主題：基督超越天使
09/05 希伯來書 第2天
經文：希伯來書二章1~18節
2:1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。
2:2 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。
2:3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。
2:4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。
2:5 我們所說將來的世界， 神原沒有交給天使管轄。
2:6 但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？
2:7 你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，
2:8 叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。
2:9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著 神的恩，為人人嘗了死味。
2:10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。
2:11 因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，
2:12 說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；
2:13 又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與 神所給我的兒女。
2:14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，
2:15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
2:16 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。
2:17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在 神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。
2:18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
整卷希伯來書似乎不斷透過「對比」，來凸顯耶穌基督的超越與獨特。
第二章一開頭就對比：舊約時代，人如果干犯、違背，神的僕役—「天使」所傳神的話語、命令，都要承擔後果，何況今天，人如果忽略神藉著祂兒子「耶穌基督」所帶來的救恩，怎能逃罪呢！一個是神的僕役、一個是神的兒子；一個是用口傳的話語、一個是用生命換來的救恩，哪一個是「更美」的呢？哪一個是「更超越」的呢？
接下來，經文繼續對比「耶穌基督」與「天使」的權柄與地位。作者先對比「人」與「天使」的不同，上帝造人，給人一個尊貴的職分：成為管理者。正如經文所說：「人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點（或譯：祢叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕；並將祢手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」（參二6~8）；而「天使」則是奉差遣的僕役，不但服事神，也為人效力，因為聖經是這樣記載的：「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」（參一14）你看，神給我們的是如此尊貴的身分，神是這樣看重我們，我們怎麼可以不看重自己、不尊重自己呢？
經文提到「人」暫時比「天使」小，大概是指：今天人還受肉體的限制，而天使是「靈」，不受肉體的限制，但這只是暫時的。至於耶穌基督道成肉身，成為人的樣式，也照樣暫時比「天使」小，基督雖是超越天使，卻因為要拯救世人，必須降卑為人，受苦以至於死。神既與世人同受苦難，知道人的軟弱、體恤人的軟弱，就能拯救人脫離魔鬼的權柄，勝過試探、罪得赦免，得以成聖。你看，這位至聖至榮的主，為了愛人、救人，竟然降卑到如此地步，真令我們不禁要感謝主。
這章經文還特別提到：耶穌基督「……特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」祂復活勝過死亡的權勢，才能將我們從「死」的恐懼中被釋放出來，祂勝過試探「就能搭救被試探的人。」因此，基督不但是尊貴的君王，也是大能的救主，祂超越天使。
回應
感謝主，帶我勝過一切恐懼與試探，因為祢已經得勝，且得勝有餘。
禱讀
希伯來書二章14~15節
兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
QT經文
希伯來書二章14~18節
主題：更美
09/04 希伯來書 第1天
經文：希伯來書一章1~14節
1:1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，
1:2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。
1:3 他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
1:4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
1:5 所有的天使， 神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？
1:6 再者， 神使長子到世上來的時候（或譯： 神再使長子到世上來的時候），就說： 神的使者都要拜他。
1:7 論到使者，又說： 神以風為使者，以火焰為僕役；
1:8 論到子卻說： 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
1:9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以 神，就是你的 神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；
1:10 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
