主題：耶和華豈有難成的事嗎？
02/13 創世記 第55天
經文：創世記十八章9~15節
18:9 他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裡？」他說：「在帳棚裡。」
18:10 三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。
18:11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。
18:12 撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」
18:13 耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』
18:14 耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」
18:15 撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」
當神應許撒拉明年將會生子，撒拉卻「暗笑」。她的笑不是因著高興自己將要產子，而是對於說話者的不信。因為不論從自然的情況、或從現實的環境來看，她都不可能生下孩子（參12節）。而神之所以是神，正是因為祂能超越自然的情況、勝過現實的環境，在耶和華沒有難成的事。神對撒拉說：「耶和華豈有難成的事嗎？」就是要撒拉不看自己的情況，而要定睛在神及祂的應許上。
就耶和華的大能而言，沒有任何事對祂來說會太難、或是做不成的。祂應許的每一件事都會實現，世界上沒有任何事可以攔阻神實現祂的話。我們若是定睛於自己，什麼事情都會有問題；若定睛於神和祂的應許上，我們就能經歷到「耶和華豈有難成的事」。
神沒有難成的事，我們可以倚靠祂，為祂做大事。神的應許遲延來到，不等於不應驗，就如耶和華所說，「到了指定的時間」（at the appointed time），無論撒拉當下是否相信，她必定會生下以撒。同樣的，時候滿足，耶和華的應許必然應驗，因此我們要等候，不輕言放棄。
我們要像詩人一樣，知道要「將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全」，但也「當默然倚靠耶和華，耐性等候他」（參詩三十七5，7）。因為真正的信靠包括耐心的等候，相信神會按祂指定的時間成就祂的話。
回應
聖靈啊！幫助我進入一切的真理，我定意選擇祢的真理，選擇相信祢所說的、聖經上所記載的，棄絕從家庭、學校、社會……所聽見的一切謊言。讓我的信念能經得起祢真理的鑒察。
禱讀
路加福音一章37節
因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。
QT經文
創世記十八章9~15節
主題：熱誠接待
02/12 創世記 第54天
經文：創世記十八章1~8節
18:1 耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，
18:2 舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，
18:3 說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。
18:4 容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
18:5 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」
18:6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」
18:7 亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。
18:8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。
樂意接待人應是基督徒的生命特質之一。在當時的中東地區對於不速之客都會盛情款待，有些主人甚至會堅持讓客人先用餐，自己站在旁邊伺候。
亞伯拉罕的待客之道實在值得我們學習：
第一、主動，他一見到主的使者就主動歡迎、招待，不論時間上有多麼不方便（當時正值午休時刻，參1節），仍然熱烈歡迎，肯定他們的駕臨是極大的榮幸（參3節）。
第二、慷慨，他把最好的拿出來，亞伯拉罕雖說「拿一點餅」，卻端出了滿桌佳肴。他用三細亞細麵做餅（即三斗，約22公升麵粉，可以做很多的餅，表明亞伯拉罕待客的熱忱）、宰肥牛供應奶油（奶油在中東一帶被視為上好的飲品，參8節）。
第三、細心，各方面都設想週到，他照顧客人各方面的需要，拿水給他們洗腳（當時迦南人穿的鞋子有底無幫，腳容易髒，所以進門需洗腳）、讓他們在樹蔭下休息（參4節）、拿餅給他們吃（參5節）。
第四、熱切，用最迅速的行動款待客人。不但他自己快，也要求撒拉、僕人行動都要快。本段經文四次提到他「急忙」和「跑」（參2、6、7節）。
