主題：要住在主裡面
11/04 約翰一書 第10天
經文：約翰一書二章24~27節
2:24 論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。
2:25 主所應許我們的就是永生。
2:26 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。
2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。
經文中的這些信徒極可能從約翰那裡聽了福音，知道基督是神的兒子，為他們的罪捨命，後來復活並賜他們新生命，而且祂還要再來，建立祂全然豐盛的國度。但他們卻受了假教師的影響，否認這些基督信仰的基要真理。
「常存在心裏」意指不可背棄起初的信仰，而要讓這生命之道牢牢的居住在我們的裏面。「若將從起初所聽見的存在心裏」意指讓生命的道（話）在我們預備好的心田裏生根、長大、結實。「你們就必住在子裏面，也必住在父裏面」意指純正的生命之道，必定會帶進與父並祂兒子耶穌基督無間隔的交通。
信徒應當竭力持守那純正的福音真道，不可讓所謂的「新教訓」、「新神學」扭曲了那起初所聽見的真道。基督徒不需要任何在神的話之外的教訓，來作為神的真理；異端教訓即使聽起來高超且吸引人，但都是一些花言巧語，並不能給人帶來實際的生命。
神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂都是實在的，叫神因我們得榮耀（參林後一20）。主所應許賜給我們的永生，並不是須要等到將來才能享受，而是現在就能立刻感覺並享受得到的。
「自有主的恩膏在凡事上教訓你們」，「凡事」指信徒日常生活、靈修、事奉等一切的事；「教訓你們」指聖靈在信徒的裏面，藉著如同膏油塗抹的運行感動，使信徒明白神的旨意。「這恩膏是真的，不是假的。」這句話是將恩膏的教訓和人的教訓作對比，恩膏的教訓是真實的，人的教訓是虛謊的，兩者之間的差別乃在於有無「永生」。
今日，有許多信徒正陷入喪失基本信仰的危險之中。約翰鼓勵他們要謹守起初所聽到的真理，藉著仔細研究，加深對主的認識，並把這些真理教導別人。無論我們知道多少，都必須謹守基要真理，耶穌是神兒子的事實永不改變，祂為我們所作的贖罪祭也永遠有效。
弟兄姊妹們！基督透過聖靈活在我們裡面，我們也活在基督裡面。我們有聖靈的內住，我們的人生就不致迷路。
回應
主啊！我要更多住在祢裡面，聆聽祢的話語。
禱讀
約翰一書二章24~25節
論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。主所應許我們的就是永生。
QT經文
約翰一書二章 24~27節
主題：小心防範敵基督者
11/03 約翰一書 第9天
經文：約翰一書二章18~23節
2:18 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。
2:19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。
2:20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。
2:21 我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。
2:22 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。
2:23 凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。
對一個基督徒來說，我們每一時刻都當存著「如今是末時」的意識，隨時準備迎見耶穌的再來，約翰所提的「末時」是指基督第一次和第二次降臨之間的日子。約翰一書的第一世紀讀者活在末時，今天我們也活在末時。這段時間內，有「敵基督」出現，他們假作基督徒，引誘軟弱的信徒離開基督。最後，在世界結束之前，將有一個大敵基督會出現。然而，我們不懼怕這些邪惡的人，聖靈向我們揭露他們錯謬的地方，使我們不至於受蒙騙。這些假教師是披著羊皮的狼。我們必須清楚耐心地教導軟弱的肢體，使他們明白神的道，不致成為假教師的掠物。
一個人裏面的屬性如何，往往會從外面的行動表現出來。凡不是基督真信徒，原就不屬於基督的身體，遲早會顯出真相而露出馬腳。一個真基督徒，其信仰具有持久不變的特質，無論外面的境遇如何改變，對主的信心總是歷久彌堅。敵基督的人，他們對教會不陌生，曾參加教會，卻不屬於教會。約翰沒有說明他們為甚麼離開，顯然他們起初參加教會的動機、目的是錯誤的。有些自稱基督徒的人，上教會去可能是因為家族的傳統，也可能是喜歡在那裡進行社交和商業上的接觸，更可能是一種習慣，他們從來沒有問過自己為甚麼要這樣做。只有為了基督而上教會的人，才真正是教會的一分子。你不需要為基督以外的因由上教會，坦誠地與基督建立個人的關係，作個忠誠的、跟隨基督的人吧！
