主題：神的創造〈四〉：人的被造
12/24 創世記 第4天
經文：創世記一章26~31節
1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
1:29 神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。
1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
在受造的生物中，只有人是照著神的形像、按著神的樣式創造的（參26-27節）。除了人以外，沒有一種受造之物的形像和樣式像神。「形像」、「樣式」這二字乃是同義字，這並不是說神有像人般的手、身體，這是「象徵式」的語法。這裡的形像和樣式乃是指著內在的生命特質，如：品格、德性、才幹以及一切美好恩賜。所以人的思想、主張和愛好的作用本應該是像神的。神的屬性所顯於人者，最顯著的是仁愛、光明、聖潔、公義等。神照祂這些美德的屬性造人，使人能在這些美德上彰顯祂。因此人也就有這些美德的願望和行為，只是人所有的不過是形像，不是實體。人必須接受神作生命，作內容，才有神的實體來充實人的仁愛、光明、聖潔和公義等等的美德。
人的尊貴除了有神的生命之外，也顯明在管理的地位上，因為神把祂在地上所造的物都交給人來管理（參26,28節）。管理的意思，是以一個國度為範圍來掌權。因著這個治理的地位與權柄，人的地位自然高過其它的受造之物。神要人管理地、治理地、征服地，要帶進神的權柄，為神在地上掌權。人必須運用神的權柄，使神的國度可以臨到地上，神的旨意可以通行在地上，神的榮耀可以彰顯在地上。
人雖有這樣尊貴的地位，但這個地位乃是神所給予，（參2:6,2:15節）並非人自己得來的，所以人必須順服神的權柄，並且向祂負責。
回應
感謝主創造了我們，又賜給我們尊貴和權柄，可以管理全地，懇求主賜給我們謙卑順服祢的心，好讓我們可以按著祢的旨意，管理這世界，榮耀祢的名。
禱讀
創世記一章26節
神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
QT經文
創世記一章26~31節
主題：神的創造〈三〉：神增添內容
12/23 創世記 第3天
經文：創世記一章1~25節(c)
1:1 起初， 神創造天地。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。
1:3 神說：「要有光」，就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
1:5 神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
1:6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」
1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
1:8 神稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。
1:10 神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。 神看著是好的。
1:11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。
1:12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。 神看著是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
1:15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。
1:16 於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上，
1:18 管理晝夜，分別明暗。 神看著是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」
1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。
1:22 神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1:25 於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。
空虛（Void）是沒有內容的情況，神很有心思為人的需要作出安排，祂定了秩序後就增添了內容，我們可以將神六天創造的工作分成兩個階段來看，前三天是預備日、定秩序；後三天是完成日、增添內容。第一日創造是針對第二節的黑暗，第二日針對淵面，第三日處理混沌，第四日以後處理空虛。第四日增加第一日所沒有，造日月星等天體；第五日則加第二日，增添空中的鳥類及空氣之下水中的生物；第六日則增加了第三日所沒有的，就是陸地上的生物與人類。
神增添這些都是為人的需要而造的。因為神自己根本不需要空氣、蔬菜、果子…，所以萬物都為人的需要而造。日、月、星辰的陳列乃是為了「分晝夜作記號及定節令」，為了人的活動而設立，對外邦人敬拜日神、月神、觀天象、占卜的信仰，這無疑是一個當頭棒喝。
祂造各樣的活物，祂為牠們預備適合的生存環境，神賜福給有生命的物，使牠們滋生繁多，不但如此，聖經更說「神就賜福給這一切……」（參v.22），可見神看重「生命」、「活物」，因此賜福給他們，使他們能繼續存活，神給一切有存活的空間。
在這段經文中也不斷出現「各從其類」，每一種都不摻雜，這是神給萬物運作的規則。動物、植物、水中的、天空飛的，屬於什麼就是什麼，盡牠們的本分，發揮牠們的功能，而我們是屬神的族類，有否盡本分發揮應有的功能呢？
回應
感謝讚美主賜福，讓萬物都能各從其類，滋生繁茂，生生不息，使祢的百姓一無所缺。
禱讀
彼得前書二章9節
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
QT經文
創世記一章1-25節(c)
主題：神的創造〈二〉：神定秩序
12/22 創世記 第2天
經文：創世記一章1-25節(b)
1:1 起初， 神創造天地。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。
1:3 神說：「要有光」，就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
1:5 神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
1:6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」
1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
1:8 神稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。
1:10 神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。 神看著是好的。
1:11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。
1:12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。 神看著是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
