主題：非拉鐵非教會
11/29 啟示錄 第7天
經文：啟示錄三章7~13節
3:7 「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：
3:8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
3:12 得勝的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我 神的名和我 神城的名（這城就是從天上、從我 神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。
3:13 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
第六封信寫給：非拉鐵非教會
「非拉鐵非教會」是七個教會中最蒙福的一個教會，不但沒有一句責備的話，而且神也格外免去他們許多的苦難試煉，主說：「我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」這是何等的福氣啊！
並且主說：「我是已經愛你了。」因著大蒙眷愛，這位「聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的」神，給他們「一個敞開的門，是無人能關的。」福音的門、恩典的門、祝福的門，主為他們大大敞開無人能關，這是何等的福氣啊！
主又應許：「那撒但一會的……我要使他們來，在你腳前下拜！」這不正是詩篇二十三篇所說的：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」不但敵人傷不了他，而且主已經使敵人注定失敗。這是何等的福氣啊！
主對他們說話真像一個慈愛的父親面對自己所心愛的孩子一般：「我必快來！你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」放心，我馬上來了；用心，重要的東西拿好了；小心，寶貝別讓別人搶走了！而且我為你預備了好多好東西要給你，你等著……這樣的體貼入微，這是何等的福氣啊！
然而，主為什麼格外恩待眷愛「非拉鐵非教會」呢？「非拉鐵非」是弟兄相愛的意思，基督徒彼此相愛是極大的祝福：「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！……因為在那裏有耶和華所命定的福……」（參詩一三三1~3）教會彼此相愛有最大的恩典：「我們若彼此相愛，神就住在我們裏面！」神同在，住在我們中間，那豈不是最大的祝福！
聖經把一個蒙福的教會、蒙恩的基督徒生命呈現在我們面前，彼此相愛是進入神的祝福與恩典的一把鑰匙，接下來就是我們自己的選擇了！
願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」
回應
求主幫助我不讓惡者撒但把合一相愛的心從我的家庭、職場、小組、教會和人際關係中奪走，讓我活在主的愛中！
禱讀
詩篇一三三1~3節
看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油 澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福， 就是永遠的生命。
QT經文
啟示錄三章7~13節
主題：撒狄教會
11/28 啟示錄 第6天
經文：啟示錄三章1~6節
3:1 「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有 神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
3:2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我 神面前，沒有一樣是完全的。
3:3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。
3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
3:6 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
「撒狄教會」真是一個可悲的教會，他呈現的是一種基督徒生命可悲的光景！聖經把這個教會記載下來，絕不只是教訓兩千年前的一間教會而已，更是警惕歷世歷代的基督徒，聖經好像一面鏡子，光照你我，時時敏銳於聖靈的提醒，不走到撒狄教會基督徒的光景！
主嚴厲責備撒狄教會的基督徒：「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。……因我見你的行為，在我神面前沒有一樣是完全的。」這是多強烈的指責啊！撒狄教會的基督徒是有行為的，因為主說：「我知道你的行為！」因此看起來應該是活的，但主卻說：「其實是死的。」也就是說，徒有外表的形式──一個空殼子，裡面卻是空的，沒有生命的，在神眼中是死的！主說：「我見你的行為，在我神面前沒有一樣是完全的。」，「完全」這個字也被翻成「滿足」，也就是說：撒狄教會所做的每一件事，沒有一件能滿足主的心，因為主所要的不是外表的形式，主要的是內裡真實的生命！
這對今天的基督徒和教會真是當頭棒喝！我深深被提醒，我參與了許多活動，甚至負責許多的聖工，看起來是活的，忙碌的，熱心積極的，但在神的眼中是活的，還是死的呢？我的靈修是活的，還是死的呢？是徒具外表形式，還是真實的「每日經歷神」？我的事奉是活的，還是死的呢？對神、對人的愛還活著嗎？還是只剩下責任？我的人際關係、婚姻關係、親子關係、同工關係、小組關係是活的，還是死的呢？這些會不會「按名你是活的，其實是死的。」
教會也必須面對，我們的敬拜是死的，還是活的？是滿足人，還是滿足神？我們的小組是死的，還是活的？組員在小組是從神得滿足，還是從人得滿足？我們的靈修、宣教、社區、傳播、植堂……諸多聖工，都得著許多人的好評，但撒狄教會的光景也提醒我們：要更在乎的是，神怎麼看！
求主今天格外光照我面對自己生命真實的光景！
願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」
