主題：關進方舟
01/14 創世記 第25天
經文：創世記七章1~16節
7:1 耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。
7:2 凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；
7:3 空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；
7:4 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」
7:5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。
7:6 當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。
7:7 挪亞就同他的妻和兒子兒婦都進入方舟，躲避洪水。
7:8 潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，
7:9 都是一對一對地，有公有母，到挪亞那裡進入方舟，正如 神所吩咐挪亞的。
7:10 過了那七天，洪水氾濫在地上。
7:11 當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，
7:12 四十晝夜降大雨在地上。
7:13 正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。
7:14 他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。
7:15 凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。
7:16 凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如 神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。
挪亞呼籲所有的人都要進入方舟一同存活下來，但是人們不肯聽他的。他們看到每樣活物按著公母一對對的到挪亞那裡進入方舟，就嘲笑他(這些牲畜的潔淨與否，請參照利未記十一章，申命記十四章)。洪水過後，禮儀上不潔淨的動物只需用來繁殖，但禮儀上潔淨的動物可以在挪亞獻祭時作為祭物（參創八20），做食物（參創九3）。挪亞全然信靠並順服神的話語，帶著全家人倚靠神落實神所說的每一句話，並奉獻全所有。當世代除了挪亞和他的家人之外，沒有人願意進入方舟，由此可知在那時代中，實在沒有信靠並遵行神旨意的義人。
挪亞和他的家人如果不願被關進方舟裡，那他所造的方舟對他就毫無價值和意義。神把他們關進方舟裡頭，不是讓他們失去自由，這乃是神的賜福。挪亞一家被關進方舟裡，證明他們是被神所揀選，是可被造就，合乎神用的人，神要用他們成為將來新世界的主人。
乍看關進方舟像失去自由，其實是得蒙神的保守，洪水無論漲得多高，都不會侵害到他們，是賜平安，不是降災禍。挪亞一家被關進方舟，與神的計畫有密切關係。他們若不進方舟，神的審判就無法進行，一切舊有的不能被毀滅，新的世代也就無法開始。今天我們是否也常覺得像挪亞一般被神關起來，受祂磨煉、雕塑？求神開我們的眼睛，讓我們看見所處的環境是神所安排，為要叫我們這些按祂旨意被召的人得益處，得以效法祂兒子的模樣（參羅八28，29）；而我們順服與否，也會影響神對這個世代的計畫。為什麼得救的人數還未滿足？主還不能快來？可能是因為我們還沒有完全順服的讓神關起來，好好的讓主造就成為合用的器皿，出去搶救靈魂。
回應
耶穌基督，我為我現在的環境在祢面前獻上感謝，雖然覺得受限制，但我知道那是為了保護我，不讓我受到災害，給我更多順服的心使我更體貼祢的愛。
禱讀
羅馬書八章28節
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
QT經文
創世記七章1~16節
主題：挪亞造方舟
01/13 創世記 第24天
經文：創世記六章13~22節
6:13 神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。
6:14 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。
6:17 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
6:18 我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。
6:19 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。
