主題：真實的悔改

1/6 耶利米書 第5天

耶利米書三章19節~四章4節

3:19 我說：我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。我又說：你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。
3:20 以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。這是耶和華說的。
3:21 在淨光的高處聽見人聲，就是以色列人哭泣懇求之聲，乃因他們走彎曲之道，忘記耶和華－他們的　神。
3:22 你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到你這裏，因你是耶和華－我們的　神。
3:23 (仰望)從小山或從大山的喧嚷中(得幫助)，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華－我們的　神。
3:24 從我們幼年以來，那可恥的(偶像)將我們列祖所勞碌得來的羊群、牛群，和他們的兒女都吞吃了。
3:25 我們在羞恥中躺臥吧！願慚愧將我們遮蓋；因為從立國以來，我們和我們的列祖常常得罪耶和華－我們的　神，沒有聽從耶和華－我們　神的話。
4:1 耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的(偶像)，你就不被遷移。
4:2 你必憑誠實、公平、公義，指着永生的耶和華起誓；列國必因耶和華稱自己為有福，也必因他誇耀。
4:3 耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。
4:4 猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火着起，甚至無人能以熄滅！

今天的這段經文，讓我們看見先知耶利米，真實描繪被擄的以色列百姓悔改歸向神的情境。

被擄至異鄉的以色列人，在神的刑罰中認清自己背道的罪。在淨光的高處，就是專門敬拜假神偶像的地方，聽見以色列子民哭泣向神呼求悔改的聲音。百姓承認從立國以來，打從他們年幼的時候就常常得罪耶和華，走歪道忘記神；並在神所賜的產業上任意妄為，狂歡放縱敬拜假神，把應當獻給神的祭牲，獻給那可恥的假神，浪費資財在虛妄的事上，所行皆蒙羞。在被擄的刑罰中，他們明白得救在乎耶和華神，於是回應神悔改的呼喚。神應許他們，當他們離棄偶像，以耶和華為神時，萬國萬民將要看見神對背道的以色列，所行公義信實慈愛的拯救。

神話鋒一轉，向看見被擄卻仍不知悔改的猶大人提出警告：「要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。」（參四 3），此乃引用何西阿書十章 12 節。先知何西阿是北國的先知，在北國快要滅亡時勸告百姓要鬆動開墾那如荒地和荊棘的硬心；要除掉污穢分別為聖歸神。如今神借用同樣的話勸告搖搖欲墜的猶大，應該趁神尚未因他們的惡行發怒前，趕快悔改歸向神。

親愛的弟兄姐妹，真實的悔改是我們歸向神的唯一方法，也是神向得罪祂的兒女所要的。求聖靈幫助我們對罪敏銳，當聖靈有什麼提醒、呼喚時，我們有可聽的耳和柔軟的心回應神悔改的呼召，並帶出悔改的實際行動，將自己分別為聖歸向神。

回應

阿爸父，我感謝祢，祢的愛是何等長闊高深，在祢永遠有回轉的機會。親愛的聖靈，求祢指教我，賜給我一顆受教的心，降服於祢的提醒和管教；並給我改變的能力，活出與福音相稱的生活。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

禱讀

約翰壹書一9
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

QT經文

耶利米書三章19~四章4節

主題：回來吧！背道的兒女！

1/5 耶利米書 第4天

耶利米書三章1~18節

3:1 有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？(若收回她來)，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。
3:2 你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野(埋伏)一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。
3:3 因此甘霖停止，春雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。
3:4 從今以後，你豈不向我呼叫(說)：我父啊，你是我幼年的恩主。
3:5 耶和華豈永遠懷(怒)，存留到底嗎？看哪，你又發惡言又行壞事，隨自己的私意而行。」
3:6 約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：「背道的以色列所行的，你看見沒有？她上各高山，在各青翠樹下行淫。
3:7 她行這些事以後，我說她必歸向我，她卻不歸向我。她奸詐的妹妹猶大也看見了。
3:8 背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她；我看見她奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。
3:9 因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。
3:10 雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」
3:11 耶和華對我說：「背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。
3:12 你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存(怒)。這是耶和華說的。
3:13 只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華－你的　神，在各青翠樹下向別(神)東奔西跑，沒有聽從我的話。這是耶和華說的。
3:14 耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。
3:15 我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」
3:16 耶和華說：「你們在國中生養眾多；當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。
3:17 那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華(立)名(的地方)聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。
3:18 當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」

