主題：騙人者被騙
03/19 創世記 第89天
經文：創世記二十九章15~30節
29:15 拉班對雅各說：「你雖是我的骨肉（原文是弟兄），豈可白白地服事我？請告訴我，你要甚麼為工價？」
29:16 拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。
29:17 利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。
29:18 雅各愛拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服事你七年。」
29:19 拉班說：「我把她給你，勝似給別人，你與我同住吧！」
29:20 雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。
29:21 雅各對拉班說：「日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與她同房。」
29:22 拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。
29:23 到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。
29:24 拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。
29:25 到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：「你向我做的是甚麼事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為甚麼欺哄我呢？」
29:26 拉班說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。
29:27 你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服事我七年。」
29:28 雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。
29:29 拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。
29:30 雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。
雅各為人原本自私，只為自己尋求好處，先前他搶奪以掃的長子名分和祝福，但神在伯特利向他顯現之後，他開始懂得愛人，他深愛美麗的拉結，並且願意為她付出任何代價。可惜他遇到善於計算的拉班，以致受騙。雅各怎樣欺騙父親和長兄，如今他也同樣遭受舅父用長女欺騙他，他要多服事拉班七年，或許這是他欺騙父親和以掃的刑罰。
拉班愛女心切，他利用當時的風俗：「大女兒必須先嫁人，小的才能嫁。」（後來以色列人的律法規定，姊姊還沒有死，不能娶她的妹妹，免得二人作對。）（參利十八18）為利亞覓得如意郎君。但這手段使利亞得到的，只是一位不愛她的丈夫，因而被冷落受痛苦。原本雅各和拉結的相愛是喜劇的開始，但拉班欺騙的手段卻使它成為令人嘆息的結局。欺騙成了「愛」的頭號敵人。
在娶妻過程中，雅各因為愛拉結，願意為她工作七年，經文中告訴我們「雅各因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」（參20節）。但到了娶妻的日子，拉班利用夜晚的黑暗魚目混珠，將利亞當成拉結送給雅各。雅各第二天才知道自己被騙。拉班提出他還是可以得到拉結，但要再為他工作七年。雅各雖然生氣拉班騙他，但他願意為所愛的拉結再服事拉班七年，仍有盼望（參30節）。這真是「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒」（參歌八7）的最好詮釋。為了愛拉結，雅各可以為她付上任何代價，這愛必須忍耐一段極長的日子來換取，願意捨己犧牲的愛值得我們學習，正如哥林多前書十三章所說：「愛是……不求自己的益處，……凡事盼望，凡事忍耐。」
當我們面對痛苦和困難，是否能像雅各一樣，因著心中有愛和清楚的目標，而能「度年如日」呢？人生中最好的目標是愛神及愛人如己。求神幫助我們把眼光從痛苦和難處轉移到上帝和祂給我們的應許上，使我們可以笑看風浪，不被環境困住。
回應
主啊！我願那起初對祢的愛，一直豐盈在我的裡面，使我服事祢，像雅各服事拉班一般地度年如日，輕看一切的苦楚與難處。
禱讀
哥林多前書十三章4節
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。
QT經文
創世記二十九章15~30節
主題：雅各進到拉班的家中
03/18 創世記 第88天
經文：創世記二十九章1~14節
29:1 雅各起行，到了東方人之地，
29:2 看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁；因為人飲羊群都是用那井裡的水。井口上的石頭是大的。
29:3 常有羊群在那裡聚集，牧人把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。
29:4 雅各對牧人說：「弟兄們，你們是哪裡來的？」他們說：「我們是哈蘭來的。」
29:5 他問他們說：「拿鶴的孫子拉班，你們認識嗎？」他們說：「我們認識。」
29:6 雅各說：「他平安嗎？」他們說：「平安。看哪，他女兒拉結領著羊來了。」
