主題：過了兩年法老連得兩夢
04/24 創世記 第125天
經文：創世記四十一章1~8節
41:1 過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，
41:2 有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。
41:3 隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。
41:4 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。
41:5 他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，
41:6 隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。
41:7 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。
41:8 到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。
過了兩年，法老才作夢（參1節），這是上帝的旨意，上帝要約瑟在漫長的兩年中學會專心等候的功課。兩年不算太長，也不太短。在毫無盼望的監獄中要堅持兩年，不是一件容易的事。關鍵在於約瑟並不知道兩年之後上帝要拯救他如果上帝不救他，有可能他得在獄中待一輩子，直到老死。在未知的情況下，這真正考驗著約瑟的信心。
建立信心的方法有許多種，其中之一是「在不可知的未來中，對上帝仍然存著信心」。因為「信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（參來十一1）。如果約瑟事先知道上帝會在兩年後拯救他，他就不必去求酒政，也不需好好的禱告、仰望，他的信心不會被建立起來。上帝不給人預知的能力，正是要叫人在不可知的情況下，一天天的跟隨、一次次的信靠祂。人是健忘的，但上帝沒有忘記。酒政的忘恩負義，使約瑟寄望於人的幻想徹底破滅，從而對上帝產生絕對的盼望、依靠與敬畏！
法老「夢見自己站在河邊」（參1節），這河是指埃及境內的尼羅河。尼羅河水的漲溢直接關係到埃及農業的收成。據說，如果尼羅河每年只漲12肘（一肘為45公分），埃及就要因旱災而顆粒無收；漲14肘，可望豐收；漲15肘，是大豐收年；但若超過16肘，將遭水患。牛，是埃及上等家畜的代表。麥子，是埃及主要的農作物。法老所作的兩個夢都涉及國計民生，夢境中提示的是凶險的預兆，但箇中奧祕無人知曉，這使得法老「心裡不安」（參8節）。
法老的夢說明了上帝工作的一種方式，就是上帝「介入」人的生活中。有的時候我們覺得一切都沒有希望時，忽然上帝介入了，有的人喜歡上帝的介入，有的人不喜歡。瑪拉基書三章1節說：「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』」我們是否喜歡上帝介入我們的生活中呢？
回應
謝謝祢，我主，謝謝祢願意介入我生命中的每一件事，願我的一生學習單單仰賴祢的引領，以祢的信實為糧。
禱讀
瑪拉基書三章1節
萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
QT經文
創世記四十一章1~8節
主題：酒政卻不記念約瑟
04/23 創世記 第124天
經文：創世記四十章9~23節
40:9 酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，
40:10 樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。
40:11 法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」
40:12 約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；
40:13 三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。
40:14 但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。
40:15 我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過甚麼，叫他們把我下在監裡。」
40:16 膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；
40:17 極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」
40:18 約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；
40:19 三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」
