主題：便雅憫的前途
05/24 創世記 第155天
經文：創世記四十九章27節
49:27 便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」
便雅憫是一隻撕掠的狼。狼是一種比獅子體形小的動物，力量也沒有獅子強，但牠餓不著。牠黑夜出動，突擊追捕獵物，帶回洞穴，留到早晨大快朵頤（參27節），黃昏時則瓜分掠來的動物。牠每次出動都能得勝、有所斬獲，整日都不缺食。後來，便雅憫支派也以驍勇善戰聞名（參代上八40，十二2）。以色列的第一個王掃羅，也是來自便雅憫支派（參撒上九1），他帶領人民抵抗敵人。便雅憫雖然恩賜不顯著，但他每天忠心、殷勤工作，盡力發揮主量給他的恩賜。便雅憫忠心職守，盡上職分，上帝就滿足他一切的需要。
狼常常吃獅子吃剩的東西，牠依賴獅子過生活。以色列南北分裂時，便雅憫歸入南國猶大，和猶大共存亡。教會裡也很需要這樣的人，他們沒有顯著的恩賜，只是一個小小的器皿，依附在大器皿底下事奉。他們默默地、忠心地做主工，盡一己之力，完成從主所領受的託付。便雅憫的工作是在早晨和晚上，守晨更和晚禱，這是每一個基督徒最基本的靈修習慣。守住這兩樣靈修習慣的人，將不會有任何缺乏。
雅各給便雅憫的祝福很短，從這一點來看，雅各沒有偏心，沒有因個人的喜愛而影響了上帝的旨意。他說預言的時候，沒有把個人的情感或喜好放進去，而是誠誠實實地說預言。
雅各的十二個孩子都在同一個環境成長，領受的祝福卻不一樣。這提醒我們要謹慎自守，一切都是在乎神的恩典與憐憫。讓我們常仰望祂的憐憫。
回應
主啊！無論祢為我預備的是怎樣的生活、怎樣的環境，是獅子？是狼？我都願在我的崗位上盡心盡力的服事祢、愛祢。
禱讀
詩篇二十五篇7節
求祢不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈愛記念我。
QT經文
創世記四十九章27節
主題：約瑟的前途
05/23 創世記 第154天
經文：創世記四十九章22~26節
49:22 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。
49:23 弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。
49:24 但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石─就是雅各的大能者。
49:25 你父親的 神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。
49:26 你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
約瑟是多結果子的樹枝，這說明了他生命的豐盛，而他生命豐盛的主要原因，乃是被栽種在水泉旁邊，獲得源源不斷的供應。「他的枝條探出牆外」，表示他願意與人分享他豐盛的生命。一個生命豐盛的人，通常不會自己獨享，而是與人分享；那是生命自然的流露、恩典滿溢的彰顯，不是刻意地表現。有主同在的人，就不自私；自私的人，就沒有主的同在。
詩篇一篇3節所描述的正是約瑟一生的寫照。約瑟的手之所以健壯，是因為有弓箭手苦害他；弓箭手越是苦害他，他的手就越健壯。有敵人才有爭戰，有爭戰才能成長茁壯。沒有敵人的人不會健壯；沒有逼迫的人不會成長。有困難才能顯出主的恩典，有爭戰才能顯出主的得勝。
雅各把天上、地下、生產乳養的福全都賜給了約瑟，這些「福」其實是承繼自父親以撒對他的祝福，因此雅各說：「你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福……」這說明約瑟作為長子的地位，他承繼了列祖的祝福。「永世的山嶺，至極的邊界」，說明約瑟無限又無邊的祝福；只有從上帝來的祝福，才能如此地深廣。「約瑟」名字的意思是增添，在他的人生中，雖然有苦難不斷增添，但同時，神的祝福也不斷增添。
約瑟與弟兄迥別，不是因為他當宰相，而是因他有一個特別的心志。他不像兄弟們輕易地犯罪，他勇敢地拒絕罪惡，甚至為此付出代價。他有不一樣的價值觀，而且這個價值觀是屬神的。雖然持守這些屬神的價值觀，也為他帶來一些苦難，但在神的手中，這些苦難也造就他今日的福分。約瑟執意要葬在迦南，表明他雖然貴為埃及的宰相，心卻仍然在應許之地，而這說明他是一個有異象的人。
約瑟與弟兄迥別，讓我們效法他，不怕與人迥別，而是要堅守神的道，成為人生的意義與價值。
回應
在世而不屬世的生活是不容易的，但有主在我旁邊成為我的幫助，我就有能力。我要堅守聖經的價值觀，過分別為聖的生活。
禱讀
詩篇一篇3節
他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所做的盡都順利。
QT經文
創世記四十九章22~26節
