主題：敬拜神的態度
04/08 創世記 第109天
經文：創世記三十五章1~8節
35:1 神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給 神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」
35:2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。
35:3 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給 神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」
35:4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。
35:5 他們便起行前往。 神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。
35:6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。
35:7 他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒‧伯特利（就是伯特利之 神的意思）；因為他逃避他哥哥的時候， 神在那裡向他顯現。
35:8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫‧巴古。
神吩咐雅各上伯特利還願，因他逃避以掃時，神曾在那地向他顯現，應許和他同在，並帶領他回到迦南地；他曾許願如果神這樣做，便會回到伯特利還願。如今他既安然返回迦南地，就當去伯特利還願。
雅各在那裡為神築一座壇，這是他為神所築的第二座壇。第一座壇築在示劍，第二座壇築在伯特利，意即「神的殿」，表示他已進入神的家，與神更親密。
在雅各去伯特利築壇敬拜神之前，他們必須先做三件事：（1）除掉外邦偶像。這是消極的要求，包括可以製造神像的耳環都交了出來，因這些裝飾品與拜假神有關（參賽三16~23）。（2）自潔。這是積極的要求，他們要潔淨自己，唯有手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人才能登耶和華的山、站在祂的聖所（參詩二十四3~4）。因為雅各家人接觸過不潔的偶像也會變成不潔。「自潔」通常包括洗澡、洗衣服、剃毛髮（參利十四8~9，民八7）。（3）更換衣服。這也是積極的要求，指換上乾淨的外衣。這表明西緬和利未在示劍城的屠殺事件，手中充滿血腥，衣服也被鮮血所污染；及底拿被玷污。這一切污穢的事，不能面見神，因為神是聖潔的。無論內心的自潔或外表的更衣，都當自潔成聖，脫離污穢來朝見神。這是雅各家的宗教大復興。
我們要相信並接受神的信實永不改變，祂的應許必定兌現，但也不能忘記要得著聖經的應許和祝福，必須先除去偶像並委身於神。如果我們要求神應允祈禱，卻沒有尊祂為主，只要求祂按我們所想的去做，這又怎能經歷到「祈求就給你們」的應許呢？我們不能事奉瑪門的同時，又要求得到神的賜福。
回應
感謝主，祢是守約、施慈愛的主，我也當學習祢的樣式，成為一個守約的人，我要謹守我口中所說的每一句話，成為一個誠信重諾的人。
禱讀
詩篇二十四篇3~4節
誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。
QT經文
創世記三十五章1~8節
主題：雅各家的臭名
04/07 創世記 第108天
經文：創世記三十四章18~31節
34:18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。
34:19 那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。
34:20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：
34:21 「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。
34:22 惟有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。
34:23 他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。」
34:24 凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。
34:25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，
34:26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。
34:27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，
34:28 奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裡田間所有的；
34:29 又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。
34:30 雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」
34:31 他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」
