主題：築壇的人生
01/28 創世記 第39天
經文：創世記十二章6~9節
12:6 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。
12:7 耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
12:8 從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。
12:9 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。
亞伯蘭聽從神的呼召，離開本地、本族、父家，到神指定的地方去。當他到了示劍（位迦南中部）的摩利橡樹後，所做的第一件事就是築壇。列祖時代尚無祭司制度，一家之長就是家庭的宗教領袖，亞伯蘭在這異教信仰的地方公開承認，他是敬拜耶和華真神的人。他築壇來敬拜神，這是值得我們學習的。安息日應是分別為聖、敬拜神的日子，但世上的人只知玩樂、睡覺、享受，不知敬拜的重要，所以無法在心中築起敬拜的壇，將安息日分別出來成為敬拜神的日子。
隨後，亞伯蘭遷到伯特利（位於示劍之南）東邊的山，又再度築壇，求告耶和華的名（8節）。人很難憑著信心走向未知的道路。但亞伯蘭給我們一個很好的榜樣，他凡事求告耶和華的名，憑著信心走向未知的道路。每一個人都需要有自己的壇，親自和主建立關係，使我們在行走天路時不致徬徨失措。
築壇是因著神的顯現，除非「遇見」神，否則我們絕不會真正地把自己獻給神；除非心靈中得主「顯現」，沒有人可以憑自己的立志，真正地過奉獻的生活。亞伯蘭的「奉獻」是開始於神的顯現，奉獻的繼續卻是藉著經常的「求告」，就是為耶和華築壇，在那裏求告耶和華的名。奉獻是將自己和自己的一切主權交給主，「求告」乃是實行這個交出。既然交出主權，當然就得求告神、聽候神旨意的安排。一個信徒若已經把自己獻給神了，他就應當以求告的態度來生活，也以尋求並順從神的旨意來生活，這才是真正的奉獻。亞伯蘭出吾珥之後，並非立即開始築壇，他第一次為耶和華築壇是到了迦南之後才開始的。有不少信徒不是沒有離開迦勒底的吾珥，不是未開始走十字架的道路，而是一直未開始「築壇」，沒有把自己獻上給主，也沒有尋求神喜悅的生活目標，這不會叫主滿足。願那向亞伯拉罕顯現的神，今天也向你我顯現，好讓我們都能走上奉獻的路。
回應
我是否在我的生活中有刻意劃分一段時間來親近神？我是否日日築壇向神獻祭？主啊！我願意學習亞伯蘭過一個築壇的人生，請幫助我持守在祢的面前。
禱讀
創世記十二章7節
耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
QT經文
創世記十二章6~9節
主題：對呼召的回應
01/27 創世記 第38天
經文：創世記十二章4~5節
12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。
12:5 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。
亞伯蘭聽見了神的呼召及應許，雖然這些應許都是千百年後的事，到那時他早已不在世上了。但即便當時的他沒有後代、沒有土地、沒有固定的居所，他仍堅信神的話，因為神的話絕對不會錯。「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。」（參4節）「就」表明了亞伯蘭的順服，他的順服帶進了他「蒙福」的開始。他相信神的應許即使今生未能實現，神總能將應許成就在他的後代身上。
亞伯蘭雖然不清楚要往那裡去、要去的地方有多遙遠，他仍順服神的吩咐，毅然前往。他知離鄉背井的痛苦，但他不與神討價還價，就按所吩咐的前去，對神的信心可見一般。這種對神順服的心志，願照著神的話去行，是他生命的特點。
亞伯蘭不但照耶和華的吩咐去了，還將妻子、姪兒，連同他們在哈蘭所積蓄的財物、所賺得的僕婢，就是「所得的人口」，都帶往迦南地去（參5節）。聖經中的迦南地，在現今的約但河到地中海一帶，北則是從敘利亞到南面的埃及。亞伯蘭的態度是一種完全的跟隨，讓我們看見蒙召者的生活就是完全地跟隨主，並且也要帶領那些願意跟隨的人，按神的指示去生活。
我們要效法亞伯蘭，順服神的吩咐去做，就會發現神必按祂所應許的賜福給我們。我們要先培養對神的信心，才能像亞伯蘭一般，聽見神的呼召就出去。「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（參來十一6）有了信心，就算神允諾的應許還未實現，我們仍可以憑信心去順服祂的吩咐。
神的吩咐無論帶來甚麼困難和痛苦，只要我們順服祂，祂必賜我們力量去應對。我們要相信祂的恩典是夠我們用的，靠著祂，我們凡事都能做。信心正是面對壓力和憂慮最好的良藥。
回應
主啊！許多時候我聽見祢的吩咐卻沒有立即照著去行，又或者有的時候我只去做我認為對的、好的、對我有益的。主啊！赦免我自以為義的罪，幫助我能更專一地信靠祢，能像亞伯蘭一樣聽見就立即照著去行。
禱讀
希伯來書十一章6節
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
QT經文
創世記十二章4~5節
主題：蒙召的人
01/26 創世記 第37天
經文：創世記十二章1~3節
12:1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
12:2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
12:3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
