主題：真理與戲言
02/17 創世記 第59天
經文：創世記十九章12~28節
19:12 二人對羅得說：「你這裡還有甚麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。
19:13 我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」
19:14 羅得就出去，告訴娶了（或譯：將要娶）他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。
19:15 天明了，天使催逼羅得說：「起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」
19:16 但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
19:17 領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」
19:18 羅得對他們說：「我主啊，不要如此！
19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。
19:20 看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」
19:21 天使對他說：「這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。
19:22 你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裡，我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥（就是小的意思）。
19:23 羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。
19:24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，
19:25 把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。
19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
19:27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，
19:28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。
神給羅得和一切屬他的人有一個可以得救的機會，讓他們可以在神毀滅所多瑪城之前先逃走。這是神對羅得及一切屬他之人的憐憫，也是神給羅得祝福別人的好時機。但當羅得去叫他的親友們離開時，他們卻以為他在說戲言，不相信他所說的話，以至於在這個關鍵的時刻失去了救恩。就這些聽話的人而言，他們不懂得分辨，竟將真理當戲言，因而失去了得救的機會；就傳真理的羅得而言，不知是否因為他平時常講戲言，以至於當他傳講真理時，別人竟將他所說的話視為戲言，可見我們平時說出口的話是何等重要。
羅得的獲救在於神的憐恤、恩典和慈愛（參16，19節），而這一切都歸功於亞伯拉罕的代求（參29節）。神按著亞伯拉罕所求的，沒有將義人與惡人一併消滅；也因著義人羅得的緣故，救贖他的一家及瑣珥城。
不過，羅得不像他的叔叔亞伯拉罕那般的順服，當天使催逼的時候，羅得卻是遲延，不肯離開所多瑪。他不順服的行動，顯示了他對神的信心不足，仍有懷疑，以及他對所多瑪的安舒生活的不捨；而他的妻子也因為不聽從天使的警告「回頭看」（滿懷思念的看），變成了鹽柱，成為後人的警戒。
神將硫磺與火從天降下（可能是火山爆發），毀滅了二座城內所有的人和物，足見神的審判是何等嚴厲可畏。耶穌在路加福音十七章32節中也曾警告過以色列人，當主降臨時，他們要從橄欖山谷中逃跑（參亞十四5），躲避敵基督的迫害（參啟十二15~17），不要像羅得的妻子，免得沉淪，乃要順從主命。
以色列人從所多瑪受審判一事中，當認識上帝公義的神性，也應知迦南人的罪惡，以及人與罪惡妥協的可怕後果。這一切的功課也是現今的我們所當學習的，特別是為人父母者，我們當謹慎自己的言語和行為，因為這對子孫的影響極大。
神的真理不改變，我們看待神的話語，究竟是當作戲言或是當作真理而照著行呢？
回應
主啊！讓我的嘴中只說頌讚祢的話，求祢作我嘴唇的主，讓我的言語純全，斷絕我口中隨便嘻笑和負面的話語，免得我在使人不得救的罪上有分。
禱讀
提多書二章7~8節
你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全、無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。
QT經文
創世記十九章12~28節
主題：天使夜訪羅得
02/16 創世記 第58天
經文：創世記十九章1~11節
19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，
19:2 說：「我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不！我們要在街上過夜。」
19:3 羅得切切地請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。
19:4 他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，