「你們從那聖者受了恩膏」的意思是「父和子已將聖靈賜給你們了」。當人成為基督徒時，便會領受聖靈。聖靈透過傳授真理來幫助信徒，幫助教會。耶穌就是真理，而聖靈引領信徒到祂那裡去。反對基督的人也反對祂的真理，聖靈在他們的生命中也沒有作用。我們讓聖靈引導，就有能力抵擋假教師和敵基督了。
接受基督是神的兒子，也就同時接受父神，祂們原為一，不能分開。今天很多異端教徒自稱是「基督徒」，卻否認耶穌是神。我們必須揭發這些異端邪說，使我們中間軟弱的信徒不致跌進這些陷阱中。弟兄姊妹們！每個時期都會有敵基督者出現，我們應當警醒準備 。
回應
主啊！每個時期都會有敵基督者出現，我們應當警醒準備 。
禱讀
約翰一書二章18~20節
小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。
QT經文
約翰一書二章18~23節
主題：屬靈生命的成熟度
11/01 約翰一書 第7天
經文：約翰一書二章12~14節
2:12 小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。
2:13 父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。
2:14 父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強， 神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。
約翰這封信是寫給各種年齡層的信徒的。在經文中，「小子們哪，我寫信給你們。」「小子們哪」是對神家裏所有的人的通稱，不論其年齡或屬靈程度如何。「因為你們的罪藉著主名得了赦免」。「你們的罪」指得救以前所犯過的一切罪；「藉著主的名」指凡求告主名的，都必要得救。
我們的罪藉著主的名都得了赦免，這句話對所有因信稱義的基督徒來說，乃是事實。神已經將我們一切的罪，丟在祂的背後，不再記念，所以我們不需為得救以前的罪擔心。「父老」原指父親、長輩，這裡是指生命成熟的信徒；他們對神已經有了經歷上的認識，並且這種認識仍在進行中。無論處於何種光景，神對他們而言，都是又真又活的。而「少年人」的信心剛強、富有生命活力，他們倚靠神，曾經勝過魔鬼的計謀。「小子們」則指還在信仰的初階、生命幼稚的信徒，他們要認識神乃是一切供應的源頭，祂能供給神家中一切的需要。
弟兄姊妹！我們對神的認識，不要僅限於道理上的客觀認識，而要在經歷上有主觀的體認，這種認識會永遠成為我們的屬靈資源，永不消減。基督徒應當早日學會勝過魔鬼之道，那就是—「不再是我，乃是基督在我裏面活著。」
基督徒生命的成長，乃是階段性的。父老因著信心上的成熟，而堅定了與基督之間的長久關係；少年人曾經在撒但的誘惑中掙扎，但已經靠主得勝；小子們是已經認識了基督，正開始他們的屬靈旅程。生命成長的每個階段，都是建基於前一個階段，孩子們認識基督，他們戰勝試探的能力就增加了；少年人在一次又一次的得勝經歷中，與基督的關係不斷增長；長者認識基督多年，所累積從神而來的智慧，成為傳承上的根基。在基督裡的成熟程度，與生命的階段是否同步，這是值得我們深思的問題。
神的話是生命之糧，又是屬靈戰爭所必備的武器。我們應當抓住人生的各個階段，用神的話來好好裝備自己，才能抵擋撒但的攻擊。
回應
主啊！不論我在哪個階段，我要追求更多認識祢。
禱讀
約翰一書二章13~14節
父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們， 因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，神的道常存在你們心裏；你們也勝了那惡者。
QT經文
約翰一書二章13~14節
主題：不要愛世界
11/02 約翰一書 第8天
經文：約翰一書二章15~17節
2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
2:16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
2:17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行 神旨意的，是永遠常存。
「不要愛世界和世界上的事」，「世界」在原文有三種意思：
一、 世人
二、 物質的世界
三、 受那惡者所操控的世界。
此處經文應指上述三，即能霸佔人心的邪惡體系。「世界上的事」指屬世的情慾。
