主題：撒拉的死與安葬
02/27 創世記 第69天
經文：創世記二十三章1~20節
23:1 撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。
23:2 撒拉死在迦南地的基列‧亞巴，就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。
23:3 後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說：
23:4 「我在你們中間是外人，是寄居的。求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。」
23:5 赫人回答亞伯拉罕說：
23:6 「我主請聽。你在我們中間是一位尊大的王子，只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人；我們沒有一人不容你在他的墳地裡埋葬你的死人。」
23:7 亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜，
23:8 對他們說：「你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗崙，
23:9 把田頭上那麥比拉洞給我，他可以按著足價賣給我，作我在你們中間的墳地。」
23:10 當時以弗崙正坐在赫人中間。於是，赫人以弗崙在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說：
23:11 「不然，我主請聽。我送給你這塊田，連田間的洞也送給你，在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。」
23:12 亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜，
23:13 在他們面前對以弗崙說：「你若應允，請聽我的話。我要把田價給你，求你收下，我就在那裡埋葬我的死人。」
23:14 以弗崙回答亞伯拉罕說：
23:15 「我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算甚麼呢？只管埋葬你的死人吧！」
23:16 亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所說的話，把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗崙。
23:17 於是，麥比拉、幔利前、以弗崙的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木，
23:18 都定準歸與亞伯拉罕，乃是他在赫人面前並城門出入的人面前買妥的。
23:19 此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡。（幔利就是希伯崙）。
23:20 從此，那塊田和田間的洞就藉著赫人定準歸與亞伯拉罕作墳地。
本段經文敘述了亞伯拉罕與人相處時謙卑有禮，被人視為尊貴的王子（參6節），但他卻自謙是外人、寄居者（參4節）。他在生活中讓人看見神的保護與賜福，因他從不隨便接受餽贈，所以他不肯接受以弗崙無條件的送出墓地，而他會這樣做是因為他知道他所蒙的福氣不是來自人，乃是神所賜。
亞伯拉罕信得過神的應許必定兌現，因此他堅持要在去世前得到一塊迦南的土地。這是亞伯拉罕買的第一塊地，目的是埋葬妻子。而這塊地後來就做為希伯來人的祖墳──亞伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亞都葬在這裡（參二十五9，四十九31，五十13）。神對亞伯拉罕必得迦南地、有許多子孫、名為大的應許，已一步步的應驗，死亡並不能影響神的應許。
亞伯拉罕要買的這塊地，雖然地主以當時慣用外交詞令和例行禮儀說要餽贈於他，但他拒絕了。而這個地主就漫天開價要求四百舍客勒銀子，這價格是十分昂貴的，因耶利米只用十七舍客勒就購置了一塊土地（參耶三十二9）；而大衛買入準備建築聖殿用的禾場也才花五十舍客勒，還附送牛（參撒下二十四24），足見以弗崙開了一個非常離譜的價格，但亞伯拉罕並沒有討價還價，他二話不說，就照著地主所要的價格來買。在當時的人看來他或許太傻、吃虧了，但他生命的見證是不動搖的──正直、正當、誠實的做人。
本段經文也暗示了迦南地價的高昂，日後以色列得此地為業，並非他們付得起龐大的地價，而是神已經把地賜給他們了，他們只須接受。同樣地，神賜給我們最好的禮物就是救贖的恩典，那是我們付不起的代價，而如今我們只要像以色列人一樣用信心白白的領受就好了。
回應
死亡並不能阻礙神的應許，也沒有一件事能使我們與基督的愛隔絕，我要勇敢的活出屬神的生命──正直、正當、誠實的做人。只求神的榮耀彰顯，而不在乎自己的虧損。
禱讀
羅馬書三章23~24節
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
QT經文
創世記二十三章1~20節
主題：亞伯拉罕之約
