主題：如何作神無愧的工人？
08/26 提摩太後書 第4天
經文：提摩太後書二章14〜26節
2:14 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
2:15 你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
2:16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
2:17 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，
2:18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。
2:19 然而， 神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」
2:20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
2:23 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
2:24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，
2:25 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者 神給他們悔改的心，可以明白真道，
2:26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
如果一個人想作神無愧的工人，他需要學習讓自己具有以下三個條件，就能蒙神喜悅，為主所用：
一、 要竭力，在主面前蒙喜悅。
作主的工人需要「竭力」多做主工，不管得時不得時。在此，「竭力」是一種態度，在做主工時，要「盡己所能」去做，不要有所保留。另外，擁有蒙神喜悅的生命品質，是一種經過試驗後合格的證明，顯示出他有擔當大任的生命。這樣的生命好像被火試驗過，已除去一切的雜質，可被神打造成貴重的器皿，是合神所用，能被神差遣，這樣的生命才是「在神面前得蒙喜悅」。
二、 要心中無愧。
相信很多人都願意作主的工人，但要作一個心中無愧的工人，不是一件簡單的事。一位無愧的工人必須擁有各種的服事態度，例如他要忠心、要愛主、要捨己、要謙卑、要順服、要饒恕、要愛弟兄姐妹……等等。一位神的工人需要隨時隨地順服聖靈的感動與帶領，並能與神同工，如此的服事就能心中無愧，成為神的好僕人。
三、 要按正意分解真理的道。
主的工人必須正確「分解」神的話，好使人容易理解神的話。「分解」的原意是正確地切割，就像切割一顆寶石，必須循著紋路作正確的切割，才能使寶石的光芒顯露出來。神的道也需要神的工人用心分解，務求其正確性，使神的話一出，就能讓人感動，甚至有扎心的感受。
我們應當成為神無愧的工人，每天用心地讀的話，立志「竭力」多做主工，並擁有好的服事態度與價值觀，作神合用、貴重的器皿，蒙神所喜悅。
回應
親愛的天父上帝，我願意作一位無愧的工人，求祢幫助我，使我擁有好的服事態度與服事品質。
禱讀
提摩太後書二章15節
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
QT經文
提摩太後書二章14〜26節
主題：在主的恩典上剛強起來
08/25 提摩太後書 第3天
經文：提摩太後書二章1〜13節
2:1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
2:2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
2:3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
2:4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
2:5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
2:6 勞力的農夫理當先得糧食。
2:7 我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明。
2:8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。
2:9 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而 神的道卻不被捆綁。
2:10 所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。
2:11 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；
2:12 我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們；
2:13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
在本章中，保羅談到怎樣在主基督耶穌的恩典上剛強起來，使主呼召我們的心意沒有落空。一個人在苦難中警醒倚靠主是比較容易的，但是要在恩典中保持警醒，並能擁有一顆緊緊倚靠主的心就不是一件容易的事了。
在經文中，保羅提到凡被基督耶穌呼召服事主的人，可以具有以下四重身分：「基督耶穌的精兵」、「運動員」、「農夫」、「無愧的工人」。接下來，我們要談的課題，是如何時刻謹守這四重身分，使自己不致閒懶不結果子，在主的恩典上剛強起來。今天我們只談前三重身分。
