可以讓我們體會耶穌是我們的新郎，親子關係讓我們能體會天父的心腸，我們才能明白祂是如何看顧屬祂的子民。
約瑟的工作完成了，他的生命也會結束，但他臨終前再次提醒他的兄弟們，說：「神必定看顧你們，領你們從這地上去」（參24節）。因著「神必定看顧你們」，他要以色列的子孫把他的骸骨一同帶到應許之地（參25節），他始終堅信上帝的應許，並沒有以埃及為永遠的家鄉。他和雅各一樣，雖未得著應許之地，但卻憑信心留遺命，因為他確信上帝必看顧，上帝的應許也終將成就。
創世記以上帝開天闢地開始，以一口棺材結束。開天闢地何等偉大，世界充滿著生機與希望；一口棺材何等淒涼、悲哀，一個人動也不動地躺在那裡，什麼都不能做。這說明了上帝的偉大、全能和無限；也說明了人的渺小、軟弱和無奈。除非我們和這位永生的上帝連接上了，否則到頭來，我們只有一口棺材而已。
靠人總有結束的一天，靠上帝則是永永遠遠。
回應
主耶穌啊！唯有祢是我們生命的意義與價值，若離了祢，我的生命就只剩下一口棺材。主啊，讓我的眼目隨時定睛在祢的身上，堅信祢的應許，以及祢的永約。
禱讀
希伯來書十一章13節
這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
QT經文
創世記五十章22~26節
主題：我豈能代替上帝
05/27 創世記 第158天
經文：創世記五十章15~21節
50:15 約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」
50:16 他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『
50:17 你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親 神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。
50:18 他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」
50:19 約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替 神呢？
50:20 從前你們的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
50:21 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。
雅各死後，約瑟的哥哥們再次以小人之心度君子之腹，害怕約瑟會報復他們，因此假借父親的名義，請求約瑟饒恕他們，不要報復。他們的作法真是叫約瑟傷心，因此他哭了。約瑟哭的原因，一方面可能是為了哥哥們還不明白他對他們的愛，不信任他，而感覺委屈；另一方面更可能是為著他們的生命沒有完全改變，而憂傷難過。
約瑟真知自己不能代替上帝行使伸冤、報復的權力，因為上帝才是伸冤的主（參詩九十四1），一切都有祂的美意。因此他再次用親愛的話安慰並建立哥哥們，叫他們不再恐懼，並且應許要照顧、供應他們。約瑟寛宏大量，不計前嫌；他那不計較、寬廣的心胸，是我們所要學習的榜樣。
我們要記得：審判和懲罰的權力在於上帝，千萬不要取代上帝，用以眼還眼的態度對待傷害我們的人。我們要效法上帝，用恩慈、憐憫對待人。當我們承認自己不是上帝，上帝就會藉著我們彰顯祂的形像樣式；如以掃饒恕雅各，使雅各見到上帝的面。換句話說，當我們不取代上帝，就會更像祂。其次，要記得，饒恕別人不等於認可他們曾做的惡事，也不是放任所行。另外，當我們願意拂去遮蓋住心眼的苦毒和憎恨的灰塵，就能從上帝領受化惡為善的眼光，以正確的角度去看所遭受的困苦。
約瑟的哥哥們認為，父親在世時，約瑟若報復，會傷了父親的心。如今父親不在了，他要報復就沒有顧忌了。父親死後，約瑟仍願意接納哥哥們，才顯出約瑟是真心誠意的赦免了哥哥們對他的迫害。其實約瑟早就說過赦免他們的話（參創四十五4~8），只是他們對約瑟還是不放心，以致於害怕仍挾制他們的心。有時我們對主的赦免也沒有信心，以致於心中沒有平安；唯有完全的信心，才能帶來完全的平安。
回應
真正的平安來自於完全的信，基於無私的愛。求主讓我看見，唯有基督十架那永不止息的愛，才能使人享受真實的平安。
禱讀
羅馬書十二章19節
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
QT經文
創世記五十章15~21節
主題：雅各歸葬迦南地
05/26 創世記 第157天
經文：創世記五十章1~14節
50:1 約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。
50:2 約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。
50:3 薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。
50:4 為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：「我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說：『
50:5 我父親要死的時候叫我起誓說：你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裡。』現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。」
50:6 法老說：「你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。」
50:7 於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老，
50:8 還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的婦人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。