按照猶太人休妻條例，被休而改嫁的婦女表示他並非是犯姦淫被休，所以有改嫁的權利，但改嫁後就不能再回到前夫那裡，以免犯姦淫（參申 24：1-4）。反觀以色列，他離棄真神，敬拜事奉諸多假神，在神的眼中如同不忠、多行邪淫的妻子（參 2 節）。大難臨頭才在神面前哀哭說神是恩主，神必不永遠發怒… 等表面話和虛情假意的悔改；背地裡卻仍大肆作惡（參 4-5 節）。這樣不知悔改的以色列豈能再次歸向真神？神還願意接納這樣的以色列作祂的妻子嗎？但神卻藉著耶利米的口，向已被神休掉而滅亡的北國以色列發出挽回信息…神竟然還要這樣的妻子。

神應許已被滅亡的以色列，只要他們願意承認自己的罪，真實悔改，必經歷神在毀壞後重建和栽植的應許，那就是使他們從被擄之地歸回，重新在應許之地蒙受合神心意的牧者引領，百姓不再頑梗行惡。耶路撒冷要成為神的寶座，成為萬國敬拜真神的地方（參 11-18 節）。

經文中提到背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義，是因以色列（參北國），他們公然拜金牛犢，為自己設立一套宗教，離棄與他們立約的神，最終被神休掉，被亞述所滅，擄至異鄉。猶大（參南國）將這一切看在眼裡，仍繼續假冒為善，腳踏兩條船，相較之下比北國更為惡劣。然而神藉耶利米對以色列發出悔改的信息，也是對猶大說的，希望正在背叛神的猶大能從中學取教訓，一起回轉歸向神。神的恩典和憐憫是多麼長闊高深啊！

親愛的弟兄姐妹，如果我們陷在罪中，懷疑神是否還會接納自己時，今天的靈修給我們肯定的答案，只要我們真心悔改，降服於神的管教，神不僅樂意再次接納我們作祂的兒女，而且罪所帶來的後果，也因以神為生命中心，在神的手中轉為祝福。

回應

主，謝謝祢永不改變的愛，使我們得以回轉歸向祢。主聖靈，賜給我們一顆清潔的心，幫助我們真實悔改，以心靈和誠實敬拜祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

禱讀

耶利米書三章12節
……耶和華說：『背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。』……

QT經文

耶利米書三章1~18節

主題：自欺帶來悖逆

1/4 耶利米書 第3天

耶利米書二章20~37節

2:20 我在古時折斷你的軛，解開你的繩索。你說：我必不事奉(耶和華)；因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫。
2:21 然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？
2:22 你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。
2:23 你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。
2:24 你是野驢，慣在曠野，慾心發動就吸風；起性的時候誰能使牠轉去呢？凡尋找牠的必不致疲乏；在牠的月份必能尋見。
2:25 我(說)：你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。你倒說：這是枉然。我喜愛別(神)，我必隨從他們。
2:26 賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。
2:27 他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。
2:28 你為自己做的神在哪裏呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。
2:29 耶和華說：你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。
2:30 我責打你們的兒女是徒然的，他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害的獅子。
2:31 這世代的人哪，你們要看明耶和華的話。我豈向以色列作曠野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓為何說：我們脫離約束，再不歸向你了？
2:32 處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！
2:33 你怎麼修飾你的道路要求愛情呢？就是惡劣的婦人你也叫她們行你的路。
2:34 並且你的衣襟上有無辜窮人的血；(你殺他們)並不是遇見他們挖窟窿，乃是因這一切的事。
2:35 你還說：我無辜；耶和華的怒氣必定向我消了。看哪，我必審問你；因你自說：我沒有犯罪。
2:36 你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。
2:37 你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。

