主題：真正的勝利
02/03 創世記 第45天
經文：創世記十四章17~24節
14:17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14:18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高 神的祭司。
14:19 他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的 神賜福與亞伯蘭！
14:20 至高的 神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。
14:21 所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」
14:22 亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主─至高的 神耶和華起誓：
14:23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』
14:24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」
當亞伯蘭凱旋而歸，有兩隊人馬出來迎接他，一個是所多瑪王，一個是撒冷（耶路撒冷的簡稱）王麥基洗德。麥基洗德這名字在聖經中只出現三次。按希伯來書七章1~3節來解釋，他預表著基督，他顯然也是一位敬畏神的人，因為這名字是仁義之王的意思；而撒冷王則是指和平之君，他不只是耶路撒冷的君王、也是至高神的祭司（參18節），他認識神是創造天地的主宰（參19節）。
這兩位迎接亞伯蘭的王帶給他不同的禮物，撒冷王麥基洗德為亞伯蘭祝福，他在祝福中提醒亞伯蘭要稱頌神，因為是神把敵人交在他手中的（參19~20節）；他也為亞伯蘭求至高神、天地的主來賜福他（參19節）。亞伯蘭將十分之一（這是有關什一奉獻最早的例子）給麥基洗德，表示領受這個祝福。
而所多瑪王則是空手出來迎接亞伯蘭，不過，他不但沒有拿亞伯蘭搶奪回來的財物，反而要將財物全給亞伯蘭（參21節）。但亞伯蘭沒有接受，因為他要的是神的祝福而非人的財物（參創十四 22~23）。亞伯蘭冒著生命危險，付出很大的代價去救回所多瑪的居民和財物，根據當時的習俗，亞伯蘭既從敵人手中奪回這些物品，就成了新的「物主」。但亞伯蘭卻沒有拿走他應得的，因為他在埃及學到的功課，就是不靠人致富，乃要倚靠耶和華，更不會藉著拿取別人的財物來增加自己的財產。
亞伯蘭是如何倚靠神去和比他強大的四王聯軍爭戰，同樣地我們也要靠著主穿上全副的軍裝和那比我們強大的魔鬼爭戰（參弗六10~18）。我們不只在爭戰上要靠主，物質上的需要也要倚靠神，而不是單單倚靠人；我們要為自己的需要向神禱告，而不是只求人的幫助；我們要先求祂的國和祂的義，祂必將我們日用的需要賜給我們（參太六 31~33）。
正因為亞伯蘭沒有接受所多瑪王的財物，使得他沒有與他們的罪連結，以至於到後來他還可以救羅得脫離罪的毀滅。
回應
造天地的主，我要讚美祢的名，我得貨財的能力與機會都是祢所賞賜的，原是屬乎祢所有，謝謝祢讓我在祢的豐富中有分，謝謝祢願意成為我的產業，也讓我能成為祢的產業。
禱讀
馬太福音六章31~33節
所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。
QT經文
創世記十四章17~24節
主題：亞伯蘭勇救羅得
02/02 創世記 第44天
經文：創世記十四章1~16節
14:1 當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，
14:2 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是瑣珥。
14:3 這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。
14:4 他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。
14:5 十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律‧加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微‧基列亭殺敗了以米人，
14:6 在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒‧巴蘭。
14:7 他們回到安‧密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜‧他瑪的亞摩利人。
14:8 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，
14:9 就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。
14:10 西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都往山上逃跑。