回應
主啊，幫助我不會忙於外面的事奉，卻讓裡面的生命越來越枯乾，光照我、管教我，別讓我越走離祢越遠，讓我敏銳於聖靈的提醒。
禱讀
啟示錄三章2~3節
你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。
QT經文
啟示錄三章1~5節
主題：推雅推喇教會
11/27 啟示錄 第5天
經文：啟示錄二章18~29節
2:18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子說：
2:19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。
2:20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。
2:21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。
2:22 看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。
2:23 我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。
2:24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。
2:25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。
2:26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
2:27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。
2:28 我又要把晨星賜給他。
2:29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
第四封信寫給：推雅推喇教會
「推雅推喇教會」是一個有非常多善行美德的教會，主對他們說：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」你看他們對人有愛心、對神有信心、服事有勤勞，並且這一切都有實際的行為，不只說說而已，而是能夠忍耐堅持到底，不是三分鐘熱度。這是個多好的教會啊！這是一群多熱心愛主的基督徒啊！
然而，主看見了這一切背後一個極大的破口，主責備他們：「你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別，教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」這個教會沒有分辨真道的能力！才會讓自稱是先知的教師，帶進似是而非的教導，把一個熱心行善，愛神愛人的教會帶進錯誤的路上，因此，主責備他們！
這個教會像個屬靈的孩子，充滿熱心、動力……為主大發熱心，很想為主做這個做那個，可是如同以弗所書所講的光景：像「……小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（參弗四14）小孩子之所以容易被欺騙，是因為不懂事；如果人長大了，卻不肯好好學習，就仍然是沒有知識。同樣地，我們會不會信主許久，仍然像屬靈的小孩子，對真理還是一知半解，不會分辨真理異端，被惡者欺騙牽引呢？
那麼，如何才能在屬靈上長大成熟呢？聖經告訴我們：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子……叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（參弗四13~16）
「聖經的真道」使我們合一，「聖經的真道」使我們認識神，「聖經的真道」使我們長大成熟，「聖經的真道」使我們像基督，「聖經的真道」使我們持續成長！求主幫助我們渴慕真道，求主幫助我們不要一直作屬靈的嬰孩！
願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」
回應
求主幫助我天天讀神的話，把神的話當作食物吃了，使我屬靈的生命天天增長，不只有熱心，而且有從真理來的真智慧。
禱讀
以弗所書四章13~14節
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。
QT經文
啟示錄二章20~25節
主題：別迦摩教會
11/26 啟示錄 第4天
經文：啟示錄二章12~17節
2:12 「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：
2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
2:14 然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。
2:15 你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
2:16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。
2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」
第三封信寫給：別迦摩教會
「別迦摩」：為亞細亞省首府，異教廟宇林立，以敬拜醫病之神著名，另有第一座敬拜凱撒的廟宇，成為敬拜羅馬皇帝的中心，所以主說：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處」！
「別迦摩教會」身處這樣一個黑暗勢力強大、環繞包圍的環境，對信徒的迫害尤其厲害，他們中間甚至有人為主殉道（主特別提名紀念：祂忠心的見證人安提帕為主犧牲生命），整個教會還是持守真道，為主堅持，他們「堅守我的名，沒有棄絕我的道。」主都知道，感謝主，我們為主擺上的每一點，無論人知不知道、人看沒看到，主都知道、主都看到、主都記念！
