主題：與神立永遠的新約
3/6 耶利米書 第64天
耶利米書五十章1~20節
50:1 耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。
50:2 你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗；要報告，不可隱瞞，說：巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞；她的偶像都驚惶。
50:3 「因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。」
50:4 耶和華說：「當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華－他們的 神。
50:5 他們必訪問錫安，又面向這裏，(說)：『來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。』
50:6 「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。
50:7 凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：『我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。』
50:8 「我(民哪)，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。
50:9 因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊她；她必從那裏被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。
50:10 迦勒底必成為掠物；凡擄掠她的都必心滿意足。這是耶和華說的。」
50:11 搶奪我產業的啊，你們因歡喜快樂，且像踹(穀)撒歡的母牛犢，又像發嘶聲的壯馬。
50:12 你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。她要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。
50:13 因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因她所遭的災殃嗤笑。
50:14 所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣，射箭攻擊她。不要愛惜箭枝，因她得罪了耶和華。
50:15 你們要在她四圍吶喊；她已經投降。外郭坍塌了，城牆拆毀了，因為這是耶和華報仇的事。你們要向巴比倫報仇；她怎樣待人，也要怎樣待她。
50:16 你們要將巴比倫撒種的和收割時拿鐮刀的都剪除了。他們各人因怕欺壓的刀劍，必歸回本族，逃到本土。
50:17 「以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。」
50:18 所以萬軍之耶和華－以色列的 神如此說：「我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。
50:19 我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」
50:20 耶和華說：「當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。」
當耶和華神藉著先知耶利米，發出對巴比倫審判的信息時，正是巴比倫帝國如日中天之際，任誰都沒有辦法相信有一天巴比倫帝國會遭報。
巴比倫大軍起初是神從北方興起審判列國的器皿；但他在列國中大行毀滅，特別是在擄掠神百姓的事上惹動神的忿怒，得罪了神。他覺得自己行義有理，其實是猶大人得罪耶和華公義的神，才導致猶大人遭受國破家亡，聖殿被毀（參7節）。故神必再次興起更北方的大軍（參3~14節），就是將來的瑪代波斯王國成為審判巴比倫的器皿，神必使他在列國所做的一切惡都歸到自己的頭上。他從前怎樣待人，神也必使他怎麼被對待。使巴比倫（參14~16節）和所事奉的偶像（參2節）都完全滅沒。
當巴比倫遭難的日子，正是神刑罰以色列百姓期滿之時，也是以色列百姓再次蒙受神恩典的日子（參18~20節）。當百姓踏上回家的路時，他們流著感恩的淚水，在故土上重新與神立永遠的新約（參5節、三十一31、三十二38）。
在神沒有難成的事，即使現況看起來實在不可能，但神的話卻從來沒有落空。經文中神的百姓當時雖遭受國破家亡的悲痛和被擄的羞辱，但只要願意降服於神的管教，在神的手中就有盼望。雖然都是落在神的手中，結局卻大不同，乃是因為與神有「約」的關係。願我們不論生活景況如何，都能緊緊抓住這份與神聯合的約—住在主裡面。
回應
父神！謝謝祢為我捨下祢的獨生愛子，使我得以重新與祢聯合，在這份永遠的愛中得蒙祢的管教、引導和陪伴，願我更深被祢的愛吸引，使我一生與祢聯合。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
耶利米書三十一章33節
耶和華說：「……我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」