14:11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；
14:12 又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。
14:13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。
14:14 亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
14:15 便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革北邊的何把，
14:16 將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。
羅得最後住到了所多瑪，他貪求一切最好的東西，卻使他陷入罪的網羅；他多得財富和成就的渴望，反倒令他失去自由和享受，因他被擄去，可能會受嚴刑、奴役或面對死亡。我們要謹慎，免得我們所追求的，反而成為俘擄我們、得不到自由的原由。
亞伯蘭不再像下埃及時的懦弱，他成為一個滿有愛心、勇敢、果斷的英雄。他聽見羅得被擄後，不顧性命的危險，馬上招兵買馬、竭力搶救。他本來可以不必去，因為他們已經分家了，況且這個姪兒曾漠視尊卑之道，為自己選了最好的土地，那是他自己的選擇。但亞伯蘭沒有幸災樂禍，他不計前嫌，立刻率領家中精練的壯丁318人，直追到但（參14節）。這不是一件容易的事，由「希伯崙幔利的橡樹」到「但」就有百多哩，還要追到更北的「何把」，對一位八十多歲的人而言，這種長途跋涉可不容易。雖然318名手下對一個家庭來說，已經算是很興旺了，但要和兵力雄厚的四王聯軍作戰，就顯得微不足道。然而，他因著愛羅得的緣故，就不擔心自己的人太少，在神的恩典中，藉著勇猛善戰的幫手，趁敵不備時夜間偷襲，將對方殺得措手不及，順利救回羅得全家和財產。
亞伯蘭願意禮讓羅得，是因他看重「我們是骨肉（原文作弟兄）（參創十三8）」；他冒著生命危險去救羅得也是因著弟兄情誼（參創十三 14）。我們要學習亞伯蘭不念舊惡，盡力幫助家人，當家人遇到危險時要盡力幫忙，甚至不惜付上生命也要伸出援手；除此之外，還要忠誠，矢志不渝，而非設下條件，視對方對自已的態度來決定回應方式。亞伯蘭不是這樣對待羅得的。
神要我們對弟兄有責任（參創四 9），我們是否願學習亞伯蘭，付上代價去幫助我們的弟兄呢？
回應
家，是我們得安慰、得餵養、受保護的地方，但也經常是我們受傷害的所在。主，將我的家再次交在祢的手中，求祢真正成為我家中的主，讓我們手足、親子、配偶之間活出祢的愛，讓祢真實地成為我們家中的主，讓我懂得按祢的旨意照管我的家庭。
禱讀
約翰壹書四章20節
人若說：「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。
QT經文
創世記十四章1~16節
主題：讓一得四
02/01 創世記 第43天
經文：創世記十三章9~18節
13:9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」
13:10 羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。
13:11 於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。
13:12 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
13:13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；
13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」
13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。
亞伯蘭的牧人與羅得的牧人相爭，羅得舉目看約但河的全平原，包括了死海南邊的三個城市（瑣珥、所多瑪、蛾摩拉），這一帶水源充足，土地肥沃，因此他選擇將帳棚遷到所多瑪。羅得選擇了約但河的全平原，從人的眼光看來是極美、極豐富之地，而且是極對的選擇。但是當他做了如此的選擇，與亞伯蘭分開之後，就漸漸地往罪惡之地去，到了最後幾乎是人財兩空。從羅得的身上我們需要被提醒，人看為佳美的，在神看來卻不一定是佳美、是對的選擇。所多瑪、蛾摩拉之地雖然美如耶和華的園子、也像埃及地，而這地的人在耶和華面前卻是罪大惡極（參13節）。羅得沒有警覺，還越住越近，最後竟然定居在這罪惡之城中。我們實在需要謹慎自己的腳步，免得住進罪惡之中還不自知。
亞伯蘭仰望神，從神的眼光來看事情，他知道神會賜福給他；而羅得只看見世俗的需要，他沒有求告耶和華的名，只從自己的心意選定了在人看來是最好的地方，這是他靈性走下坡的開始。
亞伯蘭住在迦南地（參12節），他沒有離開神所應許的地方。雖然在人看來這地不是美地，也會有饑荒，但他沒有選擇離開，因為這是神為他選擇的。神主動向他顯現、對他說話，應許凡他所看見的土地都要賜給他和他的子孫（參15節）。亞伯蘭只讓了一方（左或右），神卻賜給他四方（東南西北），而且應許他會有極多的後裔（參16~17節）。這時的他雖然未有子女，但他仍相信神的應許，他將帳棚搬到希伯崙，還在那裡為耶和華築壇；即便眼前神的應許還沒有成就，但他仍然繼續親近神、敬拜神且住在這地，以至於他越來越豐富。
