主題：雅各的眼見
05/04 創世記 第135天
經文：創世記四十二章35~38節
42:35 後來他們倒口袋，不料，各人的銀包都在口袋裡；他們和父親看見銀包就都害怕。
42:36 他們的父親雅各對他們說：「你們使我喪失我的兒子：「約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。」
42:37 流便對他父親說：「我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。」
42:38 雅各說：「我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」
雅各失去拉結後，接著失去了約瑟；現在才剛失去西緬，卻又要面臨可能失去便雅憫的風險。在經歷一次又一次的生離死別之後，雅各變得脆弱。他害怕再次面臨喪子之痛，他將無法承受這種打擊，所以他不肯讓便雅憫去埃及然而雅各錯了，因為那些事件只不過是人生這一整個系列事件中的一部分，因此，不到最後，我們不會明白上帝的心意是甚麼，故此我們發現雅各錯了，因為最後不僅西緬回到他那兒，那被他誤認為在二十年前就已經過世的約瑟，也和他團聚了。所以願我們可以藉由雅各的經歷，對那位使“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”的神，產生更多的信心（參羅8：28）。
雅各愛約瑟過於愛其他的眾子，他給約瑟做了一件彩衣，導致哥哥們在約瑟奉命去探視他們時，把約瑟賣給了以實瑪利人，然後向雅各謊稱約瑟已經被野獸吞吃了。（參創三十七章）。如今，他更加不願便雅憫隨哥哥們南下埃及買糧，因為深怕類似的意外會再次上演，因而讓全家族繼續落在缺糧的危險中。雅各只顧慮自己的恐懼，卻沒有看見那位從過去到如今一直保守他的神是掌管天地的主，祂必定會賜恩給他。
雅各不願再失去小兒子便雅憫，這是因為他不知道在埃及等著他的，是他所愛的約瑟及豐富之地。上帝對我們所懷的意念原都是好的，祂從未想要奪去我們所愛的，而是要幫助我們學習如何放手，並交託給祂，這樣我們能夠真正享受我們所擁有，就如亞伯拉罕獻以撒一樣。
各位弟兄姊妹，當我們覺得四面受敵被困住時，要記得抬頭仰望那造天地的主，因為我們的幫助是從祂而來，我們的能力也是出於神，而不是出於我們。雅各還沒有看見，但我們看見了嗎？
回應
我將自己的眼光交在主的手中，無論是在怎樣的景況，主啊！讓我時時仰望祢，在烏雲滿天時，仍能定睛在那雲上的太陽，知道祢仍掌權我就放心，可以放下自己一直抓在手裡的，享受祢所賜的平安與喜樂。
禱讀
詩篇一二一篇1~2節
我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。
QT經文
創世記四十二章35~38節
主題：這是神向我們做什麼呢？
05/03 創世記 第134天
經文：創世記四十二章27~34節
42:27 到了住宿的地方，他們中間有一個人打開口袋，要拿料餵驢，才看見自己的銀子仍在口袋裡，
42:28 就對弟兄們說：「我的銀子歸還了，看哪，仍在我口袋裡！」他們就提心吊膽，戰戰兢兢地彼此說：「這是 神向我們做甚麼呢？」
42:29 他們來到迦南地、他們的父親雅各那裡，將所遭遇的事都告訴他，說：
42:30 「那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當作窺探那地的奸細。
42:31 我們對他說：『我們是誠實人，並不是奸細。
42:32 我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，有一個沒有了，頂小的如今同我們的父親在迦南地。』
42:33 那地的主對我們說：『若要我知道你們是誠實人，可以留下你們中間的一個人在我這裡，你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。
42:34 把你們的小兄弟帶到我這裡來，我便知道你們不是奸細，乃是誠實人。這樣，我就把你們的弟兄交給你們，你們也可以在這地做買賣。』」
約瑟對家人的關心真是無話可說，他供應他們糧食，讓哥哥們帶回家去拯救全家的性命（參25節），還供應他們在路上需用的食物，並把錢還給他們。但是，當哥哥們在半路發現銀包仍在時，他們都害怕的說：「這是神向我們做什麼呢？」（參28節）（這表明他們和其他的希伯來人一樣，認為每件事都在上帝的掌管之下，所以他們現在屢次遇到難題，是因為上帝不喜悅他們，要叫他們受苦）。由此可知，當人陷在罪咎中時，就無法看見上帝的眷顧與慈愛。