1:15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。
1:16 於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上，
1:18 管理晝夜，分別明暗。 神看著是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」
1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。
1:22 神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1:25 於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。
神創造的時候，地是空虛混沌（參一2）。甚麼是空虛混沌？空虛混沌是先知耶利米（參耶利米書四23）、以賽亞（參以賽亞書卅四11）形容以色列人城邑荒涼，沒有人可以居住，也不適合人居住。故此空虛混沌的重點，不是一無所有，而是形容戰亂後一片頹垣敗瓦，人不能住下去的景況。故此當形容地是空虛混沌，是將整個創造的重點放在人類的身上，叫讀者期待，神如何使這個不適合人居住之地，成為可安居之地。
混沌（Formless）是一種無秩序的狀態，神訂定秩序，先將光暗分開，再將空氣上下的水分開，最後將旱地與水分開。神是有秩序的神，祂的創造過程也是有秩序性的、有時序、要各從其類，一切都有一定的規則，不可任意而行。
接著神做的第一件事，就是以祂的靈在淵面上運行。「運行」這動詞，全本《聖經》只用了兩次。另一次出現於申命記卅二章11節：「神如鷹攪動巢窩」，這是摩西用詩歌來解釋神與以色列的關係。故此神的靈的運行，不是描述神在表演祂的能力，而是描述神為人的好處，好像母鷹為小鷹的好處而行動。當神在進行每一樣創造的步驟時，聖經都說「神看著是好的」，也是指對人是否有益而言。神所造的都是好的，都是對人好的，祂的旨意也是好的，是要賜人平安，使人有指望的旨意。（參耶利米書廿九11）
神為「天」、「地」、「海」命名，這表示了神的權柄完全掌管祂所創造之物，此外，它也表明了，外邦人拜天、拜地及在諸天中的神祇們是何等無知和可笑。
回應
主啊！讚美祢！祢不只創造天地萬物，祢更使之各從其類，讓這世界成為有秩序、更豐富的權能神。
禱讀
耶利米廿九章11節
耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
QT經文
創世記一章1-25節(b)
主題：神的創造〈一〉：起初神造天地
12/21 創世記 第1天
經文：創世記一章1~25節(a)
1:1 起初， 神創造天地。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。
1:3 神說：「要有光」，就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
1:5 神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
1:6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」
1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
1:8 神稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。
1:10 神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。 神看著是好的。
1:11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。
1:12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。 神看著是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
1:15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。
1:16 於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上，
1:18 管理晝夜，分別明暗。 神看著是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」
1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。
1:22 神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1:25 於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。
聖經開宗明義的第一句話「起初，神創造天地。」就已經宣告神的存在，而且從被創造的一切就可以知道神存在。神從來不須向人證明什麼，而是告訴我們有一位神：Elohim〈大能全能〉。這個名字強調神的超越性，神是超越一切而稱為神，這位神是無所不能、全能的神。
宇宙是這位神在「起初」一切皆無之時，無中生有地創造出來的。創世記一章1節的「創造」，希伯來文是「巴拉」（bără），意思就是從無創出有來。所以神起初的創造，完全是從無裡面創造出來的。這裡神還向我們做了一個最偉大的一個宣告：「神祂自己就是一切的源頭，祂是阿拉法。」祂就是萬物的本源，祂就是一切的一切。神是有意志的創造萬物，物質是被創造，不是永恆；神的存在與受造物是顯然不同的。而且「創造」這個動詞是單數，它表明了神是唯一的創造者。所以人活著最重要的，就是尋找到創造我們的神，並且活在神創造我們的目的和計劃裡，這樣人才能找到人生的意義，也才能感到喜樂滿足。
當神創造的時候，究竟是憑藉著甚麼來創造呢？希伯來書十一章3節說，「諸世界是藉神的話造成的。」詩篇三十三篇第6節也說，「萬物是藉著神的話造的。」「神說有就有，命立就立。」（參詩篇卅三9）所以祂一說話，事就成就，這就是神做事的方法，因為祂的話充滿了祂自己的大能、權柄。祂一說話，光與暗就分開，祂一說話，空氣以上的水、空氣以下的水就分開，可見只要神說的，沒有一件是不能成就的。因此只要有神說話，你就可以放膽的去行，因神的話句句都要成就的。祂的話就是我們的依據和倚靠，祂說了事情就會成就，是永遠不會改變的定律。神的話是何等有權能！
回應
讚美主！祢以話語創造天地萬物，祢是萬物的源頭，萬物本於祢、倚靠祢，也都要歸於祢，因此懇求主，要更多的尋求祢、更深的倚靠祢，在祢裡頭找到我們被造的使命，活出美好、豐富、喜樂的人生。
禱讀
詩篇卅三篇6節
諸天藉耶和華的命而造、萬象藉他口中的氣而成。
QT經文
創世記一章1~25節(a)
主題：主必快來
12/20 啟示錄 第28天
經文：啟示錄二十二章1〜21節
22:1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從 神和羔羊的寶座流出來。
22:2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。
22:3 以後再沒有咒詛；在城裡有 神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，
