主題：翁婿彼此立約
03/29 創世記 第99天
經文：創世記三十一章43~55節
31:43 拉班回答雅各說：「這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做甚麼呢？
31:44 來吧！你我二人可以立約，作你我中間的證據。」
31:45 雅各就拿一塊石頭立作柱子，
31:46 又對眾弟兄說：「你們堆聚石頭。」他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。
31:47 拉班稱那石堆為伊迦爾‧撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得（都是以石堆為證的意思）。
31:48 拉班說：「今日這石堆作你我中間的證據。」因此這地方名叫迦累得，
31:49 又叫米斯巴，意思說：「我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。
31:50 你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有 神在你我中間作見證。」
31:51 拉班又說：「你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。
31:52 這石堆作證據，這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你；你也不可過這石堆和柱子來害我。
31:53 但願亞伯拉罕的 神和拿鶴的 神，就是他們父親的 神，在你我中間判斷。」雅各就指著他父親以撒所敬畏的 神起誓，
31:54 又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。
31:55 拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。
面對雅各激烈的回應，拉班無言以對，仍堅持雅各如今所擁有的人丁和財物，都是拜他所賜（參43節）。緊接著，拉班為自己錯誤的行徑和雅各偷跑的行為找了台階下，就彼此立約，讓雙方都可以釋懷坦然面對自己的錯失。他要雅各答應不惡待他的女兒，也不會另外再娶，而且雙方都答應不會越過石柱和石堆（疆界）去傷害對方。這石柱和石堆也就作為這約的證人，表明神會作見證和監視。雅各答應，指著神起誓，又獻祭，而後大家一起吃飯，表示立了盟約，不會更改；這約表明雅各和拉班彼此的指控終於和解。當我們面對一些不易處理的人際關係或自己的錯失時，坦然面對而不逃避，才是解決的上策。
雅各與拉班立約之事對後來的以色列人產生重大的影響︰神是會拯救、保護以色列人的，並且神也要將他們從異地領歸迦南。通過這個事件，以色列人看清神要得勝偶像與拜偶像的人，並用地界使祂的百姓與仇敵分隔開。這一事件對以後以色列人和亞蘭人的關係，都顯得非常重要。
「伊迦爾．撒哈杜他」（亞蘭文）與「迦累得」（希伯來文）都是以石堆為證之意。以石堆為證是當時的風俗，石堆只是一個見證的象徵，但真正鑒察的是耶和華神。「米斯巴」是「守望塔」之意，也有「鑒察」的意思。就如拉班所說的：願耶和華守望他和雅各，不讓任何一方毀約、加害對方。因為神是凡事都看見、都知道的神，神判斷一切，而石堆也同時見證他們不傷害彼此。願我們因為有神在我們中間，我們也彼此立約－不傷害彼此，凡事只為求別人的益處。
雅各和拉班二十年的恩恩怨怨終於得以解決，我們也應該盡力及主動去消除和親人的恩怨，就算他們不願意和解，我們要效法主耶穌，從心裡饒恕他們，並求他們饒恕我們所犯的錯，使大家可以用祝福代替咒詛。
回應
主啊！祢在十字架上滅了冤仇，讓我學習祢的樣式，給我勇氣去面對那曾經傷害我的人，給我智慧使我知道如何解決過往的傷害。
禱讀
哥林多前書十三章7節
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
QT經文
創世記三十一章43~55節
主題：雅各的委屈
03/28 創世記 第98天
經文：創世記三十一章36~42節
31:36 雅各就發怒斥責拉班說：「我有甚麼過犯，有甚麼罪惡，你竟這樣火速地追我？
31:37 你摸遍了我一切的家具，你搜出甚麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。
31:38 我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；