6:20 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。
6:21 你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。」
6:22 挪亞就這樣行。凡 神所吩咐的，他都照樣行了。
全地在神面前都敗壞了，神決定用洪水毀滅全地，但神的審判仍然有憐憫，就是—存留餘種在地上，這餘種包括挪亞一家及畜類、飛鳥。一個和神同行的人，知道神要做什麼，也可以聽見神向他說話（參13節），並且因此性命被保存，且能保護其他人的性命（參18~20節）。
挪亞按照神的吩咐，用歌斐木開始造方舟了。「一肘」約等於45公分。以此推算方舟的尺寸，長約135公尺、寬約23公尺、高約14公尺，共三層，最頂上開有一個約45公分的窗戶作透光之用，推測它的容量可裝五百多個火車廂，其排水量約有四萬三千噸，以現代標準也屬龐然大物。造這艘船需要許多木材、勞力及時間，但更需要的是對神話語有不改變的信心。對一個人來說，這可是相當大的工程，他全部的時間、精力，就是在建這個方舟。
我們不知道到底挪亞花了多少年建造，但不會是一段短的日子。而神不但命令挪亞造這麼大的方舟，還要他積蓄各樣食物，作為自己及所有方舟裡活物的食物，這需要耗費多少財力呢？挪亞一邊造船，一邊向人說明他造船的原因和神審判的計劃，只是沒有人相信他，聖經說他是「傳義道的挪亞一家」（參彼後二5）。所以，他不僅要辛苦地造船，還要忍受世人的揶揄和譏笑，一定有許多人說他瘋了！
這真是又大又難的事，但挪亞順服神，凡神所吩咐的，挪亞並不問為什麼，都照樣行了（參創六22、七5、八15~19），因為他相信神的話。既蒙神指示那未見之事，就動了敬畏的心。挪亞順服神，他沒有去想那些過程會有怎樣的事發生，或要付何等大的代價，他只是不斷的費財、費力，並冒著被人取笑，然後才完成神給他的託付，挪亞真是我們的榜樣。
回應
主，我要時刻來到祢的面前，讓我聽祢的話、傳揚祢的話，無論有多少人接受，我仍要像挪亞一樣的選擇相信祢。
禱讀
創世記六章22節
挪亞就這樣行，凡神所吩咐的，他都照樣行了。
QT經文
創世記六章13~22節
主題：挪亞蒙恩
01/12 創世記 第23天
經文：創世記六章8~12節
6:8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。
6:10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。
6:11 世界在 神面前敗壞，地上滿了強暴。
6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
按神的公義標準來說，這樣一個混亂的社會，是需要審判的。神已經立意要消滅這個罪惡的世界，但是，因為神的慈愛，祂的救贖計畫還是繼續進行。祂的方法就是選召合他心意的人，派他去承繼人類的歷史，從他們的後代中設立救主，打破罪惡和魔鬼的權勢，這個合祂心意的人正是挪亞和他的一家（參8節）。
挪亞是亞當的十世孫，是塞特的後代，是拉麥的兒子。聖經記載他是個義人，按聖經的解釋，義人的含意，是指那些因著信心順服神、敬畏神而在神的恩典中被稱為無罪的人。他忠心於神，全然順服神的話語，且與神同行，他是個完全人，對神有著單純的信心；在當時那邪惡敗壞的世代裡，挪亞是唯一在耶和華面前蒙恩的，這也是他能夠出污泥而不染的原因。人若不藉著神的恩典，就無法站立在祂的面前。即使挪亞在行為上完全、良善，但是若沒有蒙神的恩典，這一切都是無法持守的。如此，神將祂審判的計劃和救贖的道路，曉諭蒙神恩典而稱義，為人完全並與神同行的挪亞。
羅馬書四章5節說：「惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」當你全心全意信靠耶穌基督後，神便因著基督稱你為義人了。「因為只有一位神；在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（參提前二5）「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（參彼前二24）
回應
現今的世代就如挪亞的日子，是那樣的敗壞、充滿強暴，主啊！求祢保守我的心，讓我在世仍能過著在天的生活，讓我的思想、意念都被祢管束，可以作個完全人。
禱讀
希伯來書四章16節
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
QT經文
創世記六章8~12節
主題：神後悔了
01/11 創世記 第22天
經文：創世記六章1~7節
6:1 當人在世上多起來、又生女兒的時候，
6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」
6:4 那時候有偉人在地上，後來 神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。