40:20 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，
40:21 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；
40:22 但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。
40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。
當酒政和膳長將他們的夢告訴約瑟時，約瑟按著上帝啟示在他心裡面的感動，照他們各人的夢講解了，雖然膳長的結局不好，但約瑟依然誠實，沒有隱瞞不說。他從上帝領受的是什麼，他就說什麼，並沒有考慮結果。他不但相信上帝啟示人，也相信上帝使用他，因此他求酒政得好處時記念他（參13~15節）。
約瑟所說的果然應驗了，但酒政卻不記念，忘記了他。約瑟的一點點希望又破滅了。我們通常都傾向忘記別人給予自己的好處，卻最恨別人不記得自己給他的好處；我們也很容易像酒政那樣，對施與好處給自己的人許下允諾，卻很快就忘記。我們要學習記得別人給予自己的好處，最好的「記念」方法就是按著對方所吩咐或自己的允諾去做，就如被主趕出身上污鬼的人，按主耶穌的吩咐去傳揚耶穌為他所做的大事（參可五19~20）。
從酒政的「忘記」，我們學到另一個功課，就是有時候對別人造成傷害，不是因為我們所做的一些事，而是我們忘記做一些事，例如不關心別人、忘記對別人的允諾。這些事看來微不足道，但對別人可能有很大的影響。難怪蕭伯納會說：「恨別人固然是罪，但冷落別人比恨惡更是大罪」。
我們要感謝上帝，因為人會忘記、不記念我們，但上帝卻不會忘記我們，祂永遠都記念我們，也必按著祂所說的去做。我們可以像那與主同釘十架的犯人一般，求主記念我們，因為祂「昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」（參來十三8）。
回應
主啊！我不只要記念祢在我身上所施行的恩惠，我也要常記念別人對我所施的恩慈，讓我常記念人的好處與長處，不忘記對人的允諾與關心。
禱讀
申命記四章31節
耶和華你神原是有憐憫的神，祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。
QT經文
創世記四十章9~23節
主題：作囚犯的奴僕
04/22 創世記 第123天
經文：創世記四十章1~8節
40:1 這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主─埃及王，
40:2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣，
40:3 把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。
40:4 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。
40:5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。
40:6 到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。
40:7 他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」
40:8 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於 神嗎？請你們將夢告訴我。」
上帝與約瑟同在，使他在獄中蒙恩，司獄把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，受他管理，約瑟的生命中似乎出現了一些曙光。但因著酒政和膳長的被囚（參1~3節），約瑟就被指派要去服事他們（參4節），他又從一個管理者變成一個奴僕。
酒政和膳長是皇宮裡兩個重要的職位。「酒政」，負責酒水，不僅為王執壺遞杯敬酒，還管皇帝的酒庫，為王釀葡萄酒（參11節）。「膳長」，負責烤餅，是朝廷中製作麵包、點心、飯菜的廚師。由於美酒佳餚可能被人下毒去謀害法老，所以酒政和膳長必定是法老所喜愛、信任的臣僕；也因為他們很有機會接近法老，所以在政治上具有莫大的影響力。如今酒政和膳長因故得罪了法老，被拘留下監等候處分，這兩個重要人物如今成了階下囚，試想他們會好伺候嗎？
一天早晨，當約瑟進入酒政和膳長的監舍，他留心到他們神色不對，就立刻嘗試幫助他們解決問題（參6~7節），酒政與膳長不自覺的把夢境告訴約瑟。約瑟雖然含冤身陷囹圄，卻樂意為他人排憂解難。約瑟在患難中堅定不移的信靠神，心存謙卑，知道一切智慧聰明都是源於上帝，解夢也是出於上帝。他大膽的指出解夢乃是上帝給予人的恩典和恩賜，因為唯有耶和華才是無所不知、無所不能的真神。
從經文中，我們發現約瑟沒有因地位的改變而影響心情，他仍忠心的服事人，而且主動關懷人的需要，並樂意幫助他們（參6~8節）。他真是一個對神有信心、對人有忠心的人。