QT經文
耶利米書五十章1~20節
主題：超越時空的神
3/5 耶利米書 第63天
耶利米書四十九章23~39節
49:23 論大馬士革。哈馬和亞珥拔蒙羞，因他們聽見凶惡的信息就消化了。海上有憂愁，不得平靜。
49:24 大馬士革發軟，轉身逃跑。戰兢將她捉住；痛苦憂愁將她抓住，如產難的婦人一樣。
49:25 我所喜樂可稱讚的城，為何被撇棄了呢？
49:26 她的少年人必仆倒在街上；當那日，一切兵丁必默默無聲。這是萬軍之耶和華說的。
49:27 我必在大馬士革城中使火着起，燒滅便‧哈達的宮殿。
49:28 論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此說：迦勒底人哪，起來上基達去，毀滅東方人。
49:29 他們的帳棚和羊群都要奪去，將幔子和一切器皿，並駱駝為自己掠去。人向他們喊着說：四圍都有驚嚇。
49:30 耶和華說：夏瑣的居民哪，要逃奔遠方，住在深密處；因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們，起意攻擊你們。
49:31 耶和華說：迦勒底人哪，起來！上安逸無慮的居民那裏去；他們是無門無閂、獨自居住的。
49:32 他們的駱駝必成為掠物；他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍(頭髮)的人分散四方，使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華說的。
49:33 夏瑣必成為野狗的住處，永遠淒涼；必無人住在那裏，也無人在其中寄居。
49:34 猶大王西底家登基的時候，耶和華論以攔的話臨到先知耶利米說：
49:35 「萬軍之耶和華如此說：我必折斷以攔人的弓，就是他們為首的權力。
49:36 我要使四風從天的四方颳來，臨到以攔人，將他們分散四方。這被趕散的人沒有一國不到的。」
49:37 耶和華說：「我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶；我也必使災禍，就是我的烈怒臨到他們，又必使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。
49:38 我要在以攔設立我的寶座，從那裏除滅君王和首領。這是耶和華說的。
49:39 「到末後，我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華說的。」
便哈達是亞蘭王的統稱，就像我們稱埃及王為法老一樣。「便」在原文是兒子的意思，哈達是亞蘭所崇拜的神明，所以便哈達意為亞蘭王是哈達神之子。經文說神必燒滅便哈達的宮殿，預表對亞蘭和其假神的審判。
基達和夏瑣是阿拉伯的遊牧民族。當時這兩個遊牧民族時常侵擾巴比倫，於是尼布甲尼撒作王時就派兵制伏他們。剃周圍頭髮是阿拉伯人的文化，無門無閂是對他們過遊牧生活的形容。基達和夏瑣看似與猶大一點關係都沒有，但神仍然向他們發出預言，並調動巴比倫大軍來審判他們。正顯明神是在列國中掌權的神。
以攔，位於現今的伊朗，是離耶路撒冷相當遙遠的國家。但神在猶大滅亡前就發出對以攔的審判，表明神的審判是超越時空和地理位置的，再次顯明祂是全地的主宰。以攔曾是巴比倫的盟友，一起對抗亞述帝國。以攔人以弓箭聞名，所以當神要折斷以攔人的弓，就表示神要拆毀他自以為傲的力量。但值得留意的是，神說祂要在以攔設立祂的寶座，從那裡除滅君王和首領（參38節）。在歷史的進展中，以攔於主前539年前併入波斯，而瑪代波斯打敗了巴比倫帝國。神為了要應驗藉耶利米口所說的話，便激動波斯王塞魯士的心，下令使以色列人踏上歸回的路（參拉一1）。神的寶座真的在外邦人中間，且為祂的百姓調度一切！
親愛的弟兄姐妹，我們常說神的道路高過我們的道路，在猶大尚未滅亡之際，神已經預備好「以攔」這個比巴比倫更遙遠的國家成為百姓的祝福。從耶利米書四十六章開始，看見神向列國發出的判語，祂實在是那位在全地掌權的神，且祂的話語不受時間、空間所限制，因為祂是神，祂的智慧和計畫完全，祂按著自己的公義治理全地，祂是我們所投靠的神！
回應
全地的主啊！祢的智慧完全，祢的治理最為公義，祢的計劃和話語永不落空！願祢設立祢的寶座在我們中間，願祢的旨意行在我的國家如同行在天上！奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
以賽亞書九章6節
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為「奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
QT經文
耶利米書四十九章23~39節
主題：審判的主
3/4 耶利米書 第62天
耶利米書四十九章7~22節
49:7 論以東。萬軍之耶和華如此說：提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？
49:8 底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處；因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。