6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
6:7 耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」
當神遍察人心，發現人敗壞到極點，因此神後悔了！祂後悔創造人，因為人使祂失望。此處所指的後悔，並不是說神做錯了事，以致後悔；也不是說神在計畫上有差錯，以致失敗。不是的！這裡指的後悔，主要是就感情而言，說出祂的失望、難過、傷心等感覺，然而這也並不是說神不能預料，導致於無法控制。神因人的墮落，為人的罪惡感到憂傷痛心，因為神愛人！就好像一位慈父見到兒子，因著生活敗壞、犯罪而遭受刑罰，心裡是多麼地悲痛呢？聖經不過是用人所能瞭解的話語，來描寫神的心境罷了。神是要將那完全的救恩賜給人，但人拒絕，並故意違背神，做出一些叫祂難過的事。聖經讓我們看見，我們的神有喜怒哀樂，祂非常愛我們以至於會為我們難過，這是聖經中所說神後悔的意思。
神所造的一切本是美好的。但當人違背神的吩咐而落入罪中，罪惡便像病毒一樣蔓延世間，於是神不得已用洪水毀滅當時的世代。神「後悔」造人，表示祂憂傷不悅；祂的聖潔和公義使得祂的態度和作為產生轉變，不再施恩祝福，而是審判和咒詛。這是人該受的懲罰。
挪亞時代的人「終日所思想的盡都是惡」，「地上滿了強暴」，這豈不也是今天的時代最好的描寫嗎？人心所想的盡都是罪惡的事、背叛的事。到處可見強暴和不公平的事。國與國之間常有戰爭，人與人之間也常因仇恨彼此相殘。我們每天看見的新聞都不外乎姦淫偷盜等惡事，因為人終日所思想的盡都是惡。
回應
愛我的主，願我所行的能討祢的喜悅，不讓祢後悔，讓祢的聖潔與公義作我行事的準則，使我得以享受祢的恩典，直到見祢面。
禱讀
詩篇五十一篇10~11節
神啊，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。
QT經文
創世記六章1~7節
主題：瑪土撒拉、拉麥與挪亞
01/10 創世記 第21天
經文：創世記五章25~32節
5:25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。
5:26 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。
5:27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
5:28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，
5:29 給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」
5:30 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。
5:31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。
5:32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
挪亞的父親拉麥，顯然是個敬畏神、尋求神的人，因為他生挪亞的時候，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」所以「挪亞」這個名字是安息、安慰的意思。「安慰我們」的意思是：使我們免除痛苦、解除痛苦，就是從「操作勞苦」中得到歇息，不用永無止境地操勞挨苦。拉麥盼望透過這個兒子，可以得到神的安慰。
挪亞怎樣「安慰」人呢？他在洪水後保全了人類和其他生物，以及他獻上令神舒暢的祭使人得安慰，因為神不再因人而咒詛地和毀滅生物（創八21）。
在一連串家譜中記載著各人的死亡，但藉著拉麥為兒子起名，暗示在死亡的陰影下仍有一線曙光，有一天，人會從「操作勞苦」中得著「安慰」。
整個創世記第五章中顯示：生命有開始，必有完結；有生育，必有死亡。就算長命如瑪土撒拉都難逃一死。瑪土撒拉是整篇中歲數最長的人，而他的父親以諾是全章壽命最短的，然而以諾的年歲絕不會比他父親或兒子遜色。一個人生命的價值不在乎他活了多久，乃在乎如何「活用」所擁有的歲月，所以人生的關鍵不是怎樣盡力令自己「萬壽無疆」，乃是怎樣運用自己的一生，以致死後可以向造物主交帳。
回應
安慰師聖靈啊！讓我一生成為別人的安慰，祢如何安慰我，我也學著如何去安慰人，無論生命氣息的長短，讓我的一生都使人得著神的安慰。
禱讀
哥林多後書一章4節
我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。
QT經文
創世記五章25~32節
主題：與神同行的以諾
01/09 創世記 第20天
經文：創世記五章21~24節
5:21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與 神同行三百年，並且生兒養女。