19:5 呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」
19:6 羅得出來，把門關上，到眾人那裡，
19:7 說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。
19:8 我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」
19:9 眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。
19:10 只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，
19:11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。
天使在晚上來到所多瑪（參1節），之前則是在正午時向亞伯拉罕顯現。這說明神的使者可在任何時刻、地點向人顯現，但我們能認得出並接待嗎？願我們在生命中的任何一刻都能隨時迎見神的來訪。
舊約時代的「城門口」乃是居民買賣的市場、聚集的地方，也是城中長老和其他領袖們開會議事、處理糾紛和訴訟的場所。所以按當時的習俗來說，只有地位顯赫的人或官吏才可以坐在城門口，而羅得既然能坐在所多瑪城門口，很顯然的是因他發達了。然而，他的成功似乎沒有被神肯定，因為天使一開始寧可在街上過夜，也不願到羅得家住宿，最後才勉強前往。這實在提醒了我們應當追求神所看重的，才是真正的有價值。
所多瑪真是個罪惡的城市，當天使住在羅得家時，所多瑪各處的人竟連老帶少都來包圍羅得的住屋（參4~5節），要求「任我們所為」（有譯作「要跟他們睡覺」或「讓我們狎弄」）。這經文強調這城充滿著同性戀的罪惡，也顯明這城的人忘恩負義。因為他們忘記不久前才因著羅得的緣故，亞伯拉罕冒死將他們從四王的手中拯救出來，如今卻反要傷害他的客人和他，況且這還不是一個人的獨自行惡，而是全城男人的集體行動。他們不但「做」出一些罪惡，也犯了應做而「不做」的事，包括：不接待異鄉客、不斥責他人卑鄙的行為。
我們要遠離罪惡，愈靠近就愈危險。羅得固然有心保護他的客人，可是他非但沒能力影響同城的人不要犯罪，自己的道德觀反而還受到不良的影響（參7~8節），若非天使出手拯救他（參10~11節），他將被罪惡所殺害。我們實在需要儆醒，免得受到罪惡的腐蝕而仍不自覺，因為光是為罪惡傷痛是不夠的，還要起來勝過並驅逐它。因此我們要「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」（參詩一1），唯有「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」（參詩一2），這才能使我們遠離罪。
回應
我雖在這世界，卻不屬這世界。恩主謝謝祢！祢已從世界中揀選了我，讓我屬於祢。我要為祢結出更多福音的果子與生命的果子，來榮耀祢的名。
禱讀
詩篇一篇1節
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
QT經文
創世記十九章1~11節
主題：亞伯拉罕的代求
02/15 創世記 第57天
經文：創世記十八章22~33節
18:22 二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
18:23 亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？
18:24 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？
18:25 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」
18:26 耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」
18:27 亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。
18:28 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」
18:29 亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不做這事。」
18:30 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個，我也不做這事。」
18:31 亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」
18:32 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」
18:33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
這段經文是亞伯拉罕與神交涉的過程，基本上是一個向神求情的禱告。其實整段經文是表明神的心－面對人的罪惡，祂期待有人代求。當兩個天使代表耶和華前往調查和執行其他任務後（參22節），就只剩下亞伯拉罕和耶和華。神沒有離去，祂仍舊站在亞伯拉罕面前，祂在那裡等什麼呢？神等著亞伯拉罕向祂禱告，透過這個禱告神也使亞伯拉罕明白，神之所以毀滅所多瑪是因這城的罪惡滿盈，連十個義人都沒有，應該遭受刑罰。
