主題：神聽見
02/07 創世記 第49天
經文：創世記十六章7~16節
16:7 耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，
16:8 對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」
16:9 耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；
16:10 又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；
16:11 並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。
16:12 他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」
16:13 夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的 神」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」
16:14 所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊。這井正在加低斯和巴列中間。
16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
神藉著聽見、看見夏甲的苦情，讓夏甲得著救恩，表明祂不但是亞伯蘭的神，也是外邦人的神。
夏甲從撒萊眼前逃走，她原是埃及女子，在遇到苦難時，就想逃回家鄉。耶和華的使者在曠野書珥（在別是巴以南，靠近埃及）路上的水泉旁「遇見她」（參7節）。神實在是恩待人的神，夏甲雖是埃及人，但也蒙神看顧，向她顯現，對她說話，可見在神的心中沒有人是微不足道的，每個人都是神所看重，也樂於看顧的。
神的使者遇見夏甲的第一句話是「你從哪裡來？要往哪裡去？」，而夏甲只回答使者「我從我的主母撒萊面前逃出來」，卻沒有回答她要往那裡去。她可能想要回埃及，也可能根本還不知要往那裡去，夏甲只想逃離困難，但神的使者卻要她回去面對問題，且服在權柄之下（參19節）。這實在是一個困難的事，因為帶給她傷害的正是這個權柄，她才會逃離，怎麼又要她回去呢？最後夏甲仍順服使者的話回去，神也成就了對她的應許，因為神是「以實瑪利」（「神聽見」之意）的神。
苦難使夏甲有機會經歷耶和華的看顧。當我們遇到迫害、落在痛苦中，不要忘記向神傾訴苦情，祂會聽我們痛苦的呼喊，看見我們的苦況，顧念我們受苦的際遇；祂會按祂的旨意介入和幫助，並實現祂的應許。雖然祂幫助我們的方法，不一定是我們所期望和要求的，但因祂是主，祂知道甚麼對我們最好。
天使要夏甲回去服在女主人手下，去接受她使女的地位、接受神所給的環境，這是恢復平安和喜樂唯一的方法。因為痛苦的根源來自於她自己，她的做法和態度將會決定她的未來。她若仍然自傲，就會有痛苦；若懂得謙卑，就不會有人加給她痛苦。
面對困難，讓我們也學習夏甲，回去服在權柄之下，這樣的生命必能生出以實瑪利。
回應
環境是神所賞賜、所允許的。主，我為我所處的環境，感謝、讚美祢的名。使萬事互相效力的神啊！幫助我學習祢要我學習的功課，學會真實地順服權柄。
禱讀
創世記十六章8節
對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裏來？要往哪裏去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」
QT經文
創世記十六章7~16節
主題：幫神一把的結果
02/06 創世記 第48天
經文：創世記十六章1~6節
16:1 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。
16:2 撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）」。亞伯蘭聽從了撒萊的話。
16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。
16:4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她的主母。
16:5 撒萊對亞伯蘭說：「我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。」
16:6 亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。
神的應許是那麼的堅定（神與亞伯蘭已經立約），但人經常很難完全信靠神，常常會自己想辦法來幫神完成祂的應許。撒萊不能接受耶和華的應許遲延未實現，她明明知道生育的主權在神手中，因為她說：「耶和華使我不能生育」（參2節），但她卻沒有求神使她生育，反而按當時的風俗將自己的使女給丈夫作妾，想因此得到孩子，結果卻為自己惹來麻煩。撒萊靠自己的力量去實現耶和華的應許，如同夏娃所行，都是違背神的心意；照世人所行的去行，卻不合乎神的旨意。神怎麼說，我們怎麼做，而不是被世界牽著鼻子走；不要用自己的方法來取代神的工作，免得自己受苦。神要求我們要順服、聽從祂的話，並專心倚靠祂，不要倚靠自己的聰明行事（參箴三5）。
亞伯蘭在迦南地住了十年（參3節）仍然沒有兒子，他聽從妻子的建議，沒有求問神就娶了夏甲為妾，從此，家中紛爭不斷（參5~6節），這就是沒有等候神應許的結果。應許遲延，並非不會實現，我們要以忍耐和順服的態度，等候神按祂的時間兌現祂的應許。