讓我們學習約瑟的榜樣：輔導時懂得觀察、留心他人神情；不事先假設，而是請對方提出他的難處；對症下藥，不提出與當事者困擾無關的答案；存謙卑的態度倚靠上帝，和當事者一起祈禱求上帝幫助；鼓勵當事人有信心，相信上帝必按祂旨意援助。
回應
每一個環境、每一位接觸的人都是主所許可的，主啊，我要盡力的去服事祢所帶到我面前的每一位，不是因著他們的身分，而是為討祢的喜悅。
回應
馬太福音二十章26~28節
你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。
QT經文
創世記四十章1~8節
主題：每況愈下
04/21 創世記 第122天
經文：創世記三十九章19~23節
39:19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，
39:20 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。
39:21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。
39:22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。
39:23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。
約瑟拒絕了主母的誘惑，勝過了最難抵擋的試探，結果他得著的不是主人的稱許和更多的信任，而是被下在監裡！如果約瑟拒絕試探是上帝所喜悅的，為什麼上帝不搭救約瑟呢？為什麼上帝不行神蹟，卻使約瑟受這種不名譽的冤屈？這到底是怎麼一回事呢？
這個事實提醒我們，每一個願意拒絕試探、過分別為聖生活的基督徒，不但要有拒絕試探的決心，也要有一顆為求主的喜悅，而願付出任何代價的決心。如果有人說他願意拒絕罪惡的試探，但是他一定要上帝在他拒絕罪惡之後，給他更多的祝福，那麼，他就不是真正為著求主的喜悅、為著過聖潔生活而拒絕罪惡；他不過是為著要得到更多的好處而拒絕試探，這不討上帝的喜悅。
約瑟為了不得罪上帝，而被關在監獄裡，就環境看來是每況愈下，但聖經上記著「耶和華與約瑟同在」，使他在司獄（在監獄裡看管犯人的人）眼前蒙恩（參21節），司獄讓他管理所有的囚犯。約瑟是一個受苦中能忍耐的人，雖然坐監，但他的生命中卻沒有抱怨，他依然盡心服事。即使是在獄中，他仍是一個使人放心的人（參23節），難怪上帝和人都喜歡他。約瑟敬畏順服上帝，所以上帝也喜悅看重他。上帝同在不一定會改變已經發生的事，但上帝同在會讓我們在當下的景況中順利。上帝在埃及人的家中，以及在監中都沒有丟下約瑟，祂與自己所揀選的人同在；祂與敬畏祂的人同在。
許多時候，我們常會把自己失敗的原因推到環境或別人身上。自己犯罪跌倒、冷淡退後，卻埋怨環境不好、弟兄姊妹沒有愛心、教會不屬靈……。但約瑟的見證要塞住我們一切用以推諉責任的藉口，因為他不論環境怎樣惡劣，人對他怎樣不好，總能得勝，總沒有離開上帝。約瑟的生命是一直依靠上帝恩典的，因此在不順的環境中，他可以做事順利。這就是屬上帝之人可以享受的祝福，讓我們學約瑟專一依靠上帝、等候上帝、敬畏上帝。
回應
主，謝謝祢，祢按著我的需要加添給我信心、力量與喜樂的心，使我得以笑看環境中的一切苦難與不順遂。我相信靠著那加給我力量的，凡事都能做。
禱讀
詩篇三十七篇3節
你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。
QT經文
創世記三十九章19~23節
主題：我怎能做這大惡得罪上帝
04/20 創世記 第121天
經文：創世記三十九章7~18節
39:7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」
39:8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。
39:9 在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪 神呢？」
39:10 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。
39:11 有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡，
39:12 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。
39:13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了，
39:14 就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。
39:15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」
39:16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，