創世記1到11章神啟示了祂的創造、人類的起源、地位和責任；從第12章開始記載了神揀選亞伯蘭及他的後裔，來啟示祂自己及祂對人類的心意。
神的揀選事實上與人的表現一點也無關聯，完全是神的主權，是神的恩典。當神的呼召臨到亞伯拉罕時，他住在加勒底的吾珥，神呼召他「離開本地，本族和父家，往我所要指示你的地方去。」（參1節；徒七2~3）
神呼召亞伯拉罕，是要從他身上建立一群屬神的子民，再從這群人開始對全人類的救贖計畫。希伯來書上說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去。」（參來十一8）爲何神能將這麼大的任務交在他身上？就是知道他的信心，因著信他能遵命而行。這個遵命並不是容易的事，面對一個目標不清、方向不明的目的地，誰願意放棄舒適的城市生活，跑到一個遙遠而未知的地方？但亞伯蘭卻沒有懷疑、沒有討價還價。他知道這是神給他的呼召，故一蒙神的呼召，他就遵命出去了。神應許他：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（參2~3節）神揀選亞伯蘭不單是為了他個人的利益，乃是為了世人的好處。神要亞伯蘭先蒙福，跟著使那些祝福他的人得福，最後萬國都要因他得福。
對於神的這個呼召雖有極大的祝福等著，但若要回應，也必須付上極大的代價。因為當時的人以團體生活為依歸，一個人受到最大的刑罰是被逼離開自己的家鄉，放逐到異地。而神的條件便是要他必須離開他的本地、本族、父家，往神要指示的地方去（參1節）。
但離開原本所熟悉的，往神要我們去的地方才是得福分及有影響力的關鍵，這就是信心的生活與結果。
回應
主，謝謝祢，因祢所賜剛強的心，幫助我離開舒適圈，謝謝祢讓我能像亞伯拉罕一樣，勇敢的回應祢的呼召，走上信心的道路。將我前面的道路交給祢，讓我因順服而經歷祢的信實與恩典，作個討祢喜悅的人。
禱讀
創世記十二章1節
耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
QT經文
創世記十二章1~3節
主題：亞伯拉罕住哈蘭
01/25 創世記 第36天
經文：創世記十一章27~32節
11:27 他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。
11:28 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。
11:29 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。
11:30 撒萊不生育，沒有孩子。
11:31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。
11:32 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。
亞伯拉罕未住哈蘭之先，神已經向他顯現，神的呼召已經臨到他（參徒七2~3），不過他這次未能完全答應神的呼召，只走到哈蘭就住在那裡。
迦勒底的吾珥就是巴比倫，是米所波大米南部最出名的城市。考古學家曾在該處掘出無數的珍寶，反應出這城有極高的文化，是拜偶像的地方（參書廿四2~3），並且一般傳說他拉是個製造偶像的人。亞伯拉罕既已離開吾珥，就表示他已經開始走事奉神的路，開始答應神的呼召，往神所指示的地方去，但為什麼到了半路又住在哈蘭？因為他體貼他拉的意思，以致他在信心的路上並非一路順暢。哈蘭是吾珥到迦南地的中點，是荒漠中的綠洲，位於伯拉大河（即幼發拉底河）上游，水草豐富，適合逐水草而居的他拉家族。亞伯拉罕一半順從神，一半體貼他父親的意思，就在靠近迦南邊界的哈蘭停了下來，沒有繼續往迦南去，結果他拉死在哈蘭，這是亞伯拉罕的第一次失敗。這也是許多基督徒的情形，他們不是沒有離開偶像和「世界的神」，而是沒有照著神的旨意生活，他們像亞伯拉罕一樣，作了一個停在迦南邊界上的基督徒。
亞伯拉罕孝敬他的父親是應當的；但在順服神的旨意上，他卻不能尊重他拉過於尊重神。主耶穌說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（參太十37）亞伯拉罕愛父親過於愛神。結果，雖然蒙召的是亞伯拉罕，但領頭走這條信心之路的，竟是不信的他拉。不信神的他拉，怎能帶領亞伯拉罕走事奉神的路呢？亞伯拉罕既答應神的呼召，就不應把自己屬靈的前途交在他拉的手中；這是體貼人的意思過於體貼神。這不只是兒子怎樣對待父親的問題，乃是在屬靈的事上應當如何不體貼親情，不讓屬靈的事受到屬肉身親情干擾的問題。
回應
主啊！讓我一生只為祢而活，一生走在祢的呼召當中，我單單將我的最愛獻在祢祭壇前面，主，求祢帶領我前往而行，直走到祢所應許之地。
禱讀
馬太福音十章37節
愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。
QT經文
創世記十一章27~32節
主題：蒙揀選的後代
01/24 創世記 第35天
經文：創世記十一章10~26節
11:10 閃的後代記在下面。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。
11:11 閃生亞法撒之後又活了五百年，並且生兒養女。
11:12 亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。
11:13 亞法撒生沙拉之後又活了四百零三年，並且生兒養女。
11:14 沙拉活到三十歲，生了希伯。