主題：亞設、拿弗他利的未來
05/22 創世記 第153天
經文：創世記四十九章20~21節
49:20 亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。
49:21 拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。
亞設「是一個農夫」，他的田地種出最好的糧食，是奉獻給君王的美味。農夫是個不能偷懶的工作，一分耕耘、一分收穫。亞設撒下了生命的種子，忍耐等待著成長，一直到它茁壯；最後，它結出了生命的果實，這就成為亞設最大的喜樂。亞設不羨慕別人快速地成長，不羨慕別人一步登天，他每天殷勤地栽種與澆灌，踏踏實實地工作，至終享受了生命的果實。
生命的成長是急不得的，十月懷胎就是十個月，不管你多急，孩子就是經過十個月才會出生。十個月只是孕育生命而已，小生命出來後，還需要二十年的成長期。二十年只是身體、知識的成長，至於心智、性格的成長，則需要一生之久。栽種生命是最困難，卻也是最美、最喜樂的工作。當生命的果實纍纍，我們就能感受到生命的喜悅。奉獻給君王的食物必是上上之選，我們也把生命中最寶貴、最隱藏、最甘甜的部分，和主一起分享。
拿弗他利「是被釋放的母鹿」，被釋放說明他的自由，母鹿則說明他的可愛、令人喜悅。箴言五章18~19節寫道：「……要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。」拿弗他利不是一個很出色的支派，既不居領導地位，也不服聖職。他不像獅子那麼強，也不像戰士那麼勇敢，他只是一隻蹦蹦跳跳的母鹿。他沒有什麼豐功偉業，也不想出人頭地，他只願成為別人的快樂、滿足與幫助。教會裡非常需要這種人，若沒有這種人，教會就不完全。
他出嘉美的言語，有膏抹的言語、造就人的話，最能幫助人，也最讓人快樂。這是拿弗他利用來幫助人最好的方式─以嘉美的言語造就人。「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。」（參箴十二25）「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人……」（參賽五十4）「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（參箴二十五11）。
回應
雖然我看起來沒有什麼特殊的才能、崇高的位分，但是主，我願我的生命能與人、與祢分享，使我的言語成為他人的幫助。
禱讀
箴言十二章5節
義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。
QT經文
創世記四十九章20~21節
主題：「但」與迦得的將來
05/21 創世記 第152天
經文：創世記四十九章16~19節
49:16 但必判斷他的民，作以色列支派之一。
49:17 但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。
49:18 耶和華啊，我向來等候你的救恩。
49:19 迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。
但支派「是一條虺（音厂ㄨㄟˇ，是一種有劇毒的蛇）蛇」。虺蛇埋伏於人行的道路中，暗中傷人，表示「但」會在適當時機以計謀反擊敵人。「但」的意思是法官，故要「判斷他的民」（參16節），而法官的職場道德是公正，可是雅各卻以詭詐狡猾的蛇來形容「但」，實在是一大諷刺。「但」是婢女所生的長子，因而養成了他陰沉、詭詐的個性。然而，不是正室所生的「但」，卻仍然被列在以色列十二支派當中。
但支派代表蒙恩的罪人，因為詭詐是人的本性、罪人的特質。但是我們感謝主，祂為我們預備了奇妙的救恩，主照著我們的本相接納我們。馬可福音二章17節寫道：「耶穌聽見，就對他們說：『……我來本不是召義人，乃是召罪人。』」雖然我們有失敗、軟弱，但是耶穌基督的寶血洗淨了我們的罪，除去我們一切得過犯，使我們得著救贖的恩典。原本是不蒙福的「但」，卻因願意等候上帝的救恩而蒙福。
迦得「是一個戰士」，他先被敵人追趕，然後反過來追趕敵人，最終反敗為勝。後來，迦得支派果然出了很多的勇士。歷代志上十二章8節記載：「迦得支派有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。」
反敗為勝是上帝行事的法則之一，我們的上帝喜歡反敗為勝。耶穌被釘十字架，第三天復活，就是反敗為勝最明顯的例子。人的天性很容易放棄，很快就會心灰意冷，這和上帝的本性相差太遠了。反敗為勝，乃是要在我們的軟弱上顯出主的能力、剛強與得勝。作為戰士，首先要有勇敢的心，並且不灰心、不喪志、不氣餒。所以即便戰役看似即將失敗，但只要我們不放棄，靠著主繼續戰鬥，我們將看到主為我們反敗為勝的神蹟。