夏甲見自己懷孕就驕傲，看不起主母，她忘了自己的身分，結果遭受虐待，被迫離家出走。驕傲會讓人孤單，離群索居，因此我們需要謹慎。撒萊是亞伯蘭的妻、夏甲的主母，這層關係不會改變；懷孕不能改變使女的身分，只有救贖才能使身分改變。
耶穌基督為我們預備的救恩，就是要贖回我們、改變我們的身分，除此之外，別無它法。無論藉著修行、功德、學問……都不能使我們得救，唯有靠著耶穌為我們付出的重價，不再作奴僕，反得救恩。
回應
恩主，謝謝祢救贖我、改變我的身分，讓我成為萬王之王的兒女，這是何等榮耀的身分，我感謝祢。幫助我專心等候祢的應許成就，不跑在祢前面，插手祢的計劃。
禱讀
箴言三章5節
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。
QT經文
創世記十六章1~6節
主題：沉睡之中神立約
02/05 創世記 第47天
經文：創世記十五章7~21節
15:7 耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」
15:8 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」
15:9 他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」
15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。
15:11 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。
15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
15:14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
15:15 但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。
15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。
15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，
15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」
耶和華對亞伯蘭所立的約，是祂積極作成的一個無條件之約。祂揀選了亞伯蘭，把後裔、土地、國度、君王的應許賜給他，也把對於萬國萬民拯救的計劃，安排在這一群神所揀選的百姓中。神讓亞伯蘭準備了立約的牲畜，就沉沉睡去，神自己從這些劈開的牲畜中間走過去，這是當時立約的儀式，代表了如果違約，下場就是如這些牲畜一樣，也照樣被劈成兩半。神爲何要自己走過這些牲畜？祂說成就成，也沒有人能違抗祂，那麼祂爲何要親自與人立約？這是因為祂太看重這個約了，從這個約中，祂要把對人類的救恩賜下來，對於人類的拯救計劃，就從亞伯蘭開始，最終也要完全實現在亞伯蘭的子孫—耶穌基督的身上。
神是何等看重祂與人立的約，我們今天也在這個神與我們所立的約中。主耶穌在上十字架前，最後晚餐時曾說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（參路二十二20）你、我都在約裡面，這約的實現，乃是主耶穌滴著血，一步一步走上十架，親自以祂的身體完成了救贖工作。我們本該是神憤怒刑罰的罪人，但因著基督的代贖，我們竟然被神稱爲是義人。
神喜悅誰，就把地交給誰。這段關於為奴的預言，四百年是個約數，指以色列人在埃及為奴的時間，按出埃及記十二章40節記載，這段時期為四百三十年。在經文中表現這為奴之事，也是神安排預定的。而這一段漫長的年日，對於亞摩利人來說，也是恩典，目的是給他們機會悔改，更藉此表明，神對這些亞摩利人罪孽的忍耐（16節）。
神答應賜給亞伯蘭許多後裔和迦南地，但不是讓他立即得到，而是要等四百年，這是很長的時間。我們要記得神的應許乃是按祂的時間實現，遲延並不等於不兌現（參彼後三9）。有時我們要承受應許，似乎也在試煉中，如同亞伯蘭的後裔一樣，但神的恩典必然發生作用的，祂必會成就應許，因此讓我們學會：耐心等候神。
回應
凡事都有定期，天下萬務都有定時，主，我雖然不全然知道祢在我身上的計劃，但我知道—祢有祢的時間表，我就放心將我自己交在祢的手中，祢是永不誤事的神，我讚美祢。
禱讀
彼得後書三章9節
主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
QT經文
創世記十五章7~21節
主題：因信稱義
02/04 創世記 第46天
經文：創世記十五章1~6節
15:1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」
15:2 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」
15:3 亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」
15:4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」
15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
亞伯蘭冒死救了羅得，並且不受所多瑪王財物的餽贈，在此之後耶和華便向亞伯蘭顯現。神實在是體恤人的需要，祂知道亞伯蘭害怕那些君王的繼承者來報復，也擔憂自己沒有後嗣來繼承產業，因此主動向亞伯蘭顯現，並給他三個應許來解決他的擔憂：1.神會保護他（盾牌的意思是保護）（參1節）、2.神要賜他無數後代（參4~5節）、3.神將迦南地賜給他和後代為業（參7節）。