11:15 沙拉生希伯之後又活了四百零三年，並且生兒養女。
11:16 希伯活到三十四歲，生了法勒。
11:17 希伯生法勒之後又活了四百三十年，並且生兒養女。
11:18 法勒活到三十歲，生了拉吳。
11:19 法勒生拉吳之後又活了二百零九年，並且生兒養女。
11:20 拉吳活到三十二歲，生了西鹿。
11:21 拉吳生西鹿之後又活了二百零七年，並且生兒養女。
11:22 西鹿活到三十歲，生了拿鶴。
11:23 西鹿生拿鶴之後又活了二百年，並且生兒養女。
11:24 拿鶴活到二十九歲，生了他拉。
11:25 拿鶴生他拉之後又活了一百一十九年，並且生兒養女。
11:26 他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
這段經文記載了由閃至亞伯蘭（亞伯拉罕）的家譜，也就是神如何在閃的家族中揀選了亞伯拉罕，作為祂賜福萬國的器皿，回應巴別塔所帶來的刑罰。創世記第十章22節記下閃有五個兒子：以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭（參創十22）。本段經文集中在亞法撒到亞伯蘭這一段的家譜，主要記錄集中在「被揀選者」身上。這個家譜和第五章的家譜相似，都是列出十代和記下各人的歲數。
這段家譜以「生兒養女」作為一個人的結束，而不像第五章以「就死了」為一個人生命的結束，這正是神在第九章1節的賜福：「你們要生養眾多」的兌現。對於已經嫁娶又想有兒女的，就該「生兒養女」，若暫時未能生育，仍要信靠；耶和華豈有難成的事麼？但這不是說，只要我們求祂賜下兒女，祂就一定「要」或「會」這樣做。
本章第十代的他拉和五章第十代的挪亞同樣有三個兒子，但本章的壽數是逐漸減少的，和洪水前之人的壽數相比真是短少。洪水前的平均壽數是八百五十八歲，洪水後的人平均壽數是三百歲。這實在讓我們看到，我們不可隨意犯罪，因為神是輕慢不得的，人既屬乎血氣，神的靈就不永遠住在他裡面。洪水前的人十分邪惡，神宣布要減短人的壽數，祂果然照做。當我們犯罪時，祂的管教或刑罰必按祂的教訓臨到，因為罪的工價就是死。
回應
主，生兒養女是人生的必經，也是祢的賜福。讓我多多為祢生兒養女，不止是肉身的兒女，更多生養屬靈的兒女，不讓我限制祢在我身上的作為，願祢不斷擴張我的境界，願祢的旨意行在我身上如同行在天上。
禱讀
加拉太書六章7節
不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
QT經文
創世記十一章10~26節
主題：謀事在人，成事在神
01/23 創世記 第34天
經文：創世記十一章1~9節
11:1 那時，天下人的口音、言語都是一樣。
11:2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
11:3 他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11:4 他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
11:5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
11:7 我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」
11:8 於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11:9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
巴別塔的故事告訴我們，人們以為自己夠聰明，不需神的保護，只要彼此互助就能解決一切問題。只要有足夠的技術、有效的管理，再加上同心協力，沒有任何事物可以阻止人類登峰造極。但是神提醒我們，祂仍掌控全局。信靠順服是我們蒙福的根本，背離神註定帶來失敗。
本段經文以三個「來」為關鍵字：第一個帶著催促意味的「來」字（參3節），使人開始巴別塔的建造；第二個含有回應意味的「來」字（參4節），引發神親臨觀察；最後一個帶著神聖意味的「來」字（參7節，原文在「我們下去」之前有個「來」字），則以變亂人的語音作結。
神並不阻止人類文明所發展出來的效率與技術，祂反對的是人類想自行其是；神不抑止人類的創造力，但不喜悅人類自以為聰明；神也不會厭惡人類心意更新，但祂不要人類看自己超過所當看的──過分自信。因為人類終將明白「多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷」（傳一18）。人類造巴別塔是想與天爭高，是要為自己爭得無可比擬的榮耀。神原是要人生養眾多、遍滿全地（創四12、九1），但人反倒群聚而居，又建築城市，還要為自己的名與天（神）爭高，建築通天塔，離棄神、敵對神、扮演神。
巴別塔到頭來功虧一簣，不光是因為那些建築的人分散全地，實在是因為他們發現彼此的不同，他們沒有一起合作的意願。神只不過是揭露了人們隱藏在心裡的偽善、偏狹與狡詐罷了；所謂建築巴別塔不過是想實現自己心中的驕傲與野心。聖經告訴我們：「天怎樣高過地，照樣，神的道路與意念高過我們的道路與意念。」（賽五五9）又說：「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。」（箴廿一30）在生活中我們不可過度依賴自己的智慧、他人的協助、或是個人生活的經驗，應當在一切的事情上都全心信靠神。要記得「神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」（林前一25）
回應