第五、謙卑，視自己為僕人，他謙卑地對客人們說：「我若在你眼前蒙恩」（參3節），表明視對方比自己高貴；他在旁伺候，也可見他對客人謙恭，他將款待客人視為義務和權利，認為是對自己有好處，而不是給予對方一飯之恩。
第六、尊重客人，他先問清楚，沒有強迫對方接受他的好意，也不強求他們久留，阻延他們的行程（參5節）。
我們應當接待有需要的異鄉客，當我們這樣做就等於是做在主耶穌身上（參太二十五40）。我們不但要接待客人、幫助有需要的人，更要考慮教會整體參與幫助社會上有需要的弱勢族群。
亞伯拉罕從心裡熱誠地接待人，而我們對於自己的親人或陌生人又應當如何款待呢？
回應
主耶穌，祢教導我們，做在一個小子身上就是做在祢身上；幫助我，讓我的每一個服事都像是在服事祢一樣，讓我盡力服事而不求人的紀念，讓我愛人而不求回報。
禱讀
以弗所書六章6~7節
不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
QT經文
創世記十八章1~8節
主題：受割禮
02/11 創世記 第53天
經文：創世記十七章23~27節
17:23 正當那日，亞伯拉罕遵著 神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。
17:24 亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。
17:25 他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。
17:26 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。
17:27 家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。
亞伯拉罕回應上帝的吩咐，一如過往那樣「順從」。他的順服有兩種特點：第一，他「遵著神的命」去做（參23節），不因懷疑九十歲的撒拉是否還能生育，而拒絕執行上帝的吩咐。第二，他立刻去做，絕不拖延（留意23節及26節的「正當那日」）。他按所吩咐的為家中男子行割禮，包括他自己（參24節）、他的兒子以實瑪利以及家中的奴僕，無論是在亞伯拉罕「家裏生的」，或是「用銀子從外人買的」（參23、27節）。他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲（參25節），「十三歲」乃是近東各國為男子行割禮的年紀，這象徵了人生全新階段的開始。
亞伯拉罕與其後代既然和上帝立了約，就要遵守約的要求，對上帝忠心、真心，按祂的話而行。我們雖然是因信稱義，不是靠行為得救，也要活出基督徒應有的生命，要在上帝面前行走，無可指摘；對上帝全然委身，不要心懷二意，要追求過一個聖潔的生活。
亞伯拉罕遵照神的命令，為他的兒子及家裡的一切男子都行了割禮，這表明他們都進入了神的約，確立了他們與神的關係，以及彼此之間的關係－都是與神立約的子民，也都是承受神福分的人。
我們要效法亞伯拉罕對上帝的態度，即使有懷疑，仍然順服。上帝一吩咐，他就立刻為自己與兒子及家裏所有的男子行割禮，作為立約的記號。我們不必靠肉身的割禮得救，但不要忽略心靈的割禮，應除掉心裏的污穢，追求聖潔，才可全心去愛上帝。我們的身上雖然沒有割禮的標記，也不要忘記浸禮這個記號，記得我們已經歸入基督，行事為人應當表彰祂的樣式。
回應
神啊！祢喜愛聽命勝於公羊的脂油；聖靈啊！教導我學習亞伯拉罕的榜樣，就算我對祢的旨意有所懷疑，我仍然定意選擇順服，立即照祢的吩咐去行，做個順命的兒女。
禱讀
撒母耳記上十五章22節
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
QT經文
創世記十七章23~27節
主題：撒拉將作多國之母
02/10 創世記 第52天
經文：創世記十七章15~22節
17:15 神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。
17:16 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」
17:17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」
17:18 亞伯拉罕對 神說：「但願以實瑪利活在你面前。」
17:19 神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
17:20 至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。
17:21 到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」
17:22 神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。
神不但把亞伯蘭改名為亞伯拉罕，同時也將撒萊改為撒拉。亞伯拉罕固然要有信心，撒拉也必須具備和亞伯拉罕一樣的信心，因為他們夫婦是一體的，更何況孩子將要經由撒拉懷孕而出生。亞伯拉罕是頭，因此要負比較大的責任，而撒拉的信心也必須和亞伯拉罕配合。如果撒拉不信的話，光靠亞伯拉罕一個人的信心是生不出孩子的。妻子雖然不是主導者，但她的信心仍然決定了成敗。