31:39 被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。
31:40 我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。
31:41 我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。
31:42 若不是我父親以撒所敬畏的 神，就是亞伯拉罕的 神與我同在，你如今必定打發我空手而去。 神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」
拉班搜查的結果，既沒有發現雅各帶走任何非分之物，也沒發現神像，結果反被雅各怒斥一頓。雅各當眾控訴拉班二十年來對他敲骨吸髓的剝削，述說自己所過的非人生活（參38~42節）。這二十年來的苦楚和委屈他都忍受了，直到這一刻才發出來，但他的發怒沒有報復之意，只是說明事實，這是值得我們學習的。
雅各在拉班家中的二十年，因曠野早晚溫差很大，每日都「受盡乾熱、寒霜」，這些痛苦成了最好的「鍛鍊學校」。我們不要抗拒痛苦所帶來的磨練，因為通過磨練我們得以成長。雅各完成了「痛苦鍛鍊學校」的課程，他脫胎換骨，由「媽寶」長大「成人」，可以接受「大任」，去面對以掃。
雅各面對的是一個惡老板，但他仍然盡心的服事他。按照當時的風俗，羊被野獸撕裂，牧人可以把被撕裂的羊給主人看，當作證據，這樣牧人就不必賠償了。但雅各並沒有把撕裂的羊帶回去給拉班看，反倒自己認賠，寧願吃虧。他努力工作，盡心的服事，在忍耐和等候中經歷到：神看見苦情和他的勞碌，神自己為他伸冤。
我們要學習雅各服事拉班的態度去對待我們的雇主，忠心的工作和保證雇主不會受到不必要的損失。要達到這目標，「無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的」（參西三23）。再者，我們成為事奉主的「牧人」，除了效法雅各的工作態度，更要效法主那樣願意為羊捨命；而甘心事奉，不是為了貪財，也不要轄制所託付給我們的群羊。此外，我們更不要像拉班那樣，不公平地剝削替我們工作的人，因為「那行不義的，必受不義的報應，主並不偏待人。」（參西三25）
回應
我不只要順服主，也要順從主所給我的環境、為我所設立的權柄。無論我看來是好或是不好的，求主賜我甘心樂意的靈，來享受祢所給我的一切。
禱讀
歌羅西書三章23節
無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的。
QT經文
創世記三十一章36~42節
主題：真神與假神
03/27 創世記 第97天
經文：創世記三十一章31~35節
31:31 雅各回答拉班說：「恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。
31:32 至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有甚麼東西是你的，就拿去。」原來雅各不知道拉結偷了那些神像。
31:33 拉班進了雅各、利亞，並兩個使女的帳棚，都沒有搜出來，就從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。
31:34 拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著。
31:35 拉結對她父親說：「現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。」這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。
根據主前15世紀的努斯（Nuzi）泥板記載，按照當時的文化風俗來看，誰獲取神像，誰就具有「長子繼承權」與擁有「家庭保護神」。所以拉結偷神像的目的，一是為了日後她父親去世，可以用長子的名分獲得較多的財產；二是為了確保出逃途中一路平安。拉結未將此舉告訴雅各，可能是怕雅各阻撓，因為雅各篤信的耶和華神是忌邪的神，是連別神的名也不可提的。拉結私藏家神的結果，不僅沒得到保護，反而害了她，使她因雅各的詛咒而受害（當然雅各是在不知內情的情況下發咒語的），沒等到在迦南定居就死在半路上（參創三十五16~19）。同時，她偷的這個神像也給雅各帶來了麻煩，因為拉班就是以索回神像為由追趕雅各的（參30節）。
