Blog

主題：信心禱告的功效

10/04 雅各書 第10天

經文：雅各書第五章13~20節

5:13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。
5:14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。
5:15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
5:17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
5:18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
5:19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
5:20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

信心的禱告能使人更加有忍耐的心，當然禱告的結果不一定能改變外在的環境，卻能改變自己內在的心境。因此，受苦的人要用信心去禱告，用信心求神賜下智慧，看見苦難的意義，使心中有力量去面對。「受苦」的來源可能是外在環境，需要靠著主用信心去面對。如果是「生病」，則是由身體內部而來，要靠醫生的醫治，及/或屬靈長輩信心的禱告，因此可以請教會的長老來，「奉主的名」給病人「抹油和禱告」，因著長老信心的禱告而得醫治。這裡的「教會長老」不僅指長老，而是教會所授權的人，例如：長老、牧師、區牧、小組長都可以用信心為病人抹油禱告。這裡「抹油」的功用是上帝的同在與醫治的記號。當時猶太人與古近東民族，他們習慣用油作為醫治的媒介，所以不是每次為病人求醫治的禱告都需要抹油。此外，每當長老為人抹油禱告，使人病得醫治，不是這位長老有多大醫治的能力，而是藉著他的信心禱告，主答應他的祈求，因此是主親自施行醫治，是上帝的醫治大能，不是人的能力。

接下來，神應許說：義人的祈禱所發出的力量是大有功效的。這裡「義人」是指一個信靠神的人，他所作的禱告是滿有能力，而且大有功效，例如：
一、 信靠神，被教會授權的人以信心禱告，神因著這病人的需要，使病得醫治，他的禱告就有果效。
二、 在受苦中，信靠神的人用信心禱告，他的禱告會產生兩方面果效：
1、 有智慧明白苦難對他的益處與意義。
2、 心裡有能力去面對苦難。
禱告的果效不一定是神挪去我們的苦難，而是藉著禱告，使神得以在人的生命與心中動工，使人的生命更成熟、更加成長。

回應

親愛的天父上帝，求祢幫助我用信心去禱告，不管禱告的果效如何，我都相信這是祢給的最好答案。

禱讀

雅各書五章16節

所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

QT經文

雅各書五章13~20節

主題：在受苦中存盼望與忍耐

10/03 雅各書 第9天

經文：雅各書第五章1~12節

5:1 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。
5:2 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。
5:3 你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。
5:4 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。
5:5 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
5:6 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。
5:7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。
5:8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。
5:9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。
5:10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。
5:11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。
5:12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。

本段一開始，雅各要富有的人前來聆聽，他們將有災禍與審判臨到，要趕快悔改轉向神。一個人可以擁有豐盛的財富，但如果他不知道施捨與顧念有需要的人，他就是為富不仁，這就是罪。
在此雅各指責這些富人四方面的罪行：
一、 當守財奴而沒有留意窮人的需要。
二、 苛扣別人的工資，看重積蓄金錢過於窮人的需要。
三、 生活放蕩宴樂，不知死之將至
四、 愛定人的罪與殺害義人。

接著雅各轉過來對受苦的弟兄們說話，他說：面對惡劣環境，要忍耐。這裡「忍耐」包括兩方面：第一、對「人」要保持良好的態度。第二、對「事」有忍受、容忍的胸襟。受苦的人不僅要有忍耐，也要心存盼望，因為主來的日子近了。就像農夫努力耕耘、撒種，做了他該做的事，之後就需要「忍耐」，等候秋雨、春雨的來到，這才有好收成。同時，受苦的弟兄也需要在惡劣的環境下忍耐、等候，不要逃避，要有積極的態度，將痛苦、問題交託給神，求神賜下力量去面對、去堅持，並轉換看問題的眼光，最後存著盼望，可以「堅定」、「沉著」地等候主來。

在此，雅各勸勉受苦的弟兄，在受苦的環境，不要責怪與埋怨，因為一切事情的真相神都知道。當困境突然來到，我們要如何面對呢？首先，我們不能將ㄧ切的責任都歸罪於別人或是神，覺得自己一點責任都沒有。其次我們要靠著主，勇敢去面對！因為每個苦難都是神雕塑我們生命的一個好機會，經歷熬鍊的人，生命會被神擴張，可以承擔神更大的託付。所 以「忍耐、等候」是每個在困境中的人需要學習的重要功課！

