主題：以弗所教會
11/24 啟示錄 第2天
經文：啟示錄二章1~7節
2:1 「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：
2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
2:3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。
2:5 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。
2:6 然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。
2:7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」
「啟示錄」從第二章開始分別寫信給七個教會，然而，每一封信都有一句重複的話：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」，這告訴我們：信上所記載的不只是給兩千年前，小亞細亞的一間教會的信徒，而是給歷世歷代、各地各方的眾教會，當然也包括此時此地的你我，因此，讀的時候，求主幫助我們，「凡有耳的，就應當聽！」
第一封信寫給：以弗所教會
從這一段經文我們認識「以弗所教會」是一間「……行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來；你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」的教會，這教會努力事奉（行為、勞碌、忍耐、為我的名勞苦，並不乏倦……）；也是一個在聖經真理上認真且站立得穩的教會（你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來）；也是一個嫉惡如仇，不含混妥協的教會（也知道你不能容忍惡人）。這教會為主受苦、肯付代價、分辨異端、對付罪惡，他們所做的主都知道，主也都一一紀念，感謝主！
然而，主講到這教會時，用了一個字：「曾」──「你也「曾」試驗……你也能忍耐，「曾」為我的名勞苦……」，「曾」是過去式，表示現在不再是這樣了，因為「把起初的愛心離棄了」（參4節），一個曾經大大熱心事奉，為真理竭力爭辯的教會（或是基督徒），竟然冷淡退後了，真是對我們極大的警惕！
我們不知道是什麼原因使得以弗所教會「把起初的愛心離棄了」──失去了對神、對人、對教會的愛，不再熱心事奉、不再為主堅持、不再把生命的焦點放在主身上，生活的重心漸漸移到婚姻、事業、兒女、賺錢、休閒……上（這些雖然都是重要的，但它們不該超越神在我們生命中的位置，而成為首要的）──但有一件事是確定的：在這一場屬靈爭戰中，以弗所教會輸了，因她中了撒但的詭計！
因此，神呼召他們「悔改」，回想從哪裡墜落（偏離、一點一點失去愛神、愛人、愛教會的心）！免得神把我們挪去，從恩典中出局了！願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」
回應
求主光照提醒，幫助我從哪裡跌倒，從那裡再站起來，不中了撒但的詭計，雖然有許多不法的事，我卻定睛在主身上，靠主站立得穩。
禱讀
啟示錄二章4~5節
然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。
QT經文
啟示錄二章2~5節
主題：不要懼怕
11/23 啟示錄 第1天
經文：啟示錄一章1~20節
1:1 耶穌基督的啟示，就是 神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。
1:2 約翰便將 神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。
1:3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。
1:4 約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神，和他寶座前的七靈，
1:5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，
1:6 又使我們成為國民，作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！
1:7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！
1:8 主 神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」
1:9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為 神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：
1:11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」
1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。
1:13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。
1:14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；
1:15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