然而，主還是要責備這個教會中的一些人：「在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；……你那裏也有人，照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」雖然整個教會持守真道、服膺真理、甚至為主獻上生命，但其中仍然有個別的人走偏了！服從巴蘭和尼哥拉一黨的教訓，這句話指的都是：順從了當代的異端，這異端的特點就是道德敗壞，與世俗妥協，也牽涉邪淫與拜偶像的行為！這些人之所以會如此妥協，一方面可能是害怕為真道堅持會受迫害，不肯為主付代價；另一方面也可能是信仰馬馬虎虎，對真理認識不清，以至於根本不會分辨：什麼是「真道」、什麼是「異端」。當時甚至有人提議：基督徒若是允許祭拜偶像，並在道德的堅持上稍微讓步，可能更容易減少傳福音的困難度，他們的原意可能是熱心的，卻因為對真理不清楚，沒有真智慧，反而中了撒但的詭計！
聖靈也提醒今天的基督徒：不僅要熱心事奉，更需要先在真理上站得穩，免得以為是熱心事奉，卻不知不覺中把世界的價值觀、錯謬的行為模式帶進教會，使教會走向「別迦摩教會」的失敗裡了！
求主幫助每一位基督徒，渴慕真道，「在至聖的真道上造就自己」（參猶一20）！
願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」
回應
求主吸引我，我就快跑跟隨主，每天渴慕親近神，渴慕領受神的話，每天靠著真理啟示的靈，在至聖的真道上造就自己。
禱讀
猶大書20~21節
親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
QT經文
啟示錄二章14~17節
主題：士每拿教會
11/25 啟示錄 第3天
經文：啟示錄二章8~11節
2:8 「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：
2:9 我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。
2:10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。
2:11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」
第二封信寫給：士每拿教會
這是一間最被主讚許、肯定的教會，卻也是一間在苦難中的教會，對一個在受苦中的基督徒而言，有什麼比主說：「我知道……」（參9節），有更大的安慰呢？主知道我們的患難、主知道我們的貧窮、主知道我們受毀謗、主知道我們的委屈、主知道我們的懼怕、主知道我們受捆綁、主知道我們被試煉（參9~10節）……主知道我們的眼淚、我們的忍耐、我們的患難，主都知道，感謝主！
並且這一位「知道我們的主」，也是賜力量的主（參腓四13）、成為我們避難所的主（參詩四十六1）、保守我們不被打倒的主（參林後四9）、為我們伸冤的主（參羅十二19）、一路與我們同在的主（參詩二十三4）──而且祂是「那首先的、末後的、死過又活的主」（參8節）！祂的同在是從頭到尾、自始至終的，祂從死裡復活，連死都戰勝了，還有什麼勝不過的呢？有祂同在，還有什麼可懼怕的呢？感謝主，祂的恩典夠用！
更感恩的是：祂說：「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的）！」是的，在最大的難處裡、在最深的貧乏裡，因著主的同在，卻是富足的！這真是基督徒生命裡的經歷，雖然環境艱難，轉眼仰望耶穌，享受在祂裡面的豐富！
還有更深的恩典，主說：「你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。」雖然受苦、雖然在監困、捆鎖之中，雖然受試煉，卻可以不懼怕，因為知道：這一切的難處不是無止盡的，「受患難十日」──是有一定的期限的，時候到了，主必拯救，時候到了，主必得勝，且得勝有餘！苦難最可怕的就是：永無止盡，不知何時方休！知道「主必拯救」而且「時候快到了」，這對受苦的人是多大的安慰與盼望啊！
而主對在受苦中的人唯一的期待就是：靠著愛我們的主，堅持到底、至死忠心！記得「到天一亮，神必幫助……」（參詩四十六5）
願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」
回應
主啊！求祢加添我的力量，靠主堅持到底，不看環境、不定睛在苦難、轉眼仰望耶穌。
禱讀
啟示錄二章10節
你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。
QT經文
啟示錄二章8~10節
主題：以弗所教會
11/24 啟示錄 第2天
經文：啟示錄二章1~7節
2:1 「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：
2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
2:3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。
2:5 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。
2:6 然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。
2:7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」
「啟示錄」從第二章開始分別寫信給七個教會，然而，每一封信都有一句重複的話：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」，這告訴我們：信上所記載的不只是給兩千年前，小亞細亞的一間教會的信徒，而是給歷世歷代、各地各方的眾教會，當然也包括此時此地的你我，因此，讀的時候，求主幫助我們，「凡有耳的，就應當聽！」
第一封信寫給：以弗所教會