回應
神啊！祢所賞賜的是剛強、仁愛、謹守的心，願我的一生能謹守祢的律例，走在祢的道中，直到永遠。
禱讀
希伯來書十章35~36節
所以，你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜；你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
QT經文
創世記四十九章16~19節
主題：西布倫、以薩迦的前途
05/20 創世記 第151天
經文：創世記四十九章13~15節
49:13 西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。
49:14 以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。
49:15 他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。
西布倫「是個港口，船隻停泊的地方」。換句話說，西布倫是個商人，善做買賣，他的商務將拓展到最擅長航海經商的西頓人地界。然而，這預言還有一個豫表，它豫表西布倫是個福音的使者，他會向人推銷上帝的福音，也為祂以福音代贖人的靈魂。這是一個非常有價值的工作，推銷無價的福音，代贖無價的靈魂。
西布倫是「避風港」，詩篇一○七篇30節寫道：「風息浪靜，他們便歡喜；祂就引他們到所願去的海口。」世界的人在人生的海洋迷失了方向，在生活的浪潮中搏鬥，西布倫讓他們找到了靈魂安息的港口。
以薩迦是「一匹強壯的驢子」，這是作僕人的記號，甘心做、卑微、服事、刻苦耐勞，如同我們的主一樣。這是馬可福音的主題，馬可福音十章45節寫道：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」驢子沒有什麼本事，就是能背重、服苦、默默地工作。正如作僕人的也不必有什麼偉大的理想，只要做好份內的工作就行了。作為僕人，最重要的是有受苦的心志，不計代價地事奉；這樣的人，撒但對他完全沒有辦法。反而考慮太多的人，沒有辦法事奉主。願意成為僕人，不計代價、甘心樂意的事奉神，是神所喜悅的。
以薩迦「以安靜為佳，以肥地為美」，他不被打擾，享受安息。以薩迦的欲望很小，既不想當領袖，也不想當先鋒；他只願服在主人的領導下，完成日常的工作。肉體完全降服下來，是以薩迦能真正享受安息的原因。
回應
我將自己的欲望、雄心、一切所想要的都交在祢的面前。求祢為我篩選，凡不合祢心意的，主啊，求祢為我除去，讓我能不受影響而能享受在祢裡面的安息。
禱讀
馬可福音十章45節
因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。
QT經文
創世記四十九章13~15節
主題：猶大的未來
05/19 創世記 第150天
經文：創世記四十九章8~12節
49:8 猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。
49:9 猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？
49:10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。
49:11 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
49:12 他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。
猶大「是一隻獅子」，是萬獸之王，所向無敵，是力量和勇敢的象徵。後來，猶大支派果然成為君王的支派，我們的主耶穌也是出自猶大支派，祂被稱為猶大支派的獅子（參啟五5），這是在說明祂的君尊和得勝。猶大支派不僅是君王的支派，也是彌賽亞的支派。只因前三個哥哥不成材，才輪到他得著這份殊榮。
猶大這個名字的意思是讚美，讚美是克敵制勝的利器。讚美能掐住敵人的要害，勝過罪、肉體、世界及撒但，也給魔鬼敲了喪鐘。
圭（原文是細長的棒子）是一種標準，一種法則。君王制定國家的法律，我們的神則制定天國的律例（參太五~七章）。杖代表權柄和能力，不但指著猶大支派有君王的權柄和能力，也指著我們的主有天上的權柄和能力。細羅則是指賜平安者，也就是彌賽亞，直等到我們的主來了，祂要成全律法，並要帶來天國的權柄和能力。萬民便都要遵循天國的律法，並要服在這個權柄之下。
猶大「把驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上」，是表示出產太豐富，所以就放任驢駒和驢子隨意吃葡萄。猶大在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂，也是形容出產太豐盛，以至於把原本吃喝的東西用在洗濯上；但這樣的用語只是表達猶大支派將蒙受極大的祝福，衣食生活豐盛無虞。