22:4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
22:5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主 神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
22:6 天使又對我說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的 神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」
22:7 「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」
22:8 這些事是我－約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。
22:9 他對我說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜 神。」
22:10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。
22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」
22:12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
22:14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
22:15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
22:16 「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」
22:17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
22:18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼， 神必將寫在這書上的災禍加在他身上；
22:19 這書上的預言，若有人刪去甚麼， 神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
22:20 證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！
22:21 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！
「啟示錄」末了所記載的「新天新地」有非常豐富的恩典、祝福與榮耀，然而，也讓我們看見，有幾樣事情是沒有的──
一、 「新天新地」沒有眼淚
「神要擦去他們一切的眼淚……」感謝主，這是何等美好的光景，所有負面的狀況和情緒都沒有了，只有正面的、光明的、榮耀的、感恩的、喜悅的！
二、 「新天新地」沒有死亡
「死亡和陰間也被扔在火湖裏……」（參二十14），「不再有死亡……」（參二十一4）所以人不再活在對死亡的恐懼裡，「新天新地」是活在永恆裡！
三、 「新天新地」沒有疾病
「不再有悲哀、哭號、疼痛……」（參二十一4），「有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」（參二十二2）有完全的醫治、永遠的醫治！
四、 「新天新地」沒有咒詛
「以後再沒有咒詛……」（參二十二3）只有祝福，感謝主！
五、 「新天新地」沒有黑暗
「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（參二十二5） 沒有黑暗，因為主是永遠的光！
六、 「新天新地」沒有悔恨
「因為以前的事都過去了。」（參二十一4） 舊事已過，不會天天活在悔恨裡！
「啟示錄」讓我們一窺這「新耶路撒冷」榮耀的景況，並且，再次提醒：「這些話是真實可信的，是那必要快成的事！」也一再宣告；「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」正如學期末的考試到了，預備好的學生，期待那美好的獎品，帶著榮耀的盼望說：「阿們！主耶穌啊，我願祢來！」
使徒約翰已經預備好自己了，因此從心裡說：「我願祢來！」聖經也提醒我們：預備好了嗎！
回應
主啊，是的，謝謝祢，把這些將來必成的事啟示我，提醒我：警醒、預備，幫助我從心裡向祢說：主耶穌啊，我願祢來！
禱讀
啓示錄二十二章6〜7節
天使又對我說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！
QT經文
啟示錄二十二章1〜21節
主題：新耶路撒冷
12/19 啟示錄 第27天
經文：啟示錄二十一章9〜27節
21:9 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」
21:10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由 神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
21:11 城中有 神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
21:12 有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。
21:13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。
21:14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
21:15 對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。
21:16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；
21:17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
21:18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。
21:19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；
21:20 第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。
21:21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
21:22 我未見城內有殿，因主 神─全能者和羔羊為城的殿。
21:23 那城內又不用日月光照；因有 神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
21:24 列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。
21:25 城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。
21:26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。