有的時候，我們會遭遇到不順遂的事，但那不代表一定是上帝在責罰我們，而是我們在收割自己以往犯錯的惡果。人種的是什麼，收的也是什麼（參加六7）。人做了錯事，得罪人也得罪了神，當人向神認罪悔改，神按著祂的信實與公義，會赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，但是我們仍要承擔犯錯的結果。當我們遇到不順遂的事，最好先省察自己，是否有當負的責任―該認錯、認罪、悔改的，先向神、向人承認，擔負自己的責任，免得罪咎使我們看不見神的恩典。
約瑟在本章做了兩件弄巧成拙的事，帶來不好的後果，也傷害了他所愛的家人：第一、他好意把錢退還給哥哥們，卻弄得他們大驚一場，坐立不安，擔心被人當作小偷。第二、他想見便雅憫，甚至以為哥哥們回家後會立刻帶便雅憫到埃及，故留下西緬作人質，他沒有想到這樣做竟會帶給父親無限的憂傷。
回應
聖善的靈啊！請祢時時潔淨我，讓我有清潔的心，不容罪咎蒙蔽我的眼，使我不見祢的慈愛。教導我當行的事，不使我好心做壞事，讓我所做的事，能帶給人真實的喜樂與平安。
禱讀
雅各書一章17節
各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
QT經文
創世記四十二章27~34節
主題：苦難使人知錯
05/02 創世記 第133天
經文：創世記四十二章18~26節
42:18 到第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏 神的；你們照我的話行就可以存活。
42:19 你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監裡，但你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。
42:20 把你們的小兄弟帶到我這裡來，如此，你們的話便有證據，你們也不至於死。」他們就照樣而行。
42:21 他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」
42:22 流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」
42:23 他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。
42:24 約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。
42:25 約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又給他們路上用的食物，人就照他的話辦了。
42:26 他們就把糧食馱在驢上，離開那裡去了。
從約瑟對哥哥們警告的話語，我們知道他仍然像從前那樣敬畏上帝：「到第三天，約瑟對他們說：『我是敬畏神的，你們照我的話行，就可以存活。』」（參18節）。作了宰相的約瑟，雖然受到所有埃及人尊崇，但他仍敬畏上帝如同從前。人一旦位居崇高的地位，不再有所顧忌，很容易自高自大，連上帝也不怕。但是，約瑟卻依然保持以往在人手下作奴僕的時候，那種敬畏上帝的態度，這就是他位居高位時，仍能過得勝生活的要訣。
約瑟的哥哥們開始反省他們遭遇此事的原因。他們想到了二十多年前的惡行，而且一致認為，這是當年賣約瑟的因果報應。雖然這場苦難是假的，是約瑟在試探他們的誠意，但能反省自己的過錯是好的。有反省能力的人，才有修正自己的能力；能修正自己的人，才是有希望的人。
知罪是認罪的前奏，認罪是進入救恩的第一步。認罪是與上帝和好、討上帝喜悅的必經途徑。當一個人看見自己的罪，也願意認自己的罪時，他被上帝接納，也接納了上帝；他接納自己，也被自己所認可。但人懂得認罪是被聖靈光照的結果，唯有在聖靈的光照下，人們才能看見自己的罪；唯有在聖靈的權能之下，人們才能謙卑俯伏地認罪。
約瑟不敢和他的哥哥們相認，他在情感和理智之間掙扎。約瑟必定想要和他們相認，但現在還不是時候。赦免的前提是悔改，約瑟必須先驗證哥哥們的悔改，然後等著便雅憫的來到，實現當年的異夢。
約瑟一面說嚴厲的話，一面又轉身退去痛哭。約瑟之所以痛哭，除了是因與多年不見的兄弟見面，情感抑制不住的緣故外，最令他感動的是兄弟們的悔改，因此埋藏在他心中多年的結終於解開，二十多年前的傷害，今日也得痊癒。西緬可能是當年設計陷害約瑟的主謀者，因他素來凶暴（創三十四25，四十九5），故約瑟下令綑綁他、把他下在監裡，好讓他有反省的機會。
回應
苦難是神化妝的祝福，我要在每一個挫折中省察自己的過錯與責任，察驗神美好、純全的旨意，使我的生命不斷地更新、變化，討神的喜悅。
禱讀
約翰福音十六章8節
祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
QT經文
創世記四十二章18~26節
主題：埃及糴糧 兄弟初見
05/01 創世記 第132天
經文：創世記四十二章6~17節