從這一段經文我們認識「以弗所教會」是一間「……行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來；你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」的教會，這教會努力事奉（行為、勞碌、忍耐、為我的名勞苦，並不乏倦……）；也是一個在聖經真理上認真且站立得穩的教會（你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來）；也是一個嫉惡如仇，不含混妥協的教會（也知道你不能容忍惡人）。這教會為主受苦、肯付代價、分辨異端、對付罪惡，他們所做的主都知道，主也都一一紀念，感謝主！
然而，主講到這教會時，用了一個字：「曾」──「你也「曾」試驗……你也能忍耐，「曾」為我的名勞苦……」，「曾」是過去式，表示現在不再是這樣了，因為「把起初的愛心離棄了」（參4節），一個曾經大大熱心事奉，為真理竭力爭辯的教會（或是基督徒），竟然冷淡退後了，真是對我們極大的警惕！
我們不知道是什麼原因使得以弗所教會「把起初的愛心離棄了」──失去了對神、對人、對教會的愛，不再熱心事奉、不再為主堅持、不再把生命的焦點放在主身上，生活的重心漸漸移到婚姻、事業、兒女、賺錢、休閒……上（這些雖然都是重要的，但它們不該超越神在我們生命中的位置，而成為首要的）──但有一件事是確定的：在這一場屬靈爭戰中，以弗所教會輸了，因她中了撒但的詭計！
因此，神呼召他們「悔改」，回想從哪裡墜落（偏離、一點一點失去愛神、愛人、愛教會的心）！免得神把我們挪去，從恩典中出局了！願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」
回應
求主光照提醒，幫助我從哪裡跌倒，從那裡再站起來，不中了撒但的詭計，雖然有許多不法的事，我卻定睛在主身上，靠主站立得穩。
禱讀
啟示錄二章4~5節
然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。
QT經文
啟示錄二章2~5節
主題：不要懼怕
11/23 啟示錄 第1天
經文：啟示錄一章1~20節
1:1 耶穌基督的啟示，就是 神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。
1:2 約翰便將 神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。
1:3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。
1:4 約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神，和他寶座前的七靈，
1:5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，
1:6 又使我們成為國民，作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！
1:7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！
1:8 主 神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」
1:9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為 神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：
1:11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」
1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。
1:13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。
1:14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；
1:15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
1:16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。
1:17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，
1:18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
1:19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。
1:20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」
「啟示錄」是聖經最後一卷書，第一章很清楚的告訴我們，作者是耶穌的門徒約翰（參1節），晚年的時候，他為福音的緣故被囚禁在拔摩海島（參9節），在那裡，看見異象，神託付他：「…你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」（參19節），將這些「啟示」記「錄」下來，告訴眾教會（歷世歷代的基督徒）。
當人「被囚禁」時，尤其沒有做壞事，卻為著福音遭受苦難時，可能覺得很倒楣，可是「主的美意本是如此」，約翰回顧自己的一生，恐怕會覺得：在拔摩被囚禁的那段日子，不是倒楣、不是苦難，反而是最大的祝福，因為在那裡，他領受最大、最奇妙的啟示：主竟然把將來要發生的事都告訴他了！
許多人不喜歡讀「啟示錄」，因為讀不懂。的確，不少「將來必成的事」是我們不明白的，所以我們讀「啟示錄」時不可以用自己的想法強解，而是要讓聖靈來帶領我們、光照啟示我們，好使我們能明白主的心意，倘若仍然還不明白的，就暫時擺著，等候主進一步的啟示，然而，聖經明明的說：「唸這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的…」（請注意：是聽見又「遵守」的，是有福的！）所以，我們抓住神的應許，靠著聖靈，進入「啟示錄」的真理！