21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
啟示錄二十一章讓我們看見新天新地的榮耀景況，我深信這樣的啟示，對當時（當然也是對歷世歷代的眾教會）身陷苦難逼迫之中的基督徒，真是極榮耀的盼望。「新天新地」最榮耀的還不只是：「城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶」、「牆是碧玉造的；城是精金的……城牆的根基是用各樣寶石修飾的：…碧玉…藍寶石…綠瑪瑙…城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」
「新天新地」最榮耀的更是──
一、 這是一個全新的開始
「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』感謝主，當世界被惡者的謊言、惡毒，人類的愚昧、私慾，搞得敗壞、無法可治、落入極深的黑暗時，我們卻可以經歷：「在基督裏，成為新造的，舊事已過，都變成新的」，我們個人的生命經歷是如此，整個人類的歷史也是如此！
二、 這是一個神同在的光景
「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」萬王之王、萬主之主，竟然來到我們中間，永遠與我們同在！
三、 這是神得榮耀的時刻
「那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。…列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」
四、 這是人得賞賜的時刻
「我要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝；得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。」
然而，經文也提醒我們：「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城」，「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏」，「只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去」！
回應
主啊，求主時時提醒我、神是輕慢不得的，幫助我靠主得勝，預備自己，進入神榮耀的同在。
禱讀
啟示錄二十一章26〜27節
人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
QT經文
啟示錄二十一章9〜27節
主題：新天新地
12/18 啟示錄 第26天
經文：啟示錄二十一章1〜8節
21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由 神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。 神要親自與他們同在，作他們的 神。
21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
21:5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」
21:6 他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
21:7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的 神，他要作我的兒子。
21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」
「啟示錄」記錄的乃是對於未來的啟示，啟示的最高潮是從21章開始，內容講論了關於「新天新地」的事。在這一段記載中，一再提到的一個字就是：「新」──「新天新地」、「新耶路撒冷」、「新婦」、「更新」──這是一個全新的開始。
你發現了嗎？整本「聖經」是從「創造」（創世記）開始的，然後也結束在一個全新的創造──「新耶路撒冷」！
「創世記」記錄了神第一次的創造，聖經說：「神造萬物，各按其時成為美好」「神看著一切所造的都甚好」，可惜，因著撒但的引誘，人犯了罪，使得一切的美好都墮落了，這世界一步一步走向滅亡！在啟示錄裡我們看見末世時的罪惡、兇殺、邪淫、殘暴、惡毒、苦難、逼迫、絕望…，有人說：「如果有神、如果神愛我們，為什麼讓世界變成這樣？」其實，不是神使得世界變成這樣，而是人心受撒但的牽引，不照著神的心意管理、治理這世界，把情況搞得一團遭，這是仇敵的詭計，這也是人自己的選擇，因此給撒但留下了地步，正好像一個人不照著電腦操作的程序，胡亂操控，終至將電腦弄壞當機，不怪自己亂來，卻怪設計者的不是，一樣沒有道理！
但是感謝主，雖然人墮落失敗，父神卻預備了救贖，撒但雖然：偷竊、殺害、毀壞，但是，「在基督裏，就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」從啟示錄看末世不也正是這樣嗎？人類歷史的發展過程中，越來越多的殺害、毀壞，「敵基督」、「假先知」，也造成極大的仇恨、黑暗、恐懼，但是感謝主，基督終究得勝，祂是萬王之王、萬主之主，祂是得勝的君王，祂除滅一切的仇敵、死亡，祂重新創造一個全新的新天新地，用羔羊的寶血洗淨新耶路撒冷（教會），成為預備好的新婦，進入祂愛的婚筵！感謝主！
「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」哈利路亞，何等榮耀的盼望啊！
回應
主啊，謝謝祢把這些將來必成的事啟示我，讓我帶著這榮耀的盼望，預備自己，等候主來。
禱讀
啟示錄二十一章3〜5節
我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」
QT經文
啟示錄二十一章1〜8節
主題：與基督一同做王
12/17 啟示錄 第25天
經文：啟示錄二十章1〜15節
20:1 我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。
20:2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，
20:3 扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。
20:4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為 神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。
20:5 這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）
20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作 神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
20:7 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，
20:8 出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