亞伯蘭聽見神宣告的應許，並非立刻滿心感謝，反而是表達他的疑惑與抗議（參3節）。當時以利以謝是亞伯蘭的僕人，被收為養子，按照當時的習俗，如果亞伯蘭逝世前沒有任何親生的兒子，財產就全歸以利以謝。雖然如此，他仍然相信耶和華所講的話，「耶和華就以此為他的義。」（參6節）誰能被神稱爲義人呢？沒有一個人在神面前是完全的，我們都是犯罪的人，虧缺了神的榮耀，神卻願意稱不完全的人是義人。這些被稱義的人有什麼特點？凡是信靠神、聽從神、愛神的人，這群人就能因著信心，進入與神「立約」關係之中，這群人就是被神看為義的人，這是聖經中第一次指示人可以因信稱義。
我們今天所有相信耶穌的人，就是效法亞伯蘭信心的人。神的兒子為我們流血捨命、為要救我們脫離罪惡的轄制。我們相信神所說的話，接受神所伸出的拯救之手，神與我、我與神之間，就不再是在仇恨、隔離的關係中，而是在神愛子耶穌基督裡了。我們也能被神稱是義人，這不是靠著行為與功德，全是神白白的恩典。神稱亞伯拉罕為義，祂也稱所有效法亞伯拉罕信心的人爲義。羅馬書四章 16節：「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」今日我們能因信被神稱爲義，就是羅馬書這句話的實現。所有效法亞伯拉罕信心的人，也全都是他屬靈的後裔。
回應
主啊！祢是我的盾牌，我面對世上的一切都不懼怕，因為在我裡面的比世上的更大。主啊！讓我只害怕祢的工作因我而受攔阻，但願祢的旨意行在我身上如同行在天上一般。
禱讀
羅馬書四章16節
所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
QT經文
創世記十五章1~6節
主題：真正的勝利
02/03 創世記 第45天
經文：創世記十四章17~24節
14:17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14:18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高 神的祭司。
14:19 他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的 神賜福與亞伯蘭！
14:20 至高的 神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。
14:21 所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」
14:22 亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主─至高的 神耶和華起誓：
14:23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』
14:24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」
當亞伯蘭凱旋而歸，有兩隊人馬出來迎接他，一個是所多瑪王，一個是撒冷（耶路撒冷的簡稱）王麥基洗德。麥基洗德這名字在聖經中只出現三次。按希伯來書七章1~3節來解釋，他預表著基督，他顯然也是一位敬畏神的人，因為這名字是仁義之王的意思；而撒冷王則是指和平之君，他不只是耶路撒冷的君王、也是至高神的祭司（參18節），他認識神是創造天地的主宰（參19節）。
這兩位迎接亞伯蘭的王帶給他不同的禮物，撒冷王麥基洗德為亞伯蘭祝福，他在祝福中提醒亞伯蘭要稱頌神，因為是神把敵人交在他手中的（參19~20節）；他也為亞伯蘭求至高神、天地的主來賜福他（參19節）。亞伯蘭將十分之一（這是有關什一奉獻最早的例子）給麥基洗德，表示領受這個祝福。
而所多瑪王則是空手出來迎接亞伯蘭，不過，他不但沒有拿亞伯蘭搶奪回來的財物，反而要將財物全給亞伯蘭（參21節）。但亞伯蘭沒有接受，因為他要的是神的祝福而非人的財物（參創十四 22~23）。亞伯蘭冒著生命危險，付出很大的代價去救回所多瑪的居民和財物，根據當時的習俗，亞伯蘭既從敵人手中奪回這些物品，就成了新的「物主」。但亞伯蘭卻沒有拿走他應得的，因為他在埃及學到的功課，就是不靠人致富，乃要倚靠耶和華，更不會藉著拿取別人的財物來增加自己的財產。
亞伯蘭是如何倚靠神去和比他強大的四王聯軍爭戰，同樣地我們也要靠著主穿上全副的軍裝和那比我們強大的魔鬼爭戰（參弗六10~18）。我們不只在爭戰上要靠主，物質上的需要也要倚靠神，而不是單單倚靠人；我們要為自己的需要向神禱告，而不是只求人的幫助；我們要先求祂的國和祂的義，祂必將我們日用的需要賜給我們（參太六 31~33）。
正因為亞伯蘭沒有接受所多瑪王的財物，使得他沒有與他們的罪連結，以至於到後來他還可以救羅得脫離罪的毀滅。
回應
造天地的主，我要讚美祢的名，我得貨財的能力與機會都是祢所賞賜的，原是屬乎祢所有，謝謝祢讓我在祢的豐富中有分，謝謝祢願意成為我的產業，也讓我能成為祢的產業。
禱讀
馬太福音六章31~33節
所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。
QT經文
創世記十四章17~24節
主題：亞伯蘭勇救羅得
02/02 創世記 第44天
經文：創世記十四章1~16節
14:1 當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，
14:2 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是瑣珥。