在今天的經文中，我們看見百姓面對神的指控，他們企圖粉飾太平，自欺欺人。神要百姓再次思想，神從前是如何用大能大力將他們帶出埃及，進入應許之地；他們起初是怎樣專一跟從神，如同上等的葡萄樹。但一進入應許之地後，百姓竟忘恩負義拒絕事奉祂，並用許多詭詐的手段自欺也欺人，大言不慚的說謊。

百姓敬拜假神的證據不可勝數，他們詭詐的行為舉止，如同發情的母駱駝和母驢一樣，整天煩躁不安，跑來跑去，汲汲營營事奉假神（參 23-25 節）。他們敬拜假神的數目，如同他們的城一樣多（參 28 節）。他們求告假神的手段技巧，更勝於老練的妓女（參 33 節）。他們欺壓、殺害無辜貧窮的人（參 34 節）。他們悖逆不聽神的話，甚至逼迫殺害耶和華神的先知，視神為荒蕪的曠野和可怕的幽暗之地，避而遠之，甚至將神拋諸腦後。惡事做盡的百姓，卻說自己是無辜的，不願接受神的管教和審判。仍企圖結盟埃及抵擋神的刑罰，然而下場必像從前依靠亞述反倒被亞述轄制一樣，得不到幫助，而招致更大的羞辱。

親愛的弟兄姐妹，當我們選擇不順服神，選擇自欺時，詭詐就如同種子在心中發芽。我們開始會用各種的理由與藉口，合理化自己的不順服和自己的慾望。當我們愈陷愈深時，很難聽進神的話或小組弟兄姐妹的勸告。有時逼得神非得用非常手段才能將我們打醒，不是嗎？

回應

主啊，求祢教導我，保守我的心，勝過保守一切。主聖靈，光照我裡頭的自欺和隱而未顯的罪，好使我從罪中醒悟過來；賜我力量對付心中的詭詐和慾望，好使我起來制伏罪，得以在基督裡享有喜樂的生命。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

禱讀

箴言四23
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效由心發出。

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耶利米書二章20~37節

主題：上帝的控訴

1/3 耶利米書 第2天

耶利米書二章1~19節

2:1 耶和華的話臨到我說：
2:2「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。
2:3 那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。
2:4 雅各家、以色列家的各族啊，你們當聽耶和華的話。
2:5 耶和華如此說：你們的列祖見我有甚麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢？
2:6 他們也不說：那領我們從埃及地上來，引導我們經過曠野，沙漠有深坑之地，和乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地的耶和華在哪裏呢？
2:7 我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物；但你們進入的時候就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。
2:8 祭司都不說，耶和華在哪裏呢？傳講律法的都不認識我。官長違背我；先知藉巴力說預言，隨從無益的(神)。
2:9 耶和華說：我因此必與你們爭辯，也必與你們的子孫爭辯。
2:10 你們且過到基提海島去察看，打發人往基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有。
2:11 豈有一國換了(他的)神嗎？其實這不是神！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的(神)。
2:12 諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼！這是耶和華說的。
2:13 因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
2:14 以色列是僕人嗎？是家中生的(奴僕)嗎？為何成為掠物呢？
2:15 少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住。
2:16 挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。
2:17 這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華－你　神引你行路的時候，你離棄他嗎？
2:18 現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？
2:19 你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華－你的　神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主－萬軍之耶和華說的。

雖然約西亞王帶領百姓進行宗教改革，但百姓仍陽奉陰違惹神怒。神之所以向百姓發出控訴，乃是因為神記得百姓起初對神的愛（參 2 節）。當時，百姓雖生活在曠野，卻懂得倚靠神，專心跟隨祂；然而，出了曠野進入迦南美地之後幡然改變，對那領他們進入應許之地的神，其態度與先前有天壤之別。