「愛父的心就不在他裏面了」，「愛父的心」原文是「父的愛」，信徒是用這種的愛來愛神並愛人；「不在他裏面」指信徒在愛世界的情況下，便無從流露出神聖的愛（agape）了。愛世界的心和愛父的心是不能並存的，因為凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了（參雅四4）。一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個（參太六24）。
有些人以為愛世界只是限於外表的行為，因為我們交往的人、去的地方和參與的活動……都是屬於世界。但愛世界也是內在的態度，從心裡開始，有三種的特徵：
一、 肉體的情慾──以滿足肉體的慾望為主。
二、 眼目的情慾──渴望擁有物質，以物質為神。
三、 今生的驕傲──炫耀自己的地位和價值。
「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」「不是從父來的」這句話表示前面的三種慾望不是人類生存所需的慾望，例如人為著生存的需要而有的正常食慾、睡慾等。眼目對美好事物的正確欣賞的眼光，這些都是從父來的天賦慾望，但若超過限度而成為異常的追求，便不是父的本意了；「乃是從世界來的」即指一切異常的慾望、貪婪和野心，那都是這世界的王─魔鬼藉著掌控世界來引誘人心而產生的，故都是從世界來的。
人可能在表面上避開屬世的享樂，而骨子裡仍然戀慕這些東西。相反，神看重自制、慷慨的精神和謙卑的事奉。「這世界和其上的情慾都要過去」，意指它們都是暫時存在，轉眼成空，因此不要愛世界和世界上的事。「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」意指經常不斷地遵行神的旨意，不是偶爾為之；我們不該為將要過去的事物，花費太多的精神、體力和時間，而應當選擇那些具有永存價值的事物，多多盡心竭力，才不致徒然。
回應
主啊！我們不該為將要過去的事物，花費太多的精神、體力和時間，而應當選擇那些具有長存價值的事物，盡心竭力，才不致徒然。
禱讀
約翰一書二章15~16節
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
QT經文
約翰一書二章15~17節
主題：住在光明中
10/31 約翰一書 第6天
經文：約翰一書二章9~11節
2:9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。
2:10 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。
2:11 惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。
「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。」「恨」憎恨，厭惡；「到如今」直到現在。「他到如今還是在黑暗裏」，「他到如今」意指這種人的光景，從起初到現在一直都沒有改變過；「還是在黑暗裏」意指起初是在黑暗裏，現在仍然在黑暗裏。
有些基督徒說的是一套，行的卻是另一套；說的話、講的道理似乎很屬靈，但所行所為卻完全不相配。恨弟兄的心，是黑暗的心；恨弟兄的人，既不認識主，也不認識他自己，因為他是在黑暗裏。 我們與弟兄的關係，反映出我們是在光明中或是在黑暗裏；若想知道一個人的屬靈真實光景，只要看他如何對待弟兄便一目瞭然。「愛弟兄的，就是住在光明中，」「愛弟兄」表示有愛的行動，而不僅僅是用嘴巴「說」而已，「在他並沒有絆跌的緣由」「絆跌」指一面自己被絆倒，另一面也絆倒別人。
弟兄姊妹！愛有助於清除道德路上的障礙；我們若是愛人，便能明白如何避免「得罪神」和「得罪人」。一個基督徒若是與主保持良好的關係，他面前的路必蒙光照；他言行一致，便不會絆倒別人了。我們對人的愛恨之心，影響我們對周遭事物的判斷力，而判斷力又影響我們的行動，因為一生的果效，是由心發出（箴四23）。惟獨恨弟兄的，是在黑暗中，並且在黑暗中行；他不知道要往哪裡去，因為黑暗使他的眼睛瞎了。仇恨，會破壞人對道德的理解；結果，令人心思暗昧。若一個教會團體中的人，仇視另一個教會團體中的弟兄姊妹，這就顯示出他們所接受的道理教訓有問題，很可能是從黑暗中出來的異端教訓，我們一定要引以為戒 。
此外，本段經文並非指當我們不喜歡某一個人，或某些難以相處的弟兄姊妹，我們便不是基督徒。我們喜歡某些人，不喜歡某些人，是常有的事。約翰在這裡所強調的是我們的態度──忽視別人、藐視別人、討厭別人、視別人為競爭對手或仇敵的態度問題。基督徒的愛並不是一種感覺，而是一項選擇。我們可以選擇去關懷別人、尊敬別人，不論我們喜歡不喜歡他們。我們選擇去愛別人，神便會幫助我們去表達愛心。