猶大所得的豐富近乎奢華，上帝給予這個支派的恩典滿溢。猶大支派的豐富是代表主耶穌手中的豐盛，不同的是，主耶穌的豐盛不同於世界的奢華，祂帶給我們的是屬靈裡寶貴豐盛的新生命。就如約翰福音十章10節寫道：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛！」感謝讚美主！主竟將這麼豐盛的恩典，毫不足惜地賜給卑微的我們。而世界的奢華則是指奢侈放縱，但這兩者有什麼不一樣呢？奢侈是人暴殄天物；豐富是指恩典滿溢，把祝福帶給別人。
回應
揀選的主，我感謝祢！因祢的揀選永不後悔，在祢有豐盛的恩典為我存留，讓我成為一個隨時預備好的人可以承接祢的恩典。
禱讀
創世記四十九章10節
圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間；直等細羅來到，萬民都必歸順。
QT經文
創世記四十九章8~12節
主題：西緬、利未的將來
05/18 創世記 第149天
經文：創世記四十九章5~7節
49:5 西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。
49:6 我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。
49:7 他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。
雅各論到西緬和利未時，看見的是刀劍，這指向他們在示劍屠城之事。刀劍象徵怒氣，怒氣小則傷人，大則殺人。怒氣和情慾同樣是不容易被控制的，怒氣甚至上升得比情慾更快。西緬和利未把怒氣化為殺人的力量，而雅各咒詛他們這種殘忍的行為。
「任意砍斷牛腿大筋」是任意殺害人命的意思。本來流便失去長子的祝福，應該輪到西緬和利未得長子的祝福，然而他們非但不被祝福，反而被咒詛，因為沒有學習控制怒氣。雅各書一章19~21節說：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒；因為人的怒氣並不成就神的義。所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」在情緒中保持理性思考，是避免發怒的重要方法。
西緬和利未的刑罰是散住、分居各地，意思是沒有分到可永久居住的產業。後來西緬果然被分到猶大的南方，那裡是不毛之地，又因猶大支派十分強大，西緬支派整個被其所併。民數記指出這個支派的人數銳減，由五萬九千三百名（參民一23），減至二萬二千二百名（參民二十六14），變成人數最少的支派。
利未支派則因服聖職而沒有分到地業，不過利未雖然不好，利未的子孫卻很爭氣，摩西、撒母耳、施洗約翰都屬利未支派。利未支派不能脫離散住的命運，卻改變了散住的咒詛性，化咒詛為祝福；他們雖然散住在以色列地，卻因服聖職而成為榮耀的散住；他們雖然沒有分到產業，但上帝就是他們的產業。（參書十三33）
回應
神啊！祢是化咒詛為祝福的神，我定意選擇祢的道路，因祢對愛祢、守祢誡命的人，要發慈愛直到千代。
禱讀
箴言十九章11節
人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。
QT經文
創世記四十九章5~7節
主題：流便的前途
05/17 創世記 第148天
經文：創世記四十九章1~4節
49:1 雅各叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。
49:2 雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。
49:3 流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。
49:4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
雅各在他即將臨終前，呼召兒子們到他面前來，要他們聚集聆聽他的祝福，因為他要將他們日後必遇見的事告訴他們（參1~2節）。「來」和「聽」，是我們領受話語很重要的態度。
雅各為兒子們說預言的時候，心中似乎出現一幅圖畫，他就根據所看見的圖畫為眾子說預言。首先論到流便，雅各像是看見一壼煮沸的開水，這壼沸水代表的是流便的情慾；情慾就像沸騰的一壼水，帶著極強的危險性，而且不可控制。燒開一壼水很快，讓它冷卻下來則需要相當長的時間，正如情慾上升得很快，冷卻得很慢。雖然流便身為長子，卻無法控制自己的情慾，隨意發洩以滿足自己的需要；他並非不知道長子的可貴，而是不知道放縱情慾所需付出的代價。