拉班本以為神像可以保護他，想不到它竟然不能保護自己，不但讓人偷去，還被人藏起來，並當成墊子坐在上面。真神保護人，假神要人保護。我們要為那些拜偶像的人禱告，並將福音傳給他們，因為這些偶像是虛假無用的，連自己也不能保護。有時候，我們以為最可靠的人或物，其實並不能使我們得著倚靠，因為他們連自己都保不住。聖經從沒有叫我們信靠人，只吩咐我們要信靠那真正可靠的神。
雅各讓拉班搜查所有的物品，並贊同將偷取者處死，差一點讓拉結被處死。但因拉結將偶像隱藏，又向父親說謊，才得以逃過危機。當我們做錯事時，要做個負責的基督徒，就是承認和悔改；而不是用謊言去遮蓋，否則會有「滾雪球」的效應產生，使人被迫講完一個謊言，又必須編織另一個謊言來掩蓋。
回應
靠山，山傾；靠人，人倒。唯有那造天地的耶和華是我所當倚靠的。主，唯有祢是那亙古不變、長存的磐石，是那昔在、今在、永在的神，我要單單地信靠祢。
禱讀
羅馬書一章21節
因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
QT經文
創世記三十一章31~35節
主題：暗暗的逃跑
03/26 創世記 第96天
經文：創世記三十一章17~30節
31:17 雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝，
31:18 又帶著他在巴旦‧亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地、他父親以撒那裡去了。
31:19 當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。
31:20 雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，
31:21 就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。
31:22 到第三日，有人告訴拉班，雅各逃跑了。
31:23 拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。
31:24 夜間， 神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」
31:25 拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳棚；拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳棚。
31:26 拉班對雅各說：「你做的是甚麼事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。
31:27 你為甚麼暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？
31:28 又不容我與外孫和女兒親嘴？你所行的真是愚昧！
31:29 我手中原有能力害你，只是你父親的 神昨夜對我說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。』
31:30 現在你雖然想你父家，不得不去，為甚麼又偷了我的神像呢？」
雅各安排就緒，就趁著拉班去剪羊毛，離他有三天路程的機會，帶著妻兒與屬於自己的財產不辭而別，如同盜賊一樣的逃跑（參26~27節），免得拉班使用各樣理由阻止他離開。拉結為使丈夫能擁有財物之權，臨走時偷了父親家族的神像。
雅各的逃走，顯示他對拉班的害怕（參31節），也是對神沒有信心（其實是神要他回去，神也應許與他同在。）（參3節）。因此雅各讓自己在弟兄中留下逃跑的罪名，而且還被追趕。若沒有神及時出手干預，可能真的會淪落到一無所有、兩手空空而返的慘狀。害怕及對神沒有信心，常使我們落在仇敵的網羅及羞辱中。
雅各逃跑三日後，拉班才得到信息，於是他帶齊人馬去追趕，追了七日，在基列山追上了。但神在夜間警告他，不可傷害雅各。拉班指責雅各背逃，剝奪了他與女兒道別的機會，更嚴重是偷取家中的神像，但他幾經搜索，卻遍尋不著。
神和順從祂吩咐的雅各同在，面臨危機時，保守他不受拉班傷害。雖然拉班有傷害雅各的能力，但大有能力的神使拉班無法傷害他；拉班找不到他的神像，神卻找到了他，這完全是神同在的祝福。我們的神是聖潔、大有能力的，所以會「使人恐懼」，我們要敬畏祂；我們的神也是「鑒察」、「見證」、「判斷」的神，所以，我們不可隨便犯罪，尤其是趁對方不在或不注意時單方面毀約。沒有人可以逃避神，強如拉班也在夢中受祂警告。