42:6 當時治理埃及地的是約瑟；糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。
42:7 約瑟看見他哥哥們，就認得他們，卻裝作生人，向他們說些嚴厲話，問他們說：「你們從哪裡來？」他們說：「我們從迦南地來糴糧。」
42:8 約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。
42:9 約瑟想起從前所做的那兩個夢，就對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」
42:10 他們對他說：「我主啊，不是的。僕人們是糴糧來的。
42:11 我們都是一個人的兒子，是誠實人；僕人們並不是奸細。」
42:12 約瑟說：「不然，你們必是窺探這地的虛實來的。」
42:13 他們說：「僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們的父親那裡，有一個沒有了。」
42:14 約瑟說：「我才說你們是奸細，這話實在不錯。
42:15 我指著法老的性命起誓，若是你們的小兄弟不到這裡來，你們就不得出這地方，從此就可以把你們證驗出來了。
42:16 須要打發你們中間一個人去，把你們的兄弟帶來。至於你們，都要囚在這裡，好證驗你們的話真不真，若不真，我指著法老的性命起誓，你們一定是奸細。」
42:17 於是約瑟把他們都下在監裡三天。
約瑟的兄弟來埃及糴糧，卻認不出他來，因為過了二十年，約瑟已經從少年長大成人，而且無論是儀態、裝扮、語言上（約瑟和他們講用埃及話交談，也用通事—傳譯員傳話（參23節），他都和以前大不相同。這時的約瑟從外表看來就是更為一位道地的埃及人。但約瑟卻一眼就認出他的哥哥們來，只是裝作不相識，然後態度嚴厲地（參7節）把他們都下到監裡，拘禁三天。乍看之下，或許我們會覺得約瑟這樣做是為了報復，其實不然，在他嚴厲行為的背後乃是溫暖的愛，在考驗之後則有無比的仁慈，甚至在施予威迫時，他仍心存憐恤，期待兄弟間能復和。
約瑟這樣對待哥哥們，是為了使兄弟間能真正的和好，因此在他們彼此和好之前，他要先確認哥哥們是否願意面對自己所犯的罪，並且悔改。而真正的悔改包括了四部曲：首先，要願意承認自己做錯事，並為此負責；其次，要為做錯的事和所傷害的人感到抱歉；第三，立志儘量不再犯同樣的過錯；最後，採取適當的行動矯正過錯，例如向被得罪的人請求饒恕或作出補償。約瑟所做的一連串行動，都是朝著幫助哥哥們悔改的目標前進，果然，這些兄弟們開始想起自己的罪，也有了反省與自責的行為（參21節）。哥哥們後來的轉變，證明約瑟的策略奏效。
面對傷害我、使我受苦之人，我會想起什麼呢？約瑟見到這些哥哥們，想起的不是他們對他的惡待，而是想起上帝使他做的那兩個夢（參9節）。回憶痛苦會讓我們產生苦毒，想要報復；回憶起上帝的作為，則會讓我們與上帝同工，等候祂的應許成就。
回應
主啊！謝謝祢讓我經歷傷害，使我知道如何安慰正在經歷傷害的人。主啊，我相信我生命中所經歷的每件事都是對我有益的，使我更多體貼祢的心腸。
禱讀
箴言十章12節
恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
QT經文
創世記四十二章6~17節
主題：饑荒是危機也是轉機
04/30 創世記 第131天
經文：創世記四十二章1~5節
42:1 雅各見埃及有糧，就對兒子們說：「你們為甚麼彼此觀望呢？
42:2 我聽見埃及有糧，你們可以下去，從那裡為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。」
42:3 於是，約瑟的十個哥哥都下埃及糴糧去了。
42:4 但約瑟的兄弟便雅憫，雅各沒有打發他和哥哥們同去，因為雅各說：「恐怕他遭害。」
42:5 來糴糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。
埃及地的饑荒延伸到了迦南地。從亞伯拉罕、以撒的時代開始，到今天雅各的時代，迦南地都發生過饑荒。饑荒是上帝的手法，是上帝作工的方式之一。饑荒是一個危機，但危機也是轉機，是人轉向上帝的機會。豐收是上帝的恩典，饑荒也是上帝的恩典。豐收讓人認識上帝是豐富、慈愛的，祂滿足人一切的需要；饑荒使人認識上帝是偉大、信實的，是全能的上帝。
事實上，饑荒比豐收更叫人容易認識上帝，饑荒讓人學的功課比豐收來得多。豐收使我們認識上帝的恩典，饑荒使我們認識祂的同在。上帝在饑荒中所能做的事，比豐收時來得更多；人在饑荒中所操練出來的信心，比豐收時要來得更真實。對上帝的兒女而言，豐收與饑荒並沒有差別，因為豐收的上帝與饑荒的上帝，乃是同一位上帝。饑荒一定會過去，但上帝不會改變。沒有永遠的饑荒，只有永遠的上帝。饑荒過去後，我們更認識上帝了嗎？