29:7 雅各說：「日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。」
29:8 他們說：「我們不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。」
29:9 雅各正和他們說話的時候，拉結領著她父親的羊來了，因為那些羊是她牧放的。
29:10 雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。
29:11 雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。
29:12 雅各告訴拉結，自己是她父親的外甥，是利百加的兒子，拉結就跑去告訴她父親。
29:13 拉班聽見外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱著他，與他親嘴，領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班。
29:14 拉班對他說：「你實在是我的骨肉。」雅各就和他同住了一個月。
雅各離家時的腳步是驚慌、無力的，但是在伯特利與神相遇後，他開始邁著剛勁的腳步奔向新的目標。雅各離開伯特利，朝東北走，來到幼發拉底河以東哈蘭附近的郊野。他在井旁遇到了從哈蘭來的牧人，等候羊群齊聚後，才把井口那塊大石頭挪開，打水給羊喝。雅各原來的性格是孤獨又自私的，他不與外人交往，連自己的生父與同胞手足都無話可談。但從4~8節他與牧人輕鬆隨和的交談中，可看到他的性格變得豁達開朗而充滿愛心。他不僅關心自己的親屬，也體貼素不相識的牧人。
當雅各還在跟牧人詢問有關拉班的消息時，便遇見拉結帶著羊群來到而這位從未謀面的表妹，相信雅各確實是她的表兄，彼此流淚相認。很顯然，神在引導雅各的腳步，使他的道路通達，可以順利找到他的舅父。神按所應許的和雅各同在，使雅各奇妙地遇見拉結，找到拉班。我們也可以同樣信靠神，祂願意帶領我們向前行，因祂是管理宇宙萬物和其中一切的神，祂永不失控。我們無論落在怎樣混亂、無法掌控的環境中，都當安靜下來，要知道祂是神（參詩四十六10）。
當雅各看見拉結領她父親的羊來時，他不顧那些牧人說「我們不能」等等的話，就上前把石頭轉離井口飲他母舅拉班的群羊。他這樂意助人的美德，正像好撒瑪利亞人所行的。有時為了幫助別人，我們或許要衝破一些傳統和習俗，要付上一些代價；我們不一定有雅各的「大力」，但可以像他一樣有「幫助人的心志」，有好撒瑪利亞人的精神。
牧人們在井口放了一個大石頭，等大家到齊了，合眾人之力把它推開。這個石頭除了防止水分蒸發、防止塵埃進入之外，最重要的是不能浪費。羊要等到井口的大石挪開之後才有水喝。今天教會裡是否也有一些規定、儀式，原意是好的，卻成了限制羊飲水的大石，需要被拿開？讓我們學習像雅各一樣：把大石挪開，使乾渴的人可以喝到活水。
回應
引領人的神，祢如何引導雅各遇見拉結，我相信祢同樣也會引領我前面的道路，把那妨礙我飲水的大石搬開，使我從祢那裡得著供應。
禱讀
詩篇四十六篇10節
你們要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
QT經文
創世記二十九章1~14節
主題：遇見神的生命反應
03/17 創世記 第87天
經文：創世記二十八章16~22節
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是 神的殿，也是天的門。」
28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是 神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
28:20 雅各許願說：「 神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的 神。
28:22 我所立為柱子的石頭也必作 神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」
雅各遇見神之後，他生命有三個反應：
1.他敬畏神（參16~17節）──他起先是「驚訝」，而後變為「懼怕」；因為他所在的地方竟然是神的殿，是神向人顯現的地方。雅各想不到在曠野裡神的大門會向他敞開，這使他驚詫莫名，動了敬畏神的心。經歷過神的同在，雅各有了截然不同的眼光，這日暮途窮的境界，滿目淒涼的曠野，竟然成了神降臨，神人同在的聖城。
過去雅各透過父母認識這位神，今天卻是他第一次親自和神相遇。許多時候，我們以為敬拜神只能在家裡或會幕及聖殿裡舉行，但是神顯現並不限於會幕、聖殿、會堂，祂可以在任何一處顯現。神能使我們在每一個環境中遇見祂，當人與神相遇的時候，那地方就是「伯特利」，就是天的門、神的殿。
2.他敬拜神──嶄新的經歷，使他真心實意地感謝神，立即敬拜神。清早起來，雅各做的第一件事，就是把所枕的石頭「立作柱子」，澆油在上面（參18節）。「立石為柱」︰就是做個紀念碑，用以表達對神敬拜或記念的一種方式；「澆油」︰是分別為聖的意思（參出四十9~13，利八10~12）。然後，將那個地方改名為「伯特利」，意思是「神的殿」。此地在現今耶路撒冷北約36里處。
3.他許願以耶和華為他的神（參20~22節） ──他把自己交給神，讓祂帶領，希望祂按所應許的待他，包括與他同在、一路保守他、供給他所需、帶領他平安回到父家，並作他的神。雅各已經走出了信靠的第一步，神不再是他先祖的神，而是他自己的。他更立志要敬拜神，向神獻上十分之一來回應神。