神對百姓提出的控訴：
一、離棄真神，隨從虛無的神（參 5-11 節）：百姓不僅離棄真神，連那些理當教導民眾認識神的祭司官長們，竟然也都隨從假神。猶大南國從上到下全然離棄耶和華神。連週遭的基提（指塞浦路斯，從事海上貿易）和基達（阿拉伯人以陸路貿易為主）這兩個以利益為導向的國家都沒有離棄他們的假神（參 10 節），但神的百姓卻以無益的假神換掉了真神，這是多麼天理不容的事。
二、百姓做了兩件惡事：1.離棄神這活水的泉源；2.為自己鑿出破裂的池子（參 13 節）。百姓選擇在神引導他們時離棄祂，轉而投靠埃及和亞述人的勢力（參 17-18）。而這些他們所依靠的都成為轄制他們的網羅，顯明離棄真神真是自討苦吃。

弟兄姐妹，很多時候我們失去對真神的敬畏和依靠，在尋求人的幫助上東奔西跑，搞得筋疲力盡，仍吃盡苦頭。在失控的生活中，往往我們埋怨神，卻忘了檢討自己的悖逆和不義。即便在我們的抱怨中，神仍樂意出手管教，與我們爭辯、對話，這是何等大的恩典。希伯來 12 章 5-6 節說：「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心。因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」願聖靈透過今天的經文幫助我們省察自己的罪，降服神的管教。在神的管教中更加明白祂為父的愛，也使我們更加感恩能做祂的兒女。

回應

愛我的阿爸父神，我感謝祢，在我悖逆時仍記得我，仍願意管教我。主啊！願祢賜給我清潔的心，使我裡面重新有正直的靈，使我速速將心全然歸祢。主啊！幫助我面對自己的罪和不義，願意降服於祢的管教，使我真成為屬神的兒女。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

禱讀

希伯來書十二章5節
你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話說：「……我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心。」

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耶利米書二章1~19節

主題：從拔出到栽植

1/2 耶利米書 第1天

耶利米書一章1~19節

1:1 便雅憫地亞拿突城的祭司中，希勒家的兒子耶利米的話記在下面。
1:2 猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。
1:3 從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話也常臨到耶利米。
1:4 耶利米說，耶和華的話臨到我說：
1:5 我未將你造在腹中，我已曉得你； 你未出母胎，我已分別你為聖； 我已派你作列國的先知。
1:6 我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。
1:7 耶和華對我說： 你不要說我是年幼的， 因為我差遣你到誰那裏去，你都要去； 我吩咐你說甚麼話，你都要說。
1:8 你不要懼怕他們， 因為我與你同在， 要拯救你。 這是耶和華說的。
1:9 於是耶和華伸手按我的口，對我說： 我已將當說的話傳給你。
1:10 看哪，我今日立你在列邦列國之上， 為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆， 又要建立、栽植。
1:11 耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」
1:12 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」
1:13 耶和華的話第二次臨到我說：「你看見甚麼？」我說：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾。」
1:14 耶和華對我說：「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」
1:15 耶和華說：「看哪，我要召北方列國的眾族；他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑。
1:16 至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。
1:17 所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。
1:18 看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。
1:19 他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。

當耶利米蒙召作耶和華在列邦列國的先知時，他很可能只有 18~20 歲左右。他被神呼召出來事奉的年代正是南國從復興走向滅亡的歲月。約西亞王的宗教改革（BC627）曾一度使南國再次富庶和經歷靈性的復興。但好景不常，約西亞王的兒子約雅敬王是在第二次被擄時，連同先知以西結被擄去巴比倫。到了西底家王末年（BC587/586），巴比倫第三次侵略耶路撒冷，將百姓擄走，只留下城中最貧困的人，猶大南國正式終結。