面對饑荒缺糧，雅各的兒子們卻彼此觀望，難道他們不知道埃及有糧嗎？這不太可能，因為連年老的雅各都「見」和「聽見」埃及有糧，這是人人都曉得的消息，所以他們不可能會不知道。他們沒有主動計劃到埃及購糧，或許是因為他們無法擺脫二十多年前的惡事―把約瑟賣到埃及的陰影。他們怕去埃及，因為那會使他們面對罪（把兄弟賣到埃及）、面對良心的不安，所以他們不想前往約瑟被賣之地。對於罪，我們必須去面對，若只是逃避，將永遠無法解決。上帝透過雅各，使兒子們去埃及糴（音「ㄉ一ˊ」，把米穀買進來）糧，為要讓他們面對自己的罪。
回應
饑荒讓雅各家去埃及買糧，進而使以色列家在埃及地成為大族，饑荒是神的智慧、神的手，是神的旨意。主啊！讓我在生命面臨饑荒時能更多的信靠祢，讓危機成為轉機，使我更多的認識祢、更多的愛祢。
禱讀
哥林多後書四章17~18節
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀；原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
QT經文
創世記四十二章1~5節
主題：當常作預備
04/29 創世記 第130天
經文：創世記四十一章53~57節
41:53 埃及地的七個豐年一完，
41:54 七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。
41:55 及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：「你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。」
41:56 當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。
41:57 各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。
「七個豐年一完，七個荒年就來了」（參53~54節），這兩節經文完全驗證了約瑟解夢的準確性。在這「饑荒遍滿天下」（參56節）的年月裡，約瑟不僅開倉糶（音「ㄊㄧㄠˋ」，把米穀賣出去）糧給埃及人，也糶糧給別國的災民。這使我們看到約瑟的「國際主義」精神與高瞻遠矚的目光。他從法老的異夢中曉得將有七個豐年與七個荒年，但他在豐年徵糧時，不是徵收全年糧產的七分之一，而是「五分之一」（參34節），這不僅使埃及地的災民能安度荒年，也為別國的人提供了援助，又為他與兄弟們的相見打開門戶。
埃及是物產豐富之地，在亞伯拉罕及以撒的時候，迦南地都有饑荒，埃及地卻沒有（參創十二10，二十六1~2）。埃及真的會有荒年嗎？約瑟相信上帝的啟示，所以他不看環境―正值豐年，地的出產極豐盛（參47節）。他因信，所以作準備，在全埃及地積聚五穀，如同海邊的沙，不可勝數（參49節）。你對上帝的話語、上帝的啟示相信多少呢？
埃及地不會發生饑荒嗎？不是的，它同樣遇到旱災，只不過埃及各地在七個豐年裡都有餘糧，只是百姓把餘糧吃完了，也同樣面臨饑荒之苦。當百姓去求法老，法老對百姓說：「你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。」（參55節）。上帝藉著約瑟，保存埃及和各地人的性命。祂不單單關心希伯來人―祂的選民，祂也關心埃及人―外邦人，藉此表明埃及所倚靠和誇耀的尼羅河並不是他們的「保命丹」，惟有上帝的憐憫才是真實的倚靠。
約瑟作準備是為了面對荒年，以及繼續供應人糧食。當埃及果真有饑荒，百姓到約瑟那裡，他們就得糧，生命就可以繼續下去，甚至連各地的人都來到這裡得糧食（參57節）。我們的生命中，是否積糧可使饑餓者得飽足呢？
回應
雖然我不知道什麼時候會遇上屬靈的荒年，但要趁著有時間、有機會、記憶力還好的時候，多讀神的話、多記神的話、多背神的話，使神的話語成為我生命的供應，使我成為神話語的供應中心。
禱讀
箴言六章8節
在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。
QT經文
創世記四十一章53~57節
主題：苦難地是昌盛處
04/28 創世記 第129天
經文：創世記四十一章46~52節
41:46 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。
41:47 七個豐年之內，地的出產極豐極盛（原文是一把一把的），
41:48 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。
41:49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。
