主題：蒙揀選的後代
01/24 創世記 第35天
經文：創世記十一章10~26節
11:10 閃的後代記在下面。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。
11:11 閃生亞法撒之後又活了五百年，並且生兒養女。
11:12 亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。
11:13 亞法撒生沙拉之後又活了四百零三年，並且生兒養女。
11:14 沙拉活到三十歲，生了希伯。
11:15 沙拉生希伯之後又活了四百零三年，並且生兒養女。
11:16 希伯活到三十四歲，生了法勒。
11:17 希伯生法勒之後又活了四百三十年，並且生兒養女。
11:18 法勒活到三十歲，生了拉吳。
11:19 法勒生拉吳之後又活了二百零九年，並且生兒養女。
11:20 拉吳活到三十二歲，生了西鹿。
11:21 拉吳生西鹿之後又活了二百零七年，並且生兒養女。
11:22 西鹿活到三十歲，生了拿鶴。
11:23 西鹿生拿鶴之後又活了二百年，並且生兒養女。
11:24 拿鶴活到二十九歲，生了他拉。
11:25 拿鶴生他拉之後又活了一百一十九年，並且生兒養女。
11:26 他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
這段經文記載了由閃至亞伯蘭（亞伯拉罕）的家譜，也就是神如何在閃的家族中揀選了亞伯拉罕，作為祂賜福萬國的器皿，回應巴別塔所帶來的刑罰。創世記第十章22節記下閃有五個兒子：以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭（參創十22）。本段經文集中在亞法撒到亞伯蘭這一段的家譜，主要記錄集中在「被揀選者」身上。這個家譜和第五章的家譜相似，都是列出十代和記下各人的歲數。
這段家譜以「生兒養女」作為一個人的結束，而不像第五章以「就死了」為一個人生命的結束，這正是神在第九章1節的賜福：「你們要生養眾多」的兌現。對於已經嫁娶又想有兒女的，就該「生兒養女」，若暫時未能生育，仍要信靠；耶和華豈有難成的事麼？但這不是說，只要我們求祂賜下兒女，祂就一定「要」或「會」這樣做。
本章第十代的他拉和五章第十代的挪亞同樣有三個兒子，但本章的壽數是逐漸減少的，和洪水前之人的壽數相比真是短少。洪水前的平均壽數是八百五十八歲，洪水後的人平均壽數是三百歲。這實在讓我們看到，我們不可隨意犯罪，因為神是輕慢不得的，人既屬乎血氣，神的靈就不永遠住在他裡面。洪水前的人十分邪惡，神宣布要減短人的壽數，祂果然照做。當我們犯罪時，祂的管教或刑罰必按祂的教訓臨到，因為罪的工價就是死。
回應
主，生兒養女是人生的必經，也是祢的賜福。讓我多多為祢生兒養女，不止是肉身的兒女，更多生養屬靈的兒女，不讓我限制祢在我身上的作為，願祢不斷擴張我的境界，願祢的旨意行在我身上如同行在天上。
禱讀
加拉太書六章7節
不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
QT經文
創世記十一章10~26節
主題：謀事在人，成事在神
01/23 創世記 第34天
經文：創世記十一章1~9節
11:1 那時，天下人的口音、言語都是一樣。
11:2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
11:3 他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11:4 他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
11:5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
11:7 我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」
11:8 於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11:9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
巴別塔的故事告訴我們，人們以為自己夠聰明，不需神的保護，只要彼此互助就能解決一切問題。只要有足夠的技術、有效的管理，再加上同心協力，沒有任何事物可以阻止人類登峰造極。但是神提醒我們，祂仍掌控全局。信靠順服是我們蒙福的根本，背離神註定帶來失敗。
本段經文以三個「來」為關鍵字：第一個帶著催促意味的「來」字（參3節），使人開始巴別塔的建造；第二個含有回應意味的「來」字（參4節），引發神親臨觀察；最後一個帶著神聖意味的「來」字（參7節，原文在「我們下去」之前有個「來」字），則以變亂人的語音作結。
神並不阻止人類文明所發展出來的效率與技術，祂反對的是人類想自行其是；神不抑止人類的創造力，但不喜悅人類自以為聰明；神也不會厭惡人類心意更新，但祂不要人類看自己超過所當看的──過分自信。因為人類終將明白「多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷」（傳一18）。人類造巴別塔是想與天爭高，是要為自己爭得無可比擬的榮耀。神原是要人生養眾多、遍滿全地（創四12、九1），但人反倒群聚而居，又建築城市，還要為自己的名與天（神）爭高，建築通天塔，離棄神、敵對神、扮演神。
巴別塔到頭來功虧一簣，不光是因為那些建築的人分散全地，實在是因為他們發現彼此的不同，他們沒有一起合作的意願。神只不過是揭露了人們隱藏在心裡的偽善、偏狹與狡詐罷了；所謂建築巴別塔不過是想實現自己心中的驕傲與野心。聖經告訴我們：「天怎樣高過地，照樣，神的道路與意念高過我們的道路與意念。」（賽五五9）又說：「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。」（箴廿一30）在生活中我們不可過度依賴自己的智慧、他人的協助、或是個人生活的經驗，應當在一切的事情上都全心信靠神。要記得「神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」（林前一25）