02/26 創世記 第68天
經文：創世記二十二章15~24節
22:15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：
22:16 「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：
22:17 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，
22:18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」
22:19 於是亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。
22:20 這事以後，有人告訴亞伯拉罕說：「密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子，
22:21 長子是烏斯，他的兄弟是布斯和亞蘭的父親基母利，
22:22 並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。」
22:23 這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。
22:24 拿鶴的妾名叫流瑪，生了提八、迦含、他轄，和瑪迦。
亞伯拉罕之約的基本內容只有一句話──「地上的萬國都必因你的後裔得福」。神的這個應許很顯明是在宣告，祂要恢復人因始祖犯罪所失去的祝福，就是祂在創世之初所賜給人的。這包括了與神親近的權利、擁有治理的地位以及人的裡面有神的靈居住。
亞伯拉罕之約表明了神的救贖，路加福音第一章71~75節說：「拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約──就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓；叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉祂。」神救贖的行動是以亞伯拉罕之約為起點，而人領受神救贖的計劃亦以亞伯拉罕為起點。透過「那一個後裔」──基督（參加三16），凡有信心接受耶穌的人都與亞伯拉罕一同得福（參加三9）。
創世記記錄亞伯拉罕的一生從他順服神，願意離開家鄉與親人開始，到結束時再次指出他對神的順服與聽命，可見這是亞伯拉罕生命的最大特點。故此，我們當學習亞伯拉罕那樣敬畏神、對祂委身，以至我們願意服從祂，按祂的吩咐去行，就算這些吩咐看來多不合情理、與祂的應許相違、是我們不想做的。最好的獻祭莫過於「聽命與順從」（參撒上十五22），我們可以通過順服神的吩咐去敬畏祂，又可藉此得福。
神看重人聽從祂的話過於一切，因此讓我們都來效法亞伯拉罕，全心聽從神。
回應
主，祢是守約施慈愛、在凡事上都有預備的神，當我說：我愛祢時，讓我能像亞伯拉罕一般，將我心中的以撒獻在祢的面前，讓我對祢的吩咐是沒有疑惑的，在第一時間就照著而行。
禱讀
撒母耳記上十五章22節
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。
QT經文
創世記二十二章15~24節
主題：耶和華以勒
02/25 創世記 第67天
經文：創世記二十二章9~14節
22:9 他們到了 神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
22:10 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
22:11 耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」
22:12 天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏 神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
22:13 亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
22:14 亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」
順服的父親也帶出順服的兒子。聖經記載以撒是「童子」，童子在希伯來文中可指嬰兒（參出二6）至成人（參代下十三7）。以實瑪利當年被逐時亦被稱為「童子」，可見當時以撒的年齡應與以實瑪利被逐時相仿，都是十多歲的青年。亞伯拉罕將柴放在以撒身上讓他背負，他若不甘心被獻，大可以逃走，但他順服父親沒有反抗，任由被捆綁成為獻祭品（參9~10節）。亞伯拉罕對神的敬畏、順服與信心都因著這個奉獻和他兒子的順服顯明出來了。
亞伯拉罕雖然痛苦卻未因此違命，他和以撒上了摩利亞山頂後就築壇，遵照神的吩咐將未加抵抗的以撒捆綁、放在祭壇上，就拿起刀來準備殺死他，好用祭壇下的木柴燒死獨生兒子作為燔祭。就在以撒命懸一線時，神親手介入，耶和華的使者阻止亞伯拉罕傷害以撒，指出亞伯拉罕的舉動已證明了他是真正敬畏神，因為他願意遵照神的吩咐，甚至沒有為自己留下獨生子不給神。