我們也不要隨便判定是誰做錯事。拉班的神像不見了，就斷定是雅各所為，到頭來還遭到雅各反唇相譏。我們要小心，不要太快控告定別人的罪，除非經過清楚的調查和有足夠的證據。這也是為什麼保羅教導提摩太：「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收」（參提前五19）。
回應
掌管我情緒的主，我將我裡面的害怕與恐懼交給祢，求祢在我的四圍環繞我，祢的愛像籬笆一樣將我圈住，使我的心穩妥在祢裡面，享受與祢同在的安息。
禱讀
詩篇一三九篇23~24節
神啊，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
QT經文
創世記三十一章17~30節
主題：雅各思歸故土
03/25 創世記 第95天
經文：創世記三十一章1~16節
31:1 雅各聽見拉班的兒子們有話說：「雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀（或譯：財）。」
31:2 雅各見拉班的氣色向他不如從前了。
31:3 耶和華對雅各說：「你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」
31:4 雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裡來，
31:5 對她們說：「我看你們父親的氣色向我不如從前了；但我父親的 神向來與我同在。
31:6 你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。
31:7 你們的父親欺哄我，十次改了我的工價；然而 神不容他害我。
31:8 他若說：『有點的歸你作工價』，羊群所生的都有點；他若說：『有紋的歸你作工價』，羊群所生的都有紋。
31:9 這樣， 神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。
31:10 羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。
31:11 神的使者在那夢中呼叫我說：『雅各。』我說：『我在這裡。』
31:12 他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看見了。
31:13 我是伯特利的 神；你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧！』」
31:14 拉結和利亞回答雅各說：「在我們父親的家裡還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？
31:15 我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。
31:16 神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡 神所吩咐你的，你只管去行吧！」
經過了六年，雅各發現不能再久留於拉班家中。因為他聽見拉班的兒子講顛倒黑白的話，影射他偷了他們父親所有的財富（參1節）；而且看見拉班也不再對他和顏悅色（參2節）。雖然覺得情勢不佳，應該要離開巴旦亞蘭，但雅各仍等到神向他啟示，命令他「回你祖、你父的地」並應許他「我必與你同在」（參3節）之後，才採取行動。當我們面對重要的抉擇時，不應單看環境的優劣，而是要考量我們的想法是否符合神的旨意；若是，祂必和我們同在。
神按照祂在伯特利向雅各所宣告的應許「和雅各同在，保佑他、總不離棄他」（參創二十八15）「給他食物吃、衣服穿」（參創二十八20），如今神要帶他回到他父親的家，就是神應許給他的迦南地。神實在是信實的神，祂是伯特利的神（參二十八18），祂也是亞伯拉罕、以撒的神，祂向他們所宣告的應許必會兌現。雅各曾在伯特利得到神應許和他同在，果然，神與他同在，保守他，並賜福給他，使他一無所缺。在這裡，神再次向他說話，並應許要與他同在，但此次要經歷神同在的應許，必須先要順服，按照神的命令走上歸程然而要順服這命令並不容易，因為他若回去，就會面臨哥哥以掃的追殺。
雅各出逃的計劃需先得到兩個妻子的支持，因當時形勢的嚴峻，故他必須謹慎以對，於是他約了拉結與利亞到田野裡密談（參4節）。密談中，雅各向兩個妻子傾訴這二十年來在拉班家的經歷。其中有對神的衷心讚頌（參5節下，7節下~13節），也有對拉班的血淚控訴（參5節上，6~7節上）。拉結與利亞姊妹倆為丈夫真切的話動容，也為自身的利益著急（參14~16節），於是聯合起來，支持丈夫的行動。