回應
主啊！我將我服事（工作）的團隊交在祢的手中，求祢作我們的主，讓我們在服事（工作）中不是依靠自己的才幹、努力與技巧，而是專心仰望主，單單認定祢。
禱讀
以賽亞書五十五章9節
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
QT經文
創世記十一章1~9節
主題：生養眾多遍滿全地
01/22 創世記 第33天
經文：創世記十章1~32節
10:1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。
10:2 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
10:3 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。
10:4 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。
10:5 這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。
10:6 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
10:7 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
10:8 古實又生寧錄，他為世上英雄之首。
10:9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」
10:10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
10:11 他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10:12 和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。
10:13 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。
10:15 迦南生長子西頓，又生赫
10:16 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
10:17 希未人、亞基人、西尼人、
10:18 亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。
10:19 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。
10:20 這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。
10:21 雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。
10:22 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10:23 亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。
10:24 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10:25 希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
10:26 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
10:27 哈多蘭、烏薩、德拉、
10:28 俄巴路、亞比瑪利、示巴、
10:29 阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。
10:30 他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。
10:31 這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。
10:32 這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。
這一章記載的是一份族名表，也是當時中東的地圖，這讓我們知道所有的民族都源自於挪亞的三個兒子，各國同宗同族。正如新約保羅所說：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界」（參徒十七26）。
這一章記載挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代，每一個名字不一定僅代表一個人，有人名（歌蔑）、國名（瑪代、古實）、族名（耶布斯人、亞摩利人）和地名（他施、西頓）。首先由距離以色列人較遠的地區開始，記載雅弗的後代（參2~5節），他們居住在以色列北部和西部，包括現今希臘、塞浦路斯、土耳其。雅弗可說是印歐人的祖先。其次記載含的後代（參6~20節），這包括了以色列人後來的主要仇敵，就是亞述、巴比倫、埃及、迦南人等。含可說是非洲人的祖先。最後記載閃的後代（參21~31節），閃的後代主要分佈於敘利亞、腓尼基、阿拉伯半島。他們和以色列人關係良好，因為閃也是希伯來人的祖先。