41:50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。
41:51 約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：「 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」
41:52 他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說：「 神使我在受苦的地方昌盛。」
在國泰民安之年，約瑟的埃及妻子亞西納為他生了兩個兒子。約瑟給他們起了希伯來的名字，一個叫「瑪拿西」，一個叫「以法蓮」，這表明他沒有忘記自己是希伯來人，是上帝的選民。在51、52兩節經文中，約瑟都提到「上帝使我」，表明他承認現今自己能有如此的境遇，全然是上帝賜給他的；他完全不以為這是自己奮鬥的結果，而認為是因著上帝的作為和恩典才成的。約瑟在受苦的時候沒有發過一句怨言，在成功的時候又歸榮耀與上帝，記念上帝在他身上的恩惠，這是他能勝過環境的原因之一。
瑪拿西的意思是「使之忘了」，這表達了約瑟不記前仇的坦蕩胸懷。約瑟的苦難過去了，他也不再記念自己的苦難。真正的忘記，是把過去所發生的事看作已經死了，不讓它復活、纏擾自己。我們要忘記過去的困苦，尤其是別人加在自己身上的傷痕；許多不愉快的回憶會令我們喪志，必須小心防備，儘量做到忘記背後，努力面前，迎接所有的挑戰（參腓三13，14）。
以法蓮的意思是「使之昌盛」，因為約瑟說，上帝使我在受苦的地方昌盛。我們在哪裡受苦，也在那裡昌盛。受苦是一種咒詛，但是咒詛可以化為祝福，關鍵在於我們如何面對它。如果約瑟禁不起苦難，中途逃離了，那麼受苦的地方將永遠成為苦難的地方。只有約瑟堅持到底的時候，上帝才可以使受苦之地變成昌盛之處。
當我們承擔不了苦難，從一個地方逃走了，那個地方就成為永遠的夢魘；而當我們勝過苦難，那個地方的性質就會改變。咒詛變成祝福，苦難化為榮耀。因此，當我們面對困境和苦難，應效法約瑟的忍耐，保持對上帝的信心，又求祂幫助我們在困境中仍然昌盛，把痛苦變作蒙福的渠道。正如詩人所說：「他們經過『流淚谷』，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」（參詩八十四6）。讓我們靠主使痛苦化為祝福吧！
回應
人生苦難多，情慾難擺脫。我只單單將所經歷的苦難、難以勝過的情慾交在恩主手中，仰望祂的憐憫，學習祂要我學的功課。
禱讀
詩篇八十四篇6節
他們經過「流淚谷」，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。
QT經文
創世記四十一章46~52節
主題：約瑟被立為宰相
04/27 創世記 第128天
經文：創世記四十一章37~45節
41:37 法老和他一切臣僕都以這事為妙。
41:38 法老對臣僕說：「像這樣的人，有 神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」
41:39 法老對約瑟說：「 神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。
41:40 你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」
41:41 法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」
41:42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，
41:43 又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下。」這樣，法老派他治理埃及全地。
41:44 法老對約瑟說：「我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事（原文是動手動腳）。」
41:45 法老賜名給約瑟，叫撒發那忒‧巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。
約瑟見埃及王法老的時候年三十歲（參46節），他十七歲被賣，因此他作奴僕及在獄中的時間共有十三年。這十三年，困難的環境沒有減損上帝與他同在。在他的解夢及建議中，法老及眾臣僕都看得出他有上帝的靈在裡頭，是有智慧、有聰明的人（參37~39節）。環境不能減損上帝的同在，會影響上帝同在的因素，是在各類的環境中，我用什麼態度面對上帝。約瑟始終是對上帝有信心的人。