耶和華以勒，神果然親自預備了作為燔祭的羊羔（參13節），「以勒」在希伯來文可解讀為「看見」，有預備、照料、看顧的意思。神看見、神預備、神照料一切，亞伯拉罕與以撒都一同經歷到了。對於今日的你、我而言，神仍然是耶和華以勒。
我們要學像亞伯拉罕，為了順服神而甘願付出代價。我們若願意這樣做，祂是「耶和華以勒」，會在各方面為我們預備、供應我們的需要，透過神的預備，我們更能遇見祂、經歷祂的真實。
亞伯拉罕願意付上最昂貴的代價，獻上他所愛的獨生子。我們跟從主，也要有此心志，這豈不正是主耶穌說的，作為祂的門徒所要付出的嗎？我們要愛主勝過愛自己的父母、妻兒、兄弟姊妹和自己的性命，且願為主撇下所有。
回應
主啊！每次在祢的面前數算恩典時，我才真正明瞭祢的奇妙帶領。期待我能摸著祢的心意，我願將我的最愛獻在祢的祭壇之上，求祢帶領我前往祢所應許之地。我願將一生交在祢的手中，求祢讓我能勇敢前往，向標竿直奔。
禱讀
創世記二十二章14節
亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」
QT經文
創世記二十二章9~14節
主題：神試驗亞伯拉罕
02/24 創世記 第66天
經文：創世記二十二章1~8節
22:1 這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」
22:2 神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
22:3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。
22:4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。
22:5 亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」
22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。
22:7 以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」
22:8 亞伯拉罕說：「我兒， 神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。
亞伯拉罕一生曾做過四次重要的選擇，每次都捨棄了一樣本來看為重要的事物：1.離開本地本族，放下自己的家鄉（參十二1）；2.與姪兒羅得分手，羅得是他所愛的（參十三1~18）；3.在以撒和以實瑪利之間抉擇，他捨棄了以實瑪利（參二十一14）；4.奉獻獨生愛子以撒（參1~9節）。這些都不是容易的功課，而他每一次都選擇順服神，因此亞伯拉罕能成為我們的祝福。
「試驗」原文有某人藉著逆境或苦難，試驗其品格的概念，暗指神藉著這次的經驗要磨練亞伯拉罕的品格，使他更能走在神的心意之中，這是為了要讓他的信心得以成長，並非像撒但為要誘導人犯錯。面對這個試驗，我們看到亞伯拉罕對神的態度是：1.他是個儆醒的人，隨時準備好要聽神的話。當神呼喚他時，他就回應：「我在這裡。」（參1節）。2.他是個順服的人，他迅速地遵行神的吩咐，早早起來（清早起來）帶齊了東西，充分準備好就前往神所指示之地（參3節）。3.他對於神的應許有信心，他相信獻上以撒後，神必能叫他復活。「我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」（參5節）「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」（參8節）。
神試驗亞伯拉罕，向他發出一個不合情理、不可思議的要求，吩咐他將獨生的兒子、他所愛的以撒獻上作為燔祭。對於亞伯拉罕來說，這是很難順從的要求，一方面他不知道神是要考驗他；另一方面，以撒若死了，神給他的應許要如何實現呢？
亞伯拉罕想不通，也不想獻以撒為祭，但因著「敬畏」神，他就照著去做。或許他從以往的經驗知道，神乃是公平和慈愛的，他相信神能叫人從死裡復活（參來十一19節）；但即便不明白，他仍放心順從，因為知道神是可以信靠的。順服乃是亞伯拉罕一生的寫照，凡神所吩咐的，他都遵從，且立刻去辦。
回應
喔！主啊！求祢吸引我，帶我進入祢聖潔居所，讓我單純地被祢吸引，即便不明白仍願意完全相信。讓我的園為祢而關鎖，我的泉源因祢而禁閉，讓我的一生只跟隨祢。
禱讀
希伯來書十一章1節
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
QT經文
創世記二十二章1~8節
主題：知道卻得不到
02/23 創世記 第65天
經文：創世記二十一章22~34節
21:22 當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有 神的保佑。
21:23 我願你如今在這裡指著 神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」
21:24 亞伯拉罕說：「我情願起誓。」