在亞伯拉罕的代求中有我們當學習的地方：第一、懇切、不放鬆、一步一步求。神從來沒有責罵亞伯拉罕用這種方式向祂禱告。第二、坦白，把心中想到的一一陳述，全不隱瞞，就如神將祂的想法告訴亞伯拉罕一樣。因為亞伯拉罕與神有親密的關係，因此他在禱告時也大膽地和神理論，不擔心神會因此發怒。第三、他在禱告時強調了神的屬性，特別是神的公義和憐憫。第四、態度謙卑，他自稱是「灰塵」（參27節）。第五、他所關注的不只是自己的姪兒，乃是全城的居民。第六、出於惻隱之心，他甚至為那些曾經惡待他的人祈禱。亞伯拉罕對人的關心，就像出於神對人的憐憫心腸，他的愛心乃是源於對神的愛。
在新約中，保羅也教導我們當為萬人懇求（參提前書二1），使我們因著代求，能得著敬虔的生命，而不是集中在自己的需要上。此等代求當不違背神行事的原則，而非盲目地濫求。禱告時不要只是不停地講，要聆聽神的回應，就好像兩個彼此相愛的人在交談，亞伯拉罕對神的禱告就是這樣。
神仍站在人的面前，是在等候人開口為祂所要做的事代求；而人站立在神的面前是表示持守禱告，直到神應允所求的事。
回應
神啊！我願學習亞伯拉罕代求的榜樣，讓我能迫切地、不放棄地為我所在的城市與國家禱告，直到能看到這個城市、國家屬於祢。
禱讀
雅各書五章16節
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
QT經文
創世記十八章22~33節
主題：所行豈可瞞友
02/14 創世記 第56天
經文：創世記十八章16~21節
18:16 三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。
18:17 耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？
18:18 亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。
18:19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
18:20 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。
18:21 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」
耶和華向亞伯拉罕顯現，除了要告訴他明年的這個時候他將有一個兒子，還向他透露了祂將要差遣使者毀滅所多瑪和蛾摩拉這兩座城的事。神與亞伯拉罕之間有密切的交通，就像是知己的朋友，祂願意和他分享祂的想法和計劃，所以神說我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？（參17節）當然，這也表明亞伯拉罕具有先知的身分（參創二十7），因為「耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行」（參摩三7）。真先知的其中一種經歷就是「站在耶和華的會中，得以聽見並會悟祂的話」（參耶二十三18），當先知得聞神的心意就更容易有神的心腸。
凡神所喜悅的人，神都樂意把自己的旨意啟示給他們，正像我們樂意將心中的意念告訴我們的好朋友一樣。神不會故意隱瞞祂的旨意，而使我們覺得祂高深難明。如果我們肯看重神的心意，不憑自己的喜好做選擇，而是與祂同心，神會很樂意將祂的旨意啟示我們。以致於在亞伯拉罕還沒開口求問神前，神便主動將祂要剿滅所多瑪的計畫告訴亞伯拉罕，正如18：17所記載的：神卻說「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」
耶和華將亞伯拉罕當作朋友（參代下二十7，賽四十一8），親自向他顯現、和他吃飯、交談，甚至將對於其他城/國審判之事都預先告知他。今日我們的神何嘗不是如此，主對門徒說「我乃稱你們為朋友」（參約十五15），且將末後必成的事，事先在啟示錄中告訴我們。神願意人知道祂的事，但人如何才能知道神的事呢？就是要效法亞伯拉罕與神同行（參16節）。
神對亞伯拉罕預先說明所多瑪將受審判一事，是要他了解神的公義，並且要他「吩咐他的子孫行在公義的道上」（參19節），以承受神所應許的祝福。神對亞伯拉罕的約是無條件的，而他若要在今生承受神的福氣，在永生多得獎賞與榮耀，就必須行在公義的道路上。
回應
主耶穌基督，謝謝祢願意成為我的朋友，也讓我能成為祢的朋友，讓我懂得尊重祢、信任祢、向祢絕對忠誠並對祢無話不談，讓我們成為以命相許的好朋友。
禱讀
約翰福音十五章15節
以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
QT經文
創世記十八章16~21節
主題：耶和華豈有難成的事嗎？
02/13 創世記 第55天
經文：創世記十八章9~15節
18:9 他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裡？」他說：「在帳棚裡。」
18:10 三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。
18:11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。
18:12 撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」
18:13 耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』
18:14 耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」