雅各的兒子們以牙還牙的手段太可怕了，他們公然用神所定規與以色列民立約的特殊方式—「割禮」，來達到殺戮示劍城所有男丁，並擄掠一切財物的罪惡目的，實在駭人聽聞。割禮原本是神立約的記號，如今被憤怒的人當作報復的工具，可見宗教儀式並不能改變一個人的生命。人除非被神得著，否則宗教記號及儀式是無意義的。
哈抹和示劍以雅各兒子們所說的話為美，誰知他們卻是口蜜腹劍，使全城的人陷入災難。其實，哈抹和示劍也是因覬覦雅各家的群畜、貨財和一切的牲口（參23節），才遭橫禍。是貪財使得示劍城滅亡的。
西緬與利未不是把伸冤、報應的權柄交給神（參羅十二19），而是自己充當劊子手，陷入流人血的罪惡之中，為此他們付出了沉重的代價。雅各臨終前代表神為他的兒子們祝福時，非但沒有為西緬與利未祝福，而且譴責「他們的刀劍是殘忍的器具……趁怒殺害人命」（參創四十九5~6），咒詛他們「分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（參創四十九7）。
雅各的兒子們想要保住自家的名聲，不讓妹妹如同妓女，但他們所做的行為──用詭計殺害及擄掠全城──不但沒有保住名聲，反而讓全家在迦南人中真正有了臭名。人沒有行在神的光中，所做的反而會使自己更加羞恥。
靈性光景處於低谷的雅各，不僅在外邦人中「有了臭名」（參30節），而且在家裡也失去了權威，他的兩個雙手沾滿鮮血的兒子，不但不認罪，而且膽敢公開與他頂嘴（參31節）。因兒子們的暴行，雅各擔心示劍人會尋仇，於是他再次的逃命。人要為自己所行的負責任，人種的是甚麼，收的也是甚麼。（參加六7）
回應
主啊！求祢時時引導保守我，不致受撒但利用以信仰之名行出不合祢旨意的事。
禱讀
詩篇一○三篇10節
祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
QT經文
創世記三十四章18~31節
主題：面對傷害
04/06 創世記 第107天
經文：創世記三十四章4~17節
34:4 示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」
34:5 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。
34:6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。
34:7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。
34:8 哈抹和他們商議說：「我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。
34:9 你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。
34:10 你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。」
34:11 示劍對女兒的父親和弟兄們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚麼，我必給你們。
34:12 任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。」
34:13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，
34:14 對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。
34:15 惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，
34:16 我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。
34:17 倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」
示劍是先姦污，後迷戀底拿，並聲言要娶她為妻，於是請求父親向雅各提親。哈抹來找雅各商量底拿的婚事，但是雅各的兒子們為示劍的行為憤怒，雖然哈抹和示劍誠心誠意的希望娶底拿，也希望雅各家族融入示劍人之中。但他所提出來的條件主要是物質與商業方面的利益，並沒有道歉，也沒有提及底拿還被軟禁。他們好像以為「每個人都有一個價格」、「用錢可以買到一切」。這項提議如果成立，其實對上帝與亞伯拉罕家族的計畫是一個威脅，因為雅各家族將被迦南人同化。
雅各的眾子以詭詐的方法來替妹妹報復。他們向示劍說出威脅的話：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。」（參14節）這是一種宗教的託辭，而當地附近的許多民族都行割禮，所以示劍和哈抹不會覺得奇怪。以為若示劍男丁都受割禮，就可彼此通婚。
雅各的兒子們把焦點放在「過去」已發生的事上，就是示劍污辱了底拿，這和示劍的父親哈抹集中於「未來」截然不同；而哈抹的提議由個人擴展至大眾，由底拿和示劍延伸至兩個民族。雅各的兒子卻集中在「我們」受到傷害，不從大處著眼。
當我們被人傷害時，不要只關注在已發生的事，特別是自己所受的傷害。我們必須面對和處理創傷，但不應永遠活在過去，也要顧及現在和將來。若長時間的活在過去，會加強報仇雪恨的想法。當我們報仇雪恨的時候，要先思想對現在及將來的影響，不要因自己所受的傷害就師出有名的報復。若我們不集中於個人所受的痛苦，而是去關注別人和大眾的利益，較可消除報復的念頭。