對於一個尋求前面道路的人來講，除了自己裡面的意念與平安之外，今天的經文提示我們幾項清楚的原則：首先，要有環境的印證—拉班之子的言語及拉班的氣色（參1~2節）。其次，要有神親自的引導3~13節：神親自對雅各說話。最後，要有家人的同心14~16節：當雅各告訴拉結和利亞時她們同心說「凡神所吩咐你的，你只管去行吧。」（參16節）
回應
主，讓我不只在意與祢的關係，也要在意與人的關係，要記得凡事多溝通，因為交通開百路，交通治百病，交通啟生機，交通同建造！
禱讀
以賽亞書四十一章10節
你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。
QT經文
創世記三十一章1~16節
主題：你想要什麼？
03/24 創世記 第94天
經文：創世記三十章25~43節
30:25 拉結生約瑟之後，雅各對拉班說：「請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。
30:26 請你把我服事你所得的妻子和兒女給我，讓我走；我怎樣服事你，你都知道。」
30:27 拉班對他說：「我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福與我是為你的緣故」；
30:28 又說：「請你定你的工價，我就給你。」
30:29 雅各對他說：「我怎樣服事你，你的牲畜在我手裡怎樣，是你知道的。
30:30 我未來之先，你所有的很少，現今卻發大眾多，耶和華隨我的腳步賜福與你。如今，我甚麼時候才為自己興家立業呢？」
30:31 拉班說：「我當給你甚麼呢？」雅各說：「甚麼你也不必給我，只有一件事，你若應承，我便仍舊牧放你的羊群。
30:32 今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的、有斑的，和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的，都挑出來；將來這一等的就算我的工價。
30:33 以後你來查看我的工價，凡在我手裡的山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的；這樣便可證出我的公義來。」
30:34 拉班說：「好啊！我情願照著你的話行。」
30:35 當日，拉班把有紋的、有斑的公山羊，有點的、有斑的、有雜白紋的母山羊，並黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下，
30:36 又使自己和雅各相離三天的路程。雅各就牧養拉班其餘的羊。
30:37 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來，
30:38 將剝了皮的枝子，對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來喝的時候，牝牡配合。
30:39 羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。
30:40 雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。
30:41 到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合。
30:42 只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。
30:43 於是雅各極其發大，得了許多的羊群、僕婢、駱駝，和驢。
拉班知道他得到財富是神看在雅各的分上賜給他的，所以拉班在整個談判過程中，只關注如何留下雅各，使自己繼續獲得財富，他並沒有關懷雅各一家的需要及前途，只重複說：「你提出工價吧！」、「我給你甚麼才可以使你留下？」拉班要的是這些隨雅各而來的財物，而沒有去追究為何神不直接賜福給他？因此神也只給他所要的財物。
請問什麼才是我們人生中最重要的事呢？財富、名位、學歷、美貌……這些世人所追求的，就像草上的花，轉眼即逝。因為草必枯乾，花必凋謝（參彼前一24）。所以我們應非追求這些事物本身，而是尋求將這些事物賞賜給我們的主宰。我們要像詩人一樣時常地禱告，說：「祢是我的主；我的好處不在祢以外。」（參詩十六2）讓我們將眼光的定睛在神身上。當我們個人、家庭或是所在的團體（如小組、教會、公司）蒙神祝福而「興盛」時（財富、人數、物質增多、工作擴展），我們要謝恩，而不是自傲，自以為了不起。