49:9 摘葡萄的若來到他那裏，豈不剩下些葡萄呢？盜賊若夜間而來，豈不毀壞直到夠了呢？
49:10 我卻使以掃赤露，顯出他的隱密處；他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕；他也歸於無有。
49:11 你撇下孤兒，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我。
49:12 耶和華如此說：「原不該喝那杯的一定要喝。你能盡免刑罰嗎？你必不能免，一定要喝！」
49:13 耶和華說：「我指着自己起誓，波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛，並且荒涼。她的一切城邑必變為永遠的荒場。」
49:14 我從耶和華那裏聽見信息，並有使者被差往列國去，(說)：你們聚集來攻擊以東，要起來爭戰。
49:15 我使你在列國中為最小，在世人中被藐視。
49:16 住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裏拉下你來。這是耶和華說的。
49:17 「以東必令人驚駭；凡經過的人就受驚駭，又因她一切的災禍嗤笑。
49:18 耶和華說：必無人住在那裏，也無人在其中寄居，要像所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。
49:19 仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使以東人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？
49:20 你們要聽耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。
49:21 因他們仆倒的聲音，地就震動。人在紅海那裏必聽見呼喊的聲音。
49:22 仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。到那日，以東的勇士心中疼痛如臨產的婦人。」
以東是雅各（以色列）雙胞胎哥哥以掃的後裔；他們理當比摩押和亞捫跟以色列的關係更加親近。在以色列人出埃及時，神曾囑咐他們不可憎惡以東人，因為以東是以色列的兄弟（參申二十三7）。但以東人卻屢屢與以色列為敵。特別是在猶大國末期，以東不僅沒有幫助猶大，反而夥同巴比倫大軍前來掠奪猶大。先知俄巴底亞與耶利米是同時期的先知，透過俄巴底亞書，我們更清楚看見耶利米向以東發出神審判的信息。
神對以東的審判相當嚴厲，主要是因為以東對猶大百姓毫無憐憫的掠奪，因此遭受神徹底的刑罰（參9~11節）；而以東無法逃脫神的審判（參12節）。再者，神審判以東另一個很重要的原因，就是以東的驕傲（參16節）。以東的驕傲來自其地勢相當險峻，不容易攻取，但神必使用巴比倫大軍，將他們從自以為傲的高處拉下。以東所遭受的毀滅，連列國都要驚駭。另外，以東的提幔是以智慧和明哲人出名的城市（參7節），約伯三個好友中的以利法就是來自提幔；但神卻要以謀略攻擊提幔人自以為傲的智慧（參20節）。
親愛的弟兄姐妹，箴言告訴我們驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。以東因驕傲狂傲對待神的百姓，不但不向自己的手足施行憐憫，反而趁人之危，惹動神的忿怒，使自己落在永生神的手中。求主幫助我們，將以東作為借鏡，不落井下石，反要因蒙受基督的愛，能夠以憐憫對待那些惡待我們的人，並讓神親自為我們申冤，施行審判。
回應
主啊~在這狂傲的世代中，求祢使我能活出有祢樣式的生活，不順從世界的風俗，不倚靠自己的判斷，專心跟從祢到底。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
羅馬書十二章19節
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
QT經文
耶利米書四十九章7~22
主題：記念人的神
3/3 耶利米書 第61天
耶利米書四十九章1~6節
49:1 論亞捫人。耶和華如此說：以色列沒有兒子嗎？沒有後嗣嗎？瑪勒堪為何得迦得之地為業呢？屬他的民為何住其中的城邑呢？
49:2 耶和華說：日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆；屬她的鄉村要被火焚燒。先前得以色列地為業的，此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華說的。
49:3 希實本哪，你要哀號，因為愛地變為荒場。拉巴的居民哪，要呼喊，以麻布束腰；要哭號，在籬笆中跑來跑去；因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。
49:4 背道的民哪，你們為何因有山谷，就是水流的山谷誇張呢？為何倚靠財寶(說)：誰能來到我們這裏呢？
49:5 主－萬軍之耶和華說：我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們；你們必被趕出，各人一直前往，沒有人收聚逃民。
49:6 後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。