第一章，約翰在講論所領受的啟示之前，先介紹「主」──啟示是從「主」而來，啟示的中心也是「主」自己──三位一體，獨一的真神！
這一章聖經兩次提到：主介紹祂自己：「主神說：「我是『阿拉法』，我是『俄梅戛』（阿拉法、俄梅戛：是希臘字母首末二字）；是昔在、今在、以後永在的全能者。」（參8節）；「不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙」（參17~18節）。哈利路亞，主說：祂創始（首）、祂成終（末）、祂永遠長存、祂是全能者、祂勝過死亡。更寶貴的是：祂對我們說：「不要懼怕！」這一位全能、永在的神，是愛我們、保護我們的主，願主今天也對你說：「不要懼怕！」
回應
主啊！謝謝祢，祢是永在的神，所以我不孤單，祢是全能的神，所以我能倚靠祢，祢與我同在，所以我不懼怕。
禱讀
啟示錄一章8節
主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」
QT經文
啟示錄一章7~8節
主題：要堅持忍耐
11/22 猶大書 第2天
經文：猶大書17~25節
1:17 親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。
1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
1:21 保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
1:22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；
1:23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的 神，
1:25 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！
經文開始就指出，將近世界末日的一段日子；一定有喜歡嘲諷信仰真道的人。他們喜歡「隨從自己不敬虔的私慾而行」，「自己不敬虔的私慾」意指不顧神在人裏外所定的行為與道德規範，而以滿足自己肉體的慾望為追求的目標。「自己不敬虔的私慾」乃是一個人背道的主要因素。
正常的基督徒，引人歸向基督；極端和異端的基督徒，引人歸向他們自己，造成教會，弟兄姊妹間的分裂。有主生命的基督徒，要在正確的信仰根基上，繼續往上建造，不容異端道理把我們的信仰拆毀了。要「在聖靈裏禱告」意指禱告要經過聖靈的引導、光照、潔淨，與聖靈合作，我們所藉以得救的信仰真道，以及幫助我們用禱告來對抗異端的那靈，都是「聖」的，都是屬於神的。
我們要知道仇敵的詭計，一是叫我們對信仰有所懷疑，二是叫我們靠自己。唯有「在至聖的真道上建造自己」，才能信心堅固，不會搖動；「在聖靈裏禱告」，才能祈求神的手，對付敵人的攻擊。保守自己常在神的愛中，就是充滿「愛心」；仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生，就是持定「盼望」。
一個不成熟信徒的特點就是，自以為能分辨一切是非，對於引導他們的人具有叛逆的態度，所以不能用責備的方式來阻止他們接近異端假教師，而應當同情且忍耐地對待他們。我們在幫助別人時，首先應當確保自己的安全無虞，千萬不可糊里糊塗一頭栽進去，連自己也賠上去了。我們對罪人和罪行要分別清楚，愛罪人卻不可愛他們的罪行，同情罪人卻不可包容他們的罪行。
我們應盡力保守自己，又應幫助保守別人，凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。
回應
主啊！謝謝祢的話，祢說「叫你們無瑕無疵」，祢必定能把我們建造到完全的地步，因為出於祢的話，沒有一句不帶能力的，沒有一句落空。
禱讀
猶大書20~21節
親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
QT經文
猶大書20~21節
主題：不虔誠人的罪惡與滅亡
11/21 猶大書 第１天
經文：猶大書1~16節
1:1 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父 神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人。
1:2 願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。
1:3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。
1:4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們 神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或譯：和我們）主耶穌基督。
1:5 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。
1:6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。
1:7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。
1:8 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。
1:9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。
1:11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
1:12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；
1:13 是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
1:14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
1:15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