50:9 又有車輛馬兵，和他一同上去；那一幫人甚多。
50:10 他們到了約旦河外、亞達的禾場，就在那裡大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。
50:11 迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場極大的哀哭。」因此那地方名叫亞伯‧麥西，是在約旦河東。
50:12 雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，
50:13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。
50:14 約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。
雅各死了，埃及人為他哀哭了七十天（參3節），表明他們尊敬約瑟。埃及人常常為他們死去的王室人員哀哭七十二天，可見約瑟在埃及所做的、所成就的工作，在人民的心中帶來何等大的影響，以至於把他視作君王般的尊貴。對雅各而言，哀哭多久都無所謂，他早已到上帝那裡去了。這種哀哭是為活著的人做的，不是為死人做的。在死人身上不會有果效，在活人身上才能產生果效。
在追悼的過程中，追悼的人記念死者的良善與幫助；在隆重的葬禮上，也能感受到親族對死者的愛與敬重。約瑟為雅各舉辦這麼隆重的葬禮，說明了他對父親深厚的愛與敬重。
約瑟按照埃及人的方式為父親薰屍，以免屍體腐壞。他未用專業的薰屍人來處理，而是由其醫生來做，或許是要避免不適當的巫術宗教儀式。雅各離世，除了全國為他哀哭之外，法老的臣僕、法老家中的長老與埃及國的長老，都在他歸葬迦南地時一同為他送葬。雅各能有這尊榮全因約瑟與上帝同工展現出美好的生命品格，讓別人因他而得福，其他家人也因而同得尊榮。生命影響生命，當我們的生命可以成為別人的祝福時，自己及周圍的人都會同得尊榮。
「亞伯．麥西」意指埃及人一場極大的哀哭，因著雅各的葬禮而得名。在亞達禾場上的哀哭，是一場真正的哭號，他們大大地痛哭了七天。一個葬禮舉行了一百一十七天，最後七天是最隆重的，包括出席的人員、葬禮舉行的方式，甚至連迦南人都感受到了這種氣氛。
當別人感受到我們心裡的感動時，表示我們的感動傳達出去了。傳達感動比傳達語言更重要也更真實，傳達感動是以心傳心的方法，以發自內心真實的愛來傳遞，別人就能有感受。我們不要只作傳達言語的人，更要作傳達感動的人。
雅各的兒子們遵照父命，將他歸葬在家族墓地―麥比拉田間的洞裡。看起來雖然麻煩，但就屬靈的意義來說，這是再次肯定及相信上帝的應許，祂必把迦南地賜給他們的後裔為業。這段經文所帶給我們的啟示是—不管所處環境如何，上帝的應許有朝一日定會實現。
回應
生命都會過去，唯有在基督裡是永恆。主啊，謝謝祢，讓我在祢裡面有復活的盼望。
禱讀
羅馬書十二章15節
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
QT經文
創世記五十章1~14節
主題：雅各壽終
05/25 創世記 第156天
經文：創世記四十九章28~33節
49:28 這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。
49:29 他又囑咐他們說：「我將要歸到我列祖【原文是本民】那裡，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡，與我祖我父在一處，
49:30 就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。
49:31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉，又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那裡葬了利亞。
49:32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。」
49:33 雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖【原文是本民】那裡去了。
人的壽命一到，日子不管如何都結束了，雅各臨終前給兒子們留下了最寶貴的遺產，就是他的祝福；而且是照兒子們各人所應得的福分來為他們祝福（參28節）。父母能給兒女最寶貴的，就是從上帝而來屬靈的祝福。其次，雅各還留給兒女們一份屬靈的產業，那就是信心，因他相信上帝的應許必會實現。
雅各要求兒子把他葬在祖父亞伯拉罕，在迦南地所購買的那塊墳地上，表明他深信上帝必會按著應許，把他的後代帶回應許之地。即使他死了，但上帝還在，終有一天他的子孫們將會回到迦南地。他表明自己的死是靈魂歸主，而肉身要歸葬應許之地，他以行動來表明對神所應許的，有充足的信心。雅各一生充滿波折，但當他面臨死亡時，所留給子孫的卻是豐富的屬靈遺產與信心，願我們也能將美好的信心產業代代相傳。
雅各用自己的一生來表明上帝的應許可信，就像上帝曾應許賜福給他，並承諾無論在哪裡都與他同在，在臨終時，他數算恩典，發現上帝果然實現了所應許的。例如，他本以為會失去便雅憫（參創四十三14），如同失去約瑟一樣，哪知他不但沒有失去便雅憫，反而又和約瑟重逢，甚至還見到了約瑟的兩個兒子。所以他說：「我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神」（參創四十八15）；他也對約瑟保證：「神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。」（參創四十八21）。雅各一生的經歷，就是上帝實現祂應許的美好見證。
雅各希望歸葬迦南，就是他的祖父、祖母和他父親、母親的墳地，也是他的元配妻子利亞的墳地。上帝看重婚姻和家庭的關係，這是祂永恆計畫的一部分。願主掌權在我們生命的每一個層面，無論是婚姻、家庭……甚至死亡，來成就祂的旨意。
回應
願我息了世上的勞苦之時，我所留給子孫的是屬神的豐富，以及永恆的生命。
禱讀
創世記四十九章18節
耶和華啊，我向來等候祢的救恩。
QT經文
創世記四十九章28~33節