回應
主啊！求祢幫助我選擇去愛人。
禱讀
約翰一書二章9~10節
人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。
QT經文
約翰一書二章9~11節
主題：遵守主道，真光照耀
10/30 約翰一書 第5天
經文：約翰一書二章5~8節
2:5 凡遵守主道的，愛 神的心在他裡面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裡面。
2:6 人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
2:7 親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。
2:8 再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。
「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此，我們知道我們是在主裡面。」約翰指出藉著遵守祂的命令，是向神表示愛祂的最好方法。「主的道」與「神的愛」（原文）彼此相關；主的話影響我們到甚麼程度，神的愛在我們裏面也跟著被成全到甚麼程度。當我們願意遵行主的道時，神的愛就達到目的，完成工作，使我們心中對祂有順服的感覺。順服和愛心，是真假信徒的試金石，也是光中生活的要素。一個信徒是否活在主裏面，其確據乃在於「神的愛」是否被成全。
「人若說他住在主裏面」指繼續不斷且恆久的在主裏面，已成為一個人生活為人的慣常模式。我們不應當只滿足於「在主裏面」，而更應該進一步追求「住在主裏面」。「住在主裏面」相當於「與主同行」──主怎樣行，我們也當怎樣行。信徒和主的關係愈是親密，就愈會影響到我們日常生活中的人際關係。我們有責任盡量使我們的行事為人，與我們所蒙的恩相稱 。
經文中提到「乃是你們從起初所受的舊命令」，「從起初」指自從相信主的時候開始；「舊命令」指以前曾經接受過的命令。「這舊命令就是你們所聽見的道，」「你們所聽見的道」指關於主所賜給我們要「彼此相愛」的命令。
我們信徒在生活中，要知異端邪說往往以「新」教訓為自豪，而許多基督徒也喜新厭舊，對於自己所聽過的道理不再受吸引，以致讓異端教訓有機可乘。信徒雖然應當離開道理的開端，竭力追求到完全的地步 ，但絕不可丟棄那些開端的道理，亦即不可棄絕起初所聽見的道。
「黑暗」指罪惡和恨弟兄的黑暗；「漸漸過去」指信徒若遵行主愛的命令，因著經歷主的供應，自然而然罪的能力和恨弟兄的心會逐漸減少，終至消逝；「真光」指從主的生命和祂的話所發出的亮光，我們每次讀神的話，享受並經歷主的生命，總會有新的感受和亮光，因為聖靈一直在我們身上更新我們，我們若活在「老我」的裏面，無論看甚麼事物都是舊的，但若活在主的裏面，凡事都是新的了，黑暗不能抵擋真光；我們愈是親近真光，我們裏面的黑暗就愈消失。
回應
主啊！我要明白祢的話，凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。
禱讀
約翰一書二章5~6節
凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裏面。人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。
QT經文
約翰一書二章5~6節
主題：守神的誡命
10/29 約翰一書 第4天
經文：約翰一書二章3~4節
2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
2:4 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
主耶穌藉各種方法啟示、教導我們，祂的話「是可信的」，我們也曾因祂各種應許，進入恩典中（參提前一13~15）。我們若遵守祂的誡命，照真理而行，就可證實祂的話語是有權柄（參太七29），祂的話不只是一種知識，而是帶有生命、創造力，可帶領人的生活進入光明中。認識主耶穌是中保，祂能夠帶人進入光明之中，享受神豐盛的恩典。
當初門徒在跟隨主的時候，曾有過血氣、驕傲、莽撞等無知的舉動，但仍蒙主不斷的赦免及教導，直到主完成十字架的救恩，他們得了主的贖罪之恩，才認識主是中保。藉著祂，人們才能與神和好，所以他們「照著主的話行」，領受五旬節的聖靈，重新得力，真正享受與主靈交的喜樂，與主在光明中行，生活充滿著希望。