1:16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。
1:17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，
1:18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
1:19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。
1:20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」
「啟示錄」是聖經最後一卷書，第一章很清楚的告訴我們，作者是耶穌的門徒約翰（參1節），晚年的時候，他為福音的緣故被囚禁在拔摩海島（參9節），在那裡，看見異象，神託付他：「…你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」（參19節），將這些「啟示」記「錄」下來，告訴眾教會（歷世歷代的基督徒）。
當人「被囚禁」時，尤其沒有做壞事，卻為著福音遭受苦難時，可能覺得很倒楣，可是「主的美意本是如此」，約翰回顧自己的一生，恐怕會覺得：在拔摩被囚禁的那段日子，不是倒楣、不是苦難，反而是最大的祝福，因為在那裡，他領受最大、最奇妙的啟示：主竟然把將來要發生的事都告訴他了！
許多人不喜歡讀「啟示錄」，因為讀不懂。的確，不少「將來必成的事」是我們不明白的，所以我們讀「啟示錄」時不可以用自己的想法強解，而是要讓聖靈來帶領我們、光照啟示我們，好使我們能明白主的心意，倘若仍然還不明白的，就暫時擺著，等候主進一步的啟示，然而，聖經明明的說：「唸這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的…」（請注意：是聽見又「遵守」的，是有福的！）所以，我們抓住神的應許，靠著聖靈，進入「啟示錄」的真理！
第一章，約翰在講論所領受的啟示之前，先介紹「主」──啟示是從「主」而來，啟示的中心也是「主」自己──三位一體，獨一的真神！
這一章聖經兩次提到：主介紹祂自己：「主神說：「我是『阿拉法』，我是『俄梅戛』（阿拉法、俄梅戛：是希臘字母首末二字）；是昔在、今在、以後永在的全能者。」（參8節）；「不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙」（參17~18節）。哈利路亞，主說：祂創始（首）、祂成終（末）、祂永遠長存、祂是全能者、祂勝過死亡。更寶貴的是：祂對我們說：「不要懼怕！」這一位全能、永在的神，是愛我們、保護我們的主，願主今天也對你說：「不要懼怕！」
回應
主啊！謝謝祢，祢是永在的神，所以我不孤單，祢是全能的神，所以我能倚靠祢，祢與我同在，所以我不懼怕。
禱讀
啟示錄一章8節
主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」
QT經文
啟示錄一章7~8節
主題：要堅持忍耐
11/22 猶大書 第2天
經文：猶大書17~25節
1:17 親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。
1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
1:21 保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
1:22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；
1:23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的 神，
1:25 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！
經文開始就指出，將近世界末日的一段日子；一定有喜歡嘲諷信仰真道的人。他們喜歡「隨從自己不敬虔的私慾而行」，「自己不敬虔的私慾」意指不顧神在人裏外所定的行為與道德規範，而以滿足自己肉體的慾望為追求的目標。「自己不敬虔的私慾」乃是一個人背道的主要因素。
正常的基督徒，引人歸向基督；極端和異端的基督徒，引人歸向他們自己，造成教會，弟兄姊妹間的分裂。有主生命的基督徒，要在正確的信仰根基上，繼續往上建造，不容異端道理把我們的信仰拆毀了。要「在聖靈裏禱告」意指禱告要經過聖靈的引導、光照、潔淨，與聖靈合作，我們所藉以得救的信仰真道，以及幫助我們用禱告來對抗異端的那靈，都是「聖」的，都是屬於神的。
我們要知道仇敵的詭計，一是叫我們對信仰有所懷疑，二是叫我們靠自己。唯有「在至聖的真道上建造自己」，才能信心堅固，不會搖動；「在聖靈裏禱告」，才能祈求神的手，對付敵人的攻擊。保守自己常在神的愛中，就是充滿「愛心」；仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生，就是持定「盼望」。
一個不成熟信徒的特點就是，自以為能分辨一切是非，對於引導他們的人具有叛逆的態度，所以不能用責備的方式來阻止他們接近異端假教師，而應當同情且忍耐地對待他們。我們在幫助別人時，首先應當確保自己的安全無虞，千萬不可糊里糊塗一頭栽進去，連自己也賠上去了。我們對罪人和罪行要分別清楚，愛罪人卻不可愛他們的罪行，同情罪人卻不可包容他們的罪行。
我們應盡力保守自己，又應幫助保守別人，凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。
回應