回應
神啊！祢是不受空間與時間限制的神，無論在哪裡祢都可以向我說話。願我所處的每一個場所都成為我生命中的「伯特利」，讓我時時預備好面見祢、被祢引導。
禱讀
詩篇一三九篇1~2節
耶和華啊，祢已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。
QT經文
創世記二十八章16~22節
主題：夢見神的顯現
03/16 創世記 第86天
經文：創世記二十八章10~15節
28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，
28:12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有 神的使者在梯子上，上去下來。
28:13 耶和華站在梯子以上（或譯：站在他旁邊），說：「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。
28:15 我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
雅各被迫離別了父母，孤孤單單的動身往哈蘭（巴旦亞蘭）去。他出了別是巴（參10節），天色已晚，四周漆黑一片，當地沒有客店、無人接待，他只能席地以石作枕而睡，何等淒涼的情況。在他失去一切物質時，他體驗到屬靈的寶貴經驗──神向他顯現、對他說話、賜福給他（參12~15節）；他經驗到一個人的時候並不孤單，因為神的使者一路同行，並且神親自與他同在（參12~13節）。
我們的生命也會有遇到危機的時候，像雅各一樣前途茫茫、後有追兵。一般人的自然反應是想辦法逃避，其實最好的方法，是逃到神的裡面。神可以把這些危機變成轉機，作為我們生命的轉捩點、生命成長的第一步。危機提供了我們和神相遇的良機，因此要懇求神向我們顯現，並留意神藉環境所提出的教訓和指引。
神承諾必和雅各「同在」，免於孤寂；無論往何處去，神都「保佑」、護庇，免於遭害；神必帶領雅各「歸回」，免於迷途。同時，祂「總不離棄」雅各，必「成全」向雅各應許的，免於失望。神關心雅各，向他顯現，同樣地，神也關心我們，願意和我們同在、保護我們、作我們的避難所、作我們的大牧人，牧養我們。
神並沒有因雅各施詭詐騙取父親的祝福而責備他，反而主動向他顯現，應許賜福給他，這說明我們的神乃是滿了恩典的神。我們要多感謝祂，因祂並沒有按我們的過犯待我們，祂赦免我們的罪，是要我們敬畏祂。
雅各出了別是巴，是他屬靈經歷的開始。他體驗到神是他的神；是一路與他同在的神；是要賜福與他的神。在我們的生命中，神也會帶我們離開別是巴，但不用怕，因為這是你經歷神的最好機會，神會親自站在你旁邊（參13節）。
回應
祢是我的主，祢為自己的名引導我走正義路。我相信無論是高山或低谷，都有祢在旁邊保護著我。主，我謝謝祢，祢的應許是永遠不變的，祢使我一生的每一步，都走在恩典之路上，充滿盼望。祢那愛的手緊緊抓著我，牽引我走這人生路。
禱讀
詩篇二十三篇3~4節
祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。
QT經文
創世記二十八章10~15節
主題：帶著祝福離開
03/15 創世記 第85天
經文：創世記二十七章46節~二十八章9節
27:46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」
28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
28:2 你起身往巴旦‧亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。
28:3 願全能的 神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，
28:4 將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是 神賜給亞伯拉罕的地。」
28:5 以撒打發雅各走了，他就往巴旦‧亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班是雅各、以掃的母舅。
28:6 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦‧亞蘭去，在那裡娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，
28:7 又見雅各聽從父母的話往巴旦‧亞蘭去了，
28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，
28:9 便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。
雅各要的是父親的祝福，從今天的經文，我們看到在神的恩典中，雅各得到父親的祝福，且帶著這個祝福往巴旦亞蘭去了。以撒這樣做表明雅各果然成了「得祝福的人」，由「騙取」祝福變成「繼承」祝福。
以撒願雅各得著「全能的神賜福」（參3節），這個祝福包括兩方面：第一，「生養眾多」以至「成為多族」（參3節）。第二，得到神應許給亞伯拉罕的福，以至「承受所寄居的地為業」，這地乃是神「賜給亞伯拉罕的地」（參4節）。這表明神給亞伯拉罕的應許由他傳遞給雅各。雅各是神和亞伯拉罕之約的繼承人，因此這賜應許的不僅是亞伯拉罕的神，也是以撒的神、雅各的神。