我們也是一樣的，一旦我們願意照著主的話行，就知道祂真是我們的中保，祂的確能改變我們的生活。舉例來說，曾有某個教會，經常在開會時爭吵，檢討之後，知道凡事要遵照聖經的話行，既然經上說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」（參加五25~26）因此決定每次開會前三十分鐘先禱告，這個方法果然起了功效，他們就不再爭吵了。
凡認識主是中保的，就知道藉著遵行祂的話語便可以離棄罪惡，享受與神相交的樂趣，因此認識主的，必遵守主的誡命。若要測試人是否認識主，就看他是否遵守主的誡命？（參太七21~23）第4節又說道：「真理不在他心裡了。」為何真理不在他心裡呢？一切信靠基督的人，認識基督是救主的人，都會遵行了神所要求的命令。反之，還未遵行這命令的，就是還沒有認識主，因此真理不在他們心裡。就如過去的異端諾斯底派，他們自以為對神有認識，卻不遵守神的道德律，最後便淪為玄詭神秘，行為放蕩，因此這種人只是撒謊的，他們並不認識神，因為真理沒有在他們的心裡。
回應
主啊 ! 祢的話「是可信的」，我要遵守祢的誡命，能夠帶領我進入光明之中，享受神豐盛的恩典。
禱讀
約翰壹書二章3~4節
我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說「我認識祂」，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
QT經文
約翰一書二章3~4節
主題：神是我們的挽回祭
10/28 約翰一書 第3天
經文：約翰一書二章1~2節
2:1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
2:2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
人們通常會追求更好的生活，但是靠人的能力只能改善物質上的生活，而無法使自己的靈性變得更好，唯有主耶穌能使我們的靈性變得更好，因為主是真光，在祂裡面毫無晦暗不明。
「祂是罪人的中保」（參1節）指出犯罪者須知中保的重要。本書內多次使用「 我小子們哪！」此稱呼，再加上上下文的脈絡，我們發現作者暗指這些信徒是軟弱的。然而基督徒在生命的團契中，有責任幫助軟弱的成員活得更好，因此約翰寫此書，來扶持信徒，善盡這個責任。我們的內心是否也會掛慮那些軟弱流失的屬靈同伴？我們是否會定期關懷他們？並用心教導他們？我們應該效法約翰的教導，約翰自己經歷了與神相交的喜樂，知道神就是光，在祂毫無黑暗，因此與神同行，定能勝過罪惡和提升靈性。故約翰藉著書信來傳遞這些重要的信息，好叫他們能經歷這些寶貴的真理，不要被假教師迷惑。
「不犯罪」的生活是信徒當追求的目標。因為不犯罪，就不致於失去與主靈交的喜樂。 神救贖人類的本意，就是要蒙恩的人過著不犯罪的生活，所以約翰提醒信徒要追求不犯罪的生活，才能享受與主團契的美好生活。現代人對罪惡的敏感度極低，因為他們受了現代假師傅的影響，對罪有錯誤的看法。茲舉例如下：現代人縱慾，視犯罪為常事（參林前五1），如同今日同性戀被視為新的生活方式，外遇被稱為婚外情，吸毒被美化為藥物依賴品。由於對罪的無知，信徒就失去與主靈交的機會，只能在黑暗中痛苦的生活。
因此，約翰提醒信徒，要珍惜主的贖罪之恩，追求不犯罪生活，就能提升屬靈生命的素質。若有人犯罪〈第一節〉：指偶然被過犯所勝，就當用心省察自己，找到問題的原因。並且積極的處理，以免中了魔鬼的詭計，自責過度，因天父早已藉著中保，要幫助我們勝過肉體的敗壞，轉回真神。因此我們該體會天父的心腸，勇敢的知罪、認罪，勿一再的硬心，不肯悔改，以至於陷於魔鬼的控告中，無法回到神的愛中。耶穌基督是罪人的朋友，為叫人不再犯罪，顯明了神的體恤，祂獻上自己為祭，藉著自己的寶血，遮蓋我們的不義，除去神的忿怒，使人恢復與神的交通，因此我們當珍惜主的恩典，不可故意再犯罪！
回應
主啊！祢是主，祢是中保，任何人無法從祢手中奪走我的生命！祢是我生命中的王！
禱讀
約翰壹書二章1~2節
我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
QT經文
約翰一書二章1~2節
主題：在光明中相交
10/27 約翰一書 第2天
經文：約翰一書一章5~10節
1:5 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
1:6 我們若說是與 神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。
1:7 我們若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。
1:9 我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
