主題：知道卻得不到
02/23 創世記 第65天
經文：創世記二十一章22~34節
21:22 當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有 神的保佑。
21:23 我願你如今在這裡指著 神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」
21:24 亞伯拉罕說：「我情願起誓。」
21:25 從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。
21:26 亞比米勒說：「誰做這事，我不知道，你也沒有告訴我，今日我才聽見了。」
21:27 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。
21:28 亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。
21:29 亞比米勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是甚麼意思呢？」
21:30 他說：「你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」
21:31 所以他給那地方起名叫別是巴（就是盟誓的井的意思），因為他們二人在那裡起了誓。
21:32 他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。
21:33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華─永生 神的名。
21:34 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
亞比米勒（是非利士王的稱號，意思是－「我父是君王」）和上一章的基拉耳王可能是同一個人。他看見亞伯拉罕蒙福，凡事亨通，就要求亞伯拉罕和他立約，希望亞伯拉罕能允諾不用欺詐手段（欺負），乃是以恩慈相待（厚待）他和他的兒子（參23節）。
神的祝福與同在顯明在亞伯拉罕身上，使人能夠看得見。他雖然是寄居在別人的國中，但君王與軍長都爭相來和他立約，有神的同在就使人顯得尊貴。
亞伯拉罕和亞比米勒立約後種了一棵柳樹（一種最需要水的樹），表明神的祝福不斷（井水的預表）和自己的久居之意，然後他敬拜耶和華。和亞比米勒立約是一件「屬世事件」，而亞伯拉罕之後的回應卻是「屬靈層面」的敬拜。他從盟約上看見神對他的應許一步步地應驗，他得著迦南地的一口井，行出得著迦南地為業的第一步。求主幫助我們能有屬靈的敏銳眼光，能夠穿透事物的表面，看出背後更深一層的意義。
亞比米勒王明明看見了神與亞伯拉罕同在，有神的保佑與祝福實在好，但亞比米勒王沒有求「可以有神保佑」的祝福與要訣，只期待亞伯拉罕不要欺負他和他的兒子、子孫與百姓；他只求亞伯拉罕能按照他被厚待的方式回報他，卻沒有去求更大的祝福，也就是神同在的恩典。我們是否也像亞比米勒王，明知道有神同在的祝福卻不想去得到祂的同在呢？
回應
主！我心愛祢，我渴望活在祢的懷裡，每天與祢同在，享受祢的大愛。讓我單單定睛在祢的身上而不是在祢的恩典、祢的賞賜。
禱讀
馬太福音一章23節
說：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）
QT經文
創世記二十一章22~34節
主題：夏甲和以實瑪利被逐
02/22 創世記 第64天
經文：創世記二十一章8~21節
21:8 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。
21:9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，
21:10 就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」
21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。
21:12 神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。
21:13 至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」
21:14 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。
21:15 皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，
21:16 自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：「我不忍見孩子死」，就相對而坐，放聲大哭。
21:17 神聽見童子的聲音； 神的使者從天上呼叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕， 神已經聽見童子的聲音了。
21:18 起來！把童子抱在懷中（懷：原文是手），我必使他的後裔成為大國。」