1:11 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；
1:12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。
1:13 所有的天使， 神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？
1:14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？
希伯來書的作者不明，但從整卷書卻能清楚看見：這是一封寫給希伯來人，也就是猶太人、神選民的書信。一章一節（曉諭列祖），及二章三節（忽略主恩怎能逃罪），都清楚提到這些猶太人是已經經歷救恩的基督徒，而此刻他們的信仰顯然正經驗來自於異端的極大衝擊，因此正面臨著是要付代價繼續跟隨主，抑或是走回頭路的抉擇。於是，作者寫信堅固他們的信心。
這封書信多以舊約為背景，作者亦多次引用舊約聖經以支持自己的論點，這顯示讀者們都承認舊約聖經的權威，且對舊約歷史和禮儀有相當程度的認識及嚮往。他們很可能是第二代的信徒，對救恩的認識主要是從他人領受所得。因此他們的信仰根基並不穩固，一旦遇到難處或是「異端」似是而非的說法時，靈命的長進就停頓下來，且有變節返回推崇律法主義之猶太教的傾向。當時在羅馬人的統治下，作猶太教徒遠比作基督徒安全，很多信徒可能因此不願意完全脫離猶太教，以免遭受迫害。本書之目的正是針對這個危機：一方面指出基督福音的優越性，另一方面勸勉信徒不要離棄真道，務要憑信心堅持到底。
「更美」一詞是希伯來書的鑰字，在全卷書出現13次之多，這個字也可譯成「遠超過」（參一4）。第一章特別強調耶穌基督的超越性—祂有別於舊約的「先知」，不是另一位先知，是遠超越先知；祂有別於「天使」；不是另一位神的使者，是遠超越天使！天使是服役的靈（參14節）、是神的僕役（參7節），耶穌基督卻是神的兒子、是創造的主、是坐寶座的君王、是赦罪的羔羊、是長存的掌權者、是永不改變的獨一真神！
在我的生命中，耶穌基督和祂的救恩是否被擺在最尊貴、最重要的地位上，還是與其他許多我所在乎的、所看重的、所想要的東西擺在同等的地位上呢？耶穌基督是否是：「最美的」、「最重要的」、「超越一切的」呢？
回應
三位一體的真神，我向祢獻上敬拜與讚美，唯有祢配得一切尊榮與頌讚，因為，國度、權柄、榮耀全是祢的，直到永遠，阿們！
禱讀
希伯來書一章3節
祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
QT經文
希伯來書一章1~4節
主題：犧牲自己成全別人
09/03 腓利門書 第1天
經文：腓利門書1~25節
1:1 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，
1:2 和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。
1:3 願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
1:4 我禱告的時候提到你，常為你感謝我的 神；
1:5 因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或譯：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。
1:6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。
1:7 兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。
1:8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，
1:9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，
1:10 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀（就是有益處的意思）求你。
1:11 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。
1:12 我現在打發他親自回你那裡去；他是我心上的人。
1:13 我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。
1:14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。
1:15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，
1:16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。
1:17 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。
1:18 他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上；
1:19 我必償還，這是我─保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。
1:20 兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂（或譯：益處），並望你使我的心在基督裡得暢快。
1:21 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。
1:22 此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。
1:23 為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。
1:24 與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。
1:25 願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！
本書的背景是腓利門的奴隸阿尼西謀，因偷了東西而逃跑，輾轉來到保羅被囚禁的城市，在那裡遇見保羅。之後他真心悔改，並且相信基督，也盡心盡力地服事保羅。因此保羅勸阿尼西謀要回主人腓利門那裡，並寫了一封信讓阿尼西謀帶去給腓利門，期盼腓利門能饒恕阿尼西謀，並把他當弟兄對待。保羅知道腓利門具有聖徒的愛心，且對主耶穌有信心，會採取最好的方式來處理逃奴阿尼西謀的事件。但以當時社會普遍的奴隸制度來看，腓利門要跳脫出大環境的限制來善待阿尼西謀，對他而言是很大的挑戰。同時，阿尼西謀要回主人那裡，更要冒著極大的生命危險。