主啊！謝謝祢的話，祢說「叫你們無瑕無疵」，祢必定能把我們建造到完全的地步，因為出於祢的話，沒有一句不帶能力的，沒有一句落空。
禱讀
猶大書20~21節
親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
QT經文
猶大書20~21節
主題：不虔誠人的罪惡與滅亡
11/21 猶大書 第１天
經文：猶大書1~16節
1:1 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父 神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人。
1:2 願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。
1:3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。
1:4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們 神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或譯：和我們）主耶穌基督。
1:5 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。
1:6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。
1:7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。
1:8 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。
1:9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。
1:11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
1:12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；
1:13 是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
1:14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
1:15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
經文一開始，猶大身為主耶穌的肉身兄弟，卻隱藏其身分，而自稱「耶穌基督的僕人」，他存心謙卑，真有基督耶穌的形像，我們基督徒最大的榮耀，是作「耶穌基督的僕人」，能被主所用。
基督徒作任何事，都要「盡心」並「竭力」；敷衍塞責、得過且過不但是一般世人的惡習，也是一般信徒的毛病。「交付聖徒的真道」這話說出每一位信徒都有應該履行的職責，就是為交託給我們的真理盡心守護。就像猶大在信中所說「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」給我們很大的提醒。
異端假教師行事詭詐，裝作基督使徒的模樣，為要欺騙真信徒，使其失去那向基督所存純一清潔的心，跟隨撒但的人，都要進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去；凡是跟從異端假教師的人，也要受到那自古為不虔誠的人所定的刑罰。異端假教師的錯謬可分成三大類：
1. 對神：存心不敬畏。
2. 對己：誤解神恩而肆意犯罪。
3. 對人：教導錯誤的基督道理。
第4節所描述的錯誤景況，每下愈況，逐步趨於嚴重：先是對神不夠尊重，接著歪曲神的恩典，最後徹底否認神的兒子，也就是否認神自己。
一個不敬虔的人，可由兩方面表現出來，一種是行不敬虔的事，另一種是說不敬虔的話。主的審判也有兩種根據，一種是根據各人所行的，另一種是按各人所說的，有些人說方言、行神醫，明明是人造舌音、假冒神醫，卻聲稱是出於聖靈的恩賜，無疑在說頂撞神的剛愎話，人心裏所充滿的，口裏就說出來，一個人的存心若不受真道的節制，嘴巴就會說出自私自利的話。
回應
主啊！謝謝祢的話，求祢幫助我行敬虔的事，說敬虔的話，懂得判斷假教師。
禱讀
猶大書4節
因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰──我們主耶穌基督。
QT經文
猶大書1~16節
主題：給該猶的一封信
11/20 約翰三書 第１天
經文：約翰三書1~15節
1:1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。
1:2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
1:3 有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。
1:4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。
1:5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。
1:6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過 神，幫助他們往前行，這就好了。
1:7 因他們是為主的名（原文是那名）出外，對於外邦人一無所取。
1:8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。