做錯事、傷害人之後，首先要承認做錯了，並請求對方原諒、饒恕，而處理事情的動作愈快愈好。其次要採取謙卑的態度，忍氣吞聲，願意接受受害者的責罵，並為所犯的錯作出合理的賠償。示劍做了對不起底拿的錯事，雖然願為所犯的錯作出賠償，但卻沒有在神前人前認罪悔改，使得這件事以悲慘的結局收場。
回應
主啊！祢是掌管情緒的主，我將情緒表達的主權交給祢，求主保守我的表達能榮耀祢的名。也求祢賜我勇氣，當我得罪人時，有從祢而來的勇氣去向人道歉、尋求原諒。
禱讀
以賽亞書一章16節
你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡。
QT經文
創世記三十四章4~17節
主題：底拿受辱
04/05 創世記 第106天
經文：創世記三十四章1~3節
34:1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。
34:2 那地的主─希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。
34:3 示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。
「底拿出去，要見那地的女子們」（參1節），顯露了她外向好動的性格，這在當時的社會是被視為輕佻的行為。因為古代女子是深居閨房的，即使出門，也得由家長陪伴，直到今日，中東的女子出門時還蒙著面紗。底拿這個大膽的舉動，招惹了好色之徒的垂涎。
底拿受玷辱固然是當地少年示劍的惡行，但她自己也需承擔責任。要不是她獨自外出，怎會遭此禍呢？底拿的舉止是不端莊、不穩重的。
底拿由於一時的不謹慎，結果令她終身遺憾。人若不願意被火燒，就必須遠離火。年輕的女子應該在父兄的監督之下過謹慎的生活，更要謹守貞潔，免得神的道理被毀謗（參多二5）。
示劍的縱情為自己帶來羞恥及毀滅，雖然他堅稱自己真心愛上底拿，願意娶她，但卻傷害了她，在未迎娶之前即與她同房。許多時候，愛人若愛得不適當，便會造成傷害。
男女間真實的情愛，絕非肉慾之愛，而是互相敬重，彼此關心，願意為對方克制自己。「愛」不可以成為姦淫的藉口，姦淫就是犯罪，罪的結果就是死，我們實在需要小心，特別在這個高舉「只要有愛就可以」的時代，很容易製造放縱情慾的機會，為自己帶來恥辱與毀滅。
回應
神啊！求祢賜我分辨的靈，讓我能分辨「愛、迷戀與情慾」之間的不同，幫助我保守自己的感情，直到祢為我預備的那位來到。
禱讀
加拉太書六章8節
順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
QT經文
創世記三十四章1~3節
主題：伊利‧伊羅伊‧以色列
04/04 創世記 第105天
經文：創世記三十三章18~20節
33:18 雅各從巴旦‧亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，
33:19 就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，
33:20 在那裡築了一座壇，起名叫伊利‧伊羅伊‧以色列（就是 神、以色列 神的意思）。
雅各與以掃分手後，繼續奔走神所帶領的遙遠路程。他首先在約但河東的疏割駐紮，為自己蓋造房屋及為牲畜搭棚。然後再渡過約但河，來到亞伯拉罕初到迦南時的示劍，在那裡支搭帳棚，並向哈抹的子孫買了一塊地。
雅各在示劍買了一塊地，安定下來，便在那裡築壇敬拜神。他稱這座壇為「伊利‧伊羅伊‧以色列」，意即「以色列的神」。神信守祂的諾言與雅各同在，帶他平安回家，因此，雅各也遵守諾言以耶和華為他的神（參創二十八21）。雅各不忘記為神築壇，可見他有敬畏神和感恩的心，與神建立更密切的關係。
「伊利」是神，「伊羅伊」也是神。「伊利‧伊羅伊‧以色列」意思就是「神，以色列的神。」也就是說，以色列的神真是神，神真是以色列的神。在雅各給這壇所命的名字裡，神的名題了三次，全句意思就是「神是以色列的神」，也可以翻譯成「神是那蒙神管治者的神」。
雅各如此命名，乃是認識了神之後的一個信心行動。他稱神為以色列的神，意指惟有藉著神，他才能用神所賜的新名活在神面前。屬靈生活的基本功課，乃是被神管制。惟獨照著神的管制並倚靠神的能力，我們才能行走得力；而以行動降服於神，則是對於神的呼召和管制的回應。同時，惟有完全脫離自以為義，才能維持降服的態度。
我們也當與神有密切的關係，要經常自省：神是我們的「伊羅伊」？我們行事為人是否與此信仰相符？我們若真的以神為「伊羅伊」，就應該有感恩的態度。不少人或許會像雅各那樣說：「我所有的都是神施恩所賜的。」（參5節）但很少有人將所擁有的都歸於神，都以為是自己努力的成果。我們要真相信一切都是神所賜予的，且銘刻於心，免得辜負神的恩典。
回應
主，謝謝祢，藉著每天與祢的親近，讓我真實的經歷──祢是我的伊羅伊，願我的生命活出祢的樣式，不會虧負祢的名。
禱讀
詩篇一一五篇13~14節
凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。
QT經文
創世記三十三章18~20節
主題：量力前行
04/03 創世記 第104天
經文：創世記三十三章12~17節
33:12 以掃說：「我們可以起身前往，我在你前頭走。」
33:13 雅各對他說：「我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。
33:14 求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。」
33:15 以掃說：「容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。」雅各說：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」