一、 「基督耶穌的精兵」：
凡是當兵的就不能將世務纏身，要「專心」在主所交託的事工。 另外，要無條件地「順服」，不問理由的順服長官的要求。最後，凡是當兵的就要「預備犧牲」，因為只要打起仗來，就有傷亡。
二、 「運動員」：
在場上比武的運動員，要按一定的規矩，不然就不能得著冠冕。『規矩』包括競賽的規則，以及賽前鍛鍊、培訓的要求，並遵守規定、自律等；『按規矩』意指服事主、為主作見證必須遵守某些條件，而不可隨心所欲的去作。在此保羅要求基督徒的事奉必須『按規矩』，也就是要合乎神的旨意並屬靈的原則。
三、 「農夫」：
一個勞力的農夫，是非常勤勞，而且具有忍耐等候的心，等待地裡的禾苗成長。同時，預備隨時隨地工作，不能等待，而神的僕人也應具有這特性。不會拖延，這都是神的僕人應具備的特性。
無論是精兵、運動員、農夫都有一個共通點，他們都有一個精準的目標；精兵的目標是爭戰得勝，運動員的目標是得冠軍，拿冠冕，農夫的目標是得豐富的收成。為了這目標，他們都全心全意地努力。我們作主的僕人也應當如此。
回應
天父上帝，求祢幫助我在服事時，要像精兵、運動員、農夫一樣，全心全意地努力，作一個討神喜悅的工人。
禱讀
提摩太後書二章2〜3節
你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
QT經文
提摩太後書二章1〜13節
主題：福音帶來榮耀與盼望
08/24 提摩太後書 第2天
經文：提摩太後書一章8〜18節
1:8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按 神的能力，與我為福音同受苦難。
1:9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，
1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。
1:11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。
1:12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。
1:13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。
1:14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。
1:15 凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。
1:16 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，
1:17 反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。
1:18 願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。
主耶穌在十字架上完成救贖工作之後，保羅受神的差遣，奉命作基督耶穌的傳道、使徒、師傅的工作，專以宣講、教導神國的福音為職志。雖然他在傳福音的過程中遭遇許多苦難，但是因為福音帶給人無盡的榮耀與盼望，相較之下，他覺得自己所受的苦就算不得什麼了。
為什麼保羅認為「福音」給人無盡的榮耀與盼望呢？他提出四個理由：
一、 這「福音」正是「神的大能」：
是神按著祂的旨意行在祂所揀選的人身上。這福音絕對不能用人的努力，或功德來換取，是神的揀選。
二、 「福音」就是「救贖」：
使人從黑暗的國度進入光明，可以重新與神建立親密的關係。當人得著救贖時，生命得著重新改變的機會，舊事已過都變成新的了。
三、 這「福音」是「神的恩典」：
在萬古之先，在基督耶穌裡就賜給我們了。既是神的恩典，凡被揀選的，就白白的領受。
四、 這「福音」是「新生命」：
是一個不再會死亡的生命，主耶穌已經把死廢去，藉著福音，讓人將不能壞的生命彰顯出來。這裡談到不會再「死亡」，是指人的靈魂不再被撇在陰間，而與神同在天國裡。
一個得救的人，在世間仍會遭遇苦難，但他的心靈不被苦難所困，靈裡有自由。這是何等寶貴的人生！
- 最後，保羅為了傳揚這榮耀與盼望的福音，肩負三個職分：
- 他作福音的「傳道」：
要將福音的真理傳揚出來。將過去在猶太教所學的與信主後，主藉著聖靈的啟示，寫成了許多新約書信，藉此傳揚福音真理。 - 他作福音的「使徒」：
他曾經有四次的旅行佈道，從耶路撒冷到小亞細亞，一直到羅馬，都有他的足跡。 - 保羅作福音的「師傅」：
就是作「老師」，他教導與帶領提摩太、提多、西拉等人如何牧養教會，如何帶領人信主，並藉著書信教導各地的教會，如何防止異端與假師傅的入侵。願我們也效法保羅將福音的榮耀與盼望傳揚出來。
回應
親愛的天父，幫助我看重福音的傳揚，將這榮耀與盼望的福音傳給許多坐在死蔭幽谷的人。
禱讀
提摩太後書一章13節
你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。
QT經文
提摩太後書一章8〜14節
主題：挑旺從神來的恩賜
08/23 提摩太後書 第1天
經文：提摩太後書一章1〜7節
1:1 奉 神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅
1:2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父 神和我們主基督耶穌歸與你！
1:3 我感謝 神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的 神。祈禱的時候，不住的想念你，