回應

親愛的天父上帝，在困境中，求祢幫助我學會將困難、問題交託給祢，同時求祢賜下盼望給我，讓我在盼望中，忍耐等候祢的作為臨到。

禱讀

雅各書五章8節

你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。

QT經文

雅各書五章1~12節

主題：當順服上帝，去抵擋魔鬼

10/02 雅各書 第8天

經文：雅各書第四章1~17節

4:1 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？
4:2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
4:3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
4:4 你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了。
4:5 你們想經上所說是徒然的嗎？　神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？
4:6 但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
4:7 故此，你們要順服　神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
4:8 你們親近　神，　神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
4:9 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。
4:10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。
4:11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
4:12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
4:13 嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」
4:14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
4:15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」
4:16 現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。
4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。

人人皆有私慾，若不在神前自省，儆醒地將它們除去，而任憑私慾盤據在心中，它就會生根茁壯，漸漸生出許多的罪來。例如：「貪戀」世俗，因得不著而生「嫉妒」，嫉妒就生出罪來，造成人與人之間的傷害，若不悔改，最後可能招致身敗名裂，走入滅亡。聖經說：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」〈參雅1：15〉所以不要小看私慾，要在它長成之前，就在神前將之除去。此外，若心懷私慾，就是站在魔鬼那邊，認同世界的價值觀，與魔鬼為友，成了與上帝為敵的人。因此，屬神的人不可容讓私慾在生命中，成為我們與上帝之間的攔阻。

怎樣才能不使私慾懷胎，生出許多的罪來呢？惟有順服上帝，願意聽上帝的話，照著去行，並時常將心歸主，站在上帝的這一邊去抵擋魔鬼，這樣魔鬼「就必」離開我們。這裡的「就必」是一個神的應許，所以神必幫助我們將魔鬼除掉。但要支取這個應許就得時常親近神，讓聖靈帶領我們明白祂的話語，活出基督耶穌美好的生命樣式，這樣就必得著豐盛的生命。一旦我們願意自卑，伏在神大能的手下，神必幫助我們成為聖潔，遠離罪的玷汙。

我們安靜在神面前，審視自己的心中是否藏著會生出罪的私慾？若有，就求神為我們除去，使魔鬼無可趁之機。每個帶著罪的私慾都是一個地雷，它將成為魔鬼利用來攻擊我們的武器，使我們犯罪而身敗名裂。另外，要天天靈修，養成每日親近神，以及禱告的好習慣，讓神的話成為生活準則，遠離罪惡。

回應

天父上帝，求你幫助我常常省察自己，看看我裡面有什麼罪惡，並賜我能力去抵擋魔鬼，免受試探。感謝主，奉主的名求，阿們！

禱讀

雅各書四章7

故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

QT經文

雅各書四章1~17節

主題：照神所賜的智慧行事為人

10/01 雅各書 第7天

經文：雅各書三章13~18節

3:13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
3:14 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
3:15 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。
3:16 在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。
3:17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
3:18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

一位有智慧、有見識者應當在他的行為上顯出「智慧的溫柔」和「美好的表現」。這裡「智慧的溫柔」是指內心的態度，而「美好的表現」是指外在的行動。真正屬天的智慧是能由內而外，活出表裡一致的溫柔美好的生命。相反地，一個屬地的智慧是從屬情慾和血氣而來的，因此在心思上必存有許多的苦毒、嫉妒、紛爭、自私；而人際關係也必充滿競爭、比較如上緊弦的弓。因爭財奪利而結出的果實也必瘦小苦澀，充滿了抵擋真道的謊話和自誇—這是屬地的智慧。從眾光之父降下來的智慧，必定與上帝的本性相合，本質上是聖潔的，有基督的和平在我們中間做準則；而所要結出的果子，是具有純潔的、和平的、溫和的、柔順的、滿有恩慈的善果，其中沒有偏袒、沒有虛偽—這是屬天的智慧。