有時我們不明白神為何如此恩待雅各，但在雅各身上有一種特質值得我們學習。雅各是一個順服的人（參5節），母親的話、父親的話他都聽從照著去做。他領受了吩咐和祝福，就起身而行。以掃之所以會起意娶以實瑪利的女兒為妻，正是因看見雅各聽從了父母的話；我們的順服，常會成為別人所效法的好榜樣。
以掃是一個屬靈遲鈍的人，聖經早就說他娶了迦南女子，他的妻常使以撒和利百加心裡愁煩（創二十六34~35），而他卻到現在看到父親為雅各祝福且要他在母舅家娶妻，才發現父親看不中迦南女子（參6~8節）。這樣的後知後覺使他即使再做什麼也於事無補。
以掃不但屬靈遲鈍，他也是一個想用自己的方法，去改變先前錯誤的人（參9節），他以為娶表妹回來可以討父親的歡心，結果仍然不在祝福中，因人的血氣不能成就神的事。熱衷宗教的人，常只會在外表上模仿別人的行為，自以為這樣做，就會討神的歡心，卻不知所做的乃是違反神旨意的事。
回應
主耶穌，除了違背真理的事，凡祢設立在我之上的權柄所吩咐我的，求祢幫助我都能聽從且照著去行，我要立志像雅各一樣作個順服的人。
禱讀
創世記二十八章3~4節
願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族。將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。
QT經文
創世記二十七章46節~二十八章9節
主題：以掃失去長子的祝福
03/14 創世記 第84天
經文：創世記二十七章30~45節
27:30 以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來，
27:31 也做了美味，拿來給他父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。」
27:32 他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的長子以掃。」
27:33 以撒就大大地戰兢，說：「你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福；他將來也必蒙福。」
27:34 以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：「我父啊，求你也為我祝福！」
27:35 以撒說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」
27:36 以掃說：「他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」以掃又說：「你沒有留下為我可祝的福嗎？」
27:37 以撒回答以掃說：「我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做甚麼呢？」
27:38 以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。
27:39 他父親以撒說：地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。
27:40 你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。
27:41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」
27:42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說：「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。
27:43 現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去，
27:44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。
27:45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為甚麼一日喪你們二人呢？」
列祖時代父親臨終前的祝福，不僅是一種願望的表達，還具有約束力，所以一說出口，就不能更改，並且還是一種帶著能力的預言，往往會神奇地應驗（參創九24~27，四十九28）。以撒既知道是雅各用詭計奪去以掃的福分，卻並沒有取消自己的祝福，也沒有咒詛雅各，說明他已經意識到，這事出於神，因此只能承認所給出去的祝福了（參33節）。
通常作父親的在未離世前會舉行正式的祝福儀式，將長子名分給予合適的繼承人。雖然頭生的兒子有長子的名分，但是在父親未祝福之前，長子的名分仍不能說是屬於他的，因為父親可以把名分收回，給予更配得的兒子，但是祝福以後名分就不能再改變了，所以作父親的通常會等到晚年才祝福。雅各雖然在多年以前已經從以掃那裡得到長子名分，但他仍需要父親的祝福，名分才能生效。
之前以掃打獵累昏的時候（參創二十五），以為先喝了紅豆湯較重要，長子的名分要不要也不用理會，以後再打算。這種僥倖的心理使他落在更大的失敗中。他賣掉了「長子的名分」，也就連帶地失去了「福分」；我們真正的福分，乃是得著神兒子的名分，得以作神的後嗣（參加四5~7）。凡不看重屬靈上好福分的，連屬世的福分也常會落空。
以掃不要長子的名分，卻又想得長子的福分；基督徒在這世上，不能一方面體貼肉體，放縱情慾，憑自己的喜好行事，一方面又想將來在神面前得到榮耀的賞賜。我們都應該在神前作個誠實的人，這樣才能得到神所賜的福份和恩典。