阿尼西謀的偷竊和逃跑行為觸犯了法律，應當受到法律的制裁；可是保羅見他已經悔改信主，就特意寫了一封信，要他帶著信去見原來的主人腓利門，懇求他的寬恕。在信中保羅請求主人腓利門要把奴隸阿尼西謀，當作主內的一個肢體，對他表現出主內弟兄之間那種愛的關係，而不要再把他當作奴僕了，因為所有信主的人，都在基督的身體裏，因此肢體間必須互相照顧，彼此原諒。而且保羅說他要償還阿尼西謀所欠的一切債務，在本章的17~18節中 ，他向腓利門提出請求：「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上。」保羅在弟兄彼此相愛的事上，為阿尼西謀付出了代價。
當時正在獄中的保羅，實在需要已經悔改的阿尼西謀幫忙與照顧，但是為了使阿尼西謀能真正得到主人的原諒，心中沒有罪惡的轄制，靈裡也獲得平安，保羅寧願犧牲自己的好處，鼓勵他回到主人那裡。由此我們看到保羅如此地愛護同工，為同工著想，這樣願意為了別人的好處，寧願犧牲自己的利益，是我們學習的對象。
回應
親愛的天父，讓我也能學習保羅，願意為了別人的好處，犧牲自己的利益，使別人因我得福！
禱讀
腓利門書17~18節
你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上。
QT經文
腓利門書1~23節
主題：提醒信徒要行善
09/02 提多書 第3天
經文：提多書三章1~15節
3:1 你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。
3:2 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。
3:3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒（或譯：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
3:4 但到了 神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，
3:5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
3:6 聖靈就是 神藉著耶穌基督─我們救主厚厚澆灌在我們身上的，
3:7 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。
3:8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信 神的人留心做正經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。
3:9 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。
3:10 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。
3:11 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。
3:12 我打發亞提馬或是推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥坡里去見我，因為我已經定意在那裡過冬。
3:13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。
3:14 並且我們的人要學習正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。
3:15 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！
本章的開頭，保羅吩咐提多要教導信徒，使之「順服」在作官的與掌權的之下，因為所有的權柄都是神所賜與，所以順服在有權柄的執政者之下，就是順服神所設立的權柄體制，也就是順從神。如此信徒就能與世人建立正常與良好的關係，而得著行善的機會，使人在我們身上看見神。另外，要教導信徒不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人顯出溫柔的態度。這一切是信徒行善前必要的預備。
接著保羅提到每個人在未認識神之前，生活的光景是無知、悖逆、易受迷惑、服事各樣的私慾且愛宴樂，常常存惡毒與嫉妒的心；也曾是可恨的人，甚至人與人之間彼此相恨。要如何脫離這種思想與生活方式呢？需要靠著神的救恩釋放我們，因神寬宏大量的慈愛，並不是靠著人的善行，而是神藉著十字架所顯明的憐憫，以聖靈的洗更新我們，叫我們承受永生。這救恩乃是天父主動愛世人的行動，藉著耶穌的死顯明神的恩典與憐憫，並透過聖靈作工在人的心中，叫人因著重生而生命更新。人們信而受洗得稱為義，之後，靠著聖靈的能力過成聖的生活，有行善的能力，並在將來要得著永生。
另外，保羅要提多跟信徒講明，基督徒因靠著神的恩典而稱為義，並憑著永生的盼望成為神的後嗣，因此要留心「做正經事業」，就是指神看為美的事或是行善。總之，要行合乎真道的事，不能做不討神喜悅的事。每位信徒所做的事必須要對所有人類是有益的，不能昧著良心行事，讓基督在世人眼前蒙羞，要以好行為來榮神益人，且蒙神所喜悅！
回應
親愛的天父，願我常常思想祢的救恩，心中盼望永生；而且在今世留心做對全人類有益的正經事。
禱讀
提多書三章8節
這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心做正經事業。這都是美事，並且與人有益。
QT經文
提多書三章1~15節
主題：傳講並活出真理，以恩典帶出盼望
09/01 提多書 第2天
經文：提多書二章1~15節
2:1 但你所講的總要合乎那純正的道理。
2:2 勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。
2:3 又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，
2:4 好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，
2:5 謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得 神的道理被毀謗。
2:6 又勸少年人要謹守。
2:7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，