39:17 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，
39:18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。」
約瑟秀雅俊美的外表為他帶來麻煩，他受到女主人的引誘，這試探不是一、二次，而是女主人先用眼睛示意、用身體語言，天天用話勾引約瑟、邀他同寢，最後用暴力抓住他，強迫他屈服。
對於一個奴僕來說，這是一個很好的機會，而且約瑟正值年少、血氣方剛之際，也應是有情慾的人。但約瑟面對這樣的試探，他斷然拒絕，因為他認為這是「大惡」，而且是直接得罪上帝的事。他知道上帝是一切的真理、對上帝有直接的認識，因此他斷然拒絕作惡，以免得罪上帝。
約瑟不是只做在人面前，乃是活在上帝的面前。他所作所為從不考慮是否瞞得過人，而是必須通得過上帝才可以。雖然主母天天試探他，但他絲毫沒有讓試探在他心中停留，完全沒有半點動心。我們要如何才可以在持續的誘惑與試探中得勝呢？就是──1. 不聽從；2. 不同在一處；3. 遠離（逃離）他。讓我們無論面對任何狀況，我們只有一個心志──決不行惡，以免得罪上帝。
主耶穌應許和我們同在（參約十四20），我們不用害怕，因為「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（參詩二十三4）上帝和我們同在，我們不一定會一帆風順，不會遇到試探和迫害；但祂的同在會幫助我們渡過這些困境。有祂同在，可以面對所有環境，包括像約瑟那樣被賣作奴隸。祂的同在也讓別人看出祂的真實，我們因此成了別人認識祂的管道。
我們一生都會面對不同的試探，就算優秀如約瑟也不能倖免。魔鬼不會放假，會像波提乏妻子那樣用不同方法，天天試探引誘我們，希望我們跌倒，屈服在牠的權勢下。當我們面對試探的時候，不容易感覺到上帝的同在，這不等於祂忘記了我們，不理會我們的死活；其實祂沒有離開我們，祂暫時袖手旁觀是為了我們的益處；正如一個母親若不放手，她的孩子就無法學習獨立。放手不是放棄，放手不是失職，而是讓依賴者成長的必經階段。
回應
聖靈啊！謝謝祢常在我的裡面提醒我，使我免犯大罪，保守我不任意妄為得罪祢，感謝讚美祢。
禱讀
詩篇二十三篇4節
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。
QT經文
創世記三十九章7~18節
主題：耶和華與他同在
04/19 創世記 第120天
經文：創世記三十九章1~6節
39:1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。
39:2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。
39:3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，
39:4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。
39:5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。
39:6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。
約瑟被帶到埃及賣為奴隸，他從父親的寵兒，變成異國的奴僕，身分地位一下全改了。環境、身分、地位變了，但上帝的同在卻沒有改變。聖經說，「耶和華與他同在」，雖在埃及人的家中，但上帝與他同在，由此可見：上帝的同在不是環境與地點的問題，也不受時間和地域的限制。因此我們求的不該是環境的改變，我們應求上帝的同在。
在約瑟身上，有一種無聲的見證，使得不認識上帝的波提乏，覺得這個青年人和其他的人不同，他必定是有「耶和華與他同在」！可能有許多事情累積起來，使波提乏斷定約瑟這個青年人有上帝在暗中扶助他，「使他手裡所辦的盡都順利」。
約瑟在波提乏家中大約有十年的時間，這十年之中，約瑟不過是一個奴僕，卻能使波提乏在他身上看見了上帝。弟兄姊妹們，如果我們在別人的家裡住了十年，會使人在我們身上看見上帝嗎？我們的環境能比約瑟更壞嗎？人能在我們身上看見什麼呢？
「上帝同在」是可以覺察的，約瑟有上帝同在，主人都看得出來，約瑟也不因上帝同在而祈求身分改變。他凡事盡心服事主人，上帝也因他而賜福給他所服事的人。真看到上帝樂意施恩給任何人，而一個有上帝同在的人，可以成為他周圍之人的祝福。
我們很羨慕上帝和約瑟「同在」，以及他能得到波提乏的欣賞；其實，上帝也和我們同在，只是我們有時候被太多的障礙包圍而感受不到。舉例來說，我們常在聚會中感受到上帝的同在，而自己孤單無助時卻感受不到，這也就是為什麼我們要常聚會，要連在基督的身體（教會）裡，與眾肢體合一，學習各樣屬靈操練，這會加強我們對上帝同在的認識和覺察。
回應
恩主，祢的名是以馬內利，祢是常與我們同在的主。聖靈啊！拆毀我老舊的生命，讓我的生命活出祢的樣式，使我周遭的人看見祢是樂意與我同在的主。
禱讀
詩篇三篇3節
但祢耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