21:19 神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。
21:20 神保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。
21:21 他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
撒拉趕走夏甲和以實瑪利的導火線，來自以實瑪利「戲笑」以撒。「戲笑」的原文有取笑、譏笑之意。此時的以實瑪利可能已經16、17歲，在這種心態下的他，對於將來要繼承產業的以撒勢必構成一大威脅。此時神也介入，要夏甲和以實瑪利離開亞伯拉罕，使以撒得蒙保守，成為唯一承受應許之人。
保羅在加拉太書四章21~31節中說明：以撒預表「屬靈的、是憑應許所生、是自主的人」；而以實瑪利則為「屬肉體的、是憑血氣生的、是為奴的人」。撒拉對於夏甲和以實瑪利的不悅，乃表明屬血氣的（以實瑪利）與屬靈的（以撒）無法相容，一定要分開。當我們的生命蒙神拯救、因信稱義，如以撒一般成為屬靈的，是憑著應許承受產業；我們的生命中一切屬血氣、屬肉體的也都要被趕出，因我們不是靠律法和行為稱義，否則就墮入如以實瑪利一樣的景況，不能承受產業。屬血氣的與屬靈的是無法相容的，對於今天的信徒來說，這比喻也可應用在血氣與聖靈相爭之事。我們應當「趕出使女和她兒子」，意即我們要棄絕血氣和肉體，要順著聖靈而行。
雖然以實瑪利的出生是一個錯誤，但撒拉要求亞伯拉罕趕出夏甲母子也違反了當時的法律，因亞伯拉罕已經納夏甲為妾，而夏甲又為她的主母生了兒子，所以是不應當趕她出去的。神因著亞伯拉罕的緣故，保守眷顧以實瑪利，因為以實瑪利也是亞伯拉罕的後裔，而神也要成就祂對夏甲的承諾（參十六10）。
夏甲從亞伯拉罕那裡拿到的水和餅很快用完了，她無法再給孩子什麼。感謝神！祂有能力補足因為人的失敗所造成的缺憾，祂總是在人需要時眷顧人。祂「聽見」了童子的聲音，祂「開」了夏甲的眼，使她的眼睛明亮得以看見水泉。人給我們的供應總會用盡，惟有神的眷顧才是我們永遠的依靠，我們要專注於祂的恩典，而不是用放大鏡去看我們的痛苦。
回應
主啊！我將自己獻上當作活祭，求祢焚燒我生命中一切的邪情私慾，使我能作祢聖潔貴重的器皿。調整我的眼光，讓我看見祢為我所預備的，更多的被祢所充滿。
禱讀
以賽亞書四九章15節
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。
QT經文
創世記二十一章8~21節
主題：以撒出生
02/21 創世記 第63天
經文：創世記二十一章1~7節
21:1 耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。
21:2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到 神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
21:3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。
21:4 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著 神所吩咐的，給以撒行了割禮。
21:5 他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
21:6 撒拉說：「 神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑」；
21:7 又說：「誰能預先對亞伯拉罕說『撒拉要乳養嬰孩』呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」
神是信實的，祂按著自己的應許，使不能生育的撒拉懷孕、生下以撒。亞伯拉罕等了二十五年後，終於親眼見到神的應許兌現，得以親手抱著撒拉所生的以撒。亞伯拉罕年紀老邁，當時已經一百歲了，撒拉的身體也已經衰敗、月經斷絕，在人看來是不可能懷孕的。但在耶和華沒有難成的事，祂使不可能變為可能。神不但使撒拉還能懷孕、生育，並且按著祂所預告的時間使以撒出生。
大能的神會按著祂的時間兌現祂的應許，不論那件事情在人眼中看來有多麼不可能。我們只需要對祂有「信心」，在事奉中有「忠心」，默默耕耘，時候到了，我們的勞苦必不會徒然。我們既相信神是大能者，在絕望的景況下仍可抱著盼望，帶著信心求祂施行神蹟，合祂旨意的祂必成就。我們當學耶穌的禱告：「願祢的旨意成就，不要照我們的意思。」（參太二十六39後段，42節）
「以撒」這個名字的本意是「他笑」，叫人想起他的父母曾經對於他將出生的這個應許存著不信的心，而發出暗笑（參創十七17，十八12）。到如今撒拉卻因著以撒的出生，從心底發出歡笑（參6節）。「以撒」提醒了我們，是否也常對於神的應許存著不信的心，而發出不信的笑呢？「以撒」更有讓人經歷到神按著祂先前的話「眷顧」我們之意（「眷顧」的字根有「訪問」、「探望」之意，此處有帶來祝福的意思）。神的應許總會為我們的生命帶來滿足的喜樂，不只我們自己，連帶周圍的人都要一同經歷到喜樂（參6節）。