亞捫人和摩押人一樣是亞伯拉罕的姪兒羅得的後裔。不論是摩押人或亞捫人皆是以色列的遠親。神曾特別囑咐以色列人，不可侵擾摩押人和亞捫人的土地，因為神已經把那些土地賜給羅得的後裔（參申二9、19節）。但摩押人和亞捫人卻不善待以色列人。摩押人在以色列進迦南地時，雇用貪財的先知巴蘭詛咒以色列人；而亞捫人也時常攻打攪擾以色列人。在士師時期，亞捫人就欺壓住在約旦河東基列地的以色列人長達十八年之久；甚至越過約旦河攻打猶大、便雅憫和以法蓮族（參士十6~10節）。到了掃羅王時期，又再次侵擾基列地的以色列人（參撒上十一2）；又趁以色列分裂，國勢衰弱之際，奪取了原本屬於迦得支派的土地。所以，神控訴他們奪人產業，難道以色列中沒有後代，可以繼承原本屬於迦得支派的產業嗎？（參1節）
亞捫人並不因為神顧念他們的始祖羅得，並吩咐以色列人不得侵佔他們的土地而敬畏神，反而去敬拜假神瑪勒堪。另外，亞捫人仗著自己不易被攻打的山谷形勢、自然水泉資源、及財寶而誇張聲勢（參4節），這些都成了神審判亞捫人的罪。神要藉著巴比倫大軍對付亞捫人的不義和敬拜假神的罪，所以，在亞捫的首都拉巴必要聽見戰爭的聲音，拉巴也必成為亂堆。
亞捫人不敬畏神，大行背道之事，但神卻應許被擄的亞捫人得以歸回；這並不是亞捫人做對了什麼，而實在是出於神的憐憫並對亞伯拉罕和羅得的紀念。
弟兄姐妹，人實在很容易倚靠自己，不仰賴神，心高氣傲走偏了路。神的管教臨到我們，除了是出於神永不放棄的愛，也是神對家族中敬虔長輩的紀念。若我們是家中第一代基督徒，不要氣餒，因為能留給子孫最好的祝福是成為敬畏神的人，使子孫因我們的敬虔而蒙受神的紀念。
回應
神啊！幫助我懂得一生敬畏祢，使我活出亞伯拉罕的生命，使人能因我得福。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
申命記五章10節
愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
QT經文
耶利米書四十九章1~6節
主題：在乎不信之人的神
3/2 耶利米書 第60天
耶利米書四十八章29~47節
48:29 我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。
48:30 耶和華說：我知道他的忿怒是虛空的；他誇大的話一無所成。
48:31 因此，我要為摩押哀號，為摩押全地呼喊；人必為吉珥‧哈列設人歎息。
48:32 西比瑪的葡萄樹啊，我為你哀哭，甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過海，直長到雅謝海。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。
48:33 肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去；我使酒醡的酒絕流，無人踹酒歡呼；那歡呼卻變為(仇敵的)吶喊。
48:34 「希實本人發的哀聲達到以利亞利，直達到雅雜；從瑣珥達到何羅念，直到伊基拉‧施利施亞，因為寧林的水必然乾涸。」
48:35 耶和華說：「我必在摩押地使那在邱壇獻祭的，和那向他的神燒香的都斷絕了。
48:36 我心腹為摩押哀鳴如簫，我心腸為吉珥‧哈列設人也是如此，因摩押人所得的財物都滅沒了。
48:37 「各人頭上光禿，鬍鬚剪短，手有劃傷，腰束麻布。
48:38 在摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華說的。
48:39 摩押何等毀壞！何等哀號！何等羞愧轉背！這樣，摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。」
48:40 耶和華如此說：仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀，攻擊摩押。
48:41 加略被攻取，保障也被佔據。到那日，摩押的勇士心中疼痛如臨產的婦人。
48:42 摩押必被毀滅，不再成國，因她向耶和華誇大。
48:43 耶和華說：摩押的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。
48:44 躲避恐懼的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華說的。
48:45 躲避的人無力站在希實本的影下；因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏(的城)，燒盡摩押的角和鬨嚷人的頭頂。
48:46 摩押啊，你有禍了！屬基抹的民滅亡了！因你的眾子都被擄去，你的眾女也被擄去。
48:47 耶和華說：到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。
神藉著耶利米發出審判摩押的信息，但這不代表神討厭摩押人。神憎恨他們的自高自大（參29-30節、42節）和崇拜假神（參35節、46節）。摩押也因著自己的罪招致神的審判。然而，在神指出摩押的罪和摩押的刑罰中，卻穿插神對摩押的哀哭（參31~32節）和憂傷（參36節）。神就像作父母親的，雖伸手管教、刑罰兒女，卻痛在心。