基督徒需要求天父賜下智慧與見識，帶著聖潔的心，做一位和平之子，在行事為人上靠主結出公義的果實；千萬不要帶著爭強、好勝、嫉妒、紛爭的心思，強出頭而把人踩在腳底下。就好像詩七十五5-7所述：「不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。因為高舉非從東、非從西、也非從南而來；惟有神斷定，祂使這人降卑、使那人升高。」因此誰要被升高或被降卑，其決定權在於耶和華，我們的責任只是照著神的旨意，做好和平之子的工作，如此就不會心懷不平，做出不討神喜悅的行為。

各位弟兄姊妹，無論在職場或在家庭中，我們行事為人都存著什麼樣的心思和意念呢？是否願意按著上帝的心意去生活，也照著上帝的真理來評估周遭人事物的價值？若我們常存著敬畏神的心生活，就會發現聖靈早已將各樣屬靈的福氣，與生命的解答賜給我們，因此我們不需要用屬血氣的心思去與人爭競、搶奪。

回應

天父上帝，求你賜給我真智慧、真見識，在凡事上做一位和平之子，不與人爭奪，因為知道成事在耶和華。感謝主，奉主的名求，阿們！

禱讀

雅各書三章13

你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。

QT經文

雅各書三章13~18節

主題：說話有節制

09/30 雅各書 第6天

經文：雅各書三章1-12節

3:1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
3:2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3:3 我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動牠的全身。
3:4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。
3:5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。
3:6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
3:7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；
3:8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
3:9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著　神形像被造的人。
3:10 頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！
3:11 泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？
3:12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。

早期教會聚會時，講台是開放給有講道恩賜的信徒，因此雅各慎重提出不要讓很多人作師傅，因為教訓人、教導人的口所說的話是帶著影響力，需要對神負責，而且大多數教師的毛病是「說」多於「做」，這必受神嚴厲的審判。

此外，一個人的口舌是很難受約束的，人若能勒住自己的口舌，就必能妥善控制自己生活的其他層面，做一位完全人。因此雅各將舌頭比喻成“火“，火如何把樹林焚毀。同樣的，無法受自己控制的舌頭，也會成為罪惡的源頭，把我們的生命整個摧毀掉，因為撒但會利用它、操縱它，其結果就必走向滅亡。

如何使自己說話有節制呢？要像馬將嚼環放在馬嘴上，使人可以控制牠的全身；我們也要如同將嚼環放在口中一樣，來控制口舌，「節制」所說的話。然而，「節制」是聖靈九果之一，人是無法靠自己來節制口舌，就像大衛靠自己，一旦心中的愁苦發動，就功虧一簣，口出惡言。（參詩三十九1:3）但大衛學習將困難交託給神，才靠著聖靈的大能學會節制。（參詩三十九7-9）今日，我們基督徒也需要靠著聖靈的能力來行出節制，使口舌受約束，成為完全人。

各位弟兄姊妹，你是否願意靠著聖靈來節制口舌呢？那麼「就要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。」（參詩三十四13）特別是面對欺壓我的人，求神幫助我心中的愁苦可以不發動，並將冤屈交託給神，倚靠聖靈的大能來節制我的口舌，並確信「我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？」（參詩五十六11）

回應

『天父上帝，求你幫助我靠著聖靈來節制口舌，使心中的愁苦不發動，並將冤屈交託給你，使我心中享平安。感謝主，奉主的名求，阿們！』

禱讀

詩三十四篇13節

就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。

QT經文

雅各書三章1~12節

主題：要有信心，也要有行為

09/29 雅各書 第5天

經文：雅各書二章14-26節

2:14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？
2:15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
2:16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？
2:17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
2:18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」
2:19 你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
2:20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
2:21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？
2:22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
2:23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」他又得稱為　神的朋友。
2:24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？
2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

在前面雅一章22-25節談「聆聽完」講道者的信息，需要「做到」，今天就要來談「說到」與「做到」的關係。若有人說自己有信心，卻沒有行為，就像一個人光用嘴說自己有信心，卻「口說無憑」毫無行動，這種人是只會說而不會做的人，一點用處也沒有。這樣的「信心」，是一種孤立的信心，沒有任何行為的印證，是不能產生任何果效的。但真實的信心，是信靠耶穌基督而產生的真信心，會帶出良好的行為，惟有這樣的信心才能帶出生命的改變。