拉班從雅各身上看到神的賜福，雅各的祖父亞伯拉罕（參創二十一22）和父親以撒（參創二十六28）身上都有同樣的經歷。我們是否能讓別人在我們身上看見神恩典的彰顯呢？不但如此，我們也應讓別人藉著我們得到神的恩典，使他們可以指著我們說：「我因你而得到神的賜福。」我們若想成為使別人蒙福的管道，我們自己必須先要和神有親密的關係，要效法基督而活，並要遵守神的誡命，也要幫助別人遵守神的命令，這樣他們就可以蒙福。
雅各知道神很賜福他，但那些財物並不歸屬於自己。所以他期望自己可以有家業、有豐富的財物，而神也真的賜給他了（參43節）。但他的生命仍然沒有被這位賜福之神所改變，他對別人也沒有屬靈上的影響力。他所得到的只是財物上的變化。
回應
主啊！我將我自己這個器皿交給祢，求祢幫助我自潔，使我成為祢施恩的管道。使我成聖，成為祢所喜悅的器皿，讓亞伯拉罕那使萬族蒙的福從我身上開始。
禱讀
詩篇十六篇2節
我的心哪，你曾對耶和華說：祢是我的主；我的好處不在祢以外。
QT經文
創世記三十章25~43節
主題：拉結生育
03/23 創世記 第93天
經文：創世記三十章14~24節
30:14 割麥子的時候，流便往田裡去，尋見風茄，拿來給他母親利亞。拉結對利亞說：「請你把你兒子的風茄給我些。」
30:15 利亞說：「你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？」拉結說：「為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。」
30:16 到了晚上，雅各從田裡回來，利亞出來迎接他，說：「你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。」那一夜，雅各就與她同寢。
30:17 神應允了利亞，她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。
30:18 利亞說：「 神給了我價值，因為我把使女給了我丈夫」，於是給他起名叫以薩迦（就是價值的意思）。
30:19 利亞又懷孕，給雅各生了第六個兒子。
30:20 利亞說：「 神賜我厚賞；我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子」，於是給他起名西布倫（就是同住的意思）。
30:21 後來又生了一個女兒，給她起名叫底拿。
30:22 神顧念拉結，應允了她，使她能生育。
30:23 拉結懷孕生子，說：「 神除去了我的羞恥」，
30:24 就給他起名叫約瑟（就是增添的意思），意思說：「願耶和華再增添我一個兒子。」
風茄又名曼陀羅果，是一種生長在巴勒斯坦與地中海畔荒野的植物，其果子的顏色是黃色的，形狀像蕃茄，香味很濃，它的根莖有點像人體下部，因此當地人迷信說：吃了它可以催情，有助不孕女子受孕，所以有「催情果」的稱號。
拉結為了可以生育，她再一次想辦法，因此她就用交易的方式，想要換取只有神可以賞賜的生命─孩子。結果因為她出讓丈夫買風茄，反而使姊姊再次得著孩子，而自己仍然沒有。這例證真是教導我們有些東西並不是我們想要、我們努力就會得到的。拉結最後懷孕不是因為風茄或雅各，而是得到神的顧念（參22節）。
無論這個家庭的成員如何勾心鬥角，神都在掌管，祂給亞伯拉罕、以撒和雅各許多子孫的應許開始兌現。雅各的妻子可以生育並不是依靠風茄，乃因神的顧念和應允，使得她們可以懷孕（包括那本來不孕的），生了十二個兒子。因神的顧念我們才能擁有，因此讓我們不依靠自己，而是凡事謙卑、仰望神的恩典。
我們應該凡事好好計劃和盡力去做應做的事，但是要留意，我們的計劃不一定成功，因為神的意念和道路高過我們的意念和道路（參賽五十五9）。所以我們要學習每天交託和倚靠神（參箴十六3），請祂按祂旨意加以幫助、成全。我們也要記住雅各的話，我們並不是神，不像祂那樣的全能、全知，甚麼都可以做到、甚麼都知道，所以要謙卑、順服，不要跑在神的前頭，讓自己高過於神。
回應
掌管天地的神，祢也是掌管我人生的主，讓我學習祢那樣的完全。不在意自己的道路而專注於祢旨意的成就，讓我在人生的每一天中活出盡心、盡力、盡性、盡意愛祢的樣式。
禱讀
箴言十六章3節
你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。
QT經文
創世記三十章14~24節
主題：妻妾生子之爭
03/22 創世記 第92天
經文：創世記三十章9~13節