換句話說，妻子也許沒有做決定的權利，但她卻擁有否決權。不但在信心的層面上是這樣，在生活的層面上也是一樣。丈夫雖有決定的權利，但如果妻子不同意，這個意見就被否決了；就算丈夫勉強為之，但夫妻不同心，做起事來就不美了。撒萊的意思是「我的公主」，表示她是亞伯拉罕一個人的公主；而撒拉的意思則是「公主」，層面更廣大，接近於「多國之母」的意義。
我們不但要相信神的應許，也要相信祂實現應許的方法必然行得通。亞伯拉罕樂於接受神的應許，但當神告訴他將會如何實現時，他卻不認為神的方法行得通，因此低頭暗笑（參17節）。亞伯拉罕似乎不太相信以他和撒拉的年紀還能生出孩子。從生理的狀況來說，確實是不可能，而正因為在人看來是不可能的事，才更能顯出那是神的作為。這也正是為什麼神非要等到亞伯拉罕和撒拉不能生育了，才讓他們生孩子。當我們還有能力、還行的時候，神常常不做什麼；等到我們不能了、不行了，神才開始行動，這樣才能讓神得到完全的榮耀，也證明了「在人不能，在神凡事都能」（參可十27）。
神使撒拉成為多國之母，祂也使以實瑪利昌盛繁多，成為大國。神是全能者也是施恩者，祂向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，為要叫人有指望（參耶二十九11）。
回應
主啊！求祢使我對祢的信心能夠單純、專一，只看祢的應許、不看環境，讓我單單定睛在為我信心創始成終的主，因祢是我環境的主，我相信時候到了，祢必為我開一條新路。
禱讀
馬可福音十章27節
耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」
QT經文
創世記十七章15~22節
主題：割禮－立約的記號
02/09 創世記 第51天
經文：創世記十七章9~14節
17:9 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
17:10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
17:11 你們都要受割禮【原文是割陽皮；14，23，24，25節同】；這是我與你們立約的證據。
17:12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
17:13 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。
17:14 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」
割禮普遍地存在於當時中東的各族中，神則用此作為與亞伯拉罕立約的記號，後來也被賦予道德上的意義。只有受割禮的以色列男子，才可以表明他在神救贖的逾越節上有分（參出埃及記十二章48節）。
割禮是割去男子生殖器包皮的手術。神以此作為與亞伯蘭立約的證據，提醒他與其後代們的特殊身分。他們是屬於神、並且與神立約的子民，就必須遵守這約的要求。割禮的意義在於神要將羞辱從祂子民的身上脫去（參書五9），因此亞伯拉罕之約也被稱作割禮之約（參徒七8）。割禮成了加入這團體的必經手續，行過割禮就成為神的子民，這是他們的權利。既然有權利也必須盡義務，割禮提醒他們是委身於神的子民，必須履行這約的要求，包括「在神面前作完全人」（參2節），行事為人就要和約相符。
這約是神主動和亞伯蘭訂立的（參2節），目的是要給他和他的後裔許多祝福。這是神與亞伯拉罕及其後裔堅定所立的約（參7，19，21節），是永遠的約（參7節）。這約也表明神不只是亞伯拉罕的神，也是他後代的神，這顯明了神的信實，一定會永遠遵守此約。
割禮是猶太人和神立約的記號，這就像基督徒藉著受洗歸入基督的名下（參加三27）、和基督聯合（參羅六3~8）、成了新人（參西二12~13），應活出新生的樣式。今日，我們固然無須靠著肉身的割禮得救，但千萬不要忽略心靈的割禮，除掉心裡的污穢，追求聖潔，才可以全心愛神。
回應
我主，祢是聖潔的神，在親近祢的人之中要顯為聖。主啊！我願親近祢，求祢保守我，不讓我因親近祢而變得隨便、輕看祢，不讓我因服事熟稔而輕忽，讓我隨時持守聖潔，在行為上有更新的樣式，作祢聖潔的國民。
禱讀
以弗所書一章13節
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。
QT經文
創世記十七章9~14節
主題：亞伯蘭更名
02/08 創世記 第50天
經文：創世記十七章1~8節
17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的 神。你當在我面前作完全人，
17:2 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」
17:3 亞伯蘭俯伏在地； 神又對他說：「
17:4 我與你立約：你要作多國的父。
17:5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