神為年輕的耶利米所預備的事奉環境和使命，是如此的艱鉅，難怪他會感到懼怕。然而在神與耶利米的對話和異象中，神確立對耶利米的選召，是在乎神對他的認識和計劃（參 5 節），不在乎他的年紀和表現。再來，耶和華兩次問耶利米看見什麼？目的是要讓耶利米知道，神的審判和應許絕不落空。神要耶利米「看」，是因為看見神的啟示，會啟發耶利米執行神命令的行動力（參 17 節），也會使耶利米專注在神的話語而非困難上。耶利米也才能在事奉的過程中，經歷神應許的真實（參 8，18-19 節）。

有時，面對生活上的考驗，我們如同年輕的耶利米會膽怯害怕，然而神已在基督裡選召了我們，將作主基督門徒的恩典賜與我們。當我們願意活出基督的樣式，按著合神心意的法則行，雖有考驗、困難和抵擋，但仍定睛於神，生命便能在熬煉的過程中，經歷神拔出、拆毀、毀壞、傾覆生命中的堅固營壘和轄制。經歷神在生命中建立、栽植屬天的自由和美好的品格，真實體會神堅固與保護的應許。求主幫助我們，即便膽怯軟弱，但靠著聖靈的幫助定睛於神，每天作主門徒跟隨主。

回應

主啊！謝謝祢按著祢的認識和計劃呼召我作祢門徒，使我的生命能經歷祢從拔出到栽植的工作。幫助我即使害怕，但仍抓緊祢同在的應許，降服於祢的每一步帶領；幫助我在祢建立和栽植的榮耀盼望中，與祢同行。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

禱讀

耶利米書一章10節
看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。

QT經文

耶利米書一章1~19節

主題：回應神

1/1 以賽亞書 第84天

以賽亞書六十六章1~24節

66:1 耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？
66:2 耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。
66:3 (假冒為善的)宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裏喜悅行可憎惡的事。
66:4 我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們；因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。
66:5 你們因耶和華言語戰兢的人當聽他的話：你們的弟兄－就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂；但蒙羞的究竟是他們！
66:6 有喧嘩的聲音出自城中！有聲音出於殿中！是耶和華向仇敵施行報應的聲音！
66:7 錫安未曾劬勞就生產，未覺疼痛就生出男孩。
66:8 國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞便生下兒女，這樣的事誰曾聽見？誰曾看見呢？
66:9 耶和華說：我既使她臨產，豈不使她生產呢？你的　神說：我既使她生產，豈能使她閉(胎)不生呢？
66:10 你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；
66:11 使你們在她安慰的懷中吃奶得飽，使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。
66:12 耶和華如此說：我要使平安延及她，好像江河，使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。你們要(從中)享受；你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。
66:13 母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因耶路撒冷得安慰。
66:14 你們看見，就心中快樂；你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣；而且耶和華的手向他僕人所行的必被人知道；他也要向仇敵發惱恨。
66:15 看哪，耶和華必在火中降臨；他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰；
66:16 因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判；被耶和華所殺的必多。
66:17 「那些分別為聖、潔淨自己的，進入園內跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕；這是耶和華說的。
66:18 「(我知道)他們的行為和他們的意念。(時候)將到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀，
66:19 我要顯神蹟在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。
66:20 他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。
66:21 耶和華說：我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。」
66:22 耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。
66:23 每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。
66:24 他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。

以賽亞書的最後，神藉著以賽亞再次回到以賽亞書一開始的議題，「那些假冒為善的人」（參六十六3），以賽亞在本章一開始說到，神以創造主的身分說明「我豈需要你們為我作什麼嗎？」（參1~2節），神不要人獻上什麼，神所要的就是「虛心痛悔，因祂的話而戰兢」（參2節），這就是神所要的。這樣的人，必蒙神的祝福（參10，12，19~24節），而「假冒為善的人」必受審判（參17節）。