2:8 言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。
2:9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，
2:10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─ 神的道。
2:11 因為 神救眾人的恩典已經顯明出來，
2:12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，
2:13 等候所盼望的福，並等候至大的 神和我們（或譯： 神─我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。
2:14 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。
2:15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。
保羅要提多牧養克里特教會，傳講合乎「純正的道理」，以健全的教導為主；其內容則是以耶穌基督與使徒的教訓，並基督信仰為中心的真理。保羅知道提多所牧養的克里特人，天性「常說謊話，是惡獸，又饞又懶。」唯有以基督信仰為中心的真理，才能糾正他們的錯誤言行。
接著保羅針對如何行出真理，作出說明：
一、 教導老年人──用謙和的態度勸勉老年人，避免傷到他們的自尊心。
二、 勸少年人──要「謹守」，就是能自我約束，保持自律的生活；這對充滿精力的少年人是很大的提醒。
三、 勸提多──身為教會的領袖，在凡事上要作會友的榜樣。特別在教導和講道上要正直端莊，口所說的言語要純全，使人無可指責。
四、 勸僕人──就是奴隸，在行為上要順服主人，討主人的歡喜，絕不頂撞主人，不偷拿東西，在工作上要尊榮主。
保羅要提多不僅傳講真理，也要將真理在生活中實際行出來，以彰顯上帝的榮耀！
另外，保羅要提多教導信徒真理時，必須根據神的恩典，因神拯救眾人的恩典已經顯明出來。主耶穌為我們捨了自己，救贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，使我們作祂的子民。所以保羅要提多教導會友，除去不敬虔的心和世俗的情慾，並在現今的世代過自守、公義、敬虔的生活。且等候所盼望的福，就是等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。因祂第二次降臨要充滿榮耀，帶給我們永生的盼望，這是何等大的恩典。
總之，保羅帶領提多牧養克里特教會，要他傳講真理，並將真理實際活出來。針對不同年紀與性別的人，要用不同的勸導方式，而且根據神的恩典，帶出屬神的盼望！這讓我們看到提多有保羅作生命導師，是何等的幸運！
回應
親愛的天父，感謝祢為我捨己、救贖我脫離一切罪惡，並幫助我除去不敬虔的心和世俗的情慾，能在現今的世代自守、公義、敬虔度日，等候祢第二次降臨。
禱讀
提多書二章11~13節
因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。
QT經文
提多書二章1~15節
主題：建立教會的組織抵制假教師的錯謬
08/31 提多書 第1天
經文：提多書一章1〜16節
1:1 神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著 神選民的信心與敬虔真理的知識，
1:2 盼望那無謊言的 神在萬古之先所應許的永生，
1:3 到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著 神─我們救主的命令交託了我。
1:4 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父 神和我們的救主基督耶穌歸與你！
1:5 我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
1:6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。
1:7 監督既是 神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；
1:8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；
1:9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
1:10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。
1:11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。
1:12 有克里特人中的一個本地先知說：「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」
1:13 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，
1:14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。
1:15 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。
1:16 他們說是認識 神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。
此時保羅第一次在羅馬坐監被釋放，他來到克里特工作，因想在比較安靜的尼哥波立過冬，就差派提多繼續留在克里特牧養主的群羊。保羅想要提多與當地信徒一起抵制異端，保持教會純正的信仰，使信徒走在信仰的正道上。所以他要提多將教會的組織建立起來，成為一個屬靈的保護網能抵制假教師的錯謬教導，因此勸勉提多在各城設立長老，讓教會有穩固的領導層。
保羅勸勉提多在各城選立長老，並提出長老應具備的資格與條件如下：
一、 在長老的家庭
1. 必須無可指責，只作一個婦人的丈夫。
2. 兒女也要信主。
3. 在行為上不被控告是放蕩不服約束的。
二、 在長老個人的品德上
三、 要堅守真道並勸化眾人
1. 堅守教導真實的道理
2. 將純正的教訓勸化人
3. 又能把爭辯的人以真理駁倒
因此長老的條件不僅要品德好，家庭生活有好榜樣，同時對聖經真理的根基要深，可駁倒假教師。
接著，保羅引用克里特的一位詩人針對自己同鄉的缺點所寫的詩句：「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶」。保羅知道克里特的會眾有不誠實、說謊話的問題，在生活上好吃懶做，所以他要提多嚴嚴的責備他們、使他們在真道上能純全無疵，好讓當地教會不受到社會不良風氣的污染。