30:9 利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾。
30:10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。
30:11 利亞說：「萬幸！」於是給他起名叫迦得（就是萬幸的意思）。
30:12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。
30:13 利亞說：「我有福啊，眾女子都要稱我是有福的」，於是給他起名叫亞設（就是有福的意思）。
拉結因不能生育，就嫉妒姊姊，蠻不講理地要求丈夫去做只有神能做的事─給她一個孩子（參1~2節），結果當然無法如願，她便用自己的方法達到目的；她學撒拉，把使女辟拉給丈夫作妾，代替自己生子，將其視同己出，以傳宗接代（參3節）。從這裡我們可知，拉結想要有孩子的心不是因為愛，而是為了面子，因為她和姊姊相互爭競（參8節）。隨後，利亞也因為自己停了生育，便將婢女悉帕給雅各為妾，使她生子在自己名下。這些作法，都是按人的方式，而非神的心意，真是值得我們警惕！
拉結嫉妒利亞，因為利亞擁有她所沒有的，就是兒子。同樣的，利亞也希望像拉結一樣得著雅各的愛，所以她們靠著生子來相互爭競。嫉妒和爭競的心會使人忘了依靠神、尋求神，而單以自己的方法來達成心願，往往只是徒勞罷了。
我們要學習一件事：別人有不等於我也要有。有些東西是自己一生都無法擁有，唯有學會接受才是於我們有益的。就如同書念的婦人，安於自己所擁有的，而不去貪求自己所無的（參列下四13，28），所以我們不要只看到別人有的東西，而忘記了自己所有的。從這段經文中，我們看到，拉結所見的是利亞所有的兒女，卻忘記了丈夫對自己特別的愛；利亞所見的是拉結得到丈夫偏愛，而忘記了自己擁有神所賜的那四個可愛的兒子。因此我們不要用放大鏡去看別人所擁有的，卻用縮小鏡看自己所擁有的。並且要知道，我們不能做一切想要做的事情，因為「侷限」也是神給的禮物。倘若我們硬要越過神給的限制，像拉結、利亞一樣用自己的方法去做，結局就是沒有神的祝福在其中。
此外，當我們遇到問題和挫折時，不要學像拉結那樣只知道埋怨，又不講道理地要求別人替自己解決；而是要學習像哈拿，藉著禱告和信心的行動去面對難處。當別人因遇到困難而無理埋怨我們時，我們也不用因此而感到罪咎，反倒要學習雅各，清楚地指出問題的癥結，而不要為對方肩負不應有的罪咎。
回應
主啊！正如詩歌所說：「幸福是珍惜現在擁有的，感謝神供應。幸福是分享自己領受的，叫別人得利益。幸福是相信聖經所寫的，每句都是真理。幸福是卸下重擔給神，因祂必看顧你。」讓我更多為自己擁有的感恩、為別人缺乏的禱求。
禱讀
腓立比書四章12節
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。
QT經文
創世記三十章9~13節
主題：拉結的得勝？
03/21 創世記 第91天
經文：創世記三十章1~8節
30:1 拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」
30:2 雅各向拉結生氣，說：「叫你不生育的是 神，我豈能代替他作主呢？」
30:3 拉結說：「有我的使女辟拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（原文是被建立）。」
30:4 拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾；雅各便與她同房，
30:5 辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。
30:6 拉結說：「 神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子」，因此給他起名叫但（就是伸冤的意思）。
30:7 拉結的使女辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子。
30:8 拉結說：「我與我姊姊大大相爭，並且得勝」，於是給他起名叫拿弗他利（就是相爭的意思）。
利亞雖然失寵，卻從神得到了補償，因此每一個孩子都讓她發出得勝的呼聲。拉結用自己的方法得孩子，看似雪恥了，其實一點兒也不快樂。她號稱自己大大地得勝，其實那不是一個真正的得勝。真正的得勝應該帶來真正的喜樂。