14:3 這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。
14:4 他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。
14:5 十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律‧加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微‧基列亭殺敗了以米人，
14:6 在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒‧巴蘭。
14:7 他們回到安‧密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜‧他瑪的亞摩利人。
14:8 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，
14:9 就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。
14:10 西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都往山上逃跑。
14:11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；
14:12 又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。
14:13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。
14:14 亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
14:15 便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革北邊的何把，
14:16 將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。
羅得最後住到了所多瑪，他貪求一切最好的東西，卻使他陷入罪的網羅；他多得財富和成就的渴望，反倒令他失去自由和享受，因他被擄去，可能會受嚴刑、奴役或面對死亡。我們要謹慎，免得我們所追求的，反而成為俘擄我們、得不到自由的原由。
亞伯蘭不再像下埃及時的懦弱，他成為一個滿有愛心、勇敢、果斷的英雄。他聽見羅得被擄後，不顧性命的危險，馬上招兵買馬、竭力搶救。他本來可以不必去，因為他們已經分家了，況且這個姪兒曾漠視尊卑之道，為自己選了最好的土地，那是他自己的選擇。但亞伯蘭沒有幸災樂禍，他不計前嫌，立刻率領家中精練的壯丁318人，直追到但（參14節）。這不是一件容易的事，由「希伯崙幔利的橡樹」到「但」就有百多哩，還要追到更北的「何把」，對一位八十多歲的人而言，這種長途跋涉可不容易。雖然318名手下對一個家庭來說，已經算是很興旺了，但要和兵力雄厚的四王聯軍作戰，就顯得微不足道。然而，他因著愛羅得的緣故，就不擔心自己的人太少，在神的恩典中，藉著勇猛善戰的幫手，趁敵不備時夜間偷襲，將對方殺得措手不及，順利救回羅得全家和財產。
亞伯蘭願意禮讓羅得，是因他看重「我們是骨肉（原文作弟兄）（參創十三8）」；他冒著生命危險去救羅得也是因著弟兄情誼（參創十三 14）。我們要學習亞伯蘭不念舊惡，盡力幫助家人，當家人遇到危險時要盡力幫忙，甚至不惜付上生命也要伸出援手；除此之外，還要忠誠，矢志不渝，而非設下條件，視對方對自已的態度來決定回應方式。亞伯蘭不是這樣對待羅得的。
神要我們對弟兄有責任（參創四 9），我們是否願學習亞伯蘭，付上代價去幫助我們的弟兄呢？
回應
家，是我們得安慰、得餵養、受保護的地方，但也經常是我們受傷害的所在。主，將我的家再次交在祢的手中，求祢真正成為我家中的主，讓我們手足、親子、配偶之間活出祢的愛，讓祢真實地成為我們家中的主，讓我懂得按祢的旨意照管我的家庭。
禱讀
約翰壹書四章20節
人若說：「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。
QT經文
創世記十四章1~16節
主題：讓一得四
02/01 創世記 第43天
經文：創世記十三章9~18節
13:9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」
13:10 羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。
13:11 於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。
13:12 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
13:13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；
13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」
13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。