1:4 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。
1:5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡的，我深信也在你的心裡。
1:6 為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
提摩太後書是保羅書信的最後一封，是保羅寫給最親密的屬靈兒子提摩太。這封書信的主要目的是期許提摩太要堅守信仰、為真理打拼，在以弗所教會好好的牧養群羊。保羅知道提摩太天性柔善、個性膽怯，有腸胃疾病，但是提摩太以真心來信靠獨一的神，是與他的外祖母羅以和母親友尼基一樣。這封書信可能寫於主後六十六年，當時尼祿皇帝焚燒羅馬城，將它嫁禍給基督徒，基督教就成為不合法的宗教，造成了保羅第二次被抓入獄。這時，他心中知道此次受審獲釋的機會是微乎其微，所以在獄中寫信給年輕的提摩太，鼓勵他要將恩賜才能發揮出來，並勇敢地牧養群羊。
提摩太知道自己有事奉的恩賜，但是，一位忠心於神的僕人不能單靠恩賜來事奉神，而是要倚靠神來事奉。我們每一次服事神，都要像第一次事奉一樣，不但戰兢的預備，也要緊緊的倚靠神，求聖靈幫助我們，使用我們。保羅更提醒提摩太，神賜給他的是剛強的心，不是膽怯的心；其次是仁愛的心，能夠愛人；最後，神更賜下一顆謹守的心，讓他有自我控制的能力。
我們要緊緊抓住被神使用的機會，將恩賜、才能發揮出來事奉主，如同保羅對提摩太的教導，要將恩賜如火挑旺起來！這時不能膽怯，而要擁有神所賜剛強、仁愛、謹守的心，完全降服於耶穌基督，不考慮個人得失，也不為自己有所保留，一切目標都為著基督，無論是生，是死，全都為活出基督。
回應
親愛的天父，求祢賜給我一顆剛強、仁愛，謹守的心，多被主所用。
禱讀
提摩太後書一章6〜7節
為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
QT經文
提摩太後書一章1〜7節
主題：面對金錢應有的態度
08/22 提摩太前書 第13天
經文：提摩太前書六章6〜21節
6:6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。
6:8 只要有衣有食，就當知足。
6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
6:10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
6:11 但你這屬 神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
6:12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。
6:13 我在叫萬物生活的 神面前，並在向本丟•彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
6:14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。
6:15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，
6:16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！
6:17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。
6:18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人，
6:19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
6:20 提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
6:21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！
神是萬物的創造者，而且「因為得貨財的力量是祂給你的」（參申八18），終究萬物是由祂而來，由祂賞賜給我的。而且祂將萬物交給我們「管理」，並將百物厚賜給我們享受。當一個人在生活中，可以接受神一切的安排，不管富足或缺乏都能滿意，也能享受在其中，這就是「敬虔加上知足」的生活態度，這便是大利了。「貪財是萬惡之根」（參提前六10），當人「貪」，就是罪。不管窮人或富人，一旦不斷的追逐錢，就會被錢財所轄制，這就是「貪」，也就犯了「罪」，因為「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」。（參詩十六4）
我們一生應當定睛在神身上，追求公義、敬虔、信心的生活，讓我們一生有正直的行為，並且對神所賜的一切都滿意，就能過著信靠神的生活。同時，不論對富人或窮人都能有愛心、忍耐、溫柔的合宜態度，為永生打那美好的仗，而不被金錢所轄制，反而要好好管理金錢，做金錢的好管家。對於富者，金錢是神交託他管理，他只是一位管理者，而非擁有者。錢財的使用，必須聽從錢財的主人─「神」的意思，在需要行善之處，就須樂於施捨，「甘心」去做。
試想一下：我是否可以活出「敬虔加上知足」的生活呢？不管現在的經濟狀況是拮据，或是有餘，我可以滿意神所賜給我的生活狀況，並享受在其中嗎？當生活不充裕時，我可以效法保羅的生活「似乎一無所有，卻是樣樣都有的」（參林後六10），因為我倚靠厚賜百物的神，就能樣樣都有了。我是否對目前的工作收入、家庭開支，都有妥善的財務管理與規劃，作神的好管家呢？