18:15 撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」
當神應許撒拉明年將會生子，撒拉卻「暗笑」。她的笑不是因著高興自己將要產子，而是對於說話者的不信。因為不論從自然的情況、或從現實的環境來看，她都不可能生下孩子（參12節）。而神之所以是神，正是因為祂能超越自然的情況、勝過現實的環境，在耶和華沒有難成的事。神對撒拉說：「耶和華豈有難成的事嗎？」就是要撒拉不看自己的情況，而要定睛在神及祂的應許上。
就耶和華的大能而言，沒有任何事對祂來說會太難、或是做不成的。祂應許的每一件事都會實現，世界上沒有任何事可以攔阻神實現祂的話。我們若是定睛於自己，什麼事情都會有問題；若定睛於神和祂的應許上，我們就能經歷到「耶和華豈有難成的事」。
神沒有難成的事，我們可以倚靠祂，為祂做大事。神的應許遲延來到，不等於不應驗，就如耶和華所說，「到了指定的時間」（at the appointed time），無論撒拉當下是否相信，她必定會生下以撒。同樣的，時候滿足，耶和華的應許必然應驗，因此我們要等候，不輕言放棄。
我們要像詩人一樣，知道要「將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全」，但也「當默然倚靠耶和華，耐性等候他」（參詩三十七5，7）。因為真正的信靠包括耐心的等候，相信神會按祂指定的時間成就祂的話。
回應
聖靈啊！幫助我進入一切的真理，我定意選擇祢的真理，選擇相信祢所說的、聖經上所記載的，棄絕從家庭、學校、社會……所聽見的一切謊言。讓我的信念能經得起祢真理的鑒察。
禱讀
路加福音一章37節
因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。
QT經文
創世記十八章9~15節
主題：熱誠接待
02/12 創世記 第54天
經文：創世記十八章1~8節
18:1 耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，
18:2 舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，
18:3 說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。
18:4 容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
18:5 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」
18:6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」
18:7 亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。
18:8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。
樂意接待人應是基督徒的生命特質之一。在當時的中東地區對於不速之客都會盛情款待，有些主人甚至會堅持讓客人先用餐，自己站在旁邊伺候。
亞伯拉罕的待客之道實在值得我們學習：
第一、主動，他一見到主的使者就主動歡迎、招待，不論時間上有多麼不方便（當時正值午休時刻，參1節），仍然熱烈歡迎，肯定他們的駕臨是極大的榮幸（參3節）。
第二、慷慨，他把最好的拿出來，亞伯拉罕雖說「拿一點餅」，卻端出了滿桌佳肴。他用三細亞細麵做餅（即三斗，約22公升麵粉，可以做很多的餅，表明亞伯拉罕待客的熱忱）、宰肥牛供應奶油（奶油在中東一帶被視為上好的飲品，參8節）。
第三、細心，各方面都設想週到，他照顧客人各方面的需要，拿水給他們洗腳（當時迦南人穿的鞋子有底無幫，腳容易髒，所以進門需洗腳）、讓他們在樹蔭下休息（參4節）、拿餅給他們吃（參5節）。
第四、熱切，用最迅速的行動款待客人。不但他自己快，也要求撒拉、僕人行動都要快。本段經文四次提到他「急忙」和「跑」（參2、6、7節）。
第五、謙卑，視自己為僕人，他謙卑地對客人們說：「我若在你眼前蒙恩」（參3節），表明視對方比自己高貴；他在旁伺候，也可見他對客人謙恭，他將款待客人視為義務和權利，認為是對自己有好處，而不是給予對方一飯之恩。
第六、尊重客人，他先問清楚，沒有強迫對方接受他的好意，也不強求他們久留，阻延他們的行程（參5節）。
我們應當接待有需要的異鄉客，當我們這樣做就等於是做在主耶穌身上（參太二十五40）。我們不但要接待客人、幫助有需要的人，更要考慮教會整體參與幫助社會上有需要的弱勢族群。
亞伯拉罕從心裡熱誠地接待人，而我們對於自己的親人或陌生人又應當如何款待呢？
回應
主耶穌，祢教導我們，做在一個小子身上就是做在祢身上；幫助我，讓我的每一個服事都像是在服事祢一樣，讓我盡力服事而不求人的紀念，讓我愛人而不求回報。
禱讀
以弗所書六章6~7節
不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
QT經文
創世記十八章1~8節
主題：受割禮
02/11 創世記 第53天
經文：創世記十七章23~27節
17:23 正當那日，亞伯拉罕遵著 神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。
17:24 亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。
17:25 他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。