亞伯蘭的牧人與羅得的牧人相爭，羅得舉目看約但河的全平原，包括了死海南邊的三個城市（瑣珥、所多瑪、蛾摩拉），這一帶水源充足，土地肥沃，因此他選擇將帳棚遷到所多瑪。羅得選擇了約但河的全平原，從人的眼光看來是極美、極豐富之地，而且是極對的選擇。但是當他做了如此的選擇，與亞伯蘭分開之後，就漸漸地往罪惡之地去，到了最後幾乎是人財兩空。從羅得的身上我們需要被提醒，人看為佳美的，在神看來卻不一定是佳美、是對的選擇。所多瑪、蛾摩拉之地雖然美如耶和華的園子、也像埃及地，而這地的人在耶和華面前卻是罪大惡極（參13節）。羅得沒有警覺，還越住越近，最後竟然定居在這罪惡之城中。我們實在需要謹慎自己的腳步，免得住進罪惡之中還不自知。
亞伯蘭仰望神，從神的眼光來看事情，他知道神會賜福給他；而羅得只看見世俗的需要，他沒有求告耶和華的名，只從自己的心意選定了在人看來是最好的地方，這是他靈性走下坡的開始。
亞伯蘭住在迦南地（參12節），他沒有離開神所應許的地方。雖然在人看來這地不是美地，也會有饑荒，但他沒有選擇離開，因為這是神為他選擇的。神主動向他顯現、對他說話，應許凡他所看見的土地都要賜給他和他的子孫（參15節）。亞伯蘭只讓了一方（左或右），神卻賜給他四方（東南西北），而且應許他會有極多的後裔（參16~17節）。這時的他雖然未有子女，但他仍相信神的應許，他將帳棚搬到希伯崙，還在那裡為耶和華築壇；即便眼前神的應許還沒有成就，但他仍然繼續親近神、敬拜神且住在這地，以至於他越來越豐富。
羅得看現實環境，亞伯蘭卻是憑信心仰望神的看顧。去到埃及的失敗，使他學會用信心「舉目」看神。基督徒過帳棚的生活也需要用信心來仰望神。寄居生活的特點是隨時放得下，能放得下就沒有屬世的爭執，而放得下也需要以信心的眼睛仰望神的應許。
回應
主啊！我要保守我的心勝過保守一切，我要單單仰望為我信心創始成終的耶穌基督，不讓我的腳偏行己路，隨時用神的真理來察驗我的認定與以為，讓神的真理成為我束腰的帶子，時時約束我。
禱讀
希伯來書十章23節
也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。
QT經文
創世記十三章9~18節
主題：如何面對家族衝突
01/31 創世記 第42天
經文：創世記十三章5~8節
13:5 與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。
13:6 那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。
13:7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。
13:8 亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。
當亞伯蘭從埃及回到迦南地時，聖經說他們的金、銀、牲畜極多（參2節）；而羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們，是因為他們的財物甚多，使他們不能同居（參5~6節）。照理說，「財物甚多」是神的祝福，如果我們不謹慎地面對神的祝福，反而會變成撒但攻擊的焦點。亞伯蘭與羅得所得的這些財物，是因著他們去到埃及的緣故，所以我們要小心，若不是在神的恩典中得到的財物，反而不是祝福。這裡說到「那地容不下他們」，當時的環境四處都是曠野，一望無際，必然不是「地」容不下他們，真正容不下的應該是他們的「心」。
面對家族的衝突，亞伯蘭首先看重的是家庭的和睦。價值觀決定了一個人的行為模式，因此亞伯蘭讓姪兒羅得先選擇。照理說，亞伯蘭是叔叔，他比羅得年長，而且照養他，所以亞伯蘭應該先選擇，但他卻為了和睦沒有紛爭，願意讓羅得先選地，把自己的權利及利益先放下。「讓」的這個行為不代表亞伯蘭是懦弱的，在四王與五王之戰時，他因著羅得被俘，而率領三百多壯丁衝入敵營將羅得救出；但在面臨家族的衝突中，他所面對的不是敵人而是家人，所以他選擇「讓」，這也成為他蒙福的關鍵。
教會是我們屬靈的家，既然是家，我們就必須學會「合一」，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四 3）。如果我們沒有學會「合一」，撒但常會在我們中間做工，為了一點小事，造成弟兄與弟兄相爭，同工與同工相爭。求主恩待我們不要中了撒但的詭計，一起學習我們是家人，就像亞伯蘭對羅得說：「我們是骨肉」（8節）。
回應
主耶穌，求祢幫助我們認清楚，家不是講理的地方，家是講愛的地方。願紛爭遠離我們的家，人人願意退讓、願意捨己，使得我們每一個人的家，無論是肉身的家庭或是屬靈的家庭，都能時時、處處活出神的愛。
禱讀
以弗所書四章3節
用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
QT經文
創世記十三章5~8節
主題：帳棚的生活
01/30 創世記 第41天
經文：創世記十三章1~4節
13:1 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。
13:2 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。
13:3 他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，
13:4 也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。
亞伯蘭雖曾有過失敗，但當他回轉到神的道路上，並再次依靠神，他就得勝了。聖經說他從埃及回到伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚和築壇的地方，又在那裡求告耶和華的名，重新回到了原點（3~4節）。