神藉著以賽亞對祂的子民發聲的末了，很特別的，神不只是宣告─聽從神的話與不聽從神的話，這兩類人的結果（參22~24節），更提到一個關鍵就是─「你們是否虛心痛悔，因神的話戰兢？」（參2，5節），神彷彿在說：「你們這些悖逆的以色列人，我藉著我的僕人以賽亞對你們說的話，你們有聽進去嗎？」，「是否在以賽亞指責你們假冒為善、聽了這麼多信息之後，你仍不對你的假冒為善感到悔恨呢？」。

神的話語就像一面鏡子，能真實反映人的生命，讓我們看見自己的本像；如同雅各書一章23節所說的「就像人對著鏡子看自己本來的面目」。但是，神不只藉著祂的話讓我們看見問題，更重要的是，藉著祂的話改變我們的生命。如何改變呢？就是「虛心痛悔，因祂的話而戰兢」，也就是「對神的話做出應有的反應」。雅各書一章23~24節指出，從古至今，神子民最大的問題是「聽道而不行道」，明知神如此吩咐，卻不照著行。這樣的人就像「透過鏡子看見臉上有污漬，卻不以為意，置之不理」。如此一來，神的話就無法改變我們的生命，「神的心不在乎祂有多少聽眾，而是祂有多少的跟隨者」。

我們的生命是否停止成長了呢？若是如此，可能要先檢視是否「只有聽道，沒有行道」，或者已經習慣聽一篇很動聽的講章，卻忽略神要的是我的回應，而成為一個「只會評論的油條基督徒」呢？

回應

主啊，讓我們用謙卑敬畏的心聆聽祢的話語，讓祢的話通暢運行在我們的生命中。求不容讓我們形式化的讀經，而是每次領受祢的話時，更加深我們再次領受的渴慕。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

雅各書一章22節
只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

QT經文

以賽亞書六十六章1~24節　

主題：永恆的盼望

12/31 以賽亞書 第83天

以賽亞書六十五章17~25節

65:17 看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。
65:18 你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。
65:19 我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。
65:20 其中必沒有數日(夭亡)的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲(死)的罪人算被咒詛。
65:21 他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。
65:22 他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。
65:23 他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。
65:24 他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。
65:25 豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。

神對尋求祂的人提出保證之後（參 13~16 節），神繼續告訴他們將來祂所預備的一切，神要為祂的選民再行「創造的大工」（參 17 節）；而這裡，神藉著先知，預先用以色列人能夠明白的方式說明新天新地的美好。在新天新地中，一切的眼淚將被挪去（參 19 節），死亡將無影響力（參 20 節），亞當犯罪所帶來地的咒詛將要消失（參創三 17~19），並且這世界萬物因著罪惡的影響將要完全除去（參羅八 19~21，賽六十五 25），但更關鍵的是「神與人完全恢復正確的關係」（參 24 節），這是神的應許要給那些尋求祂的人。

新天新地的來到，是所有屬於神的子民最終的盼望，但如今仍在「將要過去的世界中奮鬥著」，就如同保羅所說：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（參羅八 22），面對仍然受到罪惡影響的世界，我們已經信主的人，也無法倖免，不斷地與罪惡對抗，經歷「歎息，勞苦」的過程。面對這個讓我們「歎息，勞苦」的世界時，常常會將眼光集中在「將要過去的世界上」，忘了有榮耀的盼望，以至於生命充滿了「歎息，勞苦」。保羅是最好的榜樣，他在勞苦中說：「我想現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了」（參羅八 18），因著將來要得的榮耀，現在所受的勞苦，甚至所失去的一切都不算什麼了。

基督徒要將眼光放在將來的榮耀之中，在地上，我們會面對軟弱的老我所帶來的問題，甚至因堅持神話語所帶來的「苦難」。這在世人看來是「失去許多」，但如果我們以將來的眼光來看，我們現今所「失去的」是為了能夠得著「將來更多的榮耀」，而我們所受的一切苦難，都會變成「至暫至輕的苦楚」（參林後四 17）。