這也表明神對那不認識祂的人是滿有憐憫的。先知約拿因神後悔而不降災刑罰尼尼微人時，神回應先知：「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」（參拿四章11節）可見神對那些不認識祂的人何等憂心。而神向摩押發出的判語，最後卻結束在神的應許中（參47節）。可以看出刑罰背後，有著神那願意挽回的愛，以及恩慈憐憫。
弟兄姐妹，神如今把那挽回悖逆之人的使命，交付給屬祂的兒女。面對這處處對立的世代，基督徒要效法父神的心和行動，以基督的恩典引人歸主；以基督的愛挽回人心；在基督的愛中傳說真理。也願今日的基督徒，有基督的心腸為失喪的靈魂哀哭，如同神為不認識祂的列邦哀哭。
回應
主啊！求賜給我祢的心，使我能為失喪的靈魂哀哭，成為祢觸摸他們的管道。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
約翰福音三章16節
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。
QT經文
耶利米書四十八章29~47節
主題：神才是真正的君王
3/1 耶利米書 第59天
耶利米書四十八章1~28節
48:1 論摩押。萬軍之耶和華－以色列的 神如此說：尼波有禍了！因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取；米斯迦蒙羞被毀壞；
48:2 摩押不再被稱讚。有人在希實本設計謀害她，(說)：來吧！我們將她剪除，不再成國。瑪得緬哪，你也必默默無聲；刀劍必追趕你。
48:3 從何羅念有喊荒涼大毀滅的哀聲：
48:4 摩押毀滅了！她的孩童發哀聲，使人聽見。
48:5 人上魯希坡隨走隨哭，因為在何羅念的下坡聽見毀滅的哀聲。
48:6 你們要奔逃，自救性命，(獨自居住)，好像曠野的杜松。
48:7 你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。
48:8 行毀滅的必來到各城，並無一城得免。山谷必致敗落，平原必被毀壞；正如耶和華所說的。
48:9 要將翅膀給摩押，使她可以飛去。她的城邑必致荒涼，無人居住。（
48:10 懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。）
48:11 摩押自幼年以來常享安逸，(如酒)在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存，香氣未變。
48:12 耶和華說：「日子將到，我必打發倒(酒)的往她那裏去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的罈子。
48:13 摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利(的神)羞愧一樣。
48:14 你們怎麼說：我們是勇士，是有勇力打仗的呢？
48:15 摩押變為荒場，敵人上去進了她的城邑。她所特選的少年人下去遭了殺戮；這是君王－名為萬軍之耶和華說的。
48:16 摩押的災殃臨近；她的苦難速速來到。
48:17 凡在她四圍的和認識她名的，你們都要為她悲傷，說：那結實的杖和那美好的棍，何竟折斷了呢？
48:18 住在底本的民哪，要從你榮耀的位上下來，坐受乾渴；因毀滅摩押的上來攻擊你，毀壞了你的保障。
48:19 住亞羅珥的啊，要站在道旁觀望，問逃避的男人和逃脫的女人說：是甚麼事呢？
48:20 摩押因毀壞蒙羞；你們要哀號呼喊，要在亞嫩旁報告說：摩押變為荒場！
48:21 「刑罰臨到平原之地的何倫、雅雜、米法押、
48:22 底本、尼波、伯‧低比拉太音、
48:23 基列亭、伯‧迦末、伯‧米恩、
48:24 加略、波斯拉，和摩押地遠近所有的城邑。
48:25 摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。」
48:26 「你們要使摩押沉醉，因她向耶和華誇大。她要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。
48:27 摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？她豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到她便搖頭。
48:28 摩押的居民哪，要離開城邑，住在山崖裏，像鴿子在深淵口上搭窩。
摩押是亞伯拉罕姪兒羅得的後代，與以色列算是遠親的關係。然而，在歷史的發展過程中，摩押人在以色列人多次危難中，非但沒有顧念情份，還趁機落井下石，如同27節提到：當以色列人落在仇敵手中時，摩押人就嘲笑和輕視他們，有時還夥同仇敵攻打以色列。
在神向摩押發出審判的信息中，神要對付摩押人的驕傲（參14節、26節）。摩押人仗著自己手中的力量、財富（參7節）；甚至是他們不易被攻取的偏僻地理優勢，心存高傲。摩押不像以色列經歷過大大小小的戰爭和被外族欺壓；摩押自古以來生活安寧，如同不受攪擾安穩地躺在酒醡上的酒（參11節），沒有任何的動盪。但神審判的時候到了，摩押必速速遭罰，如同倒出去的酒一樣。摩押必要成為荒涼，在主前602年，被巴比倫帝國攻擊而敗亡。另一個神審判摩押的原因，就是針對他們的假神崇拜。基抹是摩押人主要敬拜的神明，所以摩押人又稱為拜基抹的人。摩押人敬拜基抹的方式就是將孩童獻上為祭，這種經火的祭拜方式，是耶和華神所憎恨的。耶和華神必要使摩押人因拜假神基抹而羞愧，如同北國以色列離棄真神去敬拜金牛犢一樣（參13節）。