神照著先前的話（參十八章10，14節），使撒拉在91歲時生了以撒。我們從亞伯拉罕為兒子的「命名」與「行割禮」可以看出他的信心，因為他順服了上帝；撒拉對神的「讚美」同時也表露了她對神的信心。當我們蒙受神的恩典之後，也當存著感恩的心，以詩章、頌詞來感謝神，並要在實際的生活言行上，遵行神的旨意來榮耀祂（參西三16~17）。
回應
神啊！祢是使我喜笑的神，我要經常數算祢的恩典。謝謝祢，祢常按祢的應許眷顧我，我要常存感恩的心來頌讚祢的名。
禱讀
歌羅西書三章16節
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。
QT經文
創世記二十一章1~7節
主題：亞伯拉罕受責備
02/20 創世記 第62天
經文：創世記二十章8~18節
20:8 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。
20:9 亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！」
20:10 亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了甚麼才做這事呢？」
20:11 亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕 神，必為我妻子的緣故殺我。
20:12 況且她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。
20:13 當 神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」
20:14 亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。
20:15 亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住」；
20:16 又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」
20:17 亞伯拉罕禱告 神， 神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。
20:18 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。
亞伯拉罕的不誠實是因為害怕，然而，他的害怕並無意義，因為亞比米勒並不像他們想像的那樣邪惡。而懼怕卻使得亞伯拉罕淪為懦夫，只顧自己的安全，卻罔顧妻子的立場。亞伯拉罕以為瞞騙比信靠神更能保全他的生命，卻使自己在這件事中失去了做為丈夫的尊嚴，也陷亞比米勒於不義，差一點犯罪，妻子撒拉也差一點失去貞節。
一個屬神的人若因自我太強而犯罪，他周圍的人也會跟著一起受苦。我們實在需要謹慎，當一個人只考慮到自己的利益時，就可能傷損到他人的利益。亞伯拉罕只為自己著想，卻沒有為他的妻子、亞比米勒及他的百姓著想，這是他有失身分、當受責備之處。若非神的攔阻，後果真不知將會如何。感謝神！對於屬祂的人總有格外的憐憫。
亞伯拉罕「以為」基拉耳的人一定不懼怕神（參11節），豈知他估計錯誤。我們和人溝通時要避免太多的「以為」或「假設」。若一開始就認定對方會這樣想、這樣做，即便對方沒有這樣說，我們仍會按自己的「以為」去回應。但許多時候我們的「以為」就像亞伯拉罕那樣，毫無根據、完全錯誤，特別是對於親近的人，我們最容易自以為是地「以為」。除了對人以外，就真理的詮釋上，我們也常認為只有自己的詮釋是對的，別人若不認同，就一定是他們錯了，以為自己「總」是對的，別人「總」是錯的。求神用祂的眼光來取代我們自己的眼光，拿掉我們裡面的偏見、自以為是，改以神的眼光來看人、看事；不以偏概全，以己意替代神意；脫去自己的「以為」，單單只看主的旨意。
回應
喔！主啊！求祢改變我，我將我的「以為」交在祢的手中，願祢來雕琢我的心思意念，使我的判斷能更加地像祢，讓我的生命常帶著耶穌的死，使耶穌復活的香氣也在我這必死的身上顯明出來。
禱讀
哥林多後書五章7節
因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
QT經文
創世記二十章8~18節
主題：神挽回罪中的人
02/19 創世記 第61天
經文：創世記二十章1~7節
20:1 亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。
20:2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
20:3 但夜間， 神來，在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。」
20:4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？
20:5 那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說：『他是我的哥哥。』我做這事是心正手潔的。」
20:6 神在夢中對他說：「我知道你做這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。
20:7 現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」