5:23 以諾共活了三百六十五歲。
5:24 以諾與 神同行， 神將他取去，他就不在世了。
以諾六十五歲的時候生了一個兒子，起名瑪土撒拉（參21節）。他在生了這個兒子之後就開始與神同行。為何生子前沒有與神同行，反而在生子後與神同行？原來瑪土撒拉的意思是：「他死後那件事就來了。」那究竟是指甚麼？瑪土撒拉活到九百六十九歲就死了，他死的那一年，正是孫兒挪亞六百歲那一年，也就是洪水氾濫地上的那一年。以諾因為看見「瑪土撒拉」這個異象，就起了敬畏神的心，開始與神同行。
與神同行就是不越過神，不自以為是，不照自己的觀念和喜好做事，也不在神以外做事。與神同行乃是以神為我們的中心，照著祂的啟示和引導，與祂同做一切祂要做的事。這不僅是為神生活，為神做事，更是遵照、跟從神生活行事。以諾就是這樣與神同行，遵照、跟從神生活行事；他不照著自己的喜好或觀念，也不照著當時的時代潮流。
以諾與神同行三百年，這不是一天、兩天的跟隨；不是一年、兩年的同行，而是如馬拉松賽跑般，長期、付代價的同行。今天我們見到許多人奔跑天路，但只是短跑，跑了沒多久，就不見人影了。與神同行不是短跑是長跑，而且要一直跑到見主的面。
以諾一面與神同行，一面生兒養女（參22節）。這提醒我們：基督徒的人生，是出世並入世的人生，可以一面與神同行（過屬靈生活），另一面過入世的生活。生兒養女似乎是屬世的，但在屬靈上，神也希望我們生養眾多。婚姻生活、社交生活、娛樂、與世人來往、盡國家社會公民的責任等等，都是應該要做的事。基督徒過的不是修道院式與世無爭的生活，而是深入社會人群，作光作鹽，出世並入世的平衡生活。
回應
主啊！教導我如何與祢同行，再一次將我生命的主權交還給祢，讓我跟隨祢時，不與祢辯論、不落後在祢後面，而是緊跟祢的腳步；不超前在祢的面前，不自己決定，而是順服的讓祢引導。
禱讀
彌迦書六章8節
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
QT經文
創世記五章21~24節
主題：亞當的後代
01/08 創世記 第19天
經文：創世記五章1~20節
5:1 亞當的後代記在下面。（當 神造人的日子，是照著自己的樣式造的，
5:2 並且造男造女。在他們被造的日子， 神賜福給他們，稱他們為「人」。）
5:3 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。
5:4 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。
5:5 亞當共活了九百三十歲就死了。
5:6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。
5:7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。
5:8 塞特共活了九百一十二歲就死了。
5:9 以挪士活到九十歲，生了該南。
5:10 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。
5:11 以挪士共活了九百零五歲就死了。
5:12 該南活到七十歲，生了瑪勒列。
5:13 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。
5:14 該南共活了九百一十歲就死了。
5:15 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。
5:16 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。
5:17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。
5:18 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。
5:19 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。
5:20 雅列共活了九百六十二歲就死了。
這裡又一次強調人是按照神的形像造的，「並造男造女」，這告訴我們：創造的男子和女子是沒有差異的，他們在創造的那一天，神都賜福給他們。
在這一段經文中反覆地出現了「某人活了多少年生了兒子，又活了多少年並且生兒養女，共活了多少年就死了」，這說明了人生的兩件大事就是生育與死亡，人的歷史也是如此反覆，死的字眼一再出現，實現神所說「你吃的日子必死」的話。人的一生也就是在為死亡預備，那是每個人必走的路，因為世人都犯了罪（參羅三23），罪的工價乃是死（參羅六23），死後且有審判（參來九27），我們是否預備好面對死後那必有的審判呢？
我們每一個人都是亞當的後代，都是按著神自己的形像被造的，並且有男有女。神為亞當、夏娃起名並且賜福給他們，這表明了神和人的關係就是父親與兒女的關係，正如創世記中的許多父親為兒子命名、為兒子祝福一般。（參創九26、廿七27、四八15、四九29）