QT經文
創世記三十九章1~6節
主題：她比我更有義
04/18 創世記 第119天
經文：創世記三十八章24~30節
38:24 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」
38:25 他瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」
38:26 猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。
38:27 他瑪將要生產，不料她腹裡是一對雙生。
38:28 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」
38:29 隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：「你為甚麼搶著來呢？」因此給他起名叫法勒斯。
38:30 後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。
猶大召妓，他本想拿回信物，但找不到那人，他也不希望朋友再幫他訪查，免得大家都知道他召妓而羞恥（參23節）。但是當他聽到兒媳懷孕，他馬上要人把她拉出來燒死，這是當時行淫婦人當受之刑罰（參利二十一9，申二十二21）。猶大的表現看起來正直，嫉惡如仇，但從他身上看到人的雙重標準：對別人的錯誤，我們總表現出公義的一面；但對自己的罪，卻常刻意忽略。猶大自己召妓不是罪，而他瑪作妓女就必須付出罪的代價，這就是人性上的惡。
當他瑪拿出信物來說明是從誰懷孕的，猶大看見了，立刻覺悟，承認他瑪「比我更有義」，他覺察自己犯下背約失信之罪。猶大的感嘆是有道理的，猶大雖然無意亂倫，卻為發洩情慾而犯下淫亂之罪；儘管他不再與他瑪同寢（參26節），但有可能再去找別的妓女；而他瑪則是為了完成傳宗接代的義務，而屈當「妓女」，但僅此一次，事後仍規規矩矩地守寡（參19節）。其次是猶大言而無信，小兒子長大成人了，卻沒讓他娶他瑪；他瑪卻不因被棄而生怨恨，一心要為猶大家繁衍子孫。再來是猶大不如他瑪智慧，慾火攻心時不顧自己的身分地位，把什麼都交出去了。
猶大對於別人指出他的錯來，並沒有惱羞成怒，反而謙卑的承認自己的錯，並且改正過來，他從此不再犯這罪（參26節）。這是我們面對別人的指責應有的態度。人犯罪是可怕的，但犯罪後不肯悔改更是可怕，求上帝幫助我們被光照就能即時悔改。
他瑪生了一對孿生子，分別起名為法勒斯和謝拉。這對兄弟出生時的情景，很像雅各和以掃出生時的爭鬥（參創二十五22~26），此後，猶大家跌宕的風波趨於平息，醜事卻有了意想不到的結局，這是神揀選人的超常規的方法。這對孿生子的出生，為猶大族未來的發展奠定了基礎，法勒斯在族譜上列為長子，大衛是他的後代（參路四18~22），道成肉身的基督也出於此族。
回應
主啊！賜我謙卑的心去接受別人給我的指正，使我的生命可以在不斷的調整、更新中長成祢的樣式。
禱讀
詩篇九十九篇8節
耶和華我們的神啊，祢應允他們；祢是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。
QT經文
創世記三十八章24~30節
主題：猶大的醜事
04/17 創世記 第118天
經文：創世記三十八章12~23節
38:12 過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。
38:13 有人告訴他瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」
38:14 他瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
38:15 猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。
38:16 猶大就轉到她那裡去，說：「來吧！讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。他瑪說：「你要與我同寢，把甚麼給我呢？」
38:17 猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」他瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」
38:18 他說：「我給你甚麼當頭呢？」他瑪說：「你的印、你的帶子，和你手裡的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。
38:19 他瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。
38:20 猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她，
38:21 就問那地方的人說：「伊拿印路旁的妓女在哪裡？」他們說：「這裡並沒有妓女。」