值得注意的是，在神向埃及和摩押所發出審判的信息中，我們明確知道萬軍之耶和華才是真正的君王（參四十六18；四十八15），地上所有的君王和權勢都要臣服於祂。弟兄姐妹 ! 如今這位在全地掌權的君王，是我們所倚靠敬拜的神。我們在生活中實在不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人，因為在主所定的日子，必有刑罰臨到他們；但我們也要警醒，在這敗壞的世代存謙卑的心與神同行。
回應
萬軍之耶和華，全地的君王，我要敬畏祢，不嫉妒作惡的，我要以祢的信實為糧，好叫我能夠以謙卑的心降服於祢，活出合祢心意的生活。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
詩篇三十七篇3~4節
你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧；又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。
QT經文
耶利米書四十八章1~28節
主題：怕所當怕
2/28 耶利米書 第58天
耶利米書四十七章1~7節
47:1 法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。
47:2 耶和華如此說：有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊；境內的居民都必哀號。
47:3 聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆、車輪轟轟；為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。
47:4 因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助泰爾、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人。
47:5 迦薩成了光禿；平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢？
47:6 耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖不動。
47:7 耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？
在列邦施行審判的耶和華神，論到有關非利士人的信息。非利士人是來自於迦斐託海島，就是位在地中海的克里特島。他們從海島出發，沿著地中海沿岸建立勢力。有五大非利士人聯盟，分別是：以革倫、迦特、亞實突、亞實基倫和迦薩。
經文提到法老攻打非利士人，在主前609年法老尼哥二世的確入侵屬非利士的迦薩。但神藉著先知耶利米向非利士人發出審判的信息，預告毀滅非利士人的並不是從埃及來的大軍，而是從北方來的巴比倫大軍（參2節）。這在當時是令人難以置信，因為埃及正處於勢力復甦時期，但神的旨意是興起巴比倫帝國，成為審判列國的工具。
非利士和推羅、西頓是貿易夥伴也是經濟互惠體；所以，埃及積極經營發開與推羅、西頓的關係，也因此與巴比倫王尼布甲尼撒展開海上貿易爭奪戰。用刀劃身是當時的異教徒表達悲哀的習俗；非利士人要用刀劃身到什麼時候呢？似乎無法停止，因為神已經命令巴比倫成為祂審判非利士人的刀，直到神的命令成就了才能停止。在主前604年，巴比倫王尼布甲尼撒果真率軍將亞實基倫夷為平地，終結了非利士人在地中海的勢力，推羅、西頓也落入巴比倫的手上。
弟兄姐妹，很多時候我們為眼前的勢力甚感害怕，但卻忘了真正該敬畏的是在背後掌權的神。我們的神是在全地上掌權的神，願我們懂得怕所當怕的，敬畏所當敬畏的永生神！
回應
主啊！求祢賜給我一顆敬畏祢的心，使我以祢為我當怕的，以祢為我所當敬畏的永活真神。 奉主耶穌的名求，阿們。
禱讀
以賽亞書八章13節
但要尊萬軍之耶和華為聖，以祂為你們所當怕的，所當畏懼的。
QT經文
耶利米書四十七章1~7節
主題：不可一世的埃及
2/27 耶利米書 第57天
耶利米書四十六章1~28節
46:1 耶和華論列國的話臨到先知耶利米。
46:2 論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊：這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。
46:3 你們要預備大小盾牌，往前上陣。
46:4 你們套上車，騎上馬！頂盔站立，磨槍貫甲！
46:5 我為何看見他們驚惶轉身退後呢？他們的勇士打敗了，急忙逃跑，並不回頭；驚嚇四圍都有！這是耶和華說的。
46:6 不要容快跑的逃避；不要容勇士逃脫；他們在北方幼發拉底河邊絆跌仆倒。
46:7 像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？
46:8 埃及像尼羅河漲發，像江河的水翻騰。他說：我要漲發遮蓋遍地；我要毀滅城邑和其中的居民。
46:9 馬匹上去吧！車輛急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古實人和弗人，並拉弓的路德族，都出去吧！