基督徒在社會上，看似因著與社會的主流相反，而「失去」一些事情。為了對抗罪惡的影響，我們勞苦奮鬥著，但最重要的是要從永恆來看我們今天面對的人、事、物，並在當中找到神給我們的定位，唯有如此，我們才知道如何面對地上的生活。

回應

主啊！讓我們用正確的眼光，看待生活；教導我們用永恆的眼光，面對得與失。讓我們所做的，是存留在永恆，而不隨著這個世界過去。更求主不斷將榮耀的盼望賜給我們，帶著盼望走人生的路。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

哥林多後書四章17~18節
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

QT經文

以賽亞書六十五章17~25節

主題：神的招呼

12/30 以賽亞書 第82天

以賽亞書六十五章1~16節

65:1 素來沒有訪問(我的)，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裏！我在這裏！
65:2 我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。
65:3 這百姓時常當面惹我發怒；在園中獻祭，在壇上燒香；
65:4 在墳墓間坐着，在隱密處住宿，吃豬肉；他們器皿中有可憎之物做的湯；
65:5 且對人說：你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔。(主說)：這些人是我鼻中的煙，是整天燒着的火。
65:6 看哪，這都寫在我面前。我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中，我先要把他們所行的量給他們；這是耶和華說的。
65:7 併於上節
65:8 耶和華如此說：葡萄中尋得新酒，人就說：不要毀壞，因為福在其中。我因我僕人的緣故也必照樣而行，不將他們全然毀滅。
65:9 我必從雅各中領出後裔，從猶大中領出承受我眾山的。我的選民必承受；我的僕人要在那裏居住。
65:10 沙崙(平原)必成為羊群的圈；亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得。
65:11 但你們這些離棄耶和華、忘記我的聖山、給時運擺筵席、給天命盛滿調和酒的，
65:12 我要命定你們歸在刀下，都必屈身被殺；因為我呼喚，你們沒有答應；我說話，你們沒有聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。
65:13 所以，主耶和華如此說：我的僕人必得吃，你們卻飢餓；我的僕人必得喝，你們卻乾渴；我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。
65:14 我的僕人因心中高興歡呼，你們卻因心中憂愁哀哭，又因心裏憂傷哀號。
65:15 你們必留下自己的名，為我選民指着賭咒。主耶和華必殺你們，另起別名稱呼他的僕人。
65:16 這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的　神求福；在地上起誓的，必指真實的　神起誓。因為，從前的患難已經忘記，也從我眼前隱藏了。

上一個段落，人質疑神「耶和華阿，有這些事，祢還忍得住嗎？祢仍靜默，使我們深受苦難嗎？」（參六十四 12），神立即回應人的質疑，神藉著先知向以色列人發聲說：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」（參 2 節）。當人質疑神的沈默時，神說祂並沒有沈默，而是正在作「祂要作的事」─ 就是藉著困難的臨到，讓那些「隨自己的意念，行不善之道」（參 2 節）的百姓回到祂的面前來。

也許這些回到神面前來的人，他們面對毀滅的景況，仍然心灰意冷（參六十四 5 節），但他們的心終究是歸向了神，不惹神的怒氣。就如以色列先祖，直到今日的景況（參 3~9 節），「重新尋求神的面」，這是神所要的，也是神招呼的目的（參 2 節）。這樣的人，雖然仍有苦難隨著他們，但他們卻是神所紀念，終久必得福的一群（參 8~10，13~16 節）。

神今天也不斷「招呼」祂的百姓，如何招呼呢？就是藉著生命中的苦難，但為何藉著苦難？因為，唯有苦難才能「破碎」我們心中的驕傲，才能讓我們發現自己是何等的微小！進而轉向神。在困難中，我們常常所求的是「將這一切挪開」，但神在行動之前，向我們先要的是「除掉你心中的偶像，轉向我吧！」這是神所要的，也是我們一生不斷要學習的，基督徒生命最大的福分不是無風無浪，而是讓神藉著風浪使我們與祂更深連結。