同時要提多讓眾長老與信徒們一起來抵制假教師。這群假教師是由克里特人，猶太人和奉割禮的人所組成，他們的錯謬是慣用錯誤道理、說虛空話，將不該教導的教導人，同時使用荒渺的言語、宣傳錯誤的潔淨與不潔淨的道理，並用無知的辯論、家譜的空談、律法的爭競造成教會在真理上的混亂，因此新成立的教會長老們要能駁倒假教師的錯謬言論。
回應
親愛的天父，幫助我在真道上好好追求，使我認識真理，能不受社會不良風氣的污染，並能辨別假教師的錯謬，為真理打美好的仗。
禱讀
提多書一章9節
堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
QT經文
提多書一章1〜16節
主題：生命的終點是對主交帳的時刻
08/30 提摩太後書 第8天
經文：提摩太後書四章6〜22節
4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
4:9 你要趕緊地到我這裡來。
4:10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；
4:11 獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。
4:12 我已經打發推基古往以弗所去。
4:13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。
4:14 銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他。
4:15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。
4:16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。
4:17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。
4:18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。
4:19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。
4:20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。
4:21 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。
4:22 願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！
此時，保羅在羅馬的監獄中，他深知自己將要為主殉道，離世的時候到了。但他坦然地將自己的生命如「活祭」一般澆奠在祭壇上獻給神。在生命的終點，他回顧過往他的服事，有三件事值得安慰：
一、 過去他與撒但爭戰，或者與自己的罪惡爭戰，還是與自己的私慾爭戰，都是得勝有餘，所以他說：那美好的仗已經打過了，他得勝了。
二、 他已經達成主呼召他要完成的使命，將福音傳至外邦。因此，他說：當跑的路已經跑盡了。他可以對那呼召他的主有交代。
三、 最寶貴的是，他已持守個人對神的信靠，堅定相信在基督裡所賜的應許，他在所信的道上已經守住了。雖然生命的終點之後，要面對公義審判的主，祂必按照各人在世上的行為審判各人，但保羅相信那日必有公義的冠冕，就是有永生為他存留，那是何等榮耀的時刻！
每一個人在生命的終點都要面臨這個場景，就是來到主耶穌的審判大寶座前交帳。你可曾想過，當你走到這一刻時，你要拿什麼來交帳呢？這值得我們花時間深思！回頭來看保羅，在他生命的終點，他被神安排監禁在大牢裡，要面對接受死刑的判決與執行。這是神對他一生最後的安排，他沒有逃避，而是靠著主欣然接受。如果是你，你有這勇氣承受嗎？一生走到盡頭，在生命的終點，你可以問心無愧的說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」你能這樣坦然地面對世人，也這樣坦然地見主面嗎？
回應
天父上帝，求祢賜我勇氣去承擔祢所給我的呼召，在生命的終點，可以問心無愧的來到主寶座前，深信有公義的冠冕為我存留。
禱讀
提摩太後書四7〜8節a
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。
QT經文
提摩太後書四章 6〜8節
主題：務要傳道
08/29 提摩太後書 第7天
經文：提摩太後書四章1〜5節
4:1 我在 神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：
4:2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。
4:3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，
4:4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。
這段經文是保羅被澆奠之前，向提摩太提出最後的囑咐，他以很嚴肅的態度囑咐提摩太，一位蒙召的人，一定要專一的傳道。有一天，提摩太要接受耶穌基督的審判，他一生的工作要在祂面前有所交待，如果今天不忠心，那天就不能交帳了。
保羅“囑咐”提摩太在傳道的事上，有兩件事要注意：
一、 務要傳道，無論得時不得時，總要專心。
保羅囑咐提摩太，在傳道時要用什麼心態？總要專心。「專心」是「心無二用」，或「心無旁騖」的意思。
「無論得時不得時」是一種努力不懈的態度，用堅持到底的方式傳道。如果能用「把握機會」，與「製造機會」來傳道，更蒙神喜悅。
二、 用百般的忍耐，將各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。
保羅囑咐提摩太，在傳道時要用百般的忍耐和各樣的教訓。這裡「忍耐」是有耐性不被激怒，不放棄，直到那人悔改歸正。
並要作以下三種行動，將各樣的教訓人：
1. 要責備人 ── 使罪人覺察自己的罪。
2. 要警戒人 ── 向人提出警告，指出危險，使人知所警惕。
3. 要勸勉人 ── 對陷於沮喪情緒，灰心喪膽的人，應給予鼓勵，使人重新振作起來，盡一位傳道者的職分。
為什麼保羅要囑咐提摩太務要傳道，用百般的忍耐，將各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人？因為「時候要到」，人必厭煩純正的道理。這裡的「時候要到」是指將來必然會發生的事，就是第三章所指那段危險、艱苦的日子。人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，人為了滿足自己的慾望，就會要求有不同類別的教師出現，以期能聽到各種新奇怪異的理論。