46:10 那日是主－萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。刀劍必吞吃得飽，飲血飲足；因為主－萬軍之耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭的事。
46:11 埃及的民哪，可以上基列取乳香去；你雖多服良藥，總是徒然，不得治好。
46:12 列國聽見你的羞辱，遍地滿了你的哀聲；勇士與勇士彼此相碰，一齊跌倒。
46:13 耶和華對先知耶利米所說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地：
46:14 你們要傳揚在埃及，宣告在密奪，報告在挪弗、答比匿說：要站起出隊，自作準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。
46:15 你的壯士為何被沖去呢？他們站立不住；因為耶和華驅逐他們，
46:16 使多人絆跌；他們也彼此撞倒，說：起來吧！我們再往本民本地去，好躲避欺壓的刀劍。
46:17 他們在那裏喊叫說：埃及王法老不過是個聲音；他已錯過所定的時候了。
46:18 君王－名為萬軍之耶和華的說：我指着我的永生起誓：尼布甲尼撒來的勢派必像他泊在眾山之中，像迦密在海邊一樣。
46:19 住在埃及的民哪，要預備擄去時所用的物件；因為挪弗必成為荒場，且被燒毀，無人居住。
46:20 埃及是肥美的母牛犢；但出於北方的毀滅來到了！來到了！
46:21 其中的雇勇好像圈裏的肥牛犢，他們轉身退後，一齊逃跑，站立不住；因為他們遭難的日子、追討的時候已經臨到。
46:22 其中的聲音好像蛇行一樣。敵人要成隊而來，如砍伐樹木的手拿斧子攻擊他。
46:23 耶和華說：埃及的樹林雖然不能尋察，敵人卻要砍伐，因他們多於蝗蟲，不可勝數。
46:24 埃及的民必然蒙羞，必交在北方人的手中。
46:25 萬軍之耶和華－以色列的 神說：「我必刑罰挪的亞捫和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人。
46:26 我要將他們交付尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手；以後埃及必再有人居住，與從前一樣。這是耶和華說的。」
46:27 我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。
46:28 我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。
在法老尼哥二世（西元前610-595年）登上埃及王位的時候，這個國家正經歷著一場政治、文化和經濟的變動。他的父親推翻了由古實人統治，將近百年的埃及第二十五王朝，建立了第二十六王朝。尼哥二世所帶領的埃及勢如中天，如同尼羅河漲發，其勢力要遮蓋遍地（參7~8節）。所以，法老尼哥二世在打敗猶大約西亞王後，率領埃及的傭兵古實人和弗人（參9節），北上至幼發拉底河邊的迦基米施，準備與巴比倫王尼布甲尼撒一較高下（參11~12節)。但埃及軍隊必定損傷慘重，必定敗落。
第13節開始是神預言巴比倫軍隊，跨過巴勒斯坦入侵埃及。密奪、挪弗和答比匿（參14節）是猶大人在埃及北部落腳的地方；他們原以為去到那裡可以躲避巴比倫王的刀，沒想到卻首當其衝，在埃及面對巴比倫大軍的攻擊。挪，是埃及南部的主要城市，亞捫，是埃及南部主要敬拜的偶像（參25節）；這表示埃及從北到南必擋不住巴比倫大軍，埃及張狂的氣勢只不過如喊叫的聲音，迅速沒落了（參17節）。因為真正的君王是那掌管審判全地的萬軍之耶和華，祂已經命定藉巴比倫王的手，審判埃及和埃及的神明、君王及一切倚靠埃及勢力的人。但在神的刑罰過後，神必再次建立埃及（參26節）。神既會復興埃及，更何況是神所揀選的以色列呢（參27~28節）？
親愛的弟兄姐妹，神恨惡驕傲的人，因為驕傲使人褻慢、行事狂妄、偏行己路，不論是之前提到狂傲的猶大人，或是今天讀到的埃及都是很好的借鏡。神必刑罰（管教）驕傲的人。但凡屬神的人可以確信，祂管教的目的絕非是要滅絕淨盡，而是要建立和栽植。
回應
主啊！我感謝祢總不滅絕淨盡，當我生命經歷祢的動工和管教時，願我因著被祢建立和栽植的盼望就忍耐得住。奉主耶穌的名求，阿們。
禱讀
耶利米書一章10節
看哪！我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」
QT經文
耶利米書四十六章1~28節
主題：不要為自己圖謀大事
2/26 耶利米書 第56天
耶利米書四十五章1~5節
45:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，尼利亞的兒子巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。耶利米說：
45:2 「巴錄啊，耶和華－以色列的 神說：
45:3 巴錄曾說：『哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。』
45:4 你要這樣告訴他，耶和華如此說：我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。