我們來看看亞伯拉罕的信心與行為之生命歷程：1. 上帝賜他應許，因他相信就算他為義。（參創十五5-6）2. 信心的失落，與夏甲生下以實瑪利。（參創十五16）3. 神再次向他顯現，再次與他立約。（參創十五16）4. 生下以撒，得著應許之子。（參創二十一5）5. 大有信心，獻以撒。（參創二十二2）由此可知：當初神應許亞伯拉罕的後裔將如天上的星那樣多，他便憑單純的信心相信，神就以此稱他為義，但這樣的信心是未經過考驗的。之後，經歷信心的失落，與夏甲生下以實瑪利。之後，再經過十三年，神再次向他顯現，並與他立約，一年後生下以撒。最後，在摩利亞山獻以撒，是他信心的最高峰，而這信心是經歷神考驗的真信心，才能帶出行為的展現，讓信心得到真實的印證。

各位弟兄姊妹，讓我們思想一下，我的信心是能帶出實際行為的信心嗎？我憑著信心「說到」的事，是真實能「做到」嗎？若不能，這樣的信心便是死的，毫無果效。

就如一位學生雖然有信心要把下次考試考好，但他需要有實際的行為，也就是天天好好的用功讀書，這等有行為的信心才能產生果效。

回應

『天父上帝，求你幫助我不僅有信心說出要做的事，也讓我能帶出實際的行動，讓我的信心能有行為的印證。因為沒有信心的行為是死的。感謝主，奉主的名求，阿們！

禱讀

雅各書二章14

我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？

QT經文

雅各書二章14~26節

主題：不要憑外貌待人

09/28 雅各書 第4天

經文：雅各書二章1~13節

2:1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。
2:2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；
2:3 你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」
2:4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？
2:5 我親愛的弟兄們，請聽，　神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？
2:6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？
2:7 他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或譯被稱）的尊名嗎？
2:8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。
2:9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。
2:10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
2:11 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

在耶穌的時代，人們因祂沒有佳形美容，就認定祂不是榮耀的主，人們憑外貌待祂。好像我們判斷一本書的好壞只看封面，而不看內容，是犯了同樣的錯誤。這裡雅各用當時「教會法庭錯誤的審判」一幕來指責人們是按外貌待人。當時的人們就像心存偏見的法官，很有禮貌的招呼身穿華麗衣服的人；卻判定那衣衫襤褸的窮人為有罪，這是錯誤的判決。因為上帝揀選世人眼中看為貧窮的，雖然這些貧窮人在世上一無所有，他們卻能以信心相信上帝，成為神的兒女，天國的國民，可以承受天國ㄧ切的福分，擁有屬靈的產業。上帝的國是賜給一切「愛神的人」，無論是貧窮的或是富有的。但是富有的人常常倚靠錢財成為他們生命中的安全感，與解決事情的良方，錢財便阻礙他們來認識神與倚靠神，實在可惜！！

在羅馬書十章9~10、13節提到人人都可以得救，成為神的兒女，並得著屬靈產業：
9節 你若口裏「認」耶穌為主，心裏「信」神叫祂從死裏復活，就「必得救」。
10節 因為，人心裏「相信」，就「可以稱義」，口裏「承認」，就「可以得救」。
13節 因為凡「求告主名」的，就「必得救」。
這是世上最公平的應許，無論貧窮與富貴，人人都有機會，只要相信就必得救，因信就能稱義。

上帝怎樣看待世人呢？聖經上指出：「耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心。」（參撒上十六7）的確上帝不看人的外表是否長得美，衣服是否穿得光鮮亮麗，祂是看人的內心，是否渴慕祂，是否愛祂，是否願意忠心服事祂？我們需要學習用上帝的眼光與心思來看周圍的人，不憑外貌待人，能看見人內心的美好。

回應

親愛的天父上帝，求祢賜給我有屬神的眼光與心思，不以外貌評斷一個人，而是看人的內心是否渴慕祢、做事有否忠心。

禱讀

撒母耳記上十六章7節
耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」

QT經文

雅各書二章1~13節

主題：以受教的心聽道，並行道

09/27 雅各書 第3天

經文：雅各書一章19~27節

1:19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，
1:20 因為人的怒氣並不成就　神的義。
1:21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。
1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
1:23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
1:24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
1:26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。
1:27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