這章也讓我們看到神對挪亞所宣告的祝福已應驗（參創九1），他的後裔不但生養眾多，且遍滿了地。本章「父親」、「兒子」有多種解釋，不一定指父子的關係，在這裡只記下挪亞七十個後代，並非包括挪亞所有的子孫。這七十個後代預表世上所有的國家，因「七十」是完全的數字。所有的國家都是挪亞的後代。以色列人與其他民族沒有多大分別，他們蒙揀選成為神的選民，純粹是出於神的恩典，並非他們有何特殊之處。神所應許的既然成就，我們更當敬畏祂、信靠祂。而人類本一家，我們更應彼此尊重與相愛。雅弗的後裔多佔歐洲，閃的後裔多佔亞洲，含的後裔多佔非洲。歷史上有一段時期，歐洲白人曾殖民亞、非裔地區，又佔據巴勒斯坦地，奴役迦南人的後裔。教會出自閃的後裔猶太人，卻最先廣為雅弗的後裔歐洲人所接受；故「使他住在閃的帳棚裡」（參創九27）這句話，是預表猶太人與外邦人在基督耶穌裡兩下合而為一，成為了教會（弗二11~18）。
回應
主啊！全世界的人都同出一源，請幫助我們能夠竭力保守合一之心，來敬拜、事奉祢，因祢是創造、救贖我們的神。
禱讀
使徒行傳十七章26節
祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界。
QT經文
創世記十章1~32節
主題：義人失足
01/21 創世記 第32天
經文：創世記九章18~29節
9:18 出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。
9:19 這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。
9:20 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。
9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。
9:22 迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。
9:23 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。
9:24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，
9:25 就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；
9:26 又說：耶和華─閃的 神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。
9:27 願 神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。
9:28 洪水以後，挪亞又活了三百五十年。
9:29 挪亞共活了九百五十歲就死了。
洪水之後，挪亞作起農夫來，他栽了一個葡萄園。有一次他喝了園中的酒，便醉了，就脫光衣服躺在帳棚裡，這是一種酒後失態的光景。這樣的赤身露體是不合乎神所給他的尊貴身分，就他而論已經是失敗。今天我們都被神揀選，是被分別為聖的人。當神使我們站在高位、有自由運用的權柄、可以支配許多事物時，我們更當謹慎，因為那作了新世界之主人的挪亞，正是在這種崇高的地位上失敗了！
挪亞不是在開始傳道時失敗，他是在造成方舟，進入方舟，又出了方舟，得了神的恩約和應許，成為新世界的主人之後才失敗的。經常我們在完成了艱鉅的工作之後，會在心理上放鬆自己，這種放鬆與安逸會造成我們失敗。在初信主的時候，我們虔誠、戰兢，偶一犯罪就憂傷難過；剛奉獻的時候，我們是多麼熱切愛主，關心神家的事，戰戰兢兢的事奉主；但如今卻逐漸放鬆、麻木了！對神家中的需要漠不關心，對失喪的靈魂視而不見！讓我們聽主的勸告：「所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改……」（參啟二5）
醉酒實在是會帶來不良的後果，醉酒不但使挪亞失態，也導致含犯罪，因為含看見父親的赤身，不但沒有為父親遮蓋，反而去告訴自己的兄弟，這是對父親的不敬及藐視，結果帶來對他的兒子迦南的咒詛。至於「酒」這東西，它看起來並不壞，甚至還有一點好處，但如果人不在意，可能不僅僅只是醉酒，還可能漸漸的引發酒精中毒〈成癮〉，使人無法自拔，我們真是要小心。這事提醒我們對於一些看是好的事物，我們更要小心不要被它轄制，而使我們失去神。
從挪亞兒子們的身上，也提醒我們，看到別人的罪或軟弱，我們不應當像含一樣去張揚，而當用溫柔的心把他挽回過來（參加六1），並求神賞賜智慧知道如何處理（像閃與雅弗），如何免得自己在神面前犯了罪而招致咒詛。
回應
主，我謝謝祢，因祢使我靠著那加給我力量的，凡事都能做。靠祢使我得以不在別人的錯誤中有分，也讓我能勇敢、有合宜的態度去面對別人的軟弱。
禱讀
加拉太書六章1節
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。
QT經文
創世記九章18~29節
主題：彩虹之約
01/20 創世記 第31天
經文：創世記九章8~17節
9:8 神曉諭挪亞和他的兒子說：
9:9 「我與你們和你們的後裔立約，
9:10 並與你們這裡的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物─立約。
9:11 我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」
9:12 神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。
9:13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。
9:14 我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，
9:15 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。
9:16 虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」