回應
親愛的天父，請幫助我，在金錢上可以過敬虔加上知足的生活，滿意且享受一切祢所賜的。更學習作一位金錢的好管家，在需要的人身上樂於施捨。
禱讀
提摩太前書六章6〜8節
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。
QT經文
提摩太前書六章6〜21節
主題：尊重神的主權，放下我的主權
08/21 提摩太前書 第12天
經文：提摩太前書六章1〜5節
6:1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人褻瀆。
6:2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。
6:3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，
6:4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，
6:5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
初代教會面臨僕人受洗之後，與主人在教會裡互用弟兄姊妹來稱呼，然而一旦回到主人家裡，竟忘記自己的身分地位仍是一位僕人（當時的「僕人」就是「奴隸」），而做出輕視主人的態度與行為，這就有違真理了。反觀如果我們與公司的主管在同一個教會聚會，雖然在教會中，互稱弟兄姊妹，彼此在「稱呼」上是平等的，可是在我們的心中仍然要敬重他們，不可因此自抬身價。世上的權柄都是神所設立的，我們要尊重。把「我」的主權放下，尊重神所設立的權柄，就是尊重神。
另外，假教師的為人是自高自大、大言不慚，專門教導偏離信仰的內容，因他們自恃甚高，想要高過基督信仰的權威與基督耶穌純正的話語，就以玩弄聖經上的文字來表現自己的能力，因此他們常喜愛咬文嚼字，重視文字修辭與用法，結果引起弟兄姊妹之間的不合，產生嫉妒、紛爭、毀謗、猜疑。他們將信徒帶離敬虔的道理，離開信仰的內容與生活之教導，為要自立門戶，自成一派，成為他們牟利的門路。另外，他們喜愛傳講禁止嫁娶、禁戒某些食物…等錯誤的教導，同時他們也重視無窮的家譜、老婦荒渺的話，以此來顯示自己對聖經有獨特的領受。他們並不尊重上帝在教會所設立的權柄，一昧的高傲自大，無法將「我」的主權放下，順服在神的主權之下。
想一下：在生活中，我對什麼事特別重視?「我」要掌權在其中，「我」不願意，或不放心放手讓神來掌管，例如：在工作中，很努力、花很多時間，也從中得到成就感，並贏得別人的敬重，卻成為一位工作狂。這並不是說，不要努力，而是過份重視工作，而犧牲家庭與教會生活，連運動的時間都沒有，這就不好。無論做什麼事，需要盡力，但要享受過程，且將結果「交託」給神，放下我的主權，讓神來成就ㄧ切。
回應
親愛的天父，我願意讓祢掌權我所做的事，並將事情的結果交託給祢。無論事情的結果如何，我都願意順服，尊重祢的主權。
禱讀
箴言十六章3節
你所做的，要交託耶和華， 你所謀的，就必成立。
QT經文
提摩太前書六章1〜5節
主題：如何敬重在教會裡有功的牧者，與處理有過失的牧者呢？
08/20 提摩太前書 第11天
經文：提摩太前書五章17〜25節
5:17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。
5:18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」
5:19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。
5:20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
5:21 我在 神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
5:22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。
5:23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。
5:24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。
5:25 這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。
在本段中，保羅要提摩太教導信徒，在生活中應當如何加倍的敬重教會裡的牧者。這裡的「長老」是指教會裡勞苦教導、傳道的牧者。因各教會的組織不同，有些教會設立長老、牧師、傳道人，也有些教會只有牧師。雖然各教會設立的職稱、頭銜不同，但他們所做的牧養、教導、管理的工作都是一樣，都承擔神所託付的責任。一般牧者不僅負責管理、領導教會的行政事務，更被託付以神的話語來牧養、教導弟兄姊妹，成為一位屬靈的導師，所以該得雙倍的尊敬。弟兄姊妹在態度上須尊重牧者，因他們是神所選召、所膏立的。另外，對全職服事的牧者，需要顧慮到他們的生活所需，使他們在生活上不缺乏。
但是對有過失的牧者應如何處理呢？需要保護他們，除非有兩三個人作見證，而且這兩三個人得知此事的來源，並不是從一個人的口裡得知。若這兩三個人的來源同出於一個人的口，這樣就只能算是一個見證人，那麼這控告就不成立，因為控告牧者的見證，是需要兩三個人親身看見、聽見，並覺察牧者有重大犯罪之情事，這樣的控告狀子才能被接受。接過控告的狀子之後，須對整件事做客觀的處理，沒有偏心。保羅特別在神、基督耶穌與天使面前叮嚀提摩太要審慎處理牧者的控告狀子，因這是一件極為嚴重的事，如果處理得不好，將會對教會造成很大的破口。