33:16 於是，以掃當日起行，回往西珥去了。
33:17 雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。
雅各知道跟隨以掃的四百人是壯士，行動必定很快，但他的群畜和孩子卻很嬌嫩，只能慢慢地前行。他說：「我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行。」（參14節）雅各不願與以掃共進退，或許他心裡還有其他的考量，但也顯示雅各已經不再是一個只會考慮自己的人，他對群畜和孩子是有慈心的，他量著他們的力量慢慢地領他們前行。
這條曠野的路程，以前他也曾走過；何處崎嶇、何處凶險、何處炎熱、何處寒冷，他都經歷過。所以他對他們說：「我要慢慢地領你們前行。」「因為這條路你們向來沒有走過。」（參書三4）
人生，乃是一條我們從未走過的路，這條路使我們心慌意亂，那條路使我們筋疲力盡；這邊的乾旱使我們乾渴得舌貼牙床，那邊的坡度又使我們喘不過氣──高山低谷其實主都走過。祂所經歷的苦難使祂成為最好的牧者。「祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」（參詩一○三14）祂時刻體恤我們，不讓我們走一步過於我們力量的路。即使前面的路難行，但儘可放心；因為若無法靠神安然過去，祂就必然會止住我們前行的腳步。
在前途茫茫的景況下，雖然我們感受不到神的帶領，但就是相信祂在前面領路。怎麼往前走呢？就憑著對神的信心大踏步前行。該挪開的石頭，祂會挪開；該走的方向，他會導正我們的腳步。神對我們的唯一要求是：單單定睛於神，接受祂的引領，而不看路上的顛簸，或自己的得失。
我們所選擇的道路是對是錯，不在於這條路是否好走或通到哪裡，乃在於那位本為道路、真理、生命的神，與我們同行。
回應
主，我謝謝祢，祢願意作我生命的主，引領我前面的道路，祢顧念我的軟弱，按著我的力量引導我，我謝謝祢。
禱讀
約翰福音十四章6節
耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
QT經文
創世記三十三章12~17節
主題：兄弟相見歡
04/02 創世記 第103天
經文：創世記三十三章1~11節
33:1 雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，
33:2 並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。
33:3 他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。
33:4 以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。
33:5 以掃舉目看見婦人孩子，就說：「這些和你同行的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是 神施恩給你的僕人的。」
33:6 於是兩個使女和她們的孩子前來下拜；
33:7 利亞和她的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。
33:8 以掃說：「我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢？」雅各說：「是要在我主面前蒙恩的。」
33:9 以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」
33:10 雅各說：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了 神的面，並且你容納了我。
33:11 求你收下我帶來給你的禮物；因為 神恩待我，使我充足。」雅各再三地求他，他才收下了。
雅各經過毘努伊勒，成了新人「以色列」，他有勇氣可以面對以掃和自己的過去，身先士卒地走在家人前面，坦白地告訴以掃他送禮的原因，他生命中最大的改變在於他承認自己做錯事，七次俯伏在以掃面前，他不再只是想盡辦法多抓一些，而是願意為了自己的過錯作出補償。
同樣地，在這二十年間，以掃的生命也有了改變，他不再像以前一樣滿懷怒氣，等父親過世就要手刃胞弟（參創二十七41），而像個滿懷親情的溫柔紳士。兄弟久別重逢，相擁痛哭（參4節）。雅各稱他為主，以掃卻稱他為兄弟（參9節），還要邀請雅各去西珥居住。舊仇已消，和好如初。可見神改變了以掃，使他有赦免的心。弟兄和睦同居，是何等的美善。
以掃的改變使得雅各的精心計劃，成了白忙一場。原本當雅各看見以掃帶著四百人前來時，還把家眷分成幾群，叫自己最心愛的拉結和約瑟殿後（參2節），讓她和兒子在緊急關頭仍可逃走。但在神的恩典中等待他的不是刀劍仇恨，而是擁抱親吻。神既差他回來，神就安排好一切、預備妥當了。只因對神沒有信心，他才會擔憂、計算。今天我們的害怕、掛慮也常是對神不信任，其實神是耶和華以勒的神！
我們要感謝神，因祂會按祂的旨意，垂聽我們的祈禱，使我們的「敵人」軟化並接納我們。而我們與人相處的時候也當「以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕」（參弗四32），才可以使人和睦，化解仇怨。
倘若我們希望別人饒恕我們所做的錯事，我們就當像雅各一樣：承認做錯了事，對不起對方；而後主動採取和解的行動，求我們得罪的人寬恕，並求神軟化他的心，促使他願意與我們和好，就像神改變以掃，使他不再憎恨雅各，反而熱情接待。
回應
我主，我再一次將我人際關係的主權交還給祢，願祢憐憫的心常在我心裡，使我能用祢的慈悲憐憫去饒恕那些得罪我的人，讓和睦常在我的生活中。