1:10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以 神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。
在本書信內有許多記載正像耶穌親口講話的聲音。神乃是光（參5~10節）：這也是約翰福音開宗明義的話（參約一4），而耶穌也曾這樣親口說過（參約八12）。「光」代表著神的真理、公義、純潔、喜樂及不可言喻之榮耀的範圍。「黑暗」乃是代表這一個錯謬罪惡、疑惑、幽暗、愚昧邪惡的世界。「光」在字面下更真實的意義，乃是指著那遠超過人肉眼所能領悟的神的性情說的。因為神是住在「人所不能靠近的光裏」（參提前六16）。
光代表良善、純淨、真實、聖潔和可靠；黑暗代表罪孽和邪惡。「神就是光」的意思是：神是完全聖潔和真實的，只有祂能夠引導我們脫離黑暗的罪惡。光也與真理相關，因為不論是善是惡，都會在光的映照下顯露出來。在黑暗中，善與惡無法分辨；但在光明中，就能夠分辨得清清楚楚了。正如黑暗不能在光的面前存在，罪惡在聖潔的神面前也站不住腳。我們期望與神聯合，就必須撇棄罪惡的生活。我們宣稱自己屬於基督，卻仍然為自己而活，這就是虛偽。基督會使這些虛偽顯露出來，並且審判這種欺騙的行為。
「神是光」，而神的兒女應當「行在光明」的檢測中。我們首先看見自己實在是個罪人，我們原是無法與神在光明中相交，除非我們不斷的信靠祂的兒子耶穌基督，以至於罪得赦免，我們才有可能進到與祂的團契中，這是我們能夠與祂相交的必要條件！並且我們不斷的需要耶穌基督的寶血來洗淨我們，使得我們能夠保持潔淨！
耶穌是「神的羔羊，除去世人罪孽的！」我們把生命交託給祂，祂的死就成為我們的死。祂已經為我們的罪被刑罰，祂的血就潔淨了我們。正如基督從墳墓中復活一樣，我們也復活過來，得著生命，與祂聯合。
回應
主啊！幫助我反省，是否常常「與祢相交」？是否是一個「行在光明中」的人呢？是否會坦承的面對自己的罪與軟弱，還是我總是遮遮掩掩的？
禱讀
約翰一書一章5~7節
神就是光，在祂毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
QT經文
約翰壹書一章5~10節
主題：生命之道
10/26 約翰一書 第1天
經文：約翰一書一章 1~4節
1:1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。
1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）
1:3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。
1:4 我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。
約翰寫這封書信的目的，在使讀此書信的人，與他有相交，因為他是與父和子耶穌基督同享交通、同工（參第3節）。今天所讀的這段經文是約翰壹書的引言，它開宗明義的宣告他所傳揚的「生命之道」是從起初就原有的，祂就是道成肉身的那一位；是曾經被使徒親眼所看過、親手所摸過的基督，也正是使徒如今所傳揚的信息內容。
約翰是耶穌最親密的朋友。有三年的時光陪伴耶穌在整個巴勒斯坦的旅行，當衪行大能的神蹟時，晝夜服事衪。在最後的晚餐，當耶穌提到即將臨到的被賣與釘十架時刻，他靠著耶穌的胸膛。對於約翰來說，耶穌不是一個夢，一個異象，一個不可捉摸的對象，而是一個具體且真實的人，有生命在其中，且是永久的生命（參2節）。
約翰寫這封信，為要引領信徒回歸正途，他指出光明與黑暗，真理與錯誤的分別，並鼓勵教會要學習真誠地愛神並彼此相愛。他也要堅固真正的信徒，使他們知道自己確實已得到永生，幫助他們認識自己所信的是真確的，使他們能夠享受作為神兒女的一切恩惠。
從經文的3~4節，基督徒彼此相交有三個原則：
一、 相交是建基於神的話語上，沒有神話語的力量在背後支撐著，我們便不可能維繫在一起。
二、 相交是一種相互的關係，有賴於信徒的合一。
三、 需要每日藉著聖靈更新。真正的相交包括社交和靈性的交往，惟有倚靠與基督活潑的關係，信徒才可以實現真正的相交。
「生命之道」是人們所能感受得到的， 我們對「生命之道」的認識與經歷，是日漸加深且越來越真實的（從聽見而看見，從看見而凝視，從凝視而摸著）；信徒若要建立堅固的信心，便須對主並祂的話有更深的認識和經歷。我們把「生命之道」傳給人，使身邊的人能有因認識主而得的充足喜樂是很重要的 。
回應
主啊！謝謝你將「生命之道」賞賜給我，我願意傳揚這奇妙的「生命之道」
禱讀
約翰壹書一章2~3節
這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。
QT經文
約翰一書一章1~4節