21:25 從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。
21:26 亞比米勒說：「誰做這事，我不知道，你也沒有告訴我，今日我才聽見了。」
21:27 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。
21:28 亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。
21:29 亞比米勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是甚麼意思呢？」
21:30 他說：「你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」
21:31 所以他給那地方起名叫別是巴（就是盟誓的井的意思），因為他們二人在那裡起了誓。
21:32 他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。
21:33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華─永生 神的名。
21:34 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
亞比米勒（是非利士王的稱號，意思是－「我父是君王」）和上一章的基拉耳王可能是同一個人。他看見亞伯拉罕蒙福，凡事亨通，就要求亞伯拉罕和他立約，希望亞伯拉罕能允諾不用欺詐手段（欺負），乃是以恩慈相待（厚待）他和他的兒子（參23節）。
神的祝福與同在顯明在亞伯拉罕身上，使人能夠看得見。他雖然是寄居在別人的國中，但君王與軍長都爭相來和他立約，有神的同在就使人顯得尊貴。
亞伯拉罕和亞比米勒立約後種了一棵柳樹（一種最需要水的樹），表明神的祝福不斷（井水的預表）和自己的久居之意，然後他敬拜耶和華。和亞比米勒立約是一件「屬世事件」，而亞伯拉罕之後的回應卻是「屬靈層面」的敬拜。他從盟約上看見神對他的應許一步步地應驗，他得著迦南地的一口井，行出得著迦南地為業的第一步。求主幫助我們能有屬靈的敏銳眼光，能夠穿透事物的表面，看出背後更深一層的意義。
亞比米勒王明明看見了神與亞伯拉罕同在，有神的保佑與祝福實在好，但亞比米勒王沒有求「可以有神保佑」的祝福與要訣，只期待亞伯拉罕不要欺負他和他的兒子、子孫與百姓；他只求亞伯拉罕能按照他被厚待的方式回報他，卻沒有去求更大的祝福，也就是神同在的恩典。我們是否也像亞比米勒王，明知道有神同在的祝福卻不想去得到祂的同在呢？
回應
主！我心愛祢，我渴望活在祢的懷裡，每天與祢同在，享受祢的大愛。讓我單單定睛在祢的身上而不是在祢的恩典、祢的賞賜。
禱讀
馬太福音一章23節
說：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）
QT經文
創世記二十一章22~34節
主題：夏甲和以實瑪利被逐
02/22 創世記 第64天
經文：創世記二十一章8~21節
21:8 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。
21:9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，
21:10 就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」
21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。
21:12 神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。
21:13 至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」
21:14 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。
21:15 皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，
21:16 自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：「我不忍見孩子死」，就相對而坐，放聲大哭。
21:17 神聽見童子的聲音； 神的使者從天上呼叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕， 神已經聽見童子的聲音了。
21:18 起來！把童子抱在懷中（懷：原文是手），我必使他的後裔成為大國。」
21:19 神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。
21:20 神保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。
21:21 他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