放縱是從一些很小的事情開始，至終釀成大禍。小小的放縱如果累積多了，就會養成習慣；習以為常就變成了堅固營壘，以致使生命非常頑梗，然後在失控的情況下，就鑄成了大錯。
聖潔則會帶來生命的力量，聖潔的種子在我們裡面發芽、成長為生命樹；生命樹靠著上帝在我們裡面堅固、茁壯，成為生命的供應與力量。
流便作為長子，他的出生帶給父親很大的歡欣，而他所做的錯事卻令父親極其痛心，也令他失去長子應有的尊榮和權利。雖然流便曾經救約瑟免於一死，在第二次下埃及糴糧時也曾以兩個兒子作保，表示他願意承擔責任。儘管如此，他的善行仍掩蓋不住他的罪，結局是被咒詛的。
流便支派在以色列的歷史中完全沒有影響力，這個支派不但沒有得到祭司的職分，也沒有出過一個先知、君王或士師。申命記三十三章6節指出，流便支派人數愈來愈少，並且還曾被底波拉斥責派不出兵幫助其他支派（參士五15~16）。這個支派所得的土地在約但河東，與眾支派相隔甚遠，最後被摩押佔據。
回應
主！我看重祢所給的任何位分，祢在親近祢的人中顯為聖，求教導我隨時保守自身的聖潔，免得我從祢面前被逐出。
禱讀
雅各書一章15節
私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
QT經文
創世記四十九章1~4節
主題：為約瑟家祝福
05/16 創世記 第147天
經文：創世記四十八章8~22節
48:8 以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：「這是誰？」
48:9 約瑟對他父親說：「這是 神在這裡賜給我的兒子。」以色列說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」
48:10 以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。
48:11 以色列對約瑟說：「我想不到得見你的面，不料， 神又使我得見你的兒子。」
48:12 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。
48:13 隨後，約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。
48:14 以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上〈以法蓮乃是次子〉，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上〈瑪拿西原是長子〉。
48:15 他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的 神，就是一生牧養我直到今日的 神，
48:16 救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」
48:17 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。
48:18 約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」
48:19 他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」
48:20 當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願 神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿西以上。
48:21 以色列又對約瑟說：「我要死了，但 神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。
48:22 並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」
以色列年紀老邁、眼睛昏花，當約瑟領他兩個孩子瑪拿西和以法蓮到他面前來，他視力模糊、不能看見（參10節）。雖然雅各的身體這麼軟弱，但他的靈裡卻不軟弱；他知道上帝立以法蓮在瑪拿西之上，因此他用右手按以法蓮，左手按瑪拿西，雖然約瑟以為他弄錯了，但他回答說：「我兒，我知道」（參19節）。這就讓我們想起他的父親以撒，那時因靈裡昏了，肉體看不清、靈也分不清，就被雅各騙了。而雅各的靈裡能如此清楚，乃因他晚年是一個扶著杖頭敬拜上帝的人。敬拜上帝使我們靈裡不昏花，因此我們要保持對上帝的敬拜。
雅各對約瑟說，那位應許他的上帝是「全能的上帝」（參3節），然後給約瑟的兩個兒子祝福，他提到這位祝福之源的上帝時，說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者。」（參15~16節）雅各稱上帝為他一生的牧者，這是聖經裡第一次這樣稱呼上帝。雅各一生以牧羊為業，他從自己的工作和生活中深深體會他與主的關係。上帝也會透過工作和生活讓我們有如此的經驗，因此就讓我們在生活中敏銳地觀看神的作為吧！