禱讀
以弗所書四章32節
並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。
QT經文
創世記三十三章1~11節
主題：雅各變成以色列
04/01 創世記 第102天
經文：創世記三十二章22~32節
32:22 他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，
32:23 先打發他們過河，又打發所有的都過去，
32:24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。
32:25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。
32:26 那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」
32:27 那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」
32:28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與 神與人較力，都得了勝。」
32:29 雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。
32:30 雅各便給那地方起名叫毘努伊勒（就是 神之面的意思），意思說：「我面對面見了 神，我的性命仍得保全。」
32:31 日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。
32:32 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。
雅博渡口，是雅博河的一個渡口，雅博河是約但河東的一條支流，在死海以北約二十英里流入約但河，過了雅博河，就是迦南地。雅各在面臨大危機的時候，把妻子兒女全部先打發了過河，自己獨自留在河的這邊。當夜他獨自一人留在營地裡，有一人前來和他摔跤，直到黎明。這神祕客在雅各的大腿窩摸了一把，使他大腿扭傷了。雅各恍然大悟，發覺這神祕客並不是普通人，所以抓住那人，求那人說：「祢不給我祝福，我就不容祢去。」
那人不單為他祝福，而且給他一個新名為「以色列」，因為他與神與人較力（搏鬥）都得勝。雅各在神祕之夜與神祕客搏鬥，使他畢生難忘。這是他一生中最重要的轉捩點，也表明他有一個嶄新的開始。後來雅各給那地方起名叫毘努伊勒。
當雅各遇見了神，他的腿扭了，他發現到不能再靠自己的勇力，他需要神的祝福。雅各生命的改變就在這個時刻，從此，他由雅各變成以色列。摔跤和拳擊不相同：拳擊手只需靠著接近對手而贏，但是摔跤選手若不接觸身體就不能贏；摔跤選手必須貼近他的挑戰者，並夾住他，不能鬆手、轉手或放手，直到對手投降。我們也要接受神加在我們身上的「摔跤」，使我們可以改變，變得更像基督。當我們倚靠神，要如同雅各抓住神不放手，就必經歷得勝。經過毘努伊勒，我們或許會多些傷痕，但那些傷痕可以成為得勝的記號。
我們的生命常常也需要自己一個人面對神。面對神是我們改變的機會，讓我們追求成為「以色列」，讓神管治，讓神作我們生命的主，毫無保留的把主權交給祂，作個順服的人，行事為人都謹遵祂的吩咐。
回應
雅各大腿的傷痕是他與神較力得勝的記號，神啊！在我生命中有多少傷痕是祢工作的記號呢？主啊！巴不得我每次獨自一人時，都是面見祢的時候，都是祢在我身上雕刻的時刻，讓我時時經歷雅各在雅博渡口所經歷的改變。
禱讀
何西阿書十二章6節
所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。
QT經文
創世記三十二章22~32節
主題：雅各備禮迎兄
03/31 創世記 第101天
經文：創世記三十二章3~21節
32:3 雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，
32:4 吩咐他們說：「你們對我主以掃說：『你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裡寄居，直到如今。
32:5 我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。』」
32:6 所打發的人回到雅各那裡，說：「我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人，正迎著你來。」
32:7 雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，
32:8 說：「以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」
32:9 雅各說：「耶和華─我祖亞伯拉罕的 神，我父親以撒的 神啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』
32:10 你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。
32:11 求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。
32:12 你曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」
32:13 當夜，雅各在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃：
32:14 母山羊二百隻，公山羊二十隻，母綿羊二百隻，公綿羊二十隻，