38:22 他回去見猶大說：「我沒有找著她，並且那地方的人說：『這裡沒有妓女。』」
38:23 猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」
我們看到猶大是一個隨性、不受約束之人。他隨性以自己的喜好娶迦南人為妻（參2節），他也不守諾言，隨性保護自己的兒子（參11，14節），而現在我們看到他更隨性的召妓（參15~16節）。聖經說，隨從情慾的就是死，就是敗壞。人不敬畏上帝、沒有上帝，人的生活就是充滿了情慾，就是一個隨性、不受約束的生活，而這生活也成為自己最大的恥辱。
他瑪在父家守寡，她牢牢地記著猶大的話，苦苦地等待示拉長大成人好來娶她，但望眼欲穿不見諾言兌現，她知道自己上當受騙了，便以特殊的方式，來成全為猶大家傳宗接代的使命。
他瑪知道公公生性好色，就選擇了去剪羊毛的必經之地，用帕子蒙著臉（參14節），喬裝妓女等候猶大。她是受委屈，為伸張公義而當妓女的；另外當時社會還有一種妓女不受歧視，那就是宗教上的妓女，即廟妓。他瑪設下圈套，猶大還留下代表他身分的印、帶子（當時個人的印章，用帶子穿著可方便繫在身上）和杖（手杖有個人不同的標誌和形狀，用以代表自己的身分），因此只好就範。他瑪既達到了目的，又保全了自己的性命，免於被當作「淫婦」而燒死；難怪後來真相大白時猶大自嘆不如︰「她比我更有義」（參26節）。
他瑪是無辜的、智慧的，她值得同情，卻不足為取。因為神不願人用犯罪的手段去做好事，這是新約的原則。她雖然是無奈的，但罪還是罪，苟合還是苟合。「祢是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。」（參詩九十九8）赦免出於神的慈愛，報應出於神的公義。
他瑪為了要替過世的丈夫取得後代，竟以妓女的打扮來取得，這方式不值得學習。但從她這種方式，也讓我們看到當時社會的價值觀及道德觀是何等低落。這世界常會給我們一些錯誤的價值觀，使我們以為可以不擇手段、不計方式去取得我們想要的，我們須小心這陷阱。
回應
主啊！謝謝祢提醒我，猶大是因為他瑪的裝扮而將她當作妓女。主啊！幫助我要單單以聖潔為裝飾來敬拜祢。
禱讀
哥林多前書六章12節
凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。
QT經文
創世記三十八章12~23節
主題：猶大的兒子
04/16 創世記 第117天
經文：創世記三十八章1~11節
38:1 那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。
38:2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房，
38:3 她就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。
38:4 她又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。
38:5 她復又生了兒子，給他起名叫示拉。她生示拉的時候，猶大正在基悉。
38:6 猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。
38:7 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。
38:8 猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」
38:9 俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。
38:10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。
38:11 猶大心裡說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦他瑪說：「你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」他瑪就回去，住在她父親家裡。
三十八章清楚記載了猶大不道德的品性，這跟三十九章約瑟的德行成了強烈的對比。兩個人都離開家、離開弟兄（參1節），猶大娶了迦南人為妻，所生的兒子，他們的行為在神的眼中被看為惡，因此就失去了性命。猶大、約瑟都面對道德的試探，但約瑟靠神得勝，猶大卻被罪惡所綑綁，其關鍵就在於是否敬畏神。
約瑟去了埃及，猶大也「離開他弟兄下去」（參1節），走到亞杜蘭。約瑟離開家並非心甘情願，是被「帶下」去的（參創三十九1），猶大卻是主動「下去」。猶大不但離開家庭，而且看見他喜歡的迦南女子，就娶為妻；他為情慾所誘，漠視不該和迦南人通婚的家教。而且，他不但自己這樣做，也為他的長子娶了迦南女子他瑪為妻。