為兒女祝福原是一件好事，是為兒女的好處，現在竟導致了家庭分裂；父母對兒女的偏愛，常常是造成兒女之間不和睦的主要因素。父親臨終前給兒女的祝福是大有果效的，雖然雅各是用詭計奪得，但這祝福仍然有效。這祝福的有效，也表明神的預言必定兌現，因神的手在後面掌權，祂必應驗祂所說的話（參創二十五23）。無論以撒如何偏愛以掃，仍不能改變神的計劃；人的作為不能攔阻神的旨意成就（參徒四28）。
回應
主，我要更多的愛慕祢，而不是只要祢的恩賜卻不要施恩的主，十架與冠冕都是我所愛，也都是我所羨慕的。
禱讀
約伯記四十二章2節
我知道，祢萬事都能作；祢的旨意不能攔阻。
QT經文
創世記二十七章30~45節
主題：雅各騙到祝福
03/13 創世記 第83天
經文：創世記二十七章18~29節
27:18 雅各到他父親那裡說：「我父親！」他說：「我在這裡。我兒，你是誰？」
27:19 雅各對他父親說：「我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」
27:20 以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」他說：「因為耶和華─你的 神使我遇見好機會得著的。」
27:21 以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。」
27:22 雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」
27:23 以撒就辨不出他來；因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；
27:24 又說：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」
27:25 以撒說：「你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。」雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。
27:26 他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」
27:27 他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
27:28 願 神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。
27:29 願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。
小兒子雅各是個詭詐又細心的人，從今天的經文可看到雅各原來是說謊的能手。他不但能說謊，且鎮定而能隨機應變，他所說的比他母親教他的更多、更好。雅各與母親同謀（參12節），連續三次，都欺騙他的父親（參19，20，24節），每一次都比前一次更加有說服力（參20節）。最可恥的是，竟然借用神的名說謊，用神的安排作為謊言的根據。這是多麼詭詐的「屬靈」謊言！根本是妄稱神的名，是褻瀆神。謊言的罪真是可怕，它使人不怕人，更不怕神。雅各討好自己的母親，他妄稱神的名，又假借兄弟的名字、身分、外表，因而得到祝福。
表面上看起來以撒似乎是被雅各欺騙的，但從經文看來，他應該是被自己的偏愛及肉體的情慾（貪吃美味）所欺騙，使他寧願違反當時公開祝福所有兒子的習俗。只因他已經被肉體的喜好想吃──兒子的野味──所控制，以至於他雖用了五種感官包括：觸覺（參21節）、聽覺（參22節）、視覺（參23節）、味覺（參25節）和嗅覺（參27節），仍然無法使他分辨出是大兒子或小兒子（參22~23節），所以他就被雅各騙到祝福。肉體的情慾使我們無法分辨屬靈的事，單憑感覺往往也是錯誤的。
以撒使用了身體的五種感官去作判斷，卻忘了一個更重要的感覺器官，就是心靈。當肉體的感官上發生了矛盾時，我們應該將自己的心定睛在神的身上，使自己的靈與神的靈相連，用神的眼光看事情，那樣我們的判斷才會是對的。
以撒給孩子的祝福都是地上的福──天上的甘露、地上的出產、多國的尊崇，他還祝福雅各將來要高過他的兄弟。這樣的祝福當然會引起以掃的嫉妒。我們應該向神多要一些天上的福，少要一些地上的福，免得引起弟兄們的嫉妒與不和。
回應
主，我將我肉體的愛好交在祢的手中，求祢幫助我面對，不讓我肉體上的喜好使我偏離了祢的道，讓我時時選擇祢的道路，使我遠離虛謊，趨向真實。
禱讀
箴言十二章22節
說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。
QT經文
創世記二十七章18~29節
主題：互不信任的家人
03/12 創世記 第82天
經文：創世記二十七章1~17節
27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒。」以掃說：「我在這裡。」
27:2 他說：「我如今老了，不知道那一天死。
27:3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，
27:4 照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」
27:5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。
27:6 利百加就對她兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說：