撒拉趕走夏甲和以實瑪利的導火線，來自以實瑪利「戲笑」以撒。「戲笑」的原文有取笑、譏笑之意。此時的以實瑪利可能已經16、17歲，在這種心態下的他，對於將來要繼承產業的以撒勢必構成一大威脅。此時神也介入，要夏甲和以實瑪利離開亞伯拉罕，使以撒得蒙保守，成為唯一承受應許之人。
保羅在加拉太書四章21~31節中說明：以撒預表「屬靈的、是憑應許所生、是自主的人」；而以實瑪利則為「屬肉體的、是憑血氣生的、是為奴的人」。撒拉對於夏甲和以實瑪利的不悅，乃表明屬血氣的（以實瑪利）與屬靈的（以撒）無法相容，一定要分開。當我們的生命蒙神拯救、因信稱義，如以撒一般成為屬靈的，是憑著應許承受產業；我們的生命中一切屬血氣、屬肉體的也都要被趕出，因我們不是靠律法和行為稱義，否則就墮入如以實瑪利一樣的景況，不能承受產業。屬血氣的與屬靈的是無法相容的，對於今天的信徒來說，這比喻也可應用在血氣與聖靈相爭之事。我們應當「趕出使女和她兒子」，意即我們要棄絕血氣和肉體，要順著聖靈而行。
雖然以實瑪利的出生是一個錯誤，但撒拉要求亞伯拉罕趕出夏甲母子也違反了當時的法律，因亞伯拉罕已經納夏甲為妾，而夏甲又為她的主母生了兒子，所以是不應當趕她出去的。神因著亞伯拉罕的緣故，保守眷顧以實瑪利，因為以實瑪利也是亞伯拉罕的後裔，而神也要成就祂對夏甲的承諾（參十六10）。
夏甲從亞伯拉罕那裡拿到的水和餅很快用完了，她無法再給孩子什麼。感謝神！祂有能力補足因為人的失敗所造成的缺憾，祂總是在人需要時眷顧人。祂「聽見」了童子的聲音，祂「開」了夏甲的眼，使她的眼睛明亮得以看見水泉。人給我們的供應總會用盡，惟有神的眷顧才是我們永遠的依靠，我們要專注於祂的恩典，而不是用放大鏡去看我們的痛苦。
回應
主啊！我將自己獻上當作活祭，求祢焚燒我生命中一切的邪情私慾，使我能作祢聖潔貴重的器皿。調整我的眼光，讓我看見祢為我所預備的，更多的被祢所充滿。
禱讀
以賽亞書四九章15節
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。
QT經文
創世記二十一章8~21節
主題：以撒出生
02/21 創世記 第63天
經文：創世記二十一章1~7節
21:1 耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。
21:2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到 神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
21:3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。
21:4 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著 神所吩咐的，給以撒行了割禮。
21:5 他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
21:6 撒拉說：「 神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑」；
21:7 又說：「誰能預先對亞伯拉罕說『撒拉要乳養嬰孩』呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」
神是信實的，祂按著自己的應許，使不能生育的撒拉懷孕、生下以撒。亞伯拉罕等了二十五年後，終於親眼見到神的應許兌現，得以親手抱著撒拉所生的以撒。亞伯拉罕年紀老邁，當時已經一百歲了，撒拉的身體也已經衰敗、月經斷絕，在人看來是不可能懷孕的。但在耶和華沒有難成的事，祂使不可能變為可能。神不但使撒拉還能懷孕、生育，並且按著祂所預告的時間使以撒出生。
大能的神會按著祂的時間兌現祂的應許，不論那件事情在人眼中看來有多麼不可能。我們只需要對祂有「信心」，在事奉中有「忠心」，默默耕耘，時候到了，我們的勞苦必不會徒然。我們既相信神是大能者，在絕望的景況下仍可抱著盼望，帶著信心求祂施行神蹟，合祂旨意的祂必成就。我們當學耶穌的禱告：「願祢的旨意成就，不要照我們的意思。」（參太二十六39後段，42節）
「以撒」這個名字的本意是「他笑」，叫人想起他的父母曾經對於他將出生的這個應許存著不信的心，而發出暗笑（參創十七17，十八12）。到如今撒拉卻因著以撒的出生，從心底發出歡笑（參6節）。「以撒」提醒了我們，是否也常對於神的應許存著不信的心，而發出不信的笑呢？「以撒」更有讓人經歷到神按著祂先前的話「眷顧」我們之意（「眷顧」的字根有「訪問」、「探望」之意，此處有帶來祝福的意思）。神的應許總會為我們的生命帶來滿足的喜樂，不只我們自己，連帶周圍的人都要一同經歷到喜樂（參6節）。
神照著先前的話（參十八章10，14節），使撒拉在91歲時生了以撒。我們從亞伯拉罕為兒子的「命名」與「行割禮」可以看出他的信心，因為他順服了上帝；撒拉對神的「讚美」同時也表露了她對神的信心。當我們蒙受神的恩典之後，也當存著感恩的心，以詩章、頌詞來感謝神，並要在實際的生活言行上，遵行神的旨意來榮耀祂（參西三16~17）。
回應