年僅三十的希伯來年輕人，忽然從一個帶著鐐銬的囚犯，榮升為「治理埃及全地」（參43節）的宰相。法老把寶座以外所有的權力，都交在他的手中。他從階下囚搖身成為一人之下、千萬人之上的宰相，權力與一切好處集於一身。儘管如此，他也沒有報復波提乏及他的妻子，為自己伸冤。他乃是照著他職分該盡的－出去巡行埃及地（參45~46節），他真是有上帝的靈在身上，總是做該做的事。
法老把手上「打印的戒指」（指印璽）摘下，親自戴在約瑟的手上，表明約瑟可以替王處理任何國務。「細麻衣」（是指朝廷的服飾）、「金鍊」（是指王的獎賞，表示尊貴）、「副車」（指埃及第二好車，是法老出巡時緊隨其後的駕車）等衣飾車座象徵地位與榮華富貴。
「法老賜名給約瑟」（參45節），表明承認約瑟已入籍埃及，成了道地的埃及人。古埃及的習俗，凡是收為家人或臣僕者，主人就要為他另起新名（參創三十二28，王下二十三34，但一7）。
法老還親自作媒，將祭司的女兒嫁給他為妻，使他進入法老王室階層。安城位於開羅東北十一公里，是敬拜太陽神的中心，安城祭司地位顯貴，其女兒自然是貴族。法老對約瑟的高度信賴，就是對上帝的承認。在後面的經文中，法老兩次接受雅各的祝福（參創四十七7，10），就是明證。因為上帝打開法老昏暗的眼睛，使他看到「有上帝的靈在他裡頭」（參38節）。同時，使他看到︰這是一個德才兼備，能給他的國家帶來繁榮昌盛的偉人。
回應
上帝憐憫敬畏祂的人，叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。
禱讀
提摩太後書二章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
QT經文
創世記四十一章37~45節
主題：解法老的夢
04/26 創世記 第127天
經文：創世記四十一章25~36節
41:25 約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個。 神已將所要做的事指示法老了。
41:26 七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。
41:27 那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。
41:28 這就是我對法老所說， 神已將所要做的事顯明給法老了。
41:29 埃及遍地必來七個大豐年，
41:30 隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。
41:31 因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。
41:32 至於法老兩回做夢，是因 神命定這事，而且必速速成就。
41:33 所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。
41:34 法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，
41:35 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。
41:36 所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」
約瑟為法老解夢的過程中，再三高舉上帝的名︰「上帝已將所要作的事指示法老了」（參25節），「上帝已將所要作的事顯明給法老了」（參28節），「上帝命定這事，而且必速速成就」（參32節）等等。這是非常了不起的事，因為法老是拜假神的君王，豈容一個外邦囚犯在他面前如此放膽高舉真神的名？但稀奇的是「法老和他一切臣僕，都以這事為妙。」（參37節）這是為什麼呢？原因只有一個，正如約瑟自己所聲明的「這不在乎我」（參16節），乃在乎上帝的「獨行奇事」（參詩七十二18）。約瑟是上帝所揀選的，當他被上帝徹底的對付與雕刻後，上帝賜給了他「看透萬事」（參林前二15）的智慧與所向無敵的勇氣。
約瑟不僅揭開「七個豐年與七個荒年」兩個預兆夢的謎底，也提出具體的對策︰「當揀選一個有聰明有智慧的人」（參33節）；要「征收埃及地的五分之一」餘糧作為儲糧（參34節）；當災荒臨到時，開倉糶糧救災，「免得這地被饑荒所滅」（參36節）。上帝的啟示不只告訴你發生了什麼問題，還告訴你該怎麼做，有問題、有解答，這才能幫助人。上帝是一位啟示的上帝，祂也賜人智慧可以去面對困難，目的是為了保存，以免被饑荒所滅。
世上的豐盛若沒有好好的應用與保存，在遇到饑荒之年就不會覺得豐盛了，因此我們要善於管理上帝所賜的一切，以備面對缺乏之需。
約瑟是奉上帝的名解夢、教導法老的，所以法老對他言聽計從。「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（參箴二十一1）法老作夢是要讓酒政想起約瑟，這是上帝提拔約瑟的踏板，更是為拯救多人的性命，免於在饑荒中被滅亡。上帝在歷史中掌權且繼續使用人作拯救之工。