從十二章到十九章，我們看到亞伯拉罕經歷了許多神的恩典，又能與神面對面直接溝通，是神的先知（參7節，聖經第一次提到此字，即「為神發言」的人）。當他面對生命存活之際卻再次軟弱了，信心之父再次失去信心，再次以說謊來為自己脫險（參2節）。亞伯拉罕和撒拉只說出一半的事實（撒拉確實是亞伯拉罕的妹子，同時也是他的妻子），後來險些造成不可收拾的局面。這是他個性上的弱點，也是他容易失足之處，用撒謊來逃避危險已經成為亞伯拉罕慣用的處理模式。在埃及時他就曾經犯過一次（參創十二10~20），現在又重蹈覆轍。謊言和其它的罪一樣，會成為習慣，一次比一次容易犯，時間愈久就愈難勝過。
我們要小心說話時只講一半的真相，一半的真理不是真理，一半的罪卻是罪。我們若常常說話不誠實，會變成習慣，不知不覺犯了罪也不會自覺不對。我們要常禱告：「主啊！求祢幫助我們持守真理，脫離虛假的言語和行為。」讓我們追求和上帝有密切的關係，願意討祂的喜悅，熟悉祂的話，得以分辨上帝的旨意，不隨從世界的法則行事。
即使我們敬畏神、愛神，但也有可能會遇上一些難以對付的情況，顯出我們生命中容易受攻擊的弱點。但看到神對這個事件的干預，以及給予亞伯拉罕的祝福，我們就得著信心倚靠神戰勝自己的軟弱，因知神必看顧保守。
神在這事件中插手、救了亞伯拉罕，並不是因為他沒有犯錯；相反的，雖然他做錯事，神仍然施恩憐恤，介入整個事件，讓亞伯拉罕得以從罪中轉回，面對自己的問題。神也同樣挽救亞比米勒（參7節），神在夢中對他說話，免得他一失足成千古恨；甚至還教導他如何善後，要他歸還撒拉，換得先知亞伯拉罕的代禱，得以存活（參7節），祂真是憐憫人的神。
回應
恩主，謝謝祢在我還作罪人的時候就為我死、揀選我成為祢的兒女。謝謝祢賞賜我勇氣可以面對生命中的軟弱，賜我能力去改過向善，讓我能在祢裡面成為新造的人。
禱讀
詩篇十九篇12~13節
誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
QT經文
創世記二十章1~7節
主題：羅得獲救後的遭遇
02/18 創世記 第60天
經文：創世記十九章29~38節
19:29 當 神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
19:30 羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。
19:31 大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。
19:32 來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。」
19:33 於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。
19:34 第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」
19:35 於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。
19:36 這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。
19:37 大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。
19:38 小女兒也生了兒子，給他起名叫便‧亞米，就是現今亞捫人的始祖。
神記念亞伯拉罕的禱告而拯救羅得一家，但羅得的妻子卻因貪戀過去變成鹽柱，而羅得的信心則是不足，因他的信心來自於他內在的自我感受。天使本來吩咐他往山上去，他卻想要住在城市，神也應允了，讓他住在瑣珥（參20~22節）。之後，羅得卻怕住在瑣珥，因此離開去住在山上的一個洞裡（參30節）。他的信心不是從神的話而來，而是來自於外在的環境與自己內心的感受，所以雖然他得救了，但因著他的信心不足，又搬往山上去，最後還與女兒發生亂倫關係。
羅得的兩個女兒在罪惡之城中長大，因此不以亂倫為恥，她們為了自己，竟用自己的方法從父親留後，神也就任憑她們去行。這一家人雖然從所多瑪城的毀滅中逃出來，卻沒有離開罪惡，繼續任由罪拆毀了他們的生命，可見所多瑪城的邪惡影響極大。這也反應出羅得與妻子這對可悲夫妻的見證與教養是何等的失敗。此等道德的淪喪，豈不正是所多瑪罪惡的再生和重演？這提醒我們不要憑己意執意去做什麼，免得神任憑我們去行，這樣，即便最後達到目的了，但卻必須遭受永遠的痛苦，那就得不償失了。
羅得本有一個好的開始，他和叔叔亞伯拉罕一同離開哈蘭，前往神的應許之地。之後卻因錯誤的選擇，最後失去所有家產、妻子，並犯下亂倫的罪，從此便在聖經中銷聲匿跡。他的猶豫、懦弱使得他的晚節不保，晚年也不快樂；他與女兒所生下的後代，則在日後與亞伯拉罕的子孫長期敵對，受到咒詛（參申二十三3~7）。
回應
我主我的神！我將人生中的每一次選擇都交在祢的手中。真理的聖靈！請教導我何為正確，並賜給我勇氣去選擇那正確的。我將每一次的行為動機都交在祢的面前，求祢鑒察，讓我不至於走偏了路仍不知道要回頭。
禱讀
羅馬書十二章2節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