羅得看現實環境，亞伯蘭卻是憑信心仰望神的看顧。去到埃及的失敗，使他學會用信心「舉目」看神。基督徒過帳棚的生活也需要用信心來仰望神。寄居生活的特點是隨時放得下，能放得下就沒有屬世的爭執，而放得下也需要以信心的眼睛仰望神的應許。
回應
主啊！我要保守我的心勝過保守一切，我要單單仰望為我信心創始成終的耶穌基督，不讓我的腳偏行己路，隨時用神的真理來察驗我的認定與以為，讓神的真理成為我束腰的帶子，時時約束我。
禱讀
希伯來書十章23節
也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。
QT經文
創世記十三章9~18節
主題：如何面對家族衝突
01/31 創世記 第42天
經文：創世記十三章5~8節
13:5 與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。
13:6 那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。
13:7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。
13:8 亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。
當亞伯蘭從埃及回到迦南地時，聖經說他們的金、銀、牲畜極多（參2節）；而羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們，是因為他們的財物甚多，使他們不能同居（參5~6節）。照理說，「財物甚多」是神的祝福，如果我們不謹慎地面對神的祝福，反而會變成撒但攻擊的焦點。亞伯蘭與羅得所得的這些財物，是因著他們去到埃及的緣故，所以我們要小心，若不是在神的恩典中得到的財物，反而不是祝福。這裡說到「那地容不下他們」，當時的環境四處都是曠野，一望無際，必然不是「地」容不下他們，真正容不下的應該是他們的「心」。
面對家族的衝突，亞伯蘭首先看重的是家庭的和睦。價值觀決定了一個人的行為模式，因此亞伯蘭讓姪兒羅得先選擇。照理說，亞伯蘭是叔叔，他比羅得年長，而且照養他，所以亞伯蘭應該先選擇，但他卻為了和睦沒有紛爭，願意讓羅得先選地，把自己的權利及利益先放下。「讓」的這個行為不代表亞伯蘭是懦弱的，在四王與五王之戰時，他因著羅得被俘，而率領三百多壯丁衝入敵營將羅得救出；但在面臨家族的衝突中，他所面對的不是敵人而是家人，所以他選擇「讓」，這也成為他蒙福的關鍵。
教會是我們屬靈的家，既然是家，我們就必須學會「合一」，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四 3）。如果我們沒有學會「合一」，撒但常會在我們中間做工，為了一點小事，造成弟兄與弟兄相爭，同工與同工相爭。求主恩待我們不要中了撒但的詭計，一起學習我們是家人，就像亞伯蘭對羅得說：「我們是骨肉」（8節）。
回應
主耶穌，求祢幫助我們認清楚，家不是講理的地方，家是講愛的地方。願紛爭遠離我們的家，人人願意退讓、願意捨己，使得我們每一個人的家，無論是肉身的家庭或是屬靈的家庭，都能時時、處處活出神的愛。
禱讀
以弗所書四章3節
用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
QT經文
創世記十三章5~8節
主題：帳棚的生活
01/30 創世記 第41天
經文：創世記十三章1~4節
13:1 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。
13:2 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。
13:3 他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，
13:4 也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。
亞伯蘭雖曾有過失敗，但當他回轉到神的道路上，並再次依靠神，他就得勝了。聖經說他從埃及回到伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚和築壇的地方，又在那裡求告耶和華的名，重新回到了原點（3~4節）。
象徵亞伯蘭靈性生活的除了祭壇之外，就是帳棚。聖經頭一次提到亞伯蘭的帳棚是接在祭壇之後（創十二 7~8）。祭壇代表奉獻的生活，帳棚則代表寄居的生活。帳棚是臨時的、可以隨時搬遷的，這告訴我們人生在世不過是短暫的居留，我們未來要去的是一個永久的家鄉。如果沒有過奉獻的生活，這暫時的今世生活就沒有什麼意義。我們不要渾渾噩噩的在今世作客，要把握每一個可用的短暫時光，為永世的事工圖謀。所以先是「祭壇」，後是「帳棚」；先奉獻，後為主而活。