9:17 神對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。
神與挪亞和他後裔並地上一切活物所訂的約，一般稱之為「挪亞之約」。約是聖經中最重要的觀念之一，約是神與人關係的中心。在這段經文中，「約」這個字出現了八次之多。「約」本是雙方互相同意締結的一種關係，有約束力，有一定履行的義務。但聖經中的「約」基本意思為應許、允諾、保證，神和人立約是神對人的賞賜。「約」不是永遠帶有條件的，任何應許都可稱為「約」。
神主動與挪亞所立的約是無條件的、是指向整個宇宙的；不會再有毀滅全世界所有血肉之物的大洪水，並以彩虹為證。神主動與人立約，建立彼此關係的基礎，然後「把虹放在雲彩中」作為記號（參13節）。自然現象的彩虹，從此成了神與人類立約的一個記號。神每當「看見」彩虹的時候（參16節），就會記念祂與挪亞所立的約。主動與人立約的神，也是一位信實守約的神。祂必會按祂所說去做，絕不會食言；天上的彩虹證明祂是值得信靠的。提摩太後書二章13節說：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」祂若不信實，祂跟人立約便沒有意義了，神由始至終沒有違背祂與人所立的約。神記念我們是永無止境，因為這彩虹之約是永恆的約定（參12節、16節），永遠有效。
除了瀑布地區以外，彩虹總是在雨過天晴後出現，不經歷風雨，怎能看到彩虹？洪水是神的審判，洪水後的彩虹成了神憐憫、拯救的記號。我們的人生如能勝過苦難，便不會因黑雲密佈而失去生命中的彩虹。每當彩虹出現，提醒我們：現在這至暫至輕的苦楚，要為你成就那極重無比的榮耀，就像那彩虹的光芒。人生難免遇上洪水，只要彩虹仍在，洪水將不能摧毀我們的信仰，把我們捲走。
彩虹是約的記號，為要把審判轉為恩典，給我們從上而來的盼望。信實的創造主，已經為我們立下彩虹之約──神的恩典會適時臨到，制止洪水氾濫，所以洪水一定會退去，彩虹也定會再現。因這約要持續到永遠！
回應
主啊！我為生活中的風雨向祢感恩，因知道風雨之後會有彩虹，會有祢的恩典與憐憫，幫助我在風雨中仍然靠祢站立得穩。
禱讀
羅馬書八章24節
我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？
QT經文
創世記九章8~17節
主題：神賜福給挪亞
01/19 創世記 第30天
經文：創世記九章1~7節
9:1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。
9:2 凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。
9:3 凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。
9:4 惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。
9:5 流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為 神造人是照自己的形像造的。
9:7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」
起初神在祂所創造的世界裡，造人後就賜福人；現在，在洪水之後再造的新世界中，神也同樣給予挪亞命令，並「賜福給挪亞和他的兒子」，要他們生養眾多並有權管理眾生物（參1~2節）。而且神還將動物交給人，任人宰殺煮食，像以前吃任何植物一樣（參3節）。「生養眾多遍滿地面」一直是神對人的賜福。神造亞當時就如此的吩咐，而今這個被揀選出來的人，神還是如此吩咐，因此我們看到神對祂所揀選的人一直有一個心意，就是要生養眾多，遍滿地面，而且要在地上昌盛繁茂（參7節）。今天你我也都是神所揀選的人，神也是如此賜福，要我們在屬靈上生養眾多，在地上昌盛繁茂。神藉著挪亞再次「創造」，以致人類繁殖增多，遍滿全地。
神宣告祂的祝福時，也包括了兩項禁令：第一、不可吃「帶著血的肉」（參4節），因為「血」就是生命（參4節），正如利未記所說：「活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪：因血裡有生命，所以能贖罪。」（參利十七11）。生命的主權在於神（參撒上二6；詩卅六9），不吃血表示尊重生命，尊重生命表明敬畏神。其次是不可以殺人，因為人是按神的形像而造的，神要我們尊重每個人的生命，因為神是賜生命的主，也只有祂對人的生命才有主權。如果傷害人，神要追討他的罪，可見神非常寶貝按著祂的形像所造的人。不管你是誰，神都寶貝你，神也不准人傷害你的生命，包括你自己也沒有權利傷害你自己。這兩項禁令表明了神對生命的重視，尤其是在全地遭受審判之後，除去人以為神輕看生命的誤解，同時也奠定了人類社會的穩定。
回應
主啊！祢是生命之主，祢看重祢所造的每個生命。主，讓我學習祢的樣式去看重每一個我所喜歡及不喜歡的人，讓我懂得「看別人比自己強」的真義，讓我所在地方，因有我遵行祢的道而更美好。
禱讀
詩篇三十六篇9節
因為，在祢那裏有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。
QT經文
創世記九章1~7節
主題：第一座祭壇
01/18 創世記 第29天
經文：創世記八章20~22節
8:20 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。
8:21 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。
8:22 地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」