神啊！祢是使我喜笑的神，我要經常數算祢的恩典。謝謝祢，祢常按祢的應許眷顧我，我要常存感恩的心來頌讚祢的名。
禱讀
歌羅西書三章16節
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。
QT經文
創世記二十一章1~7節
主題：亞伯拉罕受責備
02/20 創世記 第62天
經文：創世記二十章8~18節
20:8 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。
20:9 亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！」
20:10 亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了甚麼才做這事呢？」
20:11 亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕 神，必為我妻子的緣故殺我。
20:12 況且她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。
20:13 當 神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」
20:14 亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。
20:15 亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住」；
20:16 又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」
20:17 亞伯拉罕禱告 神， 神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。
20:18 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。
亞伯拉罕的不誠實是因為害怕，然而，他的害怕並無意義，因為亞比米勒並不像他們想像的那樣邪惡。而懼怕卻使得亞伯拉罕淪為懦夫，只顧自己的安全，卻罔顧妻子的立場。亞伯拉罕以為瞞騙比信靠神更能保全他的生命，卻使自己在這件事中失去了做為丈夫的尊嚴，也陷亞比米勒於不義，差一點犯罪，妻子撒拉也差一點失去貞節。
一個屬神的人若因自我太強而犯罪，他周圍的人也會跟著一起受苦。我們實在需要謹慎，當一個人只考慮到自己的利益時，就可能傷損到他人的利益。亞伯拉罕只為自己著想，卻沒有為他的妻子、亞比米勒及他的百姓著想，這是他有失身分、當受責備之處。若非神的攔阻，後果真不知將會如何。感謝神！對於屬祂的人總有格外的憐憫。
亞伯拉罕「以為」基拉耳的人一定不懼怕神（參11節），豈知他估計錯誤。我們和人溝通時要避免太多的「以為」或「假設」。若一開始就認定對方會這樣想、這樣做，即便對方沒有這樣說，我們仍會按自己的「以為」去回應。但許多時候我們的「以為」就像亞伯拉罕那樣，毫無根據、完全錯誤，特別是對於親近的人，我們最容易自以為是地「以為」。除了對人以外，就真理的詮釋上，我們也常認為只有自己的詮釋是對的，別人若不認同，就一定是他們錯了，以為自己「總」是對的，別人「總」是錯的。求神用祂的眼光來取代我們自己的眼光，拿掉我們裡面的偏見、自以為是，改以神的眼光來看人、看事；不以偏概全，以己意替代神意；脫去自己的「以為」，單單只看主的旨意。
回應
喔！主啊！求祢改變我，我將我的「以為」交在祢的手中，願祢來雕琢我的心思意念，使我的判斷能更加地像祢，讓我的生命常帶著耶穌的死，使耶穌復活的香氣也在我這必死的身上顯明出來。
禱讀
哥林多後書五章7節
因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
QT經文
創世記二十章8~18節
主題：神挽回罪中的人
02/19 創世記 第61天
經文：創世記二十章1~7節
20:1 亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。
20:2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
20:3 但夜間， 神來，在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。」
20:4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？
20:5 那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說：『他是我的哥哥。』我做這事是心正手潔的。」
20:6 神在夢中對他說：「我知道你做這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。
20:7 現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」