亞伯蘭的帳棚生活也告訴我們，基督徒在世生活的屬靈意義：1.是分別為聖的：雖然亞伯蘭的周圍有許多迦南人，他的帳棚卻將他從他們之中劃分了出來。基督徒在世上過的是分別為聖的生活，要有範圍與界限，不能沒有範圍、沒有限制地隨著世人的樣式行。2.是暫時的：「帳棚」是遊牧民族的記號，它只是臨時的停留處，不是永久的居所。正如我們在世上只是一個客旅，要放下各樣的重擔和容易纏累的罪，奔向那擺在前頭的路程。不要讓錢財、房屋、家室、美名，纏累住我們的心。3.是以羊群的需要為重的：住在帳棚內的遊牧民族，是以羊群的需要而定行止的，要逐水草而居。他們的居留或移動，不是為著自己的好惡，乃以羊群的需要為重。基督徒的帳棚生活也應以尋求真理之糧、餵養饑渴的靈魂為追求的方向。我們不是為著自己的愛好而生活，乃要為神家的利益來行動。
亞伯蘭的祭壇和帳棚都是連在一起的。讓我們學習亞伯蘭的榜樣來過生活：時時把自己奉獻在神的祭壇上、將自己從世俗中分別出來、在世過寄居的生活、常與神交通禱告。
回應
主啊！讓我時時定睛在那永恆的天家，而不是汲汲營營於地上這短暫的居所，使我的生命是有價值的，見祢面時是有帳可交的。
禱讀
希伯來書十一章16節
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。
QT經文
創世記十三章1~4節
主題：蒙召者的軟弱
01/29 創世記 第40天
經文：創世記十二章10~20節
12:10 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。
12:11 將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。
12:12 埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。
12:13 求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」
12:14 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。
12:15 法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。
12:16 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。
12:17 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。
12:18 法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？
12:19 為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」
12:20 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。
神呼召亞伯蘭到迦南地，亞伯蘭也順服了。當他到了迦南之後，我們看見他每到一個地方就築壇（築壇就是禱告、親近神）又支搭帳棚。之後他漸漸遷到了南地，卻沒有再為耶和華築壇。後來迦南地遭遇饑荒，而且是很大的饑荒，亞伯蘭就下到埃及去暫居（參10節）。亞伯蘭不是離開了帳棚生活，而是讓他的帳棚離開了迦南。不少基督徒在奉獻之後便開始過著寄居的生活，可是當他們的眼睛一看環境，信心軟弱了，那分別為聖的生活就變成一種口號而已。雖然亞伯蘭對神的呼召沒有失去信心（他只想在埃及暫居，不是久留），但他沒有先尋求神，就用自己的方法去解決饑荒的問題，因此在他身上就有些失敗。雖然他以為自己未曾離開帳棚生活，其實他的帳棚已經不在迦南，而是去到埃及了！
亞伯蘭要妻子否認他們的夫妻關係，而對人說是兄妹，好叫他可以得存活與平安（參11~13節）。他依靠人的保護，所以看不見神才是他生命的保護者與平安的來源。神呼召他原本是要使他成為別人的祝福，但現在的他之所以能得到許多財物卻是因出賣自己的妻子（參16節），這是多大的諷刺啊！原本他只想到埃及暫時避難，當他的謊言被揭穿了，還被趕離這個國家（參18~20節），在不信的法老面前不但失去見證，也成為自己的羞恥，並且害妻子差一點失去貞節，也讓法老全家遭神降大災（15~17節），反而成為一個使人受苦的人。
我們若執意走自己的路，到頭來只會是白忙一場，何不回到神面前重新尋求神呢？我們若不對神「順服」，就會失去「祝福」；神給我們恩典，讓我們能重新找回神的祝福。當神在我們的生命中踩煞車時，我們最好的回應就是回頭，回到神的面前。我們成為基督徒是神的選召，而且是祂不後悔的選召（參羅十一 29）。神揀選了亞伯蘭，即使亞伯蘭走錯了路，神一伸手介入情況就改觀（參17節）。讓我們這些蒙召的人天天都能尋求神的引導，以遠離失敗的道路。
回應
我主，謝謝祢願意介入我的生活，不讓我任憑己意鑽進了死胡同還不知道回頭。主啊！我知道若不靠著祢，我不可能一直走在蒙召的路上，一切都是祢的保守，謝謝祢。
禱讀
羅馬書十一章29節
因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
QT經文
創世記十二章10~20節
主題：築壇的人生
01/28 創世記 第39天
經文：創世記十二章6~9節
12:6 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。