32:15 奶崽子的駱駝三十隻─各帶著崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驢二十匹，驢駒十匹；
32:16 每樣各分一群，交在僕人手下，就對僕人說：「你們要在我前頭過去，使群群相離，有空閒的地方」；
32:17 又吩咐儘先走的說：「我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：『你是哪家的人？要往哪裡去？你前頭這些是誰的？』
32:18 你就說：『是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。』」
32:19 又吩咐第二、第三，和一切趕群畜的人說：「你們遇見以掃的時候也要這樣對他說；
32:20 並且你們要說：『你僕人雅各在我們後邊。』」因雅各心裡說：「我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」
32:21 於是禮物先過去了；那夜，雅各在隊中住宿。
雅各雖然遇見天使向他顯現，確保他的安全，但是他心裡對哥哥以掃的懼怕並沒有除去，他對此次的重聚，仍是十分焦慮。因為他知道以掃是一個粗暴殘酷的人，他更曉得這次他必須為自己多年前所作的欺騙行為負責。起初，他利用自己謹慎的天性做了計劃，想要倚靠自己的聰明解決這件事，但當他聽到哥哥以掃正帶領著四百人朝他而來時，他的恐懼侵襲了他的信心，他的信心開始動搖因此他雙管齊下，不僅重新做了更周密詳盡的計畫，他也轉而向神祈禱，再次依靠神，因為他相信神不會棄他不顧。
首先雅各差使者去探聽以掃的反應，但使者回來的報告，卻是以掃帶著四百人迎著他而來，使他非常驚懼愁煩。而後他把家人和牲畜分為兩隊，希望總有一隊能逃過以掃的忿怒。再來，他從牲畜中分出一部分作為厚禮送給以掃，希望能消解兄長的惱恨。最後雅各向神祈求，抓住神的應許—必會厚待他。從雅各送給以掃的禮物，可看出他心胸廣大，輕看物質，是被神改造的新人。
雅各主動去解除和人的恩怨，特別是跟親人的恩怨，這種精神與態度是我們要去學習的，因為與人和好是敬拜和親近神的先決條件（參太五23~24）。但是處理人際之間的恩怨需要有智慧，要像雅各和亞比該（參撒上二十五）那樣用智慧的行動去消除仇恨。此外，我們若希望與人和好，應先檢討自己，若有過錯就當承認過錯，並願為此作出補償，把別人當得的加以償還。
單單倚靠自己的聰明才智，會叫人忘了神的同在與保護，使人依靠自己的計劃過於依靠神，一但環境的變化超出我們的預期，便會叫我們的心軟弱害怕。而雅各的害怕更與罪咎有關，雖然已事過境遷二十年了，但雅各內心的罪咎仍然沒有消除。許多時候罪咎是我們害怕的來源，要處理這種害怕，必須先解決相關的罪咎。求神賞賜我們屬靈的眼光能看見祂豐盛的救恩和能力，使我們走出不屬神的罪咎感，並超越環境的難處，看見神的保護。
回應
主啊！我在人際關係中要學習隨時向人道恩、道謝與道歉，不容讓罪咎常存在我裡面，使我害怕面對人。
禱讀
以弗所書二章14節
因祂使我們和睦（原文是因祂是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。
QT經文
創世記三十二章3~21節
主題：瑪哈念
03/30 創世記 第100天
經文：創世記三十二章1~2節
32:1 雅各仍舊行路， 神的使者遇見他。
32:2 雅各看見他們就說：「這是 神的軍兵」，於是給那地方起名叫瑪哈念（就是二軍兵的意思）。
雅各和拉班分手後，繼續向迦南地前進。他將面臨下一個難關，就是如何面對心存報復的哥哥以掃。就在他最需要安慰和鼓勵時，神的使者向他顯現，讓他知道神的確和他同在、保護他，就如神在伯特利所應許的。「瑪哈念」就是兩個軍團或二營士兵之意，位在基列北部、雅博河以北之地，所以雅各可能看見的是一大群神的使者，多如大軍。雅各再得保證，他的回家之路其實並不孤單，是有神同在的。
當我們遇到患難的時候，神可以打發祂的使者在我們四圍安營，免得我們的腳碰在石頭上；但是祂並不一定這樣做，因為這樣對我們不見得是最好的。我們可以如此祈求，但也該接受神不一定按我們所求的去做。不要常常希望神為我們行神蹟，以致我們無需面對任何危險，乃要把握神在聖經中的應許，在危難中仍能「信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就」（參徒二十七25）。
「神的使者遇見」雅各（參1節），雅各就看見「他們」（參2節）。有時我們落在黑暗的深谷中，看不見神，以致我們不願繼續信靠祂。其實，神從來沒有離開我們，只不過我們覺得祂已隱藏起來，找不到祂。在這時候我們更應該鍥而不捨的繼續尋求但我們不是去「找」（find） 神，而是去「尋求」（seek）神。如何「尋求」神呢？就是被祂「找」到。
當我們覺得神隱藏不理會我們時，我們可以做四件事：第一、要知道這種感覺是正常的，很多基督徒都曾有過這種「靈魂的黑夜」（The dark night of the soul）的經歷。其次、做一些有助於經歷神同在的事，如繼續靈修和祂相交、敬拜、參加教會的聚會、唱詩歌讚美、享受大自然、關心有需要的人……等等。第三、閱讀屬靈偉人的傳記，學習他們面對「靈魂的黑夜」的方法。第四、我們要忍耐，無論「靈魂的黑夜」有多久，仍然相信祂存在、祂愛我們，時候到了，我們就會被祂「找」著，可以再次感受祂的實在和同在。
回應
主，我謝謝祢，無論我在怎樣的景況中，祢都與我同在，祢為自己的名引導我走義路，祢是以馬內利的主，我感謝祢。
禱讀
詩篇三十四篇6~7節
我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。
QT經文
創世記三十二章1~2節