塞特與亞當的相似，就如亞當和神相似，這再次顯示亞當和塞特的那種父子關係，相等於神和亞當的關係。神不但創造了亞當，也是他的父親。「與亞當相似」（參3節）這句話暗示現在地球上的人類都是亞當的後裔，我們都繼承了亞當的原罪。雖然我們明白這個道理並敬畏神，但仍具有原罪的形態。若認真反省，就會承認自己真的是罪人，心中具有罪惡的想法，不考慮別人，只是為自己，這些不是學來的，而是遺傳下來的罪惡。
回應
神，祢創造我是要我能生養眾多，我將我肉身及屬靈裡所生養的都獻在祢的面前，讓我在世完成祢所託，回到祢面前時我能有帳可交、被祢稱讚。
禱讀
創世記五章1~2節
當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女；在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」。
QT經文
創世記五章1~20節
主題：新的開始
01/07 創世記 第18天
經文：創世記四章25~26節
4:25 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「 神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」
4:26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。
該隱的弟弟塞特生了一個兒子，起名叫以挪士。以挪士的意思是「脆弱、必死的人」，這表明塞特已經認識人的軟弱和脆弱。以挪士是人類的第三代，因著父親給他取的名字，想必認識自己是非常脆弱、軟弱、無力的，知道自己是無可信靠的。那時，神就感動他呼求神的名。「那時候，人開始求告『耶和華』的名。」（現代中文譯本）
有人形容希望是一道照亮黑暗的光芒。亦唯有植基於神的應許的希望才是最美好的。亞當、塞特和以挪士後代的譜系記載在創世記第五章，他們呼求神的名，行在神的路上，並且生兒養女，他們的年日在神眼中都是算數的。敬拜形成了一種文化，就如建築、畜牧、音樂、鑄銅鐵在當時已成為一種文化一般。塞特一族代表了蒙救贖的子孫，蒙神保守的支派，更代表人類的希望，人類有了新的開始。
當我們認識人生的虛空和人的脆弱，如同塞特和以挪士那樣，我們就自然而然會呼求主名，並且與神同行。呼求主名是向主呼喊，並且經歷屬靈的呼吸。藉著呼求祂的名，一切的罪、邪惡和不潔之物，都要呼出去；而主一切的豐富都要被我們吸入。每當我們操練我們的靈，並釋放我們靈裡和心裡所有的，向祂大聲呼求，主這生命之靈就要進入我們裡面。我們也要操練與主同行，就是以神為我們的中心和一切，在每一件事上求問祂，照著祂的啟示和引導做事，並且與祂同做一切事。要與神同行，我們就必須信有神，並且信祂是賞賜者。我們也必須相信祂的話，尋求祂，照著祂的話生活，跟隨祂，並憑信與祂同行。
回應
人的一生是何等的虛空、脆弱必死，主啊！求祢成為我生命的內容，讓我時時按祢的方式為祢而活並敬拜祢，教我吸入祢所有的豐富，呼出我的罪律桎梏。
禱讀
詩篇八十六篇5節
主啊，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。
QT經文
創世記四章25~26節
主題：該隱的道路
01/06 創世記 第17天
經文：創世記四章16~24節
4:16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
4:17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。
4:18 以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。
4:19 拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。
4:20 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22 洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八‧該隱的妹子是拿瑪。
4:23 拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（或譯：我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身）。
4:24 若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。
神放逐該隱過遊牧生活，但該隱很快就忘記他應得的教訓，反倒定居下來（參16節）。人們一旦隨自己的喜好生活，過著沒有神，甚至違反神心意的生活，要不了多久，肉體的情慾便充滿他們的心（參19節）。