從十二章到十九章，我們看到亞伯拉罕經歷了許多神的恩典，又能與神面對面直接溝通，是神的先知（參7節，聖經第一次提到此字，即「為神發言」的人）。當他面對生命存活之際卻再次軟弱了，信心之父再次失去信心，再次以說謊來為自己脫險（參2節）。亞伯拉罕和撒拉只說出一半的事實（撒拉確實是亞伯拉罕的妹子，同時也是他的妻子），後來險些造成不可收拾的局面。這是他個性上的弱點，也是他容易失足之處，用撒謊來逃避危險已經成為亞伯拉罕慣用的處理模式。在埃及時他就曾經犯過一次（參創十二10~20），現在又重蹈覆轍。謊言和其它的罪一樣，會成為習慣，一次比一次容易犯，時間愈久就愈難勝過。
我們要小心說話時只講一半的真相，一半的真理不是真理，一半的罪卻是罪。我們若常常說話不誠實，會變成習慣，不知不覺犯了罪也不會自覺不對。我們要常禱告：「主啊！求祢幫助我們持守真理，脫離虛假的言語和行為。」讓我們追求和上帝有密切的關係，願意討祂的喜悅，熟悉祂的話，得以分辨上帝的旨意，不隨從世界的法則行事。
即使我們敬畏神、愛神，但也有可能會遇上一些難以對付的情況，顯出我們生命中容易受攻擊的弱點。但看到神對這個事件的干預，以及給予亞伯拉罕的祝福，我們就得著信心倚靠神戰勝自己的軟弱，因知神必看顧保守。
神在這事件中插手、救了亞伯拉罕，並不是因為他沒有犯錯；相反的，雖然他做錯事，神仍然施恩憐恤，介入整個事件，讓亞伯拉罕得以從罪中轉回，面對自己的問題。神也同樣挽救亞比米勒（參7節），神在夢中對他說話，免得他一失足成千古恨；甚至還教導他如何善後，要他歸還撒拉，換得先知亞伯拉罕的代禱，得以存活（參7節），祂真是憐憫人的神。
回應
恩主，謝謝祢在我還作罪人的時候就為我死、揀選我成為祢的兒女。謝謝祢賞賜我勇氣可以面對生命中的軟弱，賜我能力去改過向善，讓我能在祢裡面成為新造的人。
禱讀
詩篇十九篇12~13節
誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
QT經文
創世記二十章1~7節
主題：羅得獲救後的遭遇
02/18 創世記 第60天
經文：創世記十九章29~38節
19:29 當 神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
19:30 羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。
19:31 大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。
19:32 來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。」
19:33 於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。
19:34 第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」
19:35 於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。
19:36 這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。
19:37 大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。
19:38 小女兒也生了兒子，給他起名叫便‧亞米，就是現今亞捫人的始祖。
神記念亞伯拉罕的禱告而拯救羅得一家，但羅得的妻子卻因貪戀過去變成鹽柱，而羅得的信心則是不足，因他的信心來自於他內在的自我感受。天使本來吩咐他往山上去，他卻想要住在城市，神也應允了，讓他住在瑣珥（參20~22節）。之後，羅得卻怕住在瑣珥，因此離開去住在山上的一個洞裡（參30節）。他的信心不是從神的話而來，而是來自於外在的環境與自己內心的感受，所以雖然他得救了，但因著他的信心不足，又搬往山上去，最後還與女兒發生亂倫關係。
羅得的兩個女兒在罪惡之城中長大，因此不以亂倫為恥，她們為了自己，竟用自己的方法從父親留後，神也就任憑她們去行。這一家人雖然從所多瑪城的毀滅中逃出來，卻沒有離開罪惡，繼續任由罪拆毀了他們的生命，可見所多瑪城的邪惡影響極大。這也反應出羅得與妻子這對可悲夫妻的見證與教養是何等的失敗。此等道德的淪喪，豈不正是所多瑪罪惡的再生和重演？這提醒我們不要憑己意執意去做什麼，免得神任憑我們去行，這樣，即便最後達到目的了，但卻必須遭受永遠的痛苦，那就得不償失了。
羅得本有一個好的開始，他和叔叔亞伯拉罕一同離開哈蘭，前往神的應許之地。之後卻因錯誤的選擇，最後失去所有家產、妻子，並犯下亂倫的罪，從此便在聖經中銷聲匿跡。他的猶豫、懦弱使得他的晚節不保，晚年也不快樂；他與女兒所生下的後代，則在日後與亞伯拉罕的子孫長期敵對，受到咒詛（參申二十三3~7）。
回應
我主我的神！我將人生中的每一次選擇都交在祢的手中。真理的聖靈！請教導我何為正確，並賜給我勇氣去選擇那正確的。我將每一次的行為動機都交在祢的面前，求祢鑒察，讓我不至於走偏了路仍不知道要回頭。
禱讀
羅馬書十二章2節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
QT經文
創世記十九章29~38節