QT經文
創世記十九章29~38節
主題：真理與戲言
02/17 創世記 第59天
經文：創世記十九章12~28節
19:12 二人對羅得說：「你這裡還有甚麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。
19:13 我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」
19:14 羅得就出去，告訴娶了（或譯：將要娶）他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。
19:15 天明了，天使催逼羅得說：「起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」
19:16 但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
19:17 領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」
19:18 羅得對他們說：「我主啊，不要如此！
19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。
19:20 看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」
19:21 天使對他說：「這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。
19:22 你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裡，我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥（就是小的意思）。
19:23 羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。
19:24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，
19:25 把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。
19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
19:27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，
19:28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。
神給羅得和一切屬他的人有一個可以得救的機會，讓他們可以在神毀滅所多瑪城之前先逃走。這是神對羅得及一切屬他之人的憐憫，也是神給羅得祝福別人的好時機。但當羅得去叫他的親友們離開時，他們卻以為他在說戲言，不相信他所說的話，以至於在這個關鍵的時刻失去了救恩。就這些聽話的人而言，他們不懂得分辨，竟將真理當戲言，因而失去了得救的機會；就傳真理的羅得而言，不知是否因為他平時常講戲言，以至於當他傳講真理時，別人竟將他所說的話視為戲言，可見我們平時說出口的話是何等重要。
羅得的獲救在於神的憐恤、恩典和慈愛（參16，19節），而這一切都歸功於亞伯拉罕的代求（參29節）。神按著亞伯拉罕所求的，沒有將義人與惡人一併消滅；也因著義人羅得的緣故，救贖他的一家及瑣珥城。
不過，羅得不像他的叔叔亞伯拉罕那般的順服，當天使催逼的時候，羅得卻是遲延，不肯離開所多瑪。他不順服的行動，顯示了他對神的信心不足，仍有懷疑，以及他對所多瑪的安舒生活的不捨；而他的妻子也因為不聽從天使的警告「回頭看」（滿懷思念的看），變成了鹽柱，成為後人的警戒。
神將硫磺與火從天降下（可能是火山爆發），毀滅了二座城內所有的人和物，足見神的審判是何等嚴厲可畏。耶穌在路加福音十七章32節中也曾警告過以色列人，當主降臨時，他們要從橄欖山谷中逃跑（參亞十四5），躲避敵基督的迫害（參啟十二15~17），不要像羅得的妻子，免得沉淪，乃要順從主命。
以色列人從所多瑪受審判一事中，當認識上帝公義的神性，也應知迦南人的罪惡，以及人與罪惡妥協的可怕後果。這一切的功課也是現今的我們所當學習的，特別是為人父母者，我們當謹慎自己的言語和行為，因為這對子孫的影響極大。
神的真理不改變，我們看待神的話語，究竟是當作戲言或是當作真理而照著行呢？
回應
主啊！讓我的嘴中只說頌讚祢的話，求祢作我嘴唇的主，讓我的言語純全，斷絕我口中隨便嘻笑和負面的話語，免得我在使人不得救的罪上有分。
禱讀
提多書二章7~8節
你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全、無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。
QT經文
創世記十九章12~28節
主題：天使夜訪羅得
02/16 創世記 第58天
經文：創世記十九章1~11節
19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，