27:7 『你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。』
27:8 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。
27:9 你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。
27:10 你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。」
27:11 雅各對他母親利百加說：「我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；
27:12 倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」
27:13 他母親對他說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」
27:14 他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的做成美味。
27:15 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上，
27:16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，
27:17 就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手裡。
我們看到一個失敗的家庭。在這個家庭中，家人之間都彼此說謊，彼此不信任，我們如果對自己的家人都不能誠實，卻對外人顯得誠實，那種誠實必是虛假、偽裝的。
第一個不誠實的人是父親──以撒。他私下要他所愛的長子以掃獵野味給他吃，然後為他祝福。臨終的「祝福」在族長時代是極為重要的，他們認為這不僅是父親願望的表達，更是一種帶有能力的預言，必會一字一句的應驗在領受祝福者的身上，下一代的未來幸福或遭難全繫於父親的祝福或咒詛。其實這不過是神給父親的權柄，讓子孫走在神的道上，但以撒卻利用這個機會，要求兒子先獵野味給他吃，然後才給兒子祝福。
身為神兒女的我們應該知道，如果神給我們什麼屬靈的恩賜，或別人所沒有的本事，或給我們什麼責任和職位，都當完全歸榮耀與神，不應藉此為自己求什麼好處。家中父親臨終時會給與遺言和祝福，通常應召集全家人一起領受，但以撒卻私下為以掃祝福，顯然是怕妻子利百加會反對，所以想暗暗地做了這事；可見他們夫妻之間彼此有所隱瞞。在一個家庭中，夫妻雙方應當彼此坦誠，解釋疑惑，不應遮瞞、欺騙，因為欺騙的結果會造成更大的痛苦及可悲後果。
其次我們看到利百加也不信任她的丈夫，她甚至主導一個欺騙的行動。利百加偏愛雅各的心是很明顯的，她甚至願意替兒子受咒詛，但卻沒有倚靠神行事，只憑著自己的方法去愛雅各，正是「作惡以成善」的愛。雅各雖然不誠實，但他母親要負更大的責任，因為她教導兒子欺騙父親，給他膽量去說謊。第八節的「吩咐」這個字是希伯來文的「命令」。她對雅各用嚴格的命令，說服他照她的話去做。
用愛心對待弟兄姊妹固然重要，但不可用自私的愛去愛人，更不可包庇別人的罪。愛心要在真理的軌道上才有價值。如果愛心不在真理範圍之內，這愛心就很容易被肉體所取代，不是助人，乃是害人。
回應
主啊！我將我的家庭交在祢的手中，教導我們在祢的愛中相處，無論是配偶或是親子之間的溝通都能坦誠，滿有從祢那裡來真誠的愛。
禱讀
約翰ㄧ書三章18節
小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
QT經文
創世記二十七章1~17節
主題：在別是巴的祝福
03/11 創世記 第81天
經文：創世記二十六章23~35節
26:23 以撒從那裡上別是巴去。
26:24 當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的 神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」
26:25 以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。
26:26 亞比米勒，同他的朋友亞戶撒和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。
26:27 以撒對他們說：「你們既然恨我，打發我走了，為甚麼到我這裡來呢？」
26:28 他們說：「我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，
26:29 使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。」
26:30 以撒就為他們設擺筵席，他們便吃了喝了。
26:31 他們清早起來彼此起誓。以撒打發他們走，他們就平平安安地離開他走了。
26:32 那一天，以撒的僕人來，將挖井的事告訴他說：「我們得了水了。」
26:33 他就給那井起名叫示巴；因此那城叫做別是巴，直到今日。
26:34 以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。
26:35 她們常使以撒和利百加心裡愁煩。