17:6 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的 神。
17:8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的 神。」
第15章和本章，記述神與亞伯蘭立約的兩個階段。本章是神立約的重申，但卻特別指出神賜予的條件是要在神面前作「完全人」（參1節）。「完全」有誠實、正直、無瑕疵的意思，「完全人」則是指全心全意的奉獻和信靠神。要在神面前過一個全心全意的奉獻，及信靠的生活，確實不容易，亞伯蘭也和我們一樣。從上次神對他說話到現在已經過了十幾年，日子一天天過去，神的應許卻似乎遙遙無期，這對每一個人而言都是極大的考驗，因此神向他顯現後的第一句話就是「我是全能的神」（參1節）。「全能」有「全有」的意思，說明神的無所不能，豐盛和無窮無盡的供應。神要求亞伯蘭作「完全人」，並不是讓他靠自己的力量去做，而是靠神的能力，神先向他啟示自己是誰，並向他保證會供應他，所以亞伯蘭可以做到這要求，這是神極寶貴的恩典。
神呼召亞伯蘭出吾珥，不僅使他有個新的族別轉換，且使他藉著改名字，有了新生命。古中東人認為一個人的名字，代表他的生命特質，所以改名字意味著將有重大的改變。可能是生命、身分或際遇有一百八十度的轉變，或是和神有新的關係，又或是新的任命（參可三16）。亞伯蘭意謂「尊貴的父」，神讓他改名為亞伯拉罕，意思則是「多國之父」。這表明亞伯蘭要由一個無兒、無女的人，變成擁有無數後代的「多國的父」。
神應許亞伯拉罕要成為偉大的父，萬眾的父，這指明亞伯拉罕不僅要作他肉身子孫們的父，更要作因信而成為新約信徒者的父（參羅四14~17節）。我們雖然生為亞當的族類，卻藉著相信基督，重生為亞伯拉罕的族類，如今我們乃是神屬天的子民、是蒙召的族類。在我們身上也有一個生命的轉換，這轉換始於重生，並要圓滿地成就於主再來的時候。故此，我們的行事為人，也當和我們「基督徒」的名相稱。
回應
主，謝謝祢已將我改名為基督徒，使我成為祢的門徒，得以一生學習祢的樣式、過祢所喜悅的生活。親愛的聖靈，請祢幫助我，時時地提醒我，使我的生活能配得上這尊貴的名。
禱讀
創世記十七章6節
我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
QT經文
創世記十七章1~8節
主題：神聽見
02/07 創世記 第49天
經文：創世記十六章7~16節
16:7 耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，
16:8 對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」
16:9 耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；
16:10 又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；
16:11 並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。
16:12 他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」
16:13 夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的 神」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」
16:14 所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊。這井正在加低斯和巴列中間。
16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
神藉著聽見、看見夏甲的苦情，讓夏甲得著救恩，表明祂不但是亞伯蘭的神，也是外邦人的神。
夏甲從撒萊眼前逃走，她原是埃及女子，在遇到苦難時，就想逃回家鄉。耶和華的使者在曠野書珥（在別是巴以南，靠近埃及）路上的水泉旁「遇見她」（參7節）。神實在是恩待人的神，夏甲雖是埃及人，但也蒙神看顧，向她顯現，對她說話，可見在神的心中沒有人是微不足道的，每個人都是神所看重，也樂於看顧的。
神的使者遇見夏甲的第一句話是「你從哪裡來？要往哪裡去？」，而夏甲只回答使者「我從我的主母撒萊面前逃出來」，卻沒有回答她要往那裡去。她可能想要回埃及，也可能根本還不知要往那裡去，夏甲只想逃離困難，但神的使者卻要她回去面對問題，且服在權柄之下（參19節）。這實在是一個困難的事，因為帶給她傷害的正是這個權柄，她才會逃離，怎麼又要她回去呢？最後夏甲仍順服使者的話回去，神也成就了對她的應許，因為神是「以實瑪利」（「神聽見」之意）的神。
苦難使夏甲有機會經歷耶和華的看顧。當我們遇到迫害、落在痛苦中，不要忘記向神傾訴苦情，祂會聽我們痛苦的呼喊，看見我們的苦況，顧念我們受苦的際遇；祂會按祂的旨意介入和幫助，並實現祂的應許。雖然祂幫助我們的方法，不一定是我們所期望和要求的，但因祂是主，祂知道甚麼對我們最好。