回應
上帝不只是創造的神，祂也是護理的神。感謝主，祢創造我、拯救我，祢也管理我，願我的一生緊跟祢的腳步，按祢的心意管理祢所交託我的一切事務。
禱讀
箴言二十一章1節
王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。
QT經文
創世記四十一章25~36節
主題：酒政想起約瑟
04/25 創世記 第126天
經文：創世記四十一章9~24節
41:9 那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。
41:10 從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。
41:11 我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。
41:12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。
41:13 後來正如他給我們圓解的成就了：我官復原職，膳長被掛起來了。
41:14 法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。
41:15 法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」
41:16 約瑟回答法老說：「這不在乎我， 神必將平安的話回答法老。」
41:17 法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊，
41:18 有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。
41:19 隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。
41:20 這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，
41:21 吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。
41:22 我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，
41:23 隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。
41:24 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」
約瑟在獄中一直等待酒政記念他，但等了兩年（參1節），他覺得已經沒有人記得在埃及監獄中的他了。感謝上帝，人會忘記，上帝不會忘記。當上帝的時候到了，祂就透過環境－讓法老作夢，卻無人能圓解（參8節），祂更讓酒政想起自己的罪（參9節）。
人會忘記我們，那些我們認為對自己有幫助的人也可能會忘記我們，但上帝不會！當祂的時候到了，祂將再次調動環境以及人、事、物，來向我們證明祂沒有忘記我們，如同祂在約瑟的環境中所做的。
侍立在法老身旁的酒政終於想起約瑟，他向法老陳述這位希伯來少年，為他與膳長圓解異夢應驗的奇事（參9~13節）。忘記約瑟抑或舉薦約瑟都不是酒政的「罪」與「功」，而是上帝的旨意。上帝的意念高過人的意念，上帝的道路高過人的道路。假如當時酒政沒有忘記約瑟，約瑟即使獲釋，也只能侍候酒政，成為奴才的奴才；就算有幸侍候法老，也只會成為法老眾多的「術士」或「博士」之一。而現在，約瑟將榮耀頌讚完全歸於上帝。
在朝廷上下一籌莫展，亂成一團時，突然冒出了「聽了夢就能解」（參15節）的奇才，這令法老喜出望外，他迫不及待地召見囚禁在「護衛長府內的監裡」（參10節）的囚犯。對於法老突然的召見，約瑟預備好要去見法老了嗎？準備好要為法老解夢了嗎？預備好要當宰相了嗎？如果約瑟抗議說：「上帝啊！我還沒有預備好呢！」那麼上帝可能會回答說：「你在獄中的那些年日，都在做些什麼呢？」
彼得前書三章15節說：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」如果我們不是常作準備，怎能回應隨時的召喚呢？機會是留給預備好的人的。
回應
主啊，讓我更多的認識祢，隨時預備好向人傳說祢在我身上做了何等奇妙的事，在傳福音的事上讓我作個隨時預備好的人，不讓我失去那起初愛祢、尊祢為大的心。
禱讀
彼得前書三章15節
只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
QT經文
創世記四十一章9~24節