主啊！我將我服事（工作）的團隊交在祢的手中，求祢作我們的主，讓我們在服事（工作）中不是依靠自己的才幹、努力與技巧，而是專心仰望主，單單認定祢。
禱讀
以賽亞書五十五章9節
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
QT經文
創世記十一章1~9節
主題：生養眾多遍滿全地
01/22 創世記 第33天
經文：創世記十章1~32節
10:1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。
10:2 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
10:3 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。
10:4 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。
10:5 這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。
10:6 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
10:7 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
10:8 古實又生寧錄，他為世上英雄之首。
10:9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」
10:10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
10:11 他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10:12 和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。
10:13 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。
10:15 迦南生長子西頓，又生赫
10:16 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
10:17 希未人、亞基人、西尼人、
10:18 亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。
10:19 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。
10:20 這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。
10:21 雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。
10:22 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10:23 亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。
10:24 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10:25 希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
10:26 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
10:27 哈多蘭、烏薩、德拉、
10:28 俄巴路、亞比瑪利、示巴、
10:29 阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。
10:30 他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。
10:31 這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。
10:32 這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。
這一章記載的是一份族名表，也是當時中東的地圖，這讓我們知道所有的民族都源自於挪亞的三個兒子，各國同宗同族。正如新約保羅所說：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界」（參徒十七26）。
這一章記載挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代，每一個名字不一定僅代表一個人，有人名（歌蔑）、國名（瑪代、古實）、族名（耶布斯人、亞摩利人）和地名（他施、西頓）。首先由距離以色列人較遠的地區開始，記載雅弗的後代（參2~5節），他們居住在以色列北部和西部，包括現今希臘、塞浦路斯、土耳其。雅弗可說是印歐人的祖先。其次記載含的後代（參6~20節），這包括了以色列人後來的主要仇敵，就是亞述、巴比倫、埃及、迦南人等。含可說是非洲人的祖先。最後記載閃的後代（參21~31節），閃的後代主要分佈於敘利亞、腓尼基、阿拉伯半島。他們和以色列人關係良好，因為閃也是希伯來人的祖先。