猶大對婚姻的輕率、失敗，導致整個家庭陷在罪中惡性循環。儘管猶大給他的長子取名為「珥」，意即「警醒」，但珥還是在耶和華眼中看為惡，結果，短命無嗣（參7節）。當時中東有弟續兄孀的制度，目的在解決無子嗣的死者，其產業的繼承問題。這制度後來也被收納在摩西律法中（參申二十五5-6）；這也是路得記中，波阿斯娶路得的緣由。俄南為了情慾與嫂嫂同房，卻不肯為他的哥哥留下後代，因他知道若他瑪生子，則長子之產業將由此子繼承；他瑪若無所出，長子名位便歸自己。因此他同房時，便遺在地（參9節），這就污穢了床，成了苟合行淫的人（參來十三4）。這也看出猶大對他的孩子，一點屬靈的影響力都沒有，或者更直接的說，猶大本身根本不敬畏上帝，因此他的孩子們也不認識上帝，這就是上樑不正下樑歪的寫照。
要防範被所處的環境牽著鼻子走，就要有「在世」如「出世」的觀念，不受環境和傳媒輿論的控制，而失去自己的標準和信念。我們必須和上帝有良好的關係，每日和祂相交，不單讀聖經，更要實踐聖經的教導，再加上弟兄姊妹彼此的扶持與提醒，才能出淤泥而不染。
回應
聖潔的神啊！求祢為我造清潔的心，讓我得以在世而不屬世，仍能過屬天的生活。
禱讀
約翰福音十五章19節
你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就
恨你們。
QT經文
創世記三十八章1~11節
主題：約瑟被賣
04/15 創世記 第116天
經文：創世記三十七章25~36節
37:25 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。
37:26 猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？
37:27 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。
37:28 有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。
37:29 流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，
37:30 回到兄弟們那裡，說：「童子沒有了。我往哪裡去才好呢？」
37:31 他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，
37:32 打發人送到他們的父親那裡，說：「我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？」
37:33 他認得，就說：「這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！」
37:34 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。
37:35 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。
37:36 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣─護衛長波提乏。
哥哥們嫉妒父親對約瑟的偏袒，將約瑟以二十塊銀子賣掉。二十塊錢是當時買賣一個五歲到二十歲男僕的身價（參利二十七5）。哥哥們沒有殺約瑟，而是將約瑟以奴隸的價錢賣掉，他們竟把弟弟當奴僕來對待，沒有兄弟的情誼，可見在他們的心中對約瑟有多恨！這讓我們再次看到嫉妒讓人無親情、蓄意貶低別人的價值。
罪讓人心變硬、讓人無情無義。這些哥哥們把弟弟放在坑中，想殺害弟弟，卻還可以坐下吃飯（參25節），一點也沒有心裡不安。罪真是可怕，我們要謹慎，免得我們的心一點一點的被罪腐蝕而麻木不仁。
約瑟的哥哥賣掉胞弟，也是因為不想向他低頭，被他管治（參20節）。我們生長在競爭劇烈的社會裡，不知不覺就會像耶穌的門徒般彼此爭相為大，想要凌駕在別人之上，期待打敗他人，使人降服。我們不但不應追求統治他人，也要學習接受別人的「領導」；若是「領導」我們的人比我們年輕、資淺，我們更要把握機會學習謙卑及尊重上帝的主權和安排，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的，都是神所命的（參羅十三1）。
由於雅各的偏愛使約瑟受苦，也使自己受苦－被兒子們欺騙。人犯罪常常不只是自己受苦而已，連帶著我們周遭的人也和我們一同受連累。我們實在需要警醒：不要給罪留地步而受苦。昔日雅各如何欺騙父親，今日同樣受兒子欺騙，這也再一次提醒我們，惡有惡報，行惡會自食其果。許多時候我們作惡犯錯，上帝當下並沒有責打我們，但我們必要承受所做之事的後果。
當我們失喪親人或遇到很大的打擊，會感到萬分難過，甚至「不肯受安慰」，那時該容許自己難過、悲哀。悲傷不是一種狀態，乃是過程，我們一方面要容許自己悲哀，另一方面卻不應長期「沉溺」於悲傷之中，以為悲傷永遠不會平復。待悲哀一段時間，若心情好轉了，就當思想上帝的應許以為安慰，並投入工作，有目標的生活來減輕悲痛。
回應
在這處處計較、時時比較的世代，主啊！教導我看別人比自己重要，將我的手足關係仰望在祢手中，教導我、調整我，使我能合祢心意。
禱讀
羅馬書十三章1節
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的，都是神所命的。
QT經文
創世記三十七章25~36節