回應
天父上帝，願我一生的工作，是將主耶穌的真理傳揚出去，無論得時或不得時，並用百般的忍耐，將各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人，使人悔改、歸正。
禱讀
提摩太後書四章2節
務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。
QT經文
提摩太後書四章1〜5節
主題：聖經
08/28 提摩太後書 第6天
經文：提摩太後書三章10〜17節
3:10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，
3:11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。
3:12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。
3:13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。
3:14 但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，
3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
3:16 聖經都是 神所默示的（或譯：凡 神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
3:17 叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。
本段經文一開始，保羅就跟提摩太提到，他在安提阿、以哥念、路司得遭遇許多的逼迫、苦難。因此他提醒提摩太在受苦中，要學習忍耐的功課。同時，保羅說：「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫」，所以受逼迫是免不了的。因為一個立志要敬虔度日的人，他的生活為人絕對與世人不一樣，這是世人所無法忍受的，他們便會想出種種的方法來逼迫不屬自己的人。 但是主耶穌說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」(太五10)凡為義受苦，就得著天國的福分。每位真基督徒在世必遭遇逼迫、苦難，但忍耐到底，靠主得勝之後，必得著天國。
接著保羅跟提摩太提到聖經與基督徒的關係，共有四個重點：
一、 聖經使人有得救的智慧：
就像提摩太從小明白聖經，這寶貴的聖經使他因信基督耶穌，有得救的智慧。只要有人願意打開聖經來讀，那人的心就會被聖經照亮，找到就近神的路。
二、 這聖經的功用是教訓人、督責人的：
聖經不僅是用油墨印在紙張上的一本書，更是聖靈寫在人心版上的書，要叫人的心靈得著光照，使人知道錯誤、改變錯誤。
三、 聖經是使人歸正，教導人學義的書：
任何的理論，任何的教導，都要用聖經作最後的判斷標準，如果與聖經真理不合，信徒必須有勇氣說，這理論是錯誤的，絕不能妥協。
四、 結語──聖經是叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事：
這裡得以「完全」的意思，可作「有能力於」。所以聖經是叫屬神的人，有能力去預備行各樣的善事。這就是為什麼每位屬靈的基督徒，要天天讀聖經，天天活出聖經上的話語。
回應
天父上帝，我願渴慕天天讀聖經，讓聖經上的話語光照我，使我歸正，並教導我學義，同時使我有能力去預備行各樣的善事。
禱讀
提摩太後書三章16〜17節
聖經都是神所默示的(或譯：凡神所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
QT經文
提摩太後書三章10〜17節
主題：末日的時代
08/27 提摩太後書 第5天
經文：提摩太後書三章1〜9節
3:1 你該知道，末世必有危險的日子來到。
3:2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，
3:3 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，
3:4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛 神，
3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。
3:6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，
3:7 常常學習，終久不能明白真道。
3:8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。
3:9 然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。
在本段經文中，保羅詳盡地描述一幅末世的圖畫讓提摩太明白，他形容身處末世的人會有十九項的表現：
不跟隨耶穌的人，心中沒有神，活在一個只有自己的世界裡，就會有以上的行為表現。
本段經文是以猶太教作背景，猶太人把整個世界的歷史分成三個時期：
第一時期──「現今的世界」：
現今的世界既邪惡又抵擋神。當人不相信神時，就會有上述十九項的表現。在這末世的日子
裡，所有撒但的僕役都積極忙碌的工作，所以基督徒要倚靠神，勤讀聖經，警醒度日。
第二時期──「主的日子」：
這是邪惡要被擊退，公義至終要得勝的日子。當此時日，所有罪惡傾巢而出，對屬神
的人作最後一擊，之後，將會全然被神打敗。就是舊約中常提到的「主的日子」。
第三時期──「神來統治的黃金時代」：
一切都以公義和仁愛為標準，是義人日日夜夜所盼望的榮耀時代。
在這末世裡，處處充滿著試探與誘惑，基督徒要如何自處？又如何活出敬虔的能力，不單單只有敬虔的外貌而已？答案是讓人的眼目從世界出來，轉到神身上，使一切的自私、自利、驕傲、對抗權柄、兇暴性情都離開，讓耶穌的真性情重新存留在人的裡面，使人的生命能活出耶穌的樣式，不僅擁有敬虔的外貌，更有敬虔的「實意」，就是敬虔的「能力」。
回應
天父上帝，在這末日的時代，幫助我將眼光定睛於祢，使我躲避試探與誘惑，擺脫金錢與權勢的追逐，讓我以單純的心愛祢。並擁有敬虔的外貌，也有敬虔的能力。感謝主。
禱讀
提摩太後書三章5節
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。
QT經文
提摩太後書三章1〜9節