挪亞出了方舟以後，便拿各種潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭，但請注意挪亞獻祭前已經是一個蒙神喜悅的人了。聖經中第一個被神稱為蒙恩的人就是挪亞。創世記六章8節裏說：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」這是聖經第一次提及「蒙恩」，是應用在挪亞身上。在聖經中，我們可以看到一個原則：就是神先看重我們這個人，然後才看重我們手所做的一切工作。我們在神面前成為蒙恩的人，我們所做的工作才能蒙神記念；不然的話，我們所做的一切都是徒然，不蒙記念。
挪亞出方舟後，所做的第一件事，就是為神築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上，這是挪亞敬拜神的行動，也是挪亞感謝神的一種表現，並作為重回地上過新生活的開始。神悅納了挪亞的獻祭，便定意要保存大自然的運行次序，並賜福挪亞和他的兒子。
挪亞奉命出方舟後，他以獻祭來開始新生命、新生活，這事討神的喜悅；為什麼呢？因為這行動完全是出於挪亞自己的想法和決定，是自動自發，甘心樂意的表達對神施恩照顧的感謝。一、他看築壇獻祭為首要之事。二、他將潔淨的祭物獻為燔祭，其實獻上的是他自己。正如羅馬書十二章1節所說：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的。」因此，神與他和他的後裔、並一切從方舟裏出來的活物立約，不再有洪水毀滅地了；這個約以虹為記號，神看見虹現在雲彩中，就必記念祂與一切活物所立的永約 （參創九8~17） 。
挪亞一生最重要的兩件事是：建方舟和築壇獻祭。造方舟是相信神的話，以順服的行為來證明，就蒙了神的拯救；築壇獻祭是因蒙了神的救恩，生命有了新的開始，因而心生感謝，將自己全然獻上為燔祭，願為主而活。今日的基督徒也應該過這樣信心順服和獻為活祭的生活。
回應
主啊！給我能力去調整我每天生活作息的優先順序，讓我每天所行的第一件事是到祢面前獻祭，將我自己當作活祭天天獻在祢的面前。
禱讀
羅馬書十二章1節
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
QT經文
創世記八章20~22節
主題：出方舟
01/17 創世記 第28天
經文：創世記八章15~19節
8:15 神對挪亞說：
8:16 「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。
8:17 在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。」
8:18 於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。
8:19 一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。
經過了漫長的一年，神終於說話了，一年前神說話是要挪亞進方舟，現在神終於指示他出方舟的時間。神記念、神做事、神也說話指示人當如何行，讓我們學像挪亞在等待中不失信心，也不因心急而走在神旨意的前頭，而是清楚神的指示再行動。
挪亞被關了一年零十天之後，一出方舟，就成了新世界的主人。在進方舟之前，挪亞是世界上最卑微的人，沒有人尊重他所說的話和他所做的事。但是經過洪水而出方舟的挪亞，卻成了世界的新主人。
今天我們在這世界上，神也要造就我們，讓我們可以在屬靈上跟主一起掌權。我們將來要和主耶穌一同承受萬有，承受屬靈的基業，一同在永世裡和祂作王掌權。為此，我們要先學習忍耐。提摩太後書二章十二節保羅勸勉提摩太說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」因為能執掌屬靈權柄，在榮耀裡與主同作王的人，一定是個能忍耐的人。神自己也是滿有忍耐的神，神若不忍耐，我們早就不能存留在世了。神是這樣大有權柄、智慧、能力的神，卻是不輕易發怒大有忍耐的，否則我們這些罪人豈不早就完了麼？
感謝神，祂有說不盡的恩惠，祂不輕易發怒。所以，誰可以與主一起掌權？就是那些曾經被神關起來的人，在神所安排的環境中受過操練的人，以後才能被神使用，才會運用屬靈的權柄，才可以作「新世界」的主人。請問你現今是否正被神關起來？你已經不耐煩了嗎？要提早出「方舟」嗎？放心吧！神不會一輩子把挪亞關在方舟裡，祂會記念在方舟裡的挪亞，到了時候便叫他出來。讓我們毫無怨言地被神關起來，有一天神要把我們放出來，藉著我們結束那邪惡的舊世界，開始一個全新的世界！
回應
慈愛的主，當我覺得四面受敵時，我不會被困住；心裏作難時，卻不至失望，因祢與我同在，祢是做事直到如今的神，祢有祢的時間表，祢是不叫我失望的神，因我的盼望在於祢。
禱讀
提摩太後書二章12節
我們若能忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，祂也必不認我們。
QT經文
創世記八章15~19節
主題：忍耐等候
01/16 創世記 第27天
經文：創世記八章1~14節
8:1 神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。 神叫風吹地，水勢漸落。
8:2 淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。
8:3 水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。
8:4 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。
8:5 水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。
8:6 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，
8:7 放出一隻烏鴉去；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。
8:8 他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。