12:7 耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
12:8 從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。
12:9 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。
亞伯蘭聽從神的呼召，離開本地、本族、父家，到神指定的地方去。當他到了示劍（位迦南中部）的摩利橡樹後，所做的第一件事就是築壇。列祖時代尚無祭司制度，一家之長就是家庭的宗教領袖，亞伯蘭在這異教信仰的地方公開承認，他是敬拜耶和華真神的人。他築壇來敬拜神，這是值得我們學習的。安息日應是分別為聖、敬拜神的日子，但世上的人只知玩樂、睡覺、享受，不知敬拜的重要，所以無法在心中築起敬拜的壇，將安息日分別出來成為敬拜神的日子。
隨後，亞伯蘭遷到伯特利（位於示劍之南）東邊的山，又再度築壇，求告耶和華的名（8節）。人很難憑著信心走向未知的道路。但亞伯蘭給我們一個很好的榜樣，他凡事求告耶和華的名，憑著信心走向未知的道路。每一個人都需要有自己的壇，親自和主建立關係，使我們在行走天路時不致徬徨失措。
築壇是因著神的顯現，除非「遇見」神，否則我們絕不會真正地把自己獻給神；除非心靈中得主「顯現」，沒有人可以憑自己的立志，真正地過奉獻的生活。亞伯蘭的「奉獻」是開始於神的顯現，奉獻的繼續卻是藉著經常的「求告」，就是為耶和華築壇，在那裏求告耶和華的名。奉獻是將自己和自己的一切主權交給主，「求告」乃是實行這個交出。既然交出主權，當然就得求告神、聽候神旨意的安排。一個信徒若已經把自己獻給神了，他就應當以求告的態度來生活，也以尋求並順從神的旨意來生活，這才是真正的奉獻。亞伯蘭出吾珥之後，並非立即開始築壇，他第一次為耶和華築壇是到了迦南之後才開始的。有不少信徒不是沒有離開迦勒底的吾珥，不是未開始走十字架的道路，而是一直未開始「築壇」，沒有把自己獻上給主，也沒有尋求神喜悅的生活目標，這不會叫主滿足。願那向亞伯拉罕顯現的神，今天也向你我顯現，好讓我們都能走上奉獻的路。
回應
我是否在我的生活中有刻意劃分一段時間來親近神？我是否日日築壇向神獻祭？主啊！我願意學習亞伯蘭過一個築壇的人生，請幫助我持守在祢的面前。
禱讀
創世記十二章7節
耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
QT經文
創世記十二章6~9節
主題：對呼召的回應
01/27 創世記 第38天
經文：創世記十二章4~5節
12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。
12:5 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。
亞伯蘭聽見了神的呼召及應許，雖然這些應許都是千百年後的事，到那時他早已不在世上了。但即便當時的他沒有後代、沒有土地、沒有固定的居所，他仍堅信神的話，因為神的話絕對不會錯。「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。」（參4節）「就」表明了亞伯蘭的順服，他的順服帶進了他「蒙福」的開始。他相信神的應許即使今生未能實現，神總能將應許成就在他的後代身上。
亞伯蘭雖然不清楚要往那裡去、要去的地方有多遙遠，他仍順服神的吩咐，毅然前往。他知離鄉背井的痛苦，但他不與神討價還價，就按所吩咐的前去，對神的信心可見一般。這種對神順服的心志，願照著神的話去行，是他生命的特點。
亞伯蘭不但照耶和華的吩咐去了，還將妻子、姪兒，連同他們在哈蘭所積蓄的財物、所賺得的僕婢，就是「所得的人口」，都帶往迦南地去（參5節）。聖經中的迦南地，在現今的約但河到地中海一帶，北則是從敘利亞到南面的埃及。亞伯蘭的態度是一種完全的跟隨，讓我們看見蒙召者的生活就是完全地跟隨主，並且也要帶領那些願意跟隨的人，按神的指示去生活。
我們要效法亞伯蘭，順服神的吩咐去做，就會發現神必按祂所應許的賜福給我們。我們要先培養對神的信心，才能像亞伯蘭一般，聽見神的呼召就出去。「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（參來十一6）有了信心，就算神允諾的應許還未實現，我們仍可以憑信心去順服祂的吩咐。
神的吩咐無論帶來甚麼困難和痛苦，只要我們順服祂，祂必賜我們力量去應對。我們要相信祂的恩典是夠我們用的，靠著祂，我們凡事都能做。信心正是面對壓力和憂慮最好的良藥。
回應
主啊！許多時候我聽見祢的吩咐卻沒有立即照著去行，又或者有的時候我只去做我認為對的、好的、對我有益的。主啊！赦免我自以為義的罪，幫助我能更專一地信靠祢，能像亞伯蘭一樣聽見就立即照著去行。
禱讀
希伯來書十一章6節
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
QT經文
創世記十二章4~5節
主題：蒙召的人
01/26 創世記 第37天
經文：創世記十二章1~3節
12:1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