經文一開始，猶大身為主耶穌的肉身兄弟，卻隱藏其身分，而自稱「耶穌基督的僕人」，他存心謙卑，真有基督耶穌的形像，我們基督徒最大的榮耀，是作「耶穌基督的僕人」，能被主所用。
基督徒作任何事，都要「盡心」並「竭力」；敷衍塞責、得過且過不但是一般世人的惡習，也是一般信徒的毛病。「交付聖徒的真道」這話說出每一位信徒都有應該履行的職責，就是為交託給我們的真理盡心守護。就像猶大在信中所說「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」給我們很大的提醒。
異端假教師行事詭詐，裝作基督使徒的模樣，為要欺騙真信徒，使其失去那向基督所存純一清潔的心，跟隨撒但的人，都要進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去；凡是跟從異端假教師的人，也要受到那自古為不虔誠的人所定的刑罰。異端假教師的錯謬可分成三大類：
1. 對神：存心不敬畏。
2. 對己：誤解神恩而肆意犯罪。
3. 對人：教導錯誤的基督道理。
第4節所描述的錯誤景況，每下愈況，逐步趨於嚴重：先是對神不夠尊重，接著歪曲神的恩典，最後徹底否認神的兒子，也就是否認神自己。
一個不敬虔的人，可由兩方面表現出來，一種是行不敬虔的事，另一種是說不敬虔的話。主的審判也有兩種根據，一種是根據各人所行的，另一種是按各人所說的，有些人說方言、行神醫，明明是人造舌音、假冒神醫，卻聲稱是出於聖靈的恩賜，無疑在說頂撞神的剛愎話，人心裏所充滿的，口裏就說出來，一個人的存心若不受真道的節制，嘴巴就會說出自私自利的話。
回應
主啊！謝謝祢的話，求祢幫助我行敬虔的事，說敬虔的話，懂得判斷假教師。
禱讀
猶大書4節
因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰──我們主耶穌基督。
QT經文
猶大書1~16節
主題：給該猶的一封信
11/20 約翰三書 第１天
經文：約翰三書1~15節
1:1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。
1:2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
1:3 有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。
1:4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。
1:5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。
1:6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過 神，幫助他們往前行，這就好了。
1:7 因他們是為主的名（原文是那名）出外，對於外邦人一無所取。
1:8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。
1:9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
1:10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。
1:11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎 神；行惡的未曾見過 神。
1:12 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。
1:13 我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你，
1:14 但盼望快快地見你，我們就當面談論。
1:15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。
約翰三書是約翰寫給該猶的信，內容主要是稱讚該猶熱心款待周遊各地的傳道人，因為這些人特別需要別人接待。這封信也警告讀者要防備可能成為教會獨裁者的人。經文中「誠心所愛」按原文可翻作「在真理中所愛」，意指在純正的信仰真理中彼此相愛。「親愛的」有可能是書信開頭的客套話，但後面加上「我誠心所愛」，就不僅是口頭上形式的愛，而是內心實際的愛了。
第5節「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」指一個人的心思、情感和意志，心思健全、情感豐富、意志堅強。這句話也可解釋作他在神面前的靈性良好。弟兄姊妹！維持身、心、靈都健康而喜樂的生活，乃是榮耀神的生活。從經文判斷，該猶這個人的靈性很不錯，但他的身體卻虛弱。
約翰關心該猶身體和靈魂的健康。這也代表著神同時關心你身體和靈魂的需要。我們要作負責任的基督徒，不疏忽照顧自己，也不放縱自己，要留心自己身體的需要，也要學會約束自己，使自己時刻在最佳的狀況下事奉主。
經文中提到「作客旅」，接待作客旅的弟兄是主所喜悅的，因為我們做在祂弟兄中一個最小的身上，就是做在祂身上；反之，不做在弟兄中一個最小的身上，就是不做在祂身上，所以主耶穌說，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。
當時，先知、傳道人、教師等等周遊各處事奉主，在路上得到很多像該猶一樣的信徒幫助，供應住宿飲食。今天，款待賓客的習慣在許多教會中消失了。我們若能夠請教會的會友、周遊各處傳道的宣教士、一切有需要的人，不論性別年齡，一同吃飯或到自己家中做客，是再好不過的，這是一種主動又令人樂意接受的表達愛心的方法。你幫助傳福音的人，你就成為他們事奉工作的同工。
回應
主啊！謝謝祢的話，我要樂意接待人，就是接待祢。不要效法惡、只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未曾見過神。
禱讀
約翰三書11節
親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。
QT經文
約翰三書5~8節