1:9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
1:10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。
1:11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎 神；行惡的未曾見過 神。
1:12 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。
1:13 我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你，
1:14 但盼望快快地見你，我們就當面談論。
1:15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。
約翰三書是約翰寫給該猶的信，內容主要是稱讚該猶熱心款待周遊各地的傳道人，因為這些人特別需要別人接待。這封信也警告讀者要防備可能成為教會獨裁者的人。經文中「誠心所愛」按原文可翻作「在真理中所愛」，意指在純正的信仰真理中彼此相愛。「親愛的」有可能是書信開頭的客套話，但後面加上「我誠心所愛」，就不僅是口頭上形式的愛，而是內心實際的愛了。
第5節「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」指一個人的心思、情感和意志，心思健全、情感豐富、意志堅強。這句話也可解釋作他在神面前的靈性良好。弟兄姊妹！維持身、心、靈都健康而喜樂的生活，乃是榮耀神的生活。從經文判斷，該猶這個人的靈性很不錯，但他的身體卻虛弱。
約翰關心該猶身體和靈魂的健康。這也代表著神同時關心你身體和靈魂的需要。我們要作負責任的基督徒，不疏忽照顧自己，也不放縱自己，要留心自己身體的需要，也要學會約束自己，使自己時刻在最佳的狀況下事奉主。
經文中提到「作客旅」，接待作客旅的弟兄是主所喜悅的，因為我們做在祂弟兄中一個最小的身上，就是做在祂身上；反之，不做在弟兄中一個最小的身上，就是不做在祂身上，所以主耶穌說，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。
當時，先知、傳道人、教師等等周遊各處事奉主，在路上得到很多像該猶一樣的信徒幫助，供應住宿飲食。今天，款待賓客的習慣在許多教會中消失了。我們若能夠請教會的會友、周遊各處傳道的宣教士、一切有需要的人，不論性別年齡，一同吃飯或到自己家中做客，是再好不過的，這是一種主動又令人樂意接受的表達愛心的方法。你幫助傳福音的人，你就成為他們事奉工作的同工。
回應
主啊！謝謝祢的話，我要樂意接待人，就是接待祢。不要效法惡、只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未曾見過神。
禱讀
約翰三書11節
親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。
QT經文
約翰三書5~8節
主題：小心敵基督
11/19 約翰二書 第2天
經文：約翰二書7~13節
1:7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。
1:8 你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。
1:9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有 神；常守這教訓的，就有父又有子。
1:10 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；
1:11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。
1:12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。
1:13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。
當時，很多假教師說靈界是良善的，物質是醜惡的。因此他們推論，耶穌不可能同時是神又是人。約翰強烈地警告信徒要提防這等教導。今天仍然有好些假教師，他們對耶穌的看法並不合乎聖經。他們是危險人物，因為他們歪曲真理，損害基督教信仰的根基。他們可能使用一些基督信仰常用的字詞，卻篡改了原來的意思。真教師必須活出屬基督的生命。
「這就是那迷惑人、敵基督的。」意指若有人不肯承認耶穌基督的神性，他們就是那迷惑人、敵基督的。所謂的不承認，不一定是明言直說的不承認；凡是在存心、態度和行為上，對主耶穌的神性企圖以含糊的方式誤導人的，都是屬於這一類的異端假教師。
信徒若持定信仰，忠心服事主，完成所託付的工作，就必得主的賞賜。凡超越基督的教訓，而不持守在其中的，就沒有神；凡持守基督的教訓，就有父又有子。
約翰吩咐信徒，不要接待假教師，任何幫助異端人士傳虛假信息的事，我們都不要做。因為信徒接待他們，便是默許他們所說的話和所做的事。因此即便拒絕別人看似很不禮貌，但是忠於神比以禮待人重要得多。此外，在這段經文中，約翰不是指責我們接待不信的人，而是指責支持敵擋真道的人。凡以任何方式支持假教師，便是與他的邪惡工作有分。
基督徒的一言一行，真的需要小心謹慎。錯誤的教導帶來極嚴重的惡果，豈容我們忽視！故約翰特別寫了這封信，提出警告，要防備假教師。今天仍然有許多假教師，若我們一時疏忽，便會跌進他們的陷阱中。因此我們要正視他們的危險性，積極地對抗他們，不要讓異端有任何立足的機會。
回應