20:9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。
20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
20:11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
20:13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。
20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
這一章聖經，使徒約翰記下了關於末世的幾件極為重要的事件──
十九章最後講到：萬王之王（被殺的羔羊──耶穌基督）勝過末世迷惑人的：「獸」和「假先知」並被牠們統治的政權和軍隊，經文記載：「那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿，他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏」哈利路亞，基督得勝！
接下來，不只撒但的爪牙「敵基督」（獸）與「假先知」被丟在火湖滅亡，連撒但都被丟在無底坑，約翰說：「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年；扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。」哈利路亞，這是何等榮耀的得勝！
這一千年，就是聖經所說的「千禧年」，得勝的基督徒從死裡復活（第一次的復活），與主一同做王一千年，這是基督徒榮耀的盼望！我們竟然能與萬王之王、萬主之主一同做王，帶著這榮耀的盼望，在今世靠主過得勝的生活，這就是保羅所說的：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀！」（參林後4：17）
「千禧年」還不是最終的榮耀，這一千年結束之後，撒但將從無底坑被「暫時釋放」，魔鬼還有最後一次臨死的掙扎，牠「出來要迷惑地上……的列國，……叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙……遍滿了全地，……就有火從天降下，燒滅了他們」，於是我們明白─撒但被「暫時釋放」，是要永久滅亡這惡者，牠的結局是：「被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」主是公義的君王！時候到了，祂必得勝、榮耀、掌權！
今天，撒但在世上興風作浪，引誘人犯罪，但終有一天，牠必滅亡，這更是基督徒榮耀的盼望！
接下來是：「白色大寶座」審判，所有的人無論善惡大小，都要復活（第二次的復活），都要站在寶座前，「照他們所行的受審判」，每個人都要面對這最終的審判！
回應
主啊，求祢幫助我，天天靠主過得勝的生活，預備自己，面對這最終的審判。
禱讀
啟示錄二十章6節
在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
QT經文
啟示錄二十章1〜15節
主題：羔羊婚宴
12/16 啟示錄 第24天
經文：啟示錄十九章1〜21節
19:1 此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的 神！
19:2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。
19:3 又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。
19:4 那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的 神，說：阿們！哈利路亞！
19:5 有聲音從寶座出來說： 神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的 神！
19:6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的 神、全能者作王了。
19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，
19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）
19:9 天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是 神真實的話。」
19:10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜 神。」因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。
19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。
19:12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
19:13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為 神之道。
19:14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能 神烈怒的酒醡。
19:16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
19:17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴 神的大筵席，
19:18 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」
19:19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。
19:20 那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡；
19:21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。
「啟示錄」進入十九章以後，人類歷史也進入了最高潮：撒但和牠的黨羽受審判，羔羊和祂的新婦要結婚了！
這榮耀的高潮是從「敬拜」開始的，這是有史以來最大的敬拜團，我們真盼望都能在這榮耀的一刻，在這榮耀的團隊中有分，因為經文說：「神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神！」
接下來羔羊要迎娶新婦了，「羔羊」是耶穌基督：祂是被殺的羔羊，也是得勝的君王，「新婦」指的是教會，這教會不是指任何一個地方堂會（基督之家、靈糧堂、長老會、浸信會………），而是指著歷世歷代所有忠心信徒，「羔羊的婚筵」是用新郎和新婦來比喻基督與教會之間愛的關係，這「愛的關係」的高潮當然就是「婚筵」，但在這筵席之前，「新郎」要戰勝仇敵，得到最後完全的勝利，而「新婦」要打扮整齊、預備好自己！
「新婦」──「教會」──基督徒，要如何穿戴整齊、預備自己呢？經文清清楚楚的告訴我們：「蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。」基督徒靠主得勝，活出得勝的生活，靠主行義，活出榮耀神的義行，這在神的眼中是教會（基督徒）最美的裝飾，讀到這裡，聖靈提醒我們：基督徒，我已經預備好了嗎？