19:2 說：「我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不！我們要在街上過夜。」
19:3 羅得切切地請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。
19:4 他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，
19:5 呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」
19:6 羅得出來，把門關上，到眾人那裡，
19:7 說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。
19:8 我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」
19:9 眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。
19:10 只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，
19:11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。
天使在晚上來到所多瑪（參1節），之前則是在正午時向亞伯拉罕顯現。這說明神的使者可在任何時刻、地點向人顯現，但我們能認得出並接待嗎？願我們在生命中的任何一刻都能隨時迎見神的來訪。
舊約時代的「城門口」乃是居民買賣的市場、聚集的地方，也是城中長老和其他領袖們開會議事、處理糾紛和訴訟的場所。所以按當時的習俗來說，只有地位顯赫的人或官吏才可以坐在城門口，而羅得既然能坐在所多瑪城門口，很顯然的是因他發達了。然而，他的成功似乎沒有被神肯定，因為天使一開始寧可在街上過夜，也不願到羅得家住宿，最後才勉強前往。這實在提醒了我們應當追求神所看重的，才是真正的有價值。
所多瑪真是個罪惡的城市，當天使住在羅得家時，所多瑪各處的人竟連老帶少都來包圍羅得的住屋（參4~5節），要求「任我們所為」（有譯作「要跟他們睡覺」或「讓我們狎弄」）。這經文強調這城充滿著同性戀的罪惡，也顯明這城的人忘恩負義。因為他們忘記不久前才因著羅得的緣故，亞伯拉罕冒死將他們從四王的手中拯救出來，如今卻反要傷害他的客人和他，況且這還不是一個人的獨自行惡，而是全城男人的集體行動。他們不但「做」出一些罪惡，也犯了應做而「不做」的事，包括：不接待異鄉客、不斥責他人卑鄙的行為。
我們要遠離罪惡，愈靠近就愈危險。羅得固然有心保護他的客人，可是他非但沒能力影響同城的人不要犯罪，自己的道德觀反而還受到不良的影響（參7~8節），若非天使出手拯救他（參10~11節），他將被罪惡所殺害。我們實在需要儆醒，免得受到罪惡的腐蝕而仍不自覺，因為光是為罪惡傷痛是不夠的，還要起來勝過並驅逐它。因此我們要「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」（參詩一1），唯有「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」（參詩一2），這才能使我們遠離罪。
回應
我雖在這世界，卻不屬這世界。恩主謝謝祢！祢已從世界中揀選了我，讓我屬於祢。我要為祢結出更多福音的果子與生命的果子，來榮耀祢的名。
禱讀
詩篇一篇1節
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
QT經文
創世記十九章1~11節
主題：亞伯拉罕的代求
02/15 創世記 第57天
經文：創世記十八章22~33節
18:22 二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
18:23 亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？
18:24 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？
18:25 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」
18:26 耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」
18:27 亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。
18:28 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」
18:29 亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不做這事。」
18:30 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個，我也不做這事。」
18:31 亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」
18:32 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」