想一下：我們是怎樣對待教會的牧者呢？在心態上，在實質的物質供應上，或是他們犯錯時，我都怎樣做？是否尊重他們是神所呼召的僕人，是神的受膏者，而敬重他們呢？在金錢的供應上，如果我不缺乏，是否也讓他們不缺乏呢？在他們犯錯時，是否也像大衛對待掃羅一樣，「我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者」（參撒上二十四6），我願審慎、公平的看待、處理這事呢？
回應
親愛的天父，願我以敬重的態度對待我的牧者，在他們有過犯時，要小心口舌，不人云亦云，審慎的看待、處理這樣的事。
禱讀
提摩太前書五章17節
那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。
QT經文
提摩太前書五章17〜25節
主題：在別人的需要上，看到自己的責任
08/19 提摩太前書 第10天
經文：提摩太前書五章1〜16節
5:1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
5:2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。
5:3 要尊敬那真為寡婦的。
5:4 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在 神面前是可悅納的。
5:5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴 神，晝夜不住地祈求禱告。
5:6 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。
5:7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。
5:8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。
5:9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，
5:10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。
5:11 至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。
5:12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；
5:13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。
5:14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。
5:15 因為已經有轉去隨從撒但的。
5:16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。
本書的第五、第六章，保羅教導提摩太在生活層面，怎樣實際幫助信徒成長。前面幾章則提醒提摩太要作好教會的領袖角色，要操練敬虔不同。
在本章中，提到提摩太如果要對教會內的長輩、年輕人勸導時，心中的動機要「清清潔潔」的。其中對老年人的鼓勵與教導，要像兒女對父親一樣的尊敬，如果犯錯了，絕不可嚴責，因為他們在理智上知道錯了，但在情感上如果受到難堪，反而會阻礙改過。對年輕的一輩，所犯的錯誤，要像對待自己家裡的兄弟一樣鼓勵與勸勉。另外，對於少年的婦女與年輕姊妹也照樣要以「清清潔潔」的心勸導改過。讓我們回想一下，當我勸導人時，我會用合宜的態度教導人改過嗎？ 或是在別人需要改進的地方，是否看見我要負起勸導的責任？
在古代教會中，能被記錄在寡婦的冊子上，得到教會資助的條件如下：
1. 年紀要在六十歲以上，並只作過一個丈夫的妻子。
2. 要竭力做各樣的善工，又有好的行善名聲。
3. 真的無依無靠，全心仰賴神，而晝夜不住的禱告。
其他有兒有女的寡婦，教會不需要為她們煩惱，而由她們的兒女負責供養。至於年輕的寡婦最好勸他們改嫁，免得她們好管閒事、說長道短，因為改嫁後，就需要為生兒育女、治理家務而忙碌，這樣更好。
在小組或教會中，可能會看到一些需要緊急幫助，或長期照顧的人。這時我們這些屬神的兒女要怎麼做？箴言三章27節「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」神要我們在這些有需要的人身上，看到我們的責任，當我們有行善的力量時，絕不可推辭，就去做吧！在我們生活之中，有一些人是需要協助，無論是用心去關心照顧，或是用金錢去幫助，都求神給我們智慧知道應怎麼做？過與不及都不討神的喜悅。
回應
天父上帝，求祢賜我有智慧去勸導或幫助別人，並在別人的需要上，看見自己的責任。
禱讀
箴言三章27節
你手若有行善的力量，不可推辭， 就當向那應得的人施行。
QT經文
提摩太前書五章1〜16節
主題：敬虔與恩賜的操練
08/18 提摩太前書 第9天
經文：提摩太前書四章8〜16節
4:8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
4:9 這話是可信的，是十分可佩服的。
4:10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的 神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