45:5 你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裏去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。」
本章的場景又回到猶大亡國前，約雅敬作王的第四年，就是耶利米按著神的吩咐，請他的秘書巴錄將耶和華所指示的話一一寫下的那一年。巴錄不只是個秘書，他對先知所傳講的信息非常有負擔，願意成為先知的同路人，冒死與先知耶利米站在一起，向悖逆的百姓傳講上帝審判的信息（參三十六章）。他與耶利米一樣有面對領受神話語，和傳講神審判信息的掙扎和糾結。然而，神也讓巴錄明白，對百姓施行拆毀、拔出的審判，其實，神心裡比誰都更憂傷和痛苦（參4節）。
除此之外，從巴錄「文士（書記)」的官銜來看（參三十六32節），考古學家指出在公元前7世紀末、6世紀初，文士這個頭銜為王室高官所擁有。加上，他的兄弟西萊雅在西底家王的宮中也身居要職（參五十一59節）。可見他的出身顯赫，仕途光明。但當他選擇與耶利米這個全民公敵站在一起時，他的前途堪憂。這也是為什麼神要巴錄不要為自己圖謀大事，不要用自己的方式，在宮中尋求更好的發展；而是在國家將滅亡之際，能與耶利米一同服事神。若順服神，神應許必保全他的生命。
親愛的弟兄姐妹，很多時候，我們就像巴錄一樣，一方面對神國有負擔，一方面又為自己圖謀大事；陷入兩難，心中憂愁。但我們要記得，唯神掌管時局，愈在動盪不安的局勢中，愈要有智慧在為自己圖謀大事，和遵行神旨意中做出對的選擇；使我們不僅蒙神看顧，也得著神國中永恆的價值。
回應
主啊！幫助我不為自己圖謀大事，能降服於祢在我生命中的帶領，使我在祢為我預備的道路中榮耀祢名。奉主耶穌的名求，阿們。
禱讀
箴言三章5~6節
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂,祂必指引你的路。
QT經文
耶利米書四十五章1~5節
主題：誰的話立得住呢？
2/25 耶利米書 第55天
耶利米書四十四章20~30節
44:20 耶利米對一切那樣回答他的男人婦女說：
44:21 「你們與你們列祖、君王、首領，並國內的百姓，在猶大城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？
44:22 耶和華因你們所作的惡、所行可憎的事，不能再容忍，所以你們的地荒涼，令人驚駭咒詛，無人居住，正如今日一樣。
44:23 你們燒香，得罪耶和華，沒有聽從他的話，沒有遵行他的律法、條例、法度，所以你們遭遇這災禍，正如今日一樣。」
44:24 耶利米又對眾民和眾婦女說：「你們在埃及地的一切猶大人當聽耶和華的話。
44:25 萬軍之耶和華－以色列的 神如此說：你們和你們的妻都口中說、手裏做，說：『我們定要償還所許的願，向天后燒香、澆奠祭。』現在你們只管堅定所許的願而償還吧！
44:26 所以你們住在埃及地的一切猶大人當聽耶和華的話。耶和華說：我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被猶大一個人的口稱呼說：『我指着主－永生的耶和華起誓。』
44:27 我向他們留意降禍不降福；在埃及地的一切猶大人必因刀劍、饑荒所滅，直到滅盡。
44:28 脫離刀劍、從埃及地歸回猶大地的人數很少；那進入埃及地要在那裏寄居的，就是所剩下的猶大人，必知道是誰的話立得住，是我的話呢？是他們的話呢？
44:29 耶和華說：我在這地方刑罰你們，必有預兆，使你們知道我降禍與你們的話必要立得住。
44:30 耶和華如此說：我必將埃及王法老合弗拉交在他仇敵和尋索其命的人手中，像我將猶大王西底家交在他仇敵和尋索其命的巴比倫王尼布甲尼撒手中一樣。」
先知耶利米告訴狂傲的百姓，他們落到今天如此下場，都是因為自己拜偶像和悖逆神所導致。既然他們堅定要倚靠所膜拜的假神，神的名必不再從這群狂傲百姓的口中被提及，因為神定意降下災禍。反觀那些按著神的旨意被擄至巴比倫的百姓，神安慰他們，並宣告神向他們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要使這些順服的人末後有指望。相較這些頑梗悖逆用盡自己的辦法要躲避神管教的猶大人，不僅結局不同，在面對神審判的過程中，順服的百姓體會到管教背後的平安與祝福；悖逆的百姓永遠只能看見審判的一面，卻得不到神的祝福。
悖逆的人常以為人定勝天（參16節），殊不知只有神的話命立，就立。這群百姓一直以為逃到埃及極為安全，巴比倫王的勢力無法抵達，但神卻給這群百姓一個預兆。在歷史的舞台上，埃及第二十六王朝的第四任法老合弗拉死於政變中，被接續他作王的雅赫摩斯二世所殺，應驗了神向百姓所說的預兆（參30節）。而巴比倫王果真於主前568年攻入埃及；尼羅河三角洲就是猶大人居住的地方，是戰爭最為慘烈的地方。主前586年猶大亡國，十幾年後神真使巴比倫王的刀追到埃及，審判這群頑梗悖逆的百姓。
弟兄姐妹，我們要思想那被擄至巴比倫的百姓，和這些狂傲人的結局。在人看來，落在神管教中辛苦無比，卻是靈命復興的必要旅程。相反，人用盡一切辦法悖逆神的旨意，卻都是徒勞無功，失去悔改蒙福的機會，真是得不償失啊！
回應
神啊！賜我一顆謙卑的心，使我能夠降服於祢的管教，趁祢仍可尋求的時候尋求順服祢。奉主耶穌的名求，阿們。
禱讀
申命記五章32節
所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不
可偏離左右。
QT經文
耶利米書四十四章20~30節