12:2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
12:3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
創世記1到11章神啟示了祂的創造、人類的起源、地位和責任；從第12章開始記載了神揀選亞伯蘭及他的後裔，來啟示祂自己及祂對人類的心意。
神的揀選事實上與人的表現一點也無關聯，完全是神的主權，是神的恩典。當神的呼召臨到亞伯拉罕時，他住在加勒底的吾珥，神呼召他「離開本地，本族和父家，往我所要指示你的地方去。」（參1節；徒七2~3）
神呼召亞伯拉罕，是要從他身上建立一群屬神的子民，再從這群人開始對全人類的救贖計畫。希伯來書上說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去。」（參來十一8）爲何神能將這麼大的任務交在他身上？就是知道他的信心，因著信他能遵命而行。這個遵命並不是容易的事，面對一個目標不清、方向不明的目的地，誰願意放棄舒適的城市生活，跑到一個遙遠而未知的地方？但亞伯蘭卻沒有懷疑、沒有討價還價。他知道這是神給他的呼召，故一蒙神的呼召，他就遵命出去了。神應許他：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（參2~3節）神揀選亞伯蘭不單是為了他個人的利益，乃是為了世人的好處。神要亞伯蘭先蒙福，跟著使那些祝福他的人得福，最後萬國都要因他得福。
對於神的這個呼召雖有極大的祝福等著，但若要回應，也必須付上極大的代價。因為當時的人以團體生活為依歸，一個人受到最大的刑罰是被逼離開自己的家鄉，放逐到異地。而神的條件便是要他必須離開他的本地、本族、父家，往神要指示的地方去（參1節）。
但離開原本所熟悉的，往神要我們去的地方才是得福分及有影響力的關鍵，這就是信心的生活與結果。
回應
主，謝謝祢，因祢所賜剛強的心，幫助我離開舒適圈，謝謝祢讓我能像亞伯拉罕一樣，勇敢的回應祢的呼召，走上信心的道路。將我前面的道路交給祢，讓我因順服而經歷祢的信實與恩典，作個討祢喜悅的人。
禱讀
創世記十二章1節
耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
QT經文
創世記十二章1~3節
主題：亞伯拉罕住哈蘭
01/25 創世記 第36天
經文：創世記十一章27~32節
11:27 他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。
11:28 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。
11:29 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。
11:30 撒萊不生育，沒有孩子。
11:31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。
11:32 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。
亞伯拉罕未住哈蘭之先，神已經向他顯現，神的呼召已經臨到他（參徒七2~3），不過他這次未能完全答應神的呼召，只走到哈蘭就住在那裡。
迦勒底的吾珥就是巴比倫，是米所波大米南部最出名的城市。考古學家曾在該處掘出無數的珍寶，反應出這城有極高的文化，是拜偶像的地方（參書廿四2~3），並且一般傳說他拉是個製造偶像的人。亞伯拉罕既已離開吾珥，就表示他已經開始走事奉神的路，開始答應神的呼召，往神所指示的地方去，但為什麼到了半路又住在哈蘭？因為他體貼他拉的意思，以致他在信心的路上並非一路順暢。哈蘭是吾珥到迦南地的中點，是荒漠中的綠洲，位於伯拉大河（即幼發拉底河）上游，水草豐富，適合逐水草而居的他拉家族。亞伯拉罕一半順從神，一半體貼他父親的意思，就在靠近迦南邊界的哈蘭停了下來，沒有繼續往迦南去，結果他拉死在哈蘭，這是亞伯拉罕的第一次失敗。這也是許多基督徒的情形，他們不是沒有離開偶像和「世界的神」，而是沒有照著神的旨意生活，他們像亞伯拉罕一樣，作了一個停在迦南邊界上的基督徒。
亞伯拉罕孝敬他的父親是應當的；但在順服神的旨意上，他卻不能尊重他拉過於尊重神。主耶穌說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（參太十37）亞伯拉罕愛父親過於愛神。結果，雖然蒙召的是亞伯拉罕，但領頭走這條信心之路的，竟是不信的他拉。不信神的他拉，怎能帶領亞伯拉罕走事奉神的路呢？亞伯拉罕既答應神的呼召，就不應把自己屬靈的前途交在他拉的手中；這是體貼人的意思過於體貼神。這不只是兒子怎樣對待父親的問題，乃是在屬靈的事上應當如何不體貼親情，不讓屬靈的事受到屬肉身親情干擾的問題。
回應
主啊！讓我一生只為祢而活，一生走在祢的呼召當中，我單單將我的最愛獻在祢祭壇前面，主，求祢帶領我前往而行，直走到祢所應許之地。
禱讀
馬太福音十章37節
愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。
QT經文
創世記十一章27~32節