天使一再提醒：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又…說：這是神真實的話。」是的，我們基督徒何等蒙恩蒙福，「被請赴羔羊之婚筵」，然而，我們千萬不要成了耶穌比喻裡的那個：雖然受邀，沒有預備好自己的客人！馬太福音裡記著：「王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：「朋友，你到這裏來，怎麼不穿禮服呢？」那人無言可答。於是王對使喚的人說：「捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」因為被召的人多，選上的人少。」！
是的，基督必定得勝，榮耀的婚宴必定來臨，然而我們預備好沒有呢？求主今天光照提醒我們！
回應
主啊，是的，求主天天提醒我，靠主活出得勝、榮耀的生活，預備自己，迎接主來。
禱讀
啟示錄十九章7〜8節
我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）
QT經文
啟示錄十九章1〜21節
主題：巴比倫傾倒
12/15 啟示錄 第23天
經文：啟示錄十八章1〜24節
18:1 此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。
18:2 他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或作：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。
18:3 因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。
18:4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；
18:5 因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。
18:6 他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他；用他調酒的杯加倍的調給他喝。
18:7 他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。
18:8 所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。
18:9 地上的君王，素來與他行淫、一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。
18:10因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。
18:11地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；
18:12這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿，
18:13並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。
18:14巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味，和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。
18:15販賣這些貨物、藉著他發了財的客商，因怕他的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說：
18:16哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。
18:17一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，
18:18看見燒他的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢？
18:19他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉！哀哉！這大城啊。凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足！他在一時之間就成了荒場！
18:20天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。
18:21有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。
18:22彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見；
18:23燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。
18:24先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。
這一章聖經宣告：「巴比倫大城傾倒了！」從上一章聖經延續下來，知道這「巴比倫大城」就是指著「大淫婦」（參17：5、18）──也就是撒但在末世時，利用權勢、財富、淫亂等迷惑人的價值觀和政治體系，引誘人跟隨「敵基督」，與神為敵，牠雖然引誘迷惑影響許許多多的人，但是，「巴比倫大城必然傾倒了！」、「巴比倫大城快快就要傾倒了！」感謝神，因為祂是公義的！
「巴比倫」一詞源自於「巴別」（參創11：4），人建造「巴別塔」目的是揚名，高舉自己，「巴別」一詞的意思是「混亂」，當人驕傲地「高舉自己」，不再高舉神、敬畏神、降服在神的主權之下時，必然產生的結果就是「混亂」──靈性的混亂、道德的混亂、婚姻家庭的混亂、社會國家的混亂，這「驕傲地高舉自己、與神為敵」正是撒但由尊貴的天使長，從天墜落，淪為魔鬼的源由，而歷世歷代以來，撒但無所不用其極的用同樣的方法，引誘、收買人心遠離神，你看，這段經文有多少吸引人的東西：「金、銀、寶石、珍珠、……各樣香木、……各樣極寶貴的……器皿，並……香料、香膏……牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。」
特別值得注意的是：「人口」，這兩字的原文是「靈魂」，在巴比倫大城買賣的包括「人的靈魂」，這是多可怕的事啊！撒但藉著許多物質、慾望、權勢、情慾的追逐、掠奪，把人的靈魂買去了，我們怎能不謹慎呢！
更需要警惕的是，神竟然對著巴比倫大城呼喊：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」竟然有屬神的子民，也住在巴比倫大城裡，更真實的意義是：許多基督徒也被引誘，雖然有基督的生命，卻仍活在屬世的生活價值觀裡，陷在物質、金錢、權勢、情慾、自我中心……的追逐裡，主呼召我們快快出來，免得一同落入審判刑罰裡！
今天，主也在對你呼召嗎？你如何回應呢？
回應
主啊，求祢光照我，提醒我，不偏行己路，降服在祢的主權之下，一生活在祢的愛中。
禱讀
我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天；她的不義，神已經想起來了。她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她；用她調酒的杯加倍地調給她喝。
QT經文
啟示錄十八章1〜24節