一位好的聽道者要虛心的聆聽真理的道，然後將真理在心中反覆琢磨、默想，不要急於顯出抗拒、辯駁的態度，即使有個人其他的看法或意見，也要慢慢的說，或是慢慢的動怒。因為人的怒氣不能成就上帝的義，也就是說忿怒不能使人在上帝面前，領受稱義的地位。因此聽道者最重要的是要以「溫柔」、「受教的心」來領受上帝所栽種在講道者心中的領受。如果聽道者能存溫柔的心，去領受上帝所栽種的道，這道就能救人的靈魂，使人的靈魂得救，所以一位聽道者有好的聽道態度是非常重要的！

另一方面，基督徒不能單單只有聽道，還要行道，也就是將所聽進的真道實際行在生活中。如果一個人只有單單的聽道而不行道，是自己在欺騙自己。因為一個聽道者只聽道而不行道，就像一個人對著鏡子觀看，看完之後走了，馬上忘記所看的，這是一種自己欺騙自己的行為。如果一位聽道者不僅聽道，還能將所聽的真道內容拿來詳細省察自己的生命，做自省的動作，並且常常這樣做，這人就是將真道實行出來。雅各說：這樣的人必然蒙神賜福。

因此，我們對每週牧師所傳講的真道，要存溫柔、受教的心領受，並將聽進的講道內容做自我省察，如果有做不好的地方，要禱告求主幫助，使我們在生活中有能力改變，能活出新生命的樣式。絕對不要將聽進的真道，當成知識記在心裡而已，沒有拿來對照自己的生命，這樣會成為一位擁有豐富聖經知識，卻沒有神的生命的基督徒。

回應

親愛的天父，求祢幫助我存溫柔、領受的心來聽道，並將所聽的道與自己的生命作對照、省察，最後將所聽的真道靠著神所賜的能力行出來。

禱讀

雅各書一章21~22節
所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目。

QT經文

雅各書一章19~27節

主題：面對內心的私慾試探

09/26 雅各書 第2天

經文：雅各書一章9~18節

1:9 卑微的弟兄升高，就該喜樂；
1:10 富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。
1:11 太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。
1:12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。
1:13 人被試探，不可說：「我是被　神試探」；因為　神不能被惡試探，他也不試探人。
1:14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
1:15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
1:16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。
1:17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
1:18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

雅各提到人會受到從內心而來私慾的試探，這「私慾」就是人的「老我」。在生活中，「老我」常常引誘人去享樂，不想靠主耶穌過聖潔的生活，並且誘惑人去貪戀世上的財物，花許多時間去追求物質與金錢。因此雅各提到，人在受試探時不要說：「我所受的試探是從上帝而來」，是上帝給我的試探，這是錯誤的說法。上帝是神聖的，上帝不能被惡試探，同時祂也不試探人。當人遇見試探時，不要將責任歸咎於上帝，因試探的來源是魔鬼，或個人的私慾。

正如經文提到：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（參雅一14）所以「私慾」是人被試探的成因。 一但「私慾」產生，接著就像母親懷胎一樣，會生出嬰孩，同樣私慾懷胎就會生出「罪」來。之後這「罪」被孕育成形，就生出「死亡」，這是人靈性的死，是一種人與神關係的隔絕。人的「私慾」是很可怕的，會形成「罪」， 之後導致人的靈與神隔絕。

人犯罪往往不是「一時」的意念之差，而是人在私慾產生時，沒有立刻去對付、阻止、消除，任由它在內心滋生長大的結果。當人被試探所勝而犯罪時，絕不可怪上帝，而要怪自己。這就好像我們不能阻止飛鳥在頭上經過，卻可以阻止牠在頭上築巢、搭窩一樣。總之，我們要注意保守我們的心懷意念，正如箴言四章23節：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 並且雅各說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」（參雅一12）當人可以忍受試探，不被試探所勝，上帝必將永遠的生命賜給他，這是主應許給那些愛祂之人的。

回應

親愛的天父上帝，求祢賜我智慧可以忍受試探，不被試探所勝，用祢的話來抵擋惡者或老我的試探，並儆醒禱告，就能靠主得勝。

禱讀

雅各書一章12節

忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的。

QT經文

雅各書一章9~18節