天使要夏甲回去服在女主人手下，去接受她使女的地位、接受神所給的環境，這是恢復平安和喜樂唯一的方法。因為痛苦的根源來自於她自己，她的做法和態度將會決定她的未來。她若仍然自傲，就會有痛苦；若懂得謙卑，就不會有人加給她痛苦。
面對困難，讓我們也學習夏甲，回去服在權柄之下，這樣的生命必能生出以實瑪利。
回應
環境是神所賞賜、所允許的。主，我為我所處的環境，感謝、讚美祢的名。使萬事互相效力的神啊！幫助我學習祢要我學習的功課，學會真實地順服權柄。
禱讀
創世記十六章8節
對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裏來？要往哪裏去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」
QT經文
創世記十六章7~16節
主題：幫神一把的結果
02/06 創世記 第48天
經文：創世記十六章1~6節
16:1 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。
16:2 撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）」。亞伯蘭聽從了撒萊的話。
16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。
16:4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她的主母。
16:5 撒萊對亞伯蘭說：「我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。」
16:6 亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。
神的應許是那麼的堅定（神與亞伯蘭已經立約），但人經常很難完全信靠神，常常會自己想辦法來幫神完成祂的應許。撒萊不能接受耶和華的應許遲延未實現，她明明知道生育的主權在神手中，因為她說：「耶和華使我不能生育」（參2節），但她卻沒有求神使她生育，反而按當時的風俗將自己的使女給丈夫作妾，想因此得到孩子，結果卻為自己惹來麻煩。撒萊靠自己的力量去實現耶和華的應許，如同夏娃所行，都是違背神的心意；照世人所行的去行，卻不合乎神的旨意。神怎麼說，我們怎麼做，而不是被世界牽著鼻子走；不要用自己的方法來取代神的工作，免得自己受苦。神要求我們要順服、聽從祂的話，並專心倚靠祂，不要倚靠自己的聰明行事（參箴三5）。
亞伯蘭在迦南地住了十年（參3節）仍然沒有兒子，他聽從妻子的建議，沒有求問神就娶了夏甲為妾，從此，家中紛爭不斷（參5~6節），這就是沒有等候神應許的結果。應許遲延，並非不會實現，我們要以忍耐和順服的態度，等候神按祂的時間兌現祂的應許。
夏甲見自己懷孕就驕傲，看不起主母，她忘了自己的身分，結果遭受虐待，被迫離家出走。驕傲會讓人孤單，離群索居，因此我們需要謹慎。撒萊是亞伯蘭的妻、夏甲的主母，這層關係不會改變；懷孕不能改變使女的身分，只有救贖才能使身分改變。
耶穌基督為我們預備的救恩，就是要贖回我們、改變我們的身分，除此之外，別無它法。無論藉著修行、功德、學問……都不能使我們得救，唯有靠著耶穌為我們付出的重價，不再作奴僕，反得救恩。
回應
恩主，謝謝祢救贖我、改變我的身分，讓我成為萬王之王的兒女，這是何等榮耀的身分，我感謝祢。幫助我專心等候祢的應許成就，不跑在祢前面，插手祢的計劃。
禱讀
箴言三章5節
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。
QT經文
創世記十六章1~6節
主題：沉睡之中神立約
02/05 創世記 第47天
經文：創世記十五章7~21節
15:7 耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」
15:8 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」
15:9 他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」
15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。
15:11 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。
15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
15:14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
15:15 但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。
15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。
15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，