17:26 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。
17:27 家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。
亞伯拉罕回應上帝的吩咐，一如過往那樣「順從」。他的順服有兩種特點：第一，他「遵著神的命」去做（參23節），不因懷疑九十歲的撒拉是否還能生育，而拒絕執行上帝的吩咐。第二，他立刻去做，絕不拖延（留意23節及26節的「正當那日」）。他按所吩咐的為家中男子行割禮，包括他自己（參24節）、他的兒子以實瑪利以及家中的奴僕，無論是在亞伯拉罕「家裏生的」，或是「用銀子從外人買的」（參23、27節）。他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲（參25節），「十三歲」乃是近東各國為男子行割禮的年紀，這象徵了人生全新階段的開始。
亞伯拉罕與其後代既然和上帝立了約，就要遵守約的要求，對上帝忠心、真心，按祂的話而行。我們雖然是因信稱義，不是靠行為得救，也要活出基督徒應有的生命，要在上帝面前行走，無可指摘；對上帝全然委身，不要心懷二意，要追求過一個聖潔的生活。
亞伯拉罕遵照神的命令，為他的兒子及家裡的一切男子都行了割禮，這表明他們都進入了神的約，確立了他們與神的關係，以及彼此之間的關係－都是與神立約的子民，也都是承受神福分的人。
我們要效法亞伯拉罕對上帝的態度，即使有懷疑，仍然順服。上帝一吩咐，他就立刻為自己與兒子及家裏所有的男子行割禮，作為立約的記號。我們不必靠肉身的割禮得救，但不要忽略心靈的割禮，應除掉心裏的污穢，追求聖潔，才可全心去愛上帝。我們的身上雖然沒有割禮的標記，也不要忘記浸禮這個記號，記得我們已經歸入基督，行事為人應當表彰祂的樣式。
回應
神啊！祢喜愛聽命勝於公羊的脂油；聖靈啊！教導我學習亞伯拉罕的榜樣，就算我對祢的旨意有所懷疑，我仍然定意選擇順服，立即照祢的吩咐去行，做個順命的兒女。
禱讀
撒母耳記上十五章22節
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
QT經文
創世記十七章23~27節
主題：撒拉將作多國之母
02/10 創世記 第52天
經文：創世記十七章15~22節
17:15 神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。
17:16 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」
17:17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」
17:18 亞伯拉罕對 神說：「但願以實瑪利活在你面前。」
17:19 神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
17:20 至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。
17:21 到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」
17:22 神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。
神不但把亞伯蘭改名為亞伯拉罕，同時也將撒萊改為撒拉。亞伯拉罕固然要有信心，撒拉也必須具備和亞伯拉罕一樣的信心，因為他們夫婦是一體的，更何況孩子將要經由撒拉懷孕而出生。亞伯拉罕是頭，因此要負比較大的責任，而撒拉的信心也必須和亞伯拉罕配合。如果撒拉不信的話，光靠亞伯拉罕一個人的信心是生不出孩子的。妻子雖然不是主導者，但她的信心仍然決定了成敗。
換句話說，妻子也許沒有做決定的權利，但她卻擁有否決權。不但在信心的層面上是這樣，在生活的層面上也是一樣。丈夫雖有決定的權利，但如果妻子不同意，這個意見就被否決了；就算丈夫勉強為之，但夫妻不同心，做起事來就不美了。撒萊的意思是「我的公主」，表示她是亞伯拉罕一個人的公主；而撒拉的意思則是「公主」，層面更廣大，接近於「多國之母」的意義。
我們不但要相信神的應許，也要相信祂實現應許的方法必然行得通。亞伯拉罕樂於接受神的應許，但當神告訴他將會如何實現時，他卻不認為神的方法行得通，因此低頭暗笑（參17節）。亞伯拉罕似乎不太相信以他和撒拉的年紀還能生出孩子。從生理的狀況來說，確實是不可能，而正因為在人看來是不可能的事，才更能顯出那是神的作為。這也正是為什麼神非要等到亞伯拉罕和撒拉不能生育了，才讓他們生孩子。當我們還有能力、還行的時候，神常常不做什麼；等到我們不能了、不行了，神才開始行動，這樣才能讓神得到完全的榮耀，也證明了「在人不能，在神凡事都能」（參可十27）。
神使撒拉成為多國之母，祂也使以實瑪利昌盛繁多，成為大國。神是全能者也是施恩者，祂向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，為要叫人有指望（參耶二十九11）。
回應
主啊！求祢使我對祢的信心能夠單純、專一，只看祢的應許、不看環境，讓我單單定睛在為我信心創始成終的主，因祢是我環境的主，我相信時候到了，祢必為我開一條新路。
禱讀
馬可福音十章27節
耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」
QT經文
創世記十七章15~22節
主題：割禮－立約的記號
02/09 創世記 第51天