這章也讓我們看到神對挪亞所宣告的祝福已應驗（參創九1），他的後裔不但生養眾多，且遍滿了地。本章「父親」、「兒子」有多種解釋，不一定指父子的關係，在這裡只記下挪亞七十個後代，並非包括挪亞所有的子孫。這七十個後代預表世上所有的國家，因「七十」是完全的數字。所有的國家都是挪亞的後代。以色列人與其他民族沒有多大分別，他們蒙揀選成為神的選民，純粹是出於神的恩典，並非他們有何特殊之處。神所應許的既然成就，我們更當敬畏祂、信靠祂。而人類本一家，我們更應彼此尊重與相愛。雅弗的後裔多佔歐洲，閃的後裔多佔亞洲，含的後裔多佔非洲。歷史上有一段時期，歐洲白人曾殖民亞、非裔地區，又佔據巴勒斯坦地，奴役迦南人的後裔。教會出自閃的後裔猶太人，卻最先廣為雅弗的後裔歐洲人所接受；故「使他住在閃的帳棚裡」（參創九27）這句話，是預表猶太人與外邦人在基督耶穌裡兩下合而為一，成為了教會（弗二11~18）。
回應
主啊！全世界的人都同出一源，請幫助我們能夠竭力保守合一之心，來敬拜、事奉祢，因祢是創造、救贖我們的神。
禱讀
使徒行傳十七章26節
祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界。
QT經文
創世記十章1~32節
主題：義人失足
01/21 創世記 第32天
經文：創世記九章18~29節
9:18 出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。
9:19 這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。
9:20 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。
9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。
9:22 迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。
9:23 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。
9:24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，
9:25 就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；
9:26 又說：耶和華─閃的 神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。
9:27 願 神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。
9:28 洪水以後，挪亞又活了三百五十年。
9:29 挪亞共活了九百五十歲就死了。
洪水之後，挪亞作起農夫來，他栽了一個葡萄園。有一次他喝了園中的酒，便醉了，就脫光衣服躺在帳棚裡，這是一種酒後失態的光景。這樣的赤身露體是不合乎神所給他的尊貴身分，就他而論已經是失敗。今天我們都被神揀選，是被分別為聖的人。當神使我們站在高位、有自由運用的權柄、可以支配許多事物時，我們更當謹慎，因為那作了新世界之主人的挪亞，正是在這種崇高的地位上失敗了！
挪亞不是在開始傳道時失敗，他是在造成方舟，進入方舟，又出了方舟，得了神的恩約和應許，成為新世界的主人之後才失敗的。經常我們在完成了艱鉅的工作之後，會在心理上放鬆自己，這種放鬆與安逸會造成我們失敗。在初信主的時候，我們虔誠、戰兢，偶一犯罪就憂傷難過；剛奉獻的時候，我們是多麼熱切愛主，關心神家的事，戰戰兢兢的事奉主；但如今卻逐漸放鬆、麻木了！對神家中的需要漠不關心，對失喪的靈魂視而不見！讓我們聽主的勸告：「所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改……」（參啟二5）
醉酒實在是會帶來不良的後果，醉酒不但使挪亞失態，也導致含犯罪，因為含看見父親的赤身，不但沒有為父親遮蓋，反而去告訴自己的兄弟，這是對父親的不敬及藐視，結果帶來對他的兒子迦南的咒詛。至於「酒」這東西，它看起來並不壞，甚至還有一點好處，但如果人不在意，可能不僅僅只是醉酒，還可能漸漸的引發酒精中毒〈成癮〉，使人無法自拔，我們真是要小心。這事提醒我們對於一些看是好的事物，我們更要小心不要被它轄制，而使我們失去神。
從挪亞兒子們的身上，也提醒我們，看到別人的罪或軟弱，我們不應當像含一樣去張揚，而當用溫柔的心把他挽回過來（參加六1），並求神賞賜智慧知道如何處理（像閃與雅弗），如何免得自己在神面前犯了罪而招致咒詛。
回應
主，我謝謝祢，因祢使我靠著那加給我力量的，凡事都能做。靠祢使我得以不在別人的錯誤中有分，也讓我能勇敢、有合宜的態度去面對別人的軟弱。
禱讀
加拉太書六章1節
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。
QT經文
創世記九章18~29節
主題：彩虹之約
01/20 創世記 第31天
經文：創世記九章8~17節
9:8 神曉諭挪亞和他的兒子說：
9:9 「我與你們和你們的後裔立約，
9:10 並與你們這裡的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物─立約。
9:11 我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」
9:12 神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。
9:13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。