18:33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
這段經文是亞伯拉罕與神交涉的過程，基本上是一個向神求情的禱告。其實整段經文是表明神的心－面對人的罪惡，祂期待有人代求。當兩個天使代表耶和華前往調查和執行其他任務後（參22節），就只剩下亞伯拉罕和耶和華。神沒有離去，祂仍舊站在亞伯拉罕面前，祂在那裡等什麼呢？神等著亞伯拉罕向祂禱告，透過這個禱告神也使亞伯拉罕明白，神之所以毀滅所多瑪是因這城的罪惡滿盈，連十個義人都沒有，應該遭受刑罰。
在亞伯拉罕的代求中有我們當學習的地方：第一、懇切、不放鬆、一步一步求。神從來沒有責罵亞伯拉罕用這種方式向祂禱告。第二、坦白，把心中想到的一一陳述，全不隱瞞，就如神將祂的想法告訴亞伯拉罕一樣。因為亞伯拉罕與神有親密的關係，因此他在禱告時也大膽地和神理論，不擔心神會因此發怒。第三、他在禱告時強調了神的屬性，特別是神的公義和憐憫。第四、態度謙卑，他自稱是「灰塵」（參27節）。第五、他所關注的不只是自己的姪兒，乃是全城的居民。第六、出於惻隱之心，他甚至為那些曾經惡待他的人祈禱。亞伯拉罕對人的關心，就像出於神對人的憐憫心腸，他的愛心乃是源於對神的愛。
在新約中，保羅也教導我們當為萬人懇求（參提前書二1），使我們因著代求，能得著敬虔的生命，而不是集中在自己的需要上。此等代求當不違背神行事的原則，而非盲目地濫求。禱告時不要只是不停地講，要聆聽神的回應，就好像兩個彼此相愛的人在交談，亞伯拉罕對神的禱告就是這樣。
神仍站在人的面前，是在等候人開口為祂所要做的事代求；而人站立在神的面前是表示持守禱告，直到神應允所求的事。
回應
神啊！我願學習亞伯拉罕代求的榜樣，讓我能迫切地、不放棄地為我所在的城市與國家禱告，直到能看到這個城市、國家屬於祢。
禱讀
雅各書五章16節
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
QT經文
創世記十八章22~33節
主題：所行豈可瞞友
02/14 創世記 第56天
經文：創世記十八章16~21節
18:16 三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。
18:17 耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？
18:18 亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。
18:19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
18:20 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。
18:21 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」
耶和華向亞伯拉罕顯現，除了要告訴他明年的這個時候他將有一個兒子，還向他透露了祂將要差遣使者毀滅所多瑪和蛾摩拉這兩座城的事。神與亞伯拉罕之間有密切的交通，就像是知己的朋友，祂願意和他分享祂的想法和計劃，所以神說我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？（參17節）當然，這也表明亞伯拉罕具有先知的身分（參創二十7），因為「耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行」（參摩三7）。真先知的其中一種經歷就是「站在耶和華的會中，得以聽見並會悟祂的話」（參耶二十三18），當先知得聞神的心意就更容易有神的心腸。
凡神所喜悅的人，神都樂意把自己的旨意啟示給他們，正像我們樂意將心中的意念告訴我們的好朋友一樣。神不會故意隱瞞祂的旨意，而使我們覺得祂高深難明。如果我們肯看重神的心意，不憑自己的喜好做選擇，而是與祂同心，神會很樂意將祂的旨意啟示我們。以致於在亞伯拉罕還沒開口求問神前，神便主動將祂要剿滅所多瑪的計畫告訴亞伯拉罕，正如18：17所記載的：神卻說「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」
耶和華將亞伯拉罕當作朋友（參代下二十7，賽四十一8），親自向他顯現、和他吃飯、交談，甚至將對於其他城/國審判之事都預先告知他。今日我們的神何嘗不是如此，主對門徒說「我乃稱你們為朋友」（參約十五15），且將末後必成的事，事先在啟示錄中告訴我們。神願意人知道祂的事，但人如何才能知道神的事呢？就是要效法亞伯拉罕與神同行（參16節）。
神對亞伯拉罕預先說明所多瑪將受審判一事，是要他了解神的公義，並且要他「吩咐他的子孫行在公義的道上」（參19節），以承受神所應許的祝福。神對亞伯拉罕的約是無條件的，而他若要在今生承受神的福氣，在永生多得獎賞與榮耀，就必須行在公義的道路上。
回應
主耶穌基督，謝謝祢願意成為我的朋友，也讓我能成為祢的朋友，讓我懂得尊重祢、信任祢、向祢絕對忠誠並對祢無話不談，讓我們成為以命相許的好朋友。
禱讀
約翰福音十五章15節
以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
QT經文
創世記十八章16~21節