「但」這名字是「伸冤」的意思，「拿弗他利」這名字是「相爭」的意思。拉結給孩子取的名字充滿了爭競和苦毒，反映出她內心的痛苦。拉結永遠比不過利亞，因為生命是神所賜的。正如雅各說的:「……叫你不生育的是神，我豈能代替祂作主呢？」（參2節），拉結不像哈拿（撒母耳的母親）懂得來尋求生命之主，反而試圖用自己的辦法解決問題；利亞什麼都沒有做，神卻讓她生了四個孩子，甚至包含了猶大（君王）和利未（祭司）這兩個重要的支派。
表面上拉結似乎扳回了一城，實際上她的內心很清楚，那只不過是自我安慰而已，她內心的痛苦一點兒也沒解決。她把話說得很強烈，好掩飾她內心的痛苦。拉結的行事來自於她的嫉妒，嫉妒是肉體的情慾，是骨中的朽爛，它所產生的果子，當然不會有好的果效。這可以從她後來向利亞要風茄（參14節）就能知道，她還是非常渴望自己能生孩子。所以只有從神來的得勝才是真實的得勝，並且也只有內在的得勝才是完全的得勝。
拉結還企圖把神拉到她這邊，所以她假借神之名，強調是神替她伸冤，其實神並沒有為她做什麼，而是她透過人為的方式，自己為自己伸冤。神不會因著人的爭競、嫉妒等肉體的情慾伸冤，只有當人服在神大能的手下，被神的愛折服時，神才為他伸冤。
我們常常希望神站在我們這一邊，卻不去弄明白神的旨意。我們希望神支持我們，把我們的對頭打倒，卻不反省自己的行為。如果神不支持我們，我們還要硬著頭皮說：神「是站在我這邊的。」這樣的行為是把神當成我們的籌碼，而忘了祂才是掌權者。
回應
主啊！祢是我的主，是負我責任的神，我讚美祢、我感謝祢。無論我所遭遇的是怎樣的景況，我都交在祢的手中，讓我時時仰望祢的榮美。讓我日子樂，感謝多；日子苦，讚美主。
禱讀
羅馬書十二章19節
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：伸冤在我，我必報應。」
QT經文
創世記三十章1~8節
主題：利亞生子
03/20 創世記 第90天
經文：創世記二十九章31~35節
29:31 耶和華見利亞失寵（原文是被恨；下同），就使她生育，拉結卻不生育。
29:32 利亞懷孕生子，就給他起名叫流便（就是有兒子的意思），因而說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」
29:33 她又懷孕生子，就說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子」，於是給他起名叫西緬（就是聽見的意思）。
29:34 她又懷孕生子，起名叫利未（就是聯合的意思），說：「我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。」
29:35 她又懷孕生子，說：「這回我要讚美耶和華」，因此給他起名叫猶大（就是讚美的意思）。這才停了生育。
雅各經過遙遠而難行的路途回到他舅父的家──巴旦亞蘭。他冒著艱險回鄉娶本族的女子為妻，是為了順從父母的意思。雅各有這樣的行為，是神所悅納的。
但雅各並沒有求問神，便照自己的方法去求取與拉結的婚姻，而造成有兩個妻子的煩惱。這顯出雅各在婚姻事上，並未一直跟隨神的引導。他搶在神的前面行事，無視神的引領，因此便在肉體和血氣上遭受挫敗。後來，雅各的家庭生活呈現了各種亂象，顯然有違神最初為他計畫的美意。雅各婚後的家庭生活狀況是：雅各愛拉結勝過利亞，但神卻賜福利亞使她為雅各生子。
雅各重視拉結遠超過利亞，因為利亞不是雅各要娶的人，因此聖經說她失寵，原文的意思是被「恨」（參31節）。然而她所承受的苦神都看見了，因此神使她生育（參31節）。人按外貌看人、按自己的喜好待人，但神卻不是如此。神積極參與在人的歷史之中，祂的應許必定兌現，並且特別關心受欺壓的人。所以在利亞失寵無助的時候，神看見並聽見她的苦情（參32~33節），親自為她伸冤，使她生了兒子，而且連生了四個。從她對兒子所取的名字中（「有兒子」、「神聽見」、「聯合」、「讚美」），可以看見她體會神恩典之大，使她可以不再看自己的難處，也不再單單只期望丈夫愛她，因此她沒有埋怨生氣，反能讚美主（參32~35節）。被丈夫忽視的利亞因著神的憐憫，生下了以色列人的祭司和君王的祖先：利未和猶大（猶大且是耶穌的先祖）。
我們在世上也會遇到不少問題和挑戰，但是我們可以放心，因為神仍在掌管一切，而且祂顧念和應允那些有需要的人。
回應
基督我主，人看外貌而祢是看內心的主，如若生命中內外不能雙美，主啊！唯願我內在的生命美過外在的。願祢的生命充滿在我的裡面，使我天天結出祢聖靈的果子來榮耀祢的名。
禱讀
詩篇二十九篇10節
洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
QT經文
創世記二十九章31~35節