象徵亞伯蘭靈性生活的除了祭壇之外，就是帳棚。聖經頭一次提到亞伯蘭的帳棚是接在祭壇之後（創十二 7~8）。祭壇代表奉獻的生活，帳棚則代表寄居的生活。帳棚是臨時的、可以隨時搬遷的，這告訴我們人生在世不過是短暫的居留，我們未來要去的是一個永久的家鄉。如果沒有過奉獻的生活，這暫時的今世生活就沒有什麼意義。我們不要渾渾噩噩的在今世作客，要把握每一個可用的短暫時光，為永世的事工圖謀。所以先是「祭壇」，後是「帳棚」；先奉獻，後為主而活。
亞伯蘭的帳棚生活也告訴我們，基督徒在世生活的屬靈意義：1.是分別為聖的：雖然亞伯蘭的周圍有許多迦南人，他的帳棚卻將他從他們之中劃分了出來。基督徒在世上過的是分別為聖的生活，要有範圍與界限，不能沒有範圍、沒有限制地隨著世人的樣式行。2.是暫時的：「帳棚」是遊牧民族的記號，它只是臨時的停留處，不是永久的居所。正如我們在世上只是一個客旅，要放下各樣的重擔和容易纏累的罪，奔向那擺在前頭的路程。不要讓錢財、房屋、家室、美名，纏累住我們的心。3.是以羊群的需要為重的：住在帳棚內的遊牧民族，是以羊群的需要而定行止的，要逐水草而居。他們的居留或移動，不是為著自己的好惡，乃以羊群的需要為重。基督徒的帳棚生活也應以尋求真理之糧、餵養饑渴的靈魂為追求的方向。我們不是為著自己的愛好而生活，乃要為神家的利益來行動。
亞伯蘭的祭壇和帳棚都是連在一起的。讓我們學習亞伯蘭的榜樣來過生活：時時把自己奉獻在神的祭壇上、將自己從世俗中分別出來、在世過寄居的生活、常與神交通禱告。
回應
主啊！讓我時時定睛在那永恆的天家，而不是汲汲營營於地上這短暫的居所，使我的生命是有價值的，見祢面時是有帳可交的。
禱讀
希伯來書十一章16節
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。
QT經文
創世記十三章1~4節
主題：蒙召者的軟弱
01/29 創世記 第40天
經文：創世記十二章10~20節
12:10 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。
12:11 將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。
12:12 埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。
12:13 求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」
12:14 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。
12:15 法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。
12:16 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。
12:17 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。
12:18 法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？
12:19 為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」
12:20 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。
神呼召亞伯蘭到迦南地，亞伯蘭也順服了。當他到了迦南之後，我們看見他每到一個地方就築壇（築壇就是禱告、親近神）又支搭帳棚。之後他漸漸遷到了南地，卻沒有再為耶和華築壇。後來迦南地遭遇饑荒，而且是很大的饑荒，亞伯蘭就下到埃及去暫居（參10節）。亞伯蘭不是離開了帳棚生活，而是讓他的帳棚離開了迦南。不少基督徒在奉獻之後便開始過著寄居的生活，可是當他們的眼睛一看環境，信心軟弱了，那分別為聖的生活就變成一種口號而已。雖然亞伯蘭對神的呼召沒有失去信心（他只想在埃及暫居，不是久留），但他沒有先尋求神，就用自己的方法去解決饑荒的問題，因此在他身上就有些失敗。雖然他以為自己未曾離開帳棚生活，其實他的帳棚已經不在迦南，而是去到埃及了！
亞伯蘭要妻子否認他們的夫妻關係，而對人說是兄妹，好叫他可以得存活與平安（參11~13節）。他依靠人的保護，所以看不見神才是他生命的保護者與平安的來源。神呼召他原本是要使他成為別人的祝福，但現在的他之所以能得到許多財物卻是因出賣自己的妻子（參16節），這是多大的諷刺啊！原本他只想到埃及暫時避難，當他的謊言被揭穿了，還被趕離這個國家（參18~20節），在不信的法老面前不但失去見證，也成為自己的羞恥，並且害妻子差一點失去貞節，也讓法老全家遭神降大災（15~17節），反而成為一個使人受苦的人。
我們若執意走自己的路，到頭來只會是白忙一場，何不回到神面前重新尋求神呢？我們若不對神「順服」，就會失去「祝福」；神給我們恩典，讓我們能重新找回神的祝福。當神在我們的生命中踩煞車時，我們最好的回應就是回頭，回到神的面前。我們成為基督徒是神的選召，而且是祂不後悔的選召（參羅十一 29）。神揀選了亞伯蘭，即使亞伯蘭走錯了路，神一伸手介入情況就改觀（參17節）。讓我們這些蒙召的人天天都能尋求神的引導，以遠離失敗的道路。
回應
我主，謝謝祢願意介入我的生活，不讓我任憑己意鑽進了死胡同還不知道回頭。主啊！我知道若不靠著祢，我不可能一直走在蒙召的路上，一切都是祢的保守，謝謝祢。
禱讀
羅馬書十一章29節
因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
QT經文
創世記十二章10~20節