8:9 但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。
8:10 他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。
8:11 到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。
8:12 他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。
8:13 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。
8:14 到了二月二十七日，地就都乾了。
挪亞的方舟裡有各種不同的飛禽走獸，牠們和挪亞一樣被關在方舟裡有一年零十天之久。在這當中單單動物們的「吵鬧」一項就夠挪亞忍受了。但挪亞學會了怎樣在吵鬧的環境中安靜，學會怎樣用柔和的態度止息別人的暴怒和不安。在挪亞的一生中，忍耐是他最大的特點，在他傳福音的一百二十年裡，沒有一個人悔改，沒有一個外人願意和他同進方舟，然後又在方舟裡安靜地住了一年零十天，他實在學好了這一門功課。
八章1節說「神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸、牲畜」，神沒有忘記他們，不單是人而已，連方舟內的活物祂都記念（記念包括著關注、顧念，而且常和施恩連在一起），神對人的記念，也帶出實際的行動。祂叫風吹地，祂關閉淵源和天上的窗戶，止住大雨，這樣洪水就消退了，方舟停下來不再隨意漂流了。這都是起因於神記念。
神是記念我們的神，由於祂對人的記念，祂就施恩與人並採取拯救的行動，不管你的光景多黑暗，環境多惡劣，你要記得神記念你，而且祂的記念是有行動的。
當洪水消退的時候，方舟停留在亞拉臘山（該山位於今土耳其境內東部），那是七月十七日（4節），挪亞已經在方舟內五個月了；但到挪亞出方舟，這中間又相隔了足足七個月的時日（4~14節）。在出方舟前，挪亞並沒有冒然出方舟，他曾先後放出一隻烏鴉及一隻鴿子，到最後第三次再放一隻鴿子。橄欖樹不能生長在海拔高的地方，當那隻鴿子嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子回來時，表示已有乾的陸地，並且地上已經有植物生長，但他仍不出來，因神還未下命令。一直等到神的命令到了，他才出方舟。他等候出方舟的日子比他在洪水中漂浮的日子還長很多。
回應
我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。主啊！幫助我在任何景況下都能等候祢，因有從祢而來的信心而能靜默不語。
禱讀
詩篇廿七篇14節
要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！
QT經文
創世記八章1~14節
主題：方舟裡的生活
01/15 創世記 第26天
經文：創世記七章17~24節
7:17 洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。
7:18 水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。
7:19 水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。
7:20 水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。
7:21 凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人，都死了。
7:22 凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。
7:23 凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。
7:24 水勢浩大，在地上共一百五十天。
豪雨持續下了四十天，方舟從地上漂起，高山都被水淹沒了。因此，地上所有的活物都死了，水充滿全地一百五十天。挪亞所造的方舟拯救了他和他的家人，但對那些不信的人卻成了定罪的見證。
當洪水氾濫的時候，神把挪亞一家關在方舟裡面（參16節）。神所關的門是沒有人能開的，連水都沒有隙縫可以進來（神叫挪亞裡外都抹上松香，松香是指一種防水用的石漆）。方舟透光的窗戶在上面，這得救的一家只能往上看，他們沒什麼可仰望的了，唯一只能仰望神。他們也看不到神用洪水審判的情況和慘狀，神就這樣把他們和審判隔開。方舟在水面上漂來漂去（參18節），總是很安全（參23節），雖然這群得救的人，他們無法自己掌握環境與狀況，但有一件事是確定的，審判不會臨到他們（水進不來），雖然在水面上漂來漂去好像沒有方向，但卻有真的方向，他們往上看，仰望神帶領他們的方向，這是我們得救之人的寫照。
挪亞的方舟是預表耶穌基督的十字架。在挪亞的時代，方舟成了唯一救贖的方法，同樣耶穌基督來到世界，在十字架上所流的寶血，也成了唯一救贖之路。凡承認、宣告耶穌基督為救主的人，罪就得到赦免，並免除審判。我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和 （參羅五1） 。
因此，挪亞的方舟是神的約定和見證，是神救恩的預表，因罪而必死的人類，可藉著耶穌基督十字架的救恩（方舟）而得救。
回應
我主耶穌基督，謝謝祢在十字架上所成就的，讓我可以蒙拯救，可以藉著洗禮歸入死，和祢一同埋葬，使我的一舉一動，得有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。
禱讀
羅馬書五章1節
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
QT經文
創世記七章17~24節