15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」
耶和華對亞伯蘭所立的約，是祂積極作成的一個無條件之約。祂揀選了亞伯蘭，把後裔、土地、國度、君王的應許賜給他，也把對於萬國萬民拯救的計劃，安排在這一群神所揀選的百姓中。神讓亞伯蘭準備了立約的牲畜，就沉沉睡去，神自己從這些劈開的牲畜中間走過去，這是當時立約的儀式，代表了如果違約，下場就是如這些牲畜一樣，也照樣被劈成兩半。神爲何要自己走過這些牲畜？祂說成就成，也沒有人能違抗祂，那麼祂爲何要親自與人立約？這是因為祂太看重這個約了，從這個約中，祂要把對人類的救恩賜下來，對於人類的拯救計劃，就從亞伯蘭開始，最終也要完全實現在亞伯蘭的子孫—耶穌基督的身上。
神是何等看重祂與人立的約，我們今天也在這個神與我們所立的約中。主耶穌在上十字架前，最後晚餐時曾說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（參路二十二20）你、我都在約裡面，這約的實現，乃是主耶穌滴著血，一步一步走上十架，親自以祂的身體完成了救贖工作。我們本該是神憤怒刑罰的罪人，但因著基督的代贖，我們竟然被神稱爲是義人。
神喜悅誰，就把地交給誰。這段關於為奴的預言，四百年是個約數，指以色列人在埃及為奴的時間，按出埃及記十二章40節記載，這段時期為四百三十年。在經文中表現這為奴之事，也是神安排預定的。而這一段漫長的年日，對於亞摩利人來說，也是恩典，目的是給他們機會悔改，更藉此表明，神對這些亞摩利人罪孽的忍耐（16節）。
神答應賜給亞伯蘭許多後裔和迦南地，但不是讓他立即得到，而是要等四百年，這是很長的時間。我們要記得神的應許乃是按祂的時間實現，遲延並不等於不兌現（參彼後三9）。有時我們要承受應許，似乎也在試煉中，如同亞伯蘭的後裔一樣，但神的恩典必然發生作用的，祂必會成就應許，因此讓我們學會：耐心等候神。
回應
凡事都有定期，天下萬務都有定時，主，我雖然不全然知道祢在我身上的計劃，但我知道—祢有祢的時間表，我就放心將我自己交在祢的手中，祢是永不誤事的神，我讚美祢。
禱讀
彼得後書三章9節
主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
QT經文
創世記十五章7~21節
主題：因信稱義
02/04 創世記 第46天
經文：創世記十五章1~6節
15:1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」
15:2 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」
15:3 亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」
15:4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」
15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
亞伯蘭冒死救了羅得，並且不受所多瑪王財物的餽贈，在此之後耶和華便向亞伯蘭顯現。神實在是體恤人的需要，祂知道亞伯蘭害怕那些君王的繼承者來報復，也擔憂自己沒有後嗣來繼承產業，因此主動向亞伯蘭顯現，並給他三個應許來解決他的擔憂：1.神會保護他（盾牌的意思是保護）（參1節）、2.神要賜他無數後代（參4~5節）、3.神將迦南地賜給他和後代為業（參7節）。
亞伯蘭聽見神宣告的應許，並非立刻滿心感謝，反而是表達他的疑惑與抗議（參3節）。當時以利以謝是亞伯蘭的僕人，被收為養子，按照當時的習俗，如果亞伯蘭逝世前沒有任何親生的兒子，財產就全歸以利以謝。雖然如此，他仍然相信耶和華所講的話，「耶和華就以此為他的義。」（參6節）誰能被神稱爲義人呢？沒有一個人在神面前是完全的，我們都是犯罪的人，虧缺了神的榮耀，神卻願意稱不完全的人是義人。這些被稱義的人有什麼特點？凡是信靠神、聽從神、愛神的人，這群人就能因著信心，進入與神「立約」關係之中，這群人就是被神看為義的人，這是聖經中第一次指示人可以因信稱義。
我們今天所有相信耶穌的人，就是效法亞伯蘭信心的人。神的兒子為我們流血捨命、為要救我們脫離罪惡的轄制。我們相信神所說的話，接受神所伸出的拯救之手，神與我、我與神之間，就不再是在仇恨、隔離的關係中，而是在神愛子耶穌基督裡了。我們也能被神稱是義人，這不是靠著行為與功德，全是神白白的恩典。神稱亞伯拉罕為義，祂也稱所有效法亞伯拉罕信心的人爲義。羅馬書四章 16節：「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」今日我們能因信被神稱爲義，就是羅馬書這句話的實現。所有效法亞伯拉罕信心的人，也全都是他屬靈的後裔。
回應
主啊！祢是我的盾牌，我面對世上的一切都不懼怕，因為在我裡面的比世上的更大。主啊！讓我只害怕祢的工作因我而受攔阻，但願祢的旨意行在我身上如同行在天上一般。
禱讀
羅馬書四章16節
所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
QT經文
創世記十五章1~6節