當人一不在神的掌管之下，我們個個都是危險份子。該隱的第七世子孫憑雙手打出了一片天下，他們生活改善但道德敗壞、經濟富裕卻內心驕傲、文化進步但心遠離神。雅八住棚畜牧，成了畜牧業的鼻祖，開始走積攢財富之路；他的兄弟猶八吹簫彈琴，作了藝術工作者的開山祖師，開始自己的娛樂，不再以神為樂；他們同父異母的兄弟土八該隱則是個打造各樣銅鐵利器的巧匠，人們開始製造兵器自己保護自己；最終產生了無神的文化 （參20~22節） 。
人類文化的發展乃是由於人類失去了神。起初那位創造人的神乃是人的一切。神是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防衛。在伊甸園裡，人除了耕地與神合作外，甚麼事都不需要作。然而，當人失去了神，就不得不發明自己的文化。當人們忙著開發自己的潛能、嬉戲宴樂，並且逞兇鬥狠到了極點；人類文明社會的進展過程，就再一次達到一個必然的結果，那就是狂傲、兇殺、自義並自欺 （參23~24節）。人一旦遠離神，他對什麼事物都感到好奇，他什麼都想嘗試，也沒有什麼能阻止他。
然而，在聖經中該隱和他子孫的譜系，沒有列明任何人的年齡。顯明這個譜系的年歲在神面前是不算數的，這是失喪者的譜系。求神幫助我們記得這世界和其上的情慾，都要過去；惟獨實行神旨意的，是永遠長存 （參約一二17） 。
回應
主啊！讓我不為自己積蓄財寶，讓我只仰望祢的供應，願祢成為我的高台與山寨，祢的話語在我四圍成為籬笆，包圍保護我，讓我單單指望祢。
禱讀
約翰一書二章17節
這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
QT經文
創世記四章16~24節
主題：最兇惡的謀殺
01/05 創世記 第16天
經文：創世記四章8~15節
4:8 該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
4:9 耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
4:10 耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。
4:11 地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。
4:12 你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」
4:13 該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。
4:14 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」
4:15 耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。
「該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。」（參創四3）該隱自以為是，照自己的意見來事奉神，他發明了人意的宗教。神是要一個流血的祭來滿足祂公義的要求，並且要那犧牲羊羔的皮來遮蓋墮落赤裸的人。當亞當和夏娃發現他們赤身露體，就用無花果樹葉子做裙子遮蓋自己，但神不要那種遮蓋。神殺了羊羔當作贖罪祭，並用羊羔的皮製成袍子遮蓋男人和女人。該隱照他自己的心思、自己的觀念去獻祭。他用自己認為好的、對的方式來敬拜神，卻沒有按照神要的方式來敬拜。他因所獻的祭未蒙神悅納而發怒，雖然神向他顯現、勸導他，要他不要發怒、犯罪，結果神才剛離開，該隱就因著「妒恨」親手謀殺了他的弟弟亞伯（參約一三12，15）。
為什麼神看不中該隱的祭物呢？約翰一書第三章11、12節提供了唯一又明確的答案：「我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令，不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」該隱不愛自己的兄弟。該隱嫉妒他兄弟的成功，覬覦亞伯得神的青睞，因此設計奪取、佔有、獨享神的歡心。亞伯活著的時候不是該隱的死對頭，但現在他的死卻喚醒該隱的良知；結果該隱成了一名逃犯，他要不斷哀求神的保護，躲避那些難以捉摸的敵人，甚至他連自己的影子也怕。
雖然如此，神對該隱仍然有恩典。雖然神恨惡罪，但祂總是憐憫罪人，祂施恩給該隱，為他立記號，免得被人殺害。
回應
恩主，我謝謝祢，祢是那樣的愛我，祢總是給我第二次的機會。將我的人際關係交在祢的手中，讓我對旁人的錯誤，無論是我的家人、朋友或是同事，我都願意再給他們機會，幫助我不走該隱的道路。
禱讀
約翰一書三章11節
我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。
QT經文
創世記四章8~15節