9:14 我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，
9:15 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。
9:16 虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」
9:17 神對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。
神與挪亞和他後裔並地上一切活物所訂的約，一般稱之為「挪亞之約」。約是聖經中最重要的觀念之一，約是神與人關係的中心。在這段經文中，「約」這個字出現了八次之多。「約」本是雙方互相同意締結的一種關係，有約束力，有一定履行的義務。但聖經中的「約」基本意思為應許、允諾、保證，神和人立約是神對人的賞賜。「約」不是永遠帶有條件的，任何應許都可稱為「約」。
神主動與挪亞所立的約是無條件的、是指向整個宇宙的；不會再有毀滅全世界所有血肉之物的大洪水，並以彩虹為證。神主動與人立約，建立彼此關係的基礎，然後「把虹放在雲彩中」作為記號（參13節）。自然現象的彩虹，從此成了神與人類立約的一個記號。神每當「看見」彩虹的時候（參16節），就會記念祂與挪亞所立的約。主動與人立約的神，也是一位信實守約的神。祂必會按祂所說去做，絕不會食言；天上的彩虹證明祂是值得信靠的。提摩太後書二章13節說：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」祂若不信實，祂跟人立約便沒有意義了，神由始至終沒有違背祂與人所立的約。神記念我們是永無止境，因為這彩虹之約是永恆的約定（參12節、16節），永遠有效。
除了瀑布地區以外，彩虹總是在雨過天晴後出現，不經歷風雨，怎能看到彩虹？洪水是神的審判，洪水後的彩虹成了神憐憫、拯救的記號。我們的人生如能勝過苦難，便不會因黑雲密佈而失去生命中的彩虹。每當彩虹出現，提醒我們：現在這至暫至輕的苦楚，要為你成就那極重無比的榮耀，就像那彩虹的光芒。人生難免遇上洪水，只要彩虹仍在，洪水將不能摧毀我們的信仰，把我們捲走。
彩虹是約的記號，為要把審判轉為恩典，給我們從上而來的盼望。信實的創造主，已經為我們立下彩虹之約──神的恩典會適時臨到，制止洪水氾濫，所以洪水一定會退去，彩虹也定會再現。因這約要持續到永遠！
回應
主啊！我為生活中的風雨向祢感恩，因知道風雨之後會有彩虹，會有祢的恩典與憐憫，幫助我在風雨中仍然靠祢站立得穩。
禱讀
羅馬書八章24節
我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？
QT經文
創世記九章8~17節
主題：神賜福給挪亞
01/19 創世記 第30天
經文：創世記九章1~7節
9:1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。
9:2 凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。
9:3 凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。
9:4 惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。
9:5 流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為 神造人是照自己的形像造的。
9:7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」
起初神在祂所創造的世界裡，造人後就賜福人；現在，在洪水之後再造的新世界中，神也同樣給予挪亞命令，並「賜福給挪亞和他的兒子」，要他們生養眾多並有權管理眾生物（參1~2節）。而且神還將動物交給人，任人宰殺煮食，像以前吃任何植物一樣（參3節）。「生養眾多遍滿地面」一直是神對人的賜福。神造亞當時就如此的吩咐，而今這個被揀選出來的人，神還是如此吩咐，因此我們看到神對祂所揀選的人一直有一個心意，就是要生養眾多，遍滿地面，而且要在地上昌盛繁茂（參7節）。今天你我也都是神所揀選的人，神也是如此賜福，要我們在屬靈上生養眾多，在地上昌盛繁茂。神藉著挪亞再次「創造」，以致人類繁殖增多，遍滿全地。
神宣告祂的祝福時，也包括了兩項禁令：第一、不可吃「帶著血的肉」（參4節），因為「血」就是生命（參4節），正如利未記所說：「活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪：因血裡有生命，所以能贖罪。」（參利十七11）。生命的主權在於神（參撒上二6；詩卅六9），不吃血表示尊重生命，尊重生命表明敬畏神。其次是不可以殺人，因為人是按神的形像而造的，神要我們尊重每個人的生命，因為神是賜生命的主，也只有祂對人的生命才有主權。如果傷害人，神要追討他的罪，可見神非常寶貝按著祂的形像所造的人。不管你是誰，神都寶貝你，神也不准人傷害你的生命，包括你自己也沒有權利傷害你自己。這兩項禁令表明了神對生命的重視，尤其是在全地遭受審判之後，除去人以為神輕看生命的誤解，同時也奠定了人類社會的穩定。
回應
主啊！祢是生命之主，祢看重祢所造的每個生命。主，讓我學習祢的樣式去看重每一個我所喜歡及不喜歡的人，讓我懂得「看別人比自己強」的真義，讓我所在地方，因有我遵行祢的道而更美好。
禱讀
詩篇三十六篇9節
因為，在祢那裏有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。
QT經文
創世記九章1~7節