在你的生命中，是否有神對你的招呼呢？每當我們的服事、生活，甚至與人的關係，讓你感到「不對勁」時，常常就是神招呼的時刻。也許你的老我又掌權了，但卻不自知。靜下來，尋求神招呼的心意。

回應

主啊！讓我們對祢的聲音，有一個敏銳的心，不要像以色列人一樣，聽不見祢招呼的聲音，以至於無法進入祢的祝福中。教導我們聽從祢的聲音，好讓祢的美意，成就在我們生命中。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以弗所書五章15~17節
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，
要明白主的旨意如何。

QT經文

以賽亞書六十五章1~16節

主題：永不放棄

12/29 以賽亞書 第81天

以賽亞書六十三章17節~六十四章12節

63:17 耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裏剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。
63:18 你的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。
63:19 我們好像你未曾治理的人，又像未曾得稱你名下的人。
64:1 願你裂天而降；願山在你面前震動－
64:2 好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！
64:3 你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。
64:4 從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有甚麼神為等候他的人行事。
64:5 你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們(仍)犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？
64:6 我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。
64:7 並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。
64:8 耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。
64:9 耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。
64:10 你的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。
64:11 我們聖潔華美的殿－就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。
64:12 耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？

延續上一段禱告，禱告者繼續在禱告中呼籲神。他求問神，為何讓他們落入這樣的景況之中呢？他們現在的景況，就如同「從來沒有與至高的主有關係一般」（參六十三 17~19），甚至連那些不認識神的敵人都比不上（參六十三 18），而且曾經稱為敬拜神華美的殿都被火燒毀，神還忍受得住嗎？仍然靜默不作聲嗎？（參六十四 12），我們還有指望嗎（參六十四 5）？

我們信仰的路程中，是否經歷過這樣的死蔭幽谷呢？神似乎在我們的困境中默不作聲，甚至如同禱告者，抓住神從前的作為，盼望神在他們最需要的景況中「裂天而降」（參六十四 1），但是神似乎仍不為所動。甚至，雖然我們知道神是我們的父，我們是神寶貝的兒女，我們更是神手中寶貴的工作（參六十四 8），但這樣的應許，對於處於困境中的人，毫無幫助，因為神仍默不吭聲。

神的作為常超過我們所能測度的，有時甚至讓人覺得這位神真是「不可理喻」，但神向祂子民所要的就是「單純的信心」，在看不見出路，甚至神完全沉默之時，仍然堅守信靠祂。主耶穌在路加福音十八章 1 節提到寡婦的比喻，要祂的子民「常常禱告，不可灰心」，而在比喻的最後，主耶穌說「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」（參路十八 8），「信德」就是「信心」，而信心最大的敵人就是「灰心」，這是撒但用各樣的詭計，所要達成的目的，就是要我們「灰心」不再信靠神；但神就是要我們用一個「單純的信心」、「永不放棄地禱告」來信靠祂，以至於我們能經驗「祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」（參路十八 7），神有祂成就的時刻，但祂所求於我們的就是「永不放棄的禱告」。

我們禱告的信心有多少呢？面對長久以來一直沒有改變、困擾你的問題，是否已經灰心了呢？心裡對自己說「就是這樣了吧？」、「沒有希望了？」，主耶穌要我們「常常禱告，不可灰心」，不要放棄禱告，在我們看起來似乎是「死棋」，但在神手中「絕對有出路」。

回應

主啊！求祢將信心的恩膏放在我們生命中，突破惡者所置入「對禱告灰心」的詭計，以信心禱告，緊緊抓住祢，不僅在困境中找到出路，更見證祢的榮耀。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

羅馬書十二章12節
在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。

QT經文

以賽亞書六十三章17節~六十四章12節