4:11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。
4:12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
4:13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
4:14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
4:15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
4:16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
在本段落中，保羅提到敬虔的操練與恩賜的操練。首先，他說：「操練身體，益處還少。惟獨敬虔，凡事都有益處」。在此保羅要人有分寸，不要只顧鍛鍊身體，而把靈性的操練給疏忽了。操練強壯的身體是一件好事，但是魁梧的身體可能在一次的大病中就變樣了。但是一個人如果有強壯的靈性，就能抵擋外在的危險與困境，使自己的心境屹立不搖，最後靠主勝過難處。因此，操練個人在靈性上的敬虔，是大有益處，而且是必要的事。
接著保羅提醒：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（參提前四12）這裡保羅提出五點領袖應該注意的事，免得給人有藉口批評：
一、 在言語上：不可輕浮、沒有分寸。
二、 在行為上：衣著舉止要小心。
三、 在愛心上：要努力，且要愛那不可愛的人。
四、 在信心上：要持守忠心對主，不可三心二意。
五、 在清潔上：要符合基督的標準，不效法世界的模樣生活。
最後，保羅提醒說：不要輕忽所得的恩賜。人人都擁有上帝所給的恩賜，無論是安慰人的恩賜，或是鼓勵人的恩賜，還是傳福音的恩賜，都是神給的恩賜。恩賜本身是沒有分大恩賜，或是小恩賜，能被主所用的才能都是恩賜。同時恩賜是需要操練，必須「恆心去作」，持久的磨練，讓恩賜更加的有技巧。另外，要「專心的磨練」恩賜，使技巧更精進，讓主因此得榮耀。所以，保羅說：我們若「在這些事上恆心」，就「能救自己，又能救聽你的人」。求主教導我們，要專心、恆心地操練恩賜，作主的好僕人。
回應
親愛的天父，感謝祢藉著保羅提醒我要操練敬虔，並操練恩賜，在服事主的道路上，使主得榮耀。
禱讀
提摩太前書四章8節
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
QT經文
提摩太前書四章8〜16節
主題：防止異端、異教與世俗思想侵入教會
08/17 提摩太前書 第8天
經文：提摩太前書四章1〜7節
4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
4:2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。
4:3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或譯：又叫人戒葷），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。
4:4 凡 神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，
4:5 都因 神的道和人的祈求成為聖潔了。
4:6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
4:7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
在第三章的最後，保羅講了一個很重要的觀念：教會不只是上帝的家，還是真理的柱石與根基。但是教會要怎麼樣成為真理的柱石與根基呢？保羅在提摩太前書四章前段告訴我們，要防止異端、異教以及不合乎上帝真道的世俗思想侵入教會。「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（參提前四1） 很顯然地，在當時有人要來迷惑上帝的百姓。事實上，在四福音中，耶穌也曾多次提醒門徒，在末世的世代中，一定會有假先知、假教師出現，教會一定要警告弟兄姊妹，免得入迷惑。當時還有一些不合真理的世俗言語侵入教會，有些老人家會隨便亂講一些荒誕無稽的話，所以保羅說：「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。」（參提前四7）保羅要弟兄姊妹懂得拒絕這樣的言語，走在神的真道上。
這群假教師的良心好像被熱鐵烙過，他們將良心賣給邪靈與魔鬼，叫基督徒離經背道，最後走向滅亡。他們專門教導人要禁戒婚娶，不要男婚女嫁，要終生守獨身，因他們認為這樣才是神聖、聖潔的，才是敬虔的表現。另外，他們又教導人禁戒吃肉，要吃素。但是保羅教導我們，食物是造物主手中的工作，只要基督徒存著感謝的心來享用，一切的食物都可以接受，沒有一樣是邪惡必須被丟棄，這才不會違反神創造萬物的原意。這群假教師專門編造一些律法規條要人遵守，但是這樣行是無法使人在神面前稱義，如羅馬書三20說：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」願神幫助我們專心信靠主、跟隨神，而不是企圖利用遵行律法規條來使自己得著稱義的地位。
回應
親愛的天父，幫助我熟讀聖經，明白真道，好使我可以明辨異端、異教或世俗思想，使我走在正道上。
禱讀
羅馬書三章20節
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
QT經文
提摩太前書四章1〜7節