雅各的一生在神手中，他經歷神，並說出了對上帝的認識，他提到上帝是全能的上帝，是他祖先的上帝，是他的牧者，也是他的拯救者。經過雅各的祝福，那位他列祖的上帝，及一生牧養他、拯救他的上帝，也將成為以法蓮、瑪拿西一生跟隨的上帝。
雅各早期對上帝的認識是「在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家」（參創二十八20~21）。現在他對上帝的認識增加了許多，是因為他更多地經歷上帝。當一個人更多認識上帝的時候，他就能用更多的話來形容他所認識的這位上帝。我們對上帝的認識是否與日俱增呢？
回應
主啊！我要認識祢，更深地認識祢。在我與祢的親近中認識祢，在我的生活中經歷祢。
禱讀
創世記四十八章15~16節
願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者。
QT經文
創世記四十八章8~22節
主題：雅各最後的遺命
05/15 創世記 第146天
經文：創世記四十七章27節~四十八章7節
47:27 以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。
47:28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。
47:29 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。
47:30 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」
47:31 雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上【或譯：扶著杖頭】敬拜 神。
48:1 這事以後，有人告訴約瑟說：「你的父親病了。」他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。
48:2 有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」以色列就勉強在床上坐起來。
48:3 雅各對約瑟說：「全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，
48:4 對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』
48:5 我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。
48:6 你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。
48:7 至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上〈以法他就是伯利恆〉。」
全地饑荒雖大，雅各一家的生活卻因約瑟的供養而無慮。他們原是來埃及寄居的，但度過了五年的饑荒，又住了十多年，置了產業，也生養很多（參27節），要回迦南地就更不容易了。
對新的一代而言，迦南地不是那麼重要了，因他們可以長居此地；然而對雅各卻不是如此，他知道埃及終究只是一個中途站，迦南地才是上帝要賜給他們的。雖不知要等多久，但上帝應許會帶他們回去迦南，祂的話必會成就，因此他非常慎重地留遺命給約瑟，且要他起誓，一定要把他歸葬在迦南地。這是雅各表明信心的方式，他也以扶杖敬拜上帝表示信心（參31節）。我們對上帝的敬拜，就是一種信心的表現。
以法蓮、瑪拿西本是雅各的孫子，他卻要把他們算作自己的孩子，如同流便與西緬一樣，這是表明提升約瑟的地位，讓他承襲長子的名分，得雙份的產業。雅各所做的並不是出於個人對約瑟的偏愛，乃是出於上帝的心意。以色列人進迦南分地的時候，利未支派被分別出來事奉上帝，因此沒有土地（參書十四3~4），而約瑟的子孫得雙份土地（以法蓮、瑪拿西），所以分地時仍是十二支派。
雅各臨終前提及上帝的應許（參創四十八4），因為這是支持他度過苦短日子的力量。他樂意把自己在上帝面前領受的應許及祝福傳給下一代，並且一代又一代地傳承下去。他要埋葬他的人承襲上帝賜給他的祝福（參創四十八3~6），這是一個為父的心，樂意使與我們有關的人都得上帝賜福。
回應
主啊！願我年老時仍能不忘向祢敬拜，記得將祢的應許傳給我的子孫。
禱讀
詩篇一一五篇13~14節
凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。
QT經文
創世記四十七章27節~四十八章7節