主啊！謝謝你的話，我要保守自己一言一行，須要小心謹慎，免得被撒但所利用。
禱讀
約翰二書7~8節
因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。
QT經文
約翰二書7~9節
主題：彼此相愛
11/18 約翰二書 第1天
經文：約翰二書1~6節
1:1 作長老的寫信給蒙揀選的太太（或譯：教會；下同）和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。
1:2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。
1:3 恩惠、憐憫、平安從父 神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！
1:4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。
1:5 太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。
1:6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。
本書信主要是談論：信徒之間理應彼此相愛，但絕對不可將愛心推及於異端假教師，以免有分於邪惡的工作，以致本身所做的工失去賞賜。這封信在約翰一書完成後不久寫成，收信人是「蒙揀選的太太和她的兒女」，所以可能是寫給某位婦人，或者某所教會的。
「長老」是指老年人，年長的；「蒙揀選的」是指被選上的；「太太」是指夫人，或是教會的喻稱；「兒女」是指孩子，子孫；「誠心」是指真理，真道，真實，忠實；「知道」是指認識，明白，曉得。「作長老的寫信給蒙揀選的太太(或教會)」，「作長老的」按原文有二意：
1. 上了年紀的人。
2. 某地教會的長老。
按本書作者使徒約翰當時的身分而言，兩者都合適。
信徒之間彼此相愛，動機必須單純，若是存心有所摻雜，總會產生不良的後果。異端邪派有一個特點，就是表面上他們似乎彼此相愛，但他們的愛都沒有真理的基礎。愛若沒有真理作基礎，便和世人之愛沒有兩樣；這種愛會受外界環境的變遷所影響，起初愛得轟轟烈烈，末了可能變得非常慘烈。
信徒所領受的真理，或說住在信徒裏面的真理，它是活的；是永遠不變的，能生發並執行愛心，藉著神同在印證愛心的實在。真理既是永遠住在我們的裏面，所以因真理而有的愛心也是永不改變的；凡是會改變的愛，都是出於人短暫的愛。
我們能蒙受神的恩惠，乃是出於神的憐憫，若非神的憐憫，無論我們本身有何條件，都不配得著神的恩惠，所以憐憫可說是恩惠的源頭。彼此相愛既然是一條命令，這就表示基督徒的愛，含有出自意志的行動：無論對方可不可愛，我們仍須去愛。我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上，實行彼此相愛就是實行愛主，實行愛主就是遵守主的命令。
回應
主啊！謝謝祢的話，實行彼此相愛就是實行愛主，實行愛主就是遵守主的命令。
禱讀
約翰二書6節
我們若照祂的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。
QT經文
約翰二書6節
主題：保守自己，遠避偶像
11/17 約翰一書 第23天
經文：約翰一書五章18~21節
5:18 我們知道凡從 神生的，必不犯罪，從 神生的，必保守自己（有古卷：那從 神生的必保護他），那惡者也就無法害他。
5:19 我們知道，我們是屬 神的，全世界都臥在那惡者手下。
5:20 我們也知道， 神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。
5:21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！
「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。」這裏是強調神兒子裏面的生命，具有保守的能力，我們這因信而重生得著神兒子生命的信徒，靠神自然也就有保守自己的能力。
「那惡者也就無法害他」指魔鬼無法抓住他、將他拖累到犯罪習以為常的地步。信徒若靠神的生命，就會得著保守；但若靠自己，就會遭受那惡者的加害。今天世界上的人和他們所賴以生活行動的整個系統體制「都臥在那惡者手下」，這句話有二意：
1. 在魔鬼的懷抱中接受其餵養和教導。
2. 無能為力的躺臥在魔鬼的手下任其操縱和宰割。
我們既然已經從撒但權下歸向神，就不該再去效法世人的生活方式，免得受到魔鬼的霸佔和操縱。屬神的人接受神的保守和供應；屬魔鬼的人接受魔鬼的霸佔和餵養，分屬兩種不同的領域。我們若要討神的喜悅，必須謹守界線，以分別為聖。
如同傳道書所說，虛空的虛空，凡事都是虛空，惟有在基督裏面，才能找得到單純和真實。「偶像」是指任何取代真正信仰的東西，它包括：任何剝奪基督完全神性和人性的教導、任何自稱比聖經更有權威的思想、任何代替神而佔據了我們生活中心的東西。偶像以虛假和幻影為外衣，無法讓人得著真實的喜樂與生命的改變。這世界各處都能看到有形和無形的偶像，將人的生命拉離基督。然而，與其說是四周的「偶像」不利於我們，不如讓自己更認識神，保守自己的心在耶穌基督裡，就不致偏離神的道路，失去祝福。
在教會中，對於苦難的弱者不落井下石，對於豐盛的強者不高舉；因為高舉人最後可能會害那被高舉的人，犯下天下第一大罪—驕傲。基督徒跟隨主，乃一起向神看齊，以耶穌基督為「一」，就能保持在基督裡那單純真實的心。只要我們腳踏實地跟隨主，曠野可成為良田，世上的虛空也可以變為真實。
回應
主啊！謝謝祢的話「你們要自守、遠避偶像」。
禱讀
約翰一書五章18節