經文：創世記十七章9~14節
17:9 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
17:10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
17:11 你們都要受割禮【原文是割陽皮；14，23，24，25節同】；這是我與你們立約的證據。
17:12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
17:13 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。
17:14 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」
割禮普遍地存在於當時中東的各族中，神則用此作為與亞伯拉罕立約的記號，後來也被賦予道德上的意義。只有受割禮的以色列男子，才可以表明他在神救贖的逾越節上有分（參出埃及記十二章48節）。
割禮是割去男子生殖器包皮的手術。神以此作為與亞伯蘭立約的證據，提醒他與其後代們的特殊身分。他們是屬於神、並且與神立約的子民，就必須遵守這約的要求。割禮的意義在於神要將羞辱從祂子民的身上脫去（參書五9），因此亞伯拉罕之約也被稱作割禮之約（參徒七8）。割禮成了加入這團體的必經手續，行過割禮就成為神的子民，這是他們的權利。既然有權利也必須盡義務，割禮提醒他們是委身於神的子民，必須履行這約的要求，包括「在神面前作完全人」（參2節），行事為人就要和約相符。
這約是神主動和亞伯蘭訂立的（參2節），目的是要給他和他的後裔許多祝福。這是神與亞伯拉罕及其後裔堅定所立的約（參7，19，21節），是永遠的約（參7節）。這約也表明神不只是亞伯拉罕的神，也是他後代的神，這顯明了神的信實，一定會永遠遵守此約。
割禮是猶太人和神立約的記號，這就像基督徒藉著受洗歸入基督的名下（參加三27）、和基督聯合（參羅六3~8）、成了新人（參西二12~13），應活出新生的樣式。今日，我們固然無須靠著肉身的割禮得救，但千萬不要忽略心靈的割禮，除掉心裡的污穢，追求聖潔，才可以全心愛神。
回應
我主，祢是聖潔的神，在親近祢的人之中要顯為聖。主啊！我願親近祢，求祢保守我，不讓我因親近祢而變得隨便、輕看祢，不讓我因服事熟稔而輕忽，讓我隨時持守聖潔，在行為上有更新的樣式，作祢聖潔的國民。
禱讀
以弗所書一章13節
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。
QT經文
創世記十七章9~14節
主題：亞伯蘭更名
02/08 創世記 第50天
經文：創世記十七章1~8節
17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的 神。你當在我面前作完全人，
17:2 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」
17:3 亞伯蘭俯伏在地； 神又對他說：「
17:4 我與你立約：你要作多國的父。
17:5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
17:6 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的 神。
17:8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的 神。」
第15章和本章，記述神與亞伯蘭立約的兩個階段。本章是神立約的重申，但卻特別指出神賜予的條件是要在神面前作「完全人」（參1節）。「完全」有誠實、正直、無瑕疵的意思，「完全人」則是指全心全意的奉獻和信靠神。要在神面前過一個全心全意的奉獻，及信靠的生活，確實不容易，亞伯蘭也和我們一樣。從上次神對他說話到現在已經過了十幾年，日子一天天過去，神的應許卻似乎遙遙無期，這對每一個人而言都是極大的考驗，因此神向他顯現後的第一句話就是「我是全能的神」（參1節）。「全能」有「全有」的意思，說明神的無所不能，豐盛和無窮無盡的供應。神要求亞伯蘭作「完全人」，並不是讓他靠自己的力量去做，而是靠神的能力，神先向他啟示自己是誰，並向他保證會供應他，所以亞伯蘭可以做到這要求，這是神極寶貴的恩典。
神呼召亞伯蘭出吾珥，不僅使他有個新的族別轉換，且使他藉著改名字，有了新生命。古中東人認為一個人的名字，代表他的生命特質，所以改名字意味著將有重大的改變。可能是生命、身分或際遇有一百八十度的轉變，或是和神有新的關係，又或是新的任命（參可三16）。亞伯蘭意謂「尊貴的父」，神讓他改名為亞伯拉罕，意思則是「多國之父」。這表明亞伯蘭要由一個無兒、無女的人，變成擁有無數後代的「多國的父」。
神應許亞伯拉罕要成為偉大的父，萬眾的父，這指明亞伯拉罕不僅要作他肉身子孫們的父，更要作因信而成為新約信徒者的父（參羅四14~17節）。我們雖然生為亞當的族類，卻藉著相信基督，重生為亞伯拉罕的族類，如今我們乃是神屬天的子民、是蒙召的族類。在我們身上也有一個生命的轉換，這轉換始於重生，並要圓滿地成就於主再來的時候。故此，我們的行事為人，也當和我們「基督徒」的名相稱。
回應
主，謝謝祢已將我改名為基督徒，使我成為祢的門徒，得以一生學習祢的樣式、過祢所喜悅的生活。親愛的聖靈，請祢幫助我，時時地提醒我，使我的生活能配得上這尊貴的名。
禱讀
創世記十七章6節
我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
QT經文
創世記十七章1~8節