當神第一次向以撒顯現時，曾對他說：「我必與你同在。」（參3節），但這次神對他說：「我與你同在」（參24節），這是神對他的肯定。並且從時態來看，這句話也確定神與以撒的關係，因為原文時態所採用的是現在式。以撒像他的父親一樣（參創十二7、8，十三18），築了一座壇，求告耶和華的名（參25節），他的信心不再只是一種象徵的行動、傳統的禮儀或家庭的習慣，他變得剛強。有了神的同在，我們可以面對任何的困難和迫害。我們要真心的相信並接受這應許，將一切憂慮卸給神。以撒向神禱告表明他的信心，結果神又讓他挖得一口井。在無法改變環境時，他選擇先改變自己的內心。這很不容易，但他做到了，因他相信神在背後有更美好的預備。
當亞比米勒和他的朋友、軍長來見以撒，與他立約的時候（參26~27節），以撒勇敢地質疑亞比米勒的突然造訪、他的動機和過去的惡待。以撒不是那種輕易就受騙、受脅迫或被說服的人；他不是那種不敢說話或不敢面對惡人的懦夫。當時機成熟的時候，他毫不含糊地，使用希伯來文的「恨」字來質問亞比米勒過去如何惡待他，並質問亞比米勒為甚麼這樣恨他，要趕他走（參27節）。當他弄清楚之後，他們才談立約的事。跟當地人和好不是一件壞事，亞伯拉罕也曾這樣做過（參創十四13）。亞比米勒雖然曾經辱罵並且威脅以撒，但最後都沒有傷害以撒（參29節）。
當雙方得以和平之後，以撒善待陌生人，甚至為他們設擺筵席，請他們吃喝，他不願意客人們空手離開。以撒是聖經中第一個和平的締結者，也是第一個能平平安安與鄰居相處的聖經人物（參29，31節）。神的祝福總是隨著以撒這位和平之子。
回應
基督我主，我謝謝祢賞賜我勇氣去改變可以改變的事情，給我祢的胸懷去接受那些不能改變的事情，更有祢的智慧幫助我分辨兩者的不同。謝謝祢。
禱讀
詩篇三十七篇11節
但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
QT經文
創世記二十六章23~35節
主題：退一步海闊天空
03/10 創世記 第80天
經文：創世記二十六章12~22節
26:12 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，
26:13 他就昌大，日增月盛，成了大富戶。
26:14 他有羊群牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。
26:15 當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。
26:16 亞比米勒對以撒說：「你離開我們去吧。因為你比我們強盛得多。」
26:17 以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。
26:18 當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。
26:19 以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。
26:20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色（就是相敵的意思），因為他們和他相爭。
26:21 以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿（就是為敵的意思）。
26:22 以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思）。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」
以撒順服神留在基拉耳，結果在饑荒之年竟有百倍的收成，神的賜福超越環境。神定意要賜福的人，工作會有百倍的收成，而且日增月盛（參12~13節）。但神的賜福卻為以撒帶來困擾──非利士人嫉妒他，為了阻止他繼續發達，竟然把他父親以往所挖得的井全塞住了。這是要他全家人的命，當地雨量很少，沒有井水，禾田及牲畜很快都會死亡。
以撒用了一個最好的方法來解決問題，他沒有和非利士人拚命，他用退讓來解決問題，果然退一步海闊天空。以撒美好的品德在於他能忍受欺壓；離開那裡，又重新挖井，照先前他父親給這井的名字命名。亞伯拉罕留給以撒的都是活水井，雖然上面被非利士人用土塞住了，但水仍在裡面湧流，把土挖掉，就有活水湧流出來。生命也是這樣，只要我們裡面的活水還在，外面的難處，無法阻止生命活水湧流。一旦神為我們開了門，就沒有人可以關這扇門。不要懼怕外面的難處，怕的是我們裡面的活水斷絕了。
以撒在谷中挖井成功，卻兩次被基拉耳的牧人搶去，他便給井起名為「相爭」和「為敵」。從這些名字可見別人如何惡待他，一心與他相爭，與他為敵。到了第三次挖井成功，他們不再爭了，因神使以撒寬闊，這也是以撒的體會，便給那井起名是「寬闊」的意思（參22節）。
世人以為「讓」是吃虧，神卻使退讓者得以寬闊。讓，不是懦弱，也不是愚蠢，乃是得勝和智慧。我們常喜歡據理力爭，結果常弄巧成拙；我們常用自己的方法來解決問題，卻反而把問題弄得更複雜嚴重。有敵對、相爭的地方就不寬闊，到處樹敵導致寸步難行。井名寬闊，代表心也很寬闊，如同馬太福音五章5節說：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」這真是有寬闊心的以撒最佳寫照。
回應
我要像葡萄樹的枝子，緊緊連於葡萄樹；我要竭力保守神所賜活水江河湧流在我的裡面。主啊！這是我的心意，求祢保守，不容讓小狐狸來破壞我的葡萄園，保守我常在祢的愛中。
禱讀
馬太福音五章5節
溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
QT經文
創世記二十六章12~22節