我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。
QT經文
約翰一書五章18~ 21節
主題：知道自己有永生
11/16 約翰一書 第22天
經文：約翰一書五章13~17節
5:13 我將這些話寫給你們信奉 神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。
5:14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。
5:15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。
5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求， 神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
5:17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。
我們只要相信耶穌基督是神的兒子，就可以領受永遠的生命，這是千真萬確的事實，因為經上的話就是這事實的確據。神的話就是真理，既是真理，就可藉由察驗信徒的生命得知；真理上的察驗不是憑人主觀的感覺，而是客觀的憑神所說的話。
對主有信心，我們就活在神裏面，倚靠神而活；對主失去信心，我們就活在自己的裏面，憑自己而活。有些人信主只是希望將來得到永生。約翰說：「我們可以確定自己已經得到永生了。我們可以如此肯定是基於神的應許，祂已經藉著祂的兒子賜給我們永生。」永生的確據是事實，不是感覺。無論你覺得與神相近或覺得與神距離很遠，只要真心接受耶穌作生命的主，就可以得著永生。永生的生命最寶貴的，乃是與神和好，並可以住在基督裡，享受永遠的豐盛以及平安、喜樂—世界雖有苦難，但在基督裡有平安。
禱告並非只是求自己想要的東西，而是求問神對我們的心意和期待。主必垂聽每一個真心誠意的禱告，並給予指引，使我們得著人生方向的答案。真正的信心，乃是一發出禱告，就確信神已垂聽，且必照祂的旨意成就。神照祂的旨意施展大能，即使遭遇艱難試煉，只要神兒女行在神的旨意裡，便可以坦然無懼來到神的面前蒙恩惠與憐恤，並等候神成就一切在基督耶穌裡早已作成的事。
不但自己得永生，也要幫助人得永生。「人若看見他弟兄犯了不至於死的罪，他就當為他祈求，祂就要把生命給他，就是給那犯不至於死罪的」。所以我們應當彼此代求，在聖靈的光照裡認罪悔改，在生命更新之後同奔天路。
回應
主啊！求祢幫助我，憑著信心知道自己確實是神的兒女，並得著永生。
禱讀
約翰一書五章14節
我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。
QT經文
約翰一書五章13~17節
主題：在神兒子裡的信心（二）
11/15 約翰一書 第21天
經文：約翰一書五章6~12節
5:6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，
5:7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
5:8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。
5:9 我們既領受人的見證， 神的見證更該領受（該領受：原文是大）了，因 神的見證是為他兒子作的。
5:10 信 神兒子的，就有這見證在他心裡；不信 神的，就是將 神當作說謊的，因不信 神為他兒子作的見證。
5:11 這見證就是 神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。
5:12 人有了 神的兒子就有生命，沒有 神的兒子就沒有生命。
主耶穌如何藉著受浸的水和在十字架上所流的血，來見證祂是神來成為人，獲得完全的勝利，我們也照樣藉著受浸歸入祂的死和復活。既與耶穌同釘十字架，身上就帶著耶穌的印記，「並且有聖靈作見證」；聖靈為真理作見證，特別是為與主耶穌有關的真理作見證。
「作見證的原來有三」，按猶太律法，作見證的至少要有兩個人，若有三個人則更為充分。「就是聖靈、水、與血」，這是把6、7兩節合起來重提。這三樣都是為著一個目的，就是為基督耶穌作見證，叫人因信祂得永生。
我們在生活上對於人事物的判斷，多半是倚靠從環境中蒐集到的資訊或證據，且對此深信不疑，但是，對於神的話語或是聖靈當下的帶領，卻經常缺乏信心。相信耶穌而因信稱義，不僅是接受耶穌進入到我們裡面，而且也讓與祂有關的一切真理與見證成為我們的信仰，一生遵守奉行。
凡相信神兒子的人便有永生，倚靠祂一樣好處都不缺。永生的應許來自我們對於耶穌基督的信心，不但因信稱義，且因信得永生，因為「神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。在我們相信基督的那一刻，永生便已開始了。
然而，「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」約三18 人因無知而抗拒神。倘若是因一時糊塗不信，仍有得救的機會，但若是堅持不信到底，其下場就真是可悲。基督徒的一生要為耶穌基督作見證，見證祂真是神兒子；見證信耶穌就得永生，讓人從我們身上就看得見基督所賜，那與眾不同永生的生命。
回應
主啊，求祢讓世人看見我的生命中有基督的美善，因此願意接受耶穌基督成為生命救主。阿們！
禱讀
約翰一書五章11~12節
這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。
QT經文
約翰一書五章10~12節