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主題：教會的四大功能與敬虔的奧祕

08/16 提摩太前書 第7天

經文：提摩太前書三章14〜16節

3:14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。
3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中當怎樣行。這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。
3:16 大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是　神在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

保羅擔心自己因忙於其他地方的事奉，而無法在短期之內抵達以弗所教會，因此寫此書信告訴提摩太要怎樣處理教會中各項繁雜的事務。本段保羅告訴提摩太「教會」有四大功能與「敬虔的奧祕」。

首先，保羅提到「教會」的四大重要功能：神的家、永生神的教會、真理的柱石、真理的根基。
一、 神的家
教會是一個家庭，而一家之主是神自己。當眾弟兄姊妹都服在神的帶領之下，就能彼此相愛，沒有紛爭，神的家就形成了。

二、 永生神的教會
意思是「這家是神所召集而來」。教會是蒙召聚集的一群人，因著福音被神所召聚而成，每位基督徒都加入教會。

三、 真理的柱石
「柱子」是單獨豎立在地上，代表榮耀、高超、被萬人景仰。教會是真理的代表，像柱石一樣，樹立在世界的人群中，被萬人所景仰。

四、 真理的根基
「根基」是建築物的地基，支持著建築物不致下沉或傾倒。所以教會有一個責任是支持真理，高舉真理，讓耶穌真理的光可以照亮這世界。

什麼是「敬虔的奧祕」呢？就是基督耶穌道成肉身來到世上，被釘在十字架上死了，而神卻使祂從死裡復活，證明祂是神的兒子。之後，復活升天的耶穌受到天使敬拜，並被人傳揚於外邦，使世上的萬國、萬族因信耶穌基督同得福音的好處。

什麼又是「敬虔」呢？一位敬虔的人願意且樂意接受神一切的安排，無論遇見任何困難、問題，在他的內心沒有埋怨，且樂意去面對這些問題，倚靠神持續向前行。腓立比書四章13節「 我靠著那加給我力量的，凡事都能做」。是的！靠著復活得勝的主所賜的力量，去面對一切的困難與問題，最後，必能走出一條得勝的路。

回應

親愛的天父，我感謝祢，揀選我加入教會，並讓我的生命靠著祢的能力，來解決一切困難與問題，成為敬虔的人。

禱讀

腓立比書四章13節
我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

QT經文

提摩太前書三14〜16

主題：甄選教會的執事

08/15 提摩太前書 第6天

經文：提摩太前書三章8〜13節

3:8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
3:9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
3:10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
3:11 女執事（原文是女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
3:12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
3:13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

初代教會選出七位執事來協助使徒們管理飯食，讓使徒可以專心以祈禱傳道為重，這事記載在使徒行傳六章3〜5節。在此「執事」的原文本意為「那服事ㄘ」，專作服務性的聖工，如探訪、管理錢財、濟貧等行政性的事工，並不作教導、牧養的工作，與那監督的服事有所不同。

保羅在執事的甄選上，著重的首要條件是「端莊」。 什麼是「端莊」呢？ 是生命要受到管制，不可任意妄為。 所以甄選執事時，不要看這人是否有『恩賜』，因恩賜是由上帝賜給的，缺乏恩賜時向上帝祈求，祂必按著祂的旨意而行。 其次，要有自我控制的能力，在言語上，不可一口兩舌，東家長，西家短；在飲酒上要節制，不貪喝酒，使自己隨時警醒有好行為；在錢財上，不可貪戀不義的錢財，相信上帝必供應日常所需。當一個人在凡事上能自我控制，就能避免許多的試探與誘惑，使自己走在蒙神祝福的正道上。

教會的工作有好多種類，除了有教導帶領之外，也有日常的事務要處理，例如：賙濟窮人，探訪病人，社區宣教，甚至一般的教會行政事務的管理等等…… 負責這些的事務，不管男執事或女執事，都需要有一定的資格與品行才能承擔，不然出事時，會使神的名蒙受羞辱。同時，他們也要照管好兒女與自己的家，否則會有後顧之憂而無法全心來服事。

每位基督徒能夠承擔聖職，在教會服事，是神賜無限的恩典讓我們服事祂，更是神賜能力，使我們可以有智慧去執行。因此在服事時，一定要省察自己的內心，是否存清潔的良心呢？不可被名、利誘惑，讓自己陷於不義之中。更重要地，要固守真道的奧祕，就是耶穌基督救贖的福音，讓福音可以被廣傳，讓神的名彰顯於世！

回應

親愛的天父，感謝祢賜給我恩典與能力可以服事祢。 保守我擁有一顆清潔的良心，單單事奉祢！

禱讀

提摩太前書三章8〜9節
作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。

QT經文

提摩太前書三章8〜13節

主題：甄選教會的領導者

08/14 提摩太前書 第5天

經文：提摩太前書三章1〜7節

3:1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。
3:2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
3:3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
3:4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或譯：端端莊莊地使兒女順服）。
3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管　神的教會呢？
3:6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
3:7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。

當時以弗所教會受到假教師的干擾，讓保羅對教會領袖的甄選非常重視，特別在本章做詳細說明。保羅認為教會的領導階層不僅要會教導、牧養、治理，更需要有好的品格與操守。在本章裡，保羅沒有詳細區分「監督」、「執事」的工作內容有何不同，只著重在甄選教會領袖的條件。他說：「當人想要爭取作『監督』的職位時，首要條件是要羨慕善工，具有一顆熱切服事的心，想要服事人」。的確，教會的領導者，不能只想作「頭」、作「領袖」，而擁有監督的職稱，更要擁有一顆羨慕善工，熱愛服事神與服事人的心志。

另外，在性生活上一定要聖潔，在品格上要「節制」、「自守」，並以「端正」的態度有條理地處理內在的自我生命，與外在教會事務和家庭生活。當一個人對自己心思、意念有好的自制力，就能朝向端正的方向走，不易落入各樣的試探，這能保守自己在神的聖潔中。另一方面，教會外在的事務與家庭生活更需要有規律、有節制，不能只重教會事工，而忽略與家人的相處與教管兒女。

當我們要揀選人來承擔教會的聖職時，首要條件是羨慕善工。這人要有一顆願做的心，這樣他的恩賜與才能就能完全被主所使用。換一個角度想一想，我是否願意成為一位被神使用的工人呢？神不在乎我的恩賜、才能有多少，神在乎我是否有一顆願做的心。「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的」。（參林後八12）如果再加上節制、自守、端正的品格，必得神更多的祝福。

回應

親愛的天父，讓我擁有一顆羨慕善工的心，使我的恩賜與才能更多被祢所用，同時讓我擁有節制、自守、端正的品格，使我所做的能榮耀主名。

禱讀

哥林多後書八章12節
因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。

QT經文

提摩太前書三章1〜7節

主題：姊妹在教會中的事奉

08/13 提摩太前書 第4天

經文：提摩太前書二章9〜15節

2:9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，
2:10 只要有善行，這才與自稱是敬　神的女人相宜。
2:11 女人要沉靜學道，一味地順服。
2:12 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。
2:13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃，
2:14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。
2:15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

在當時猶太的社會裡，女人的地位相當低下，女人是父親或丈夫的附屬品，她們的禍福全聽憑父親或丈夫的心意。一般來說，男人到會堂是去學習，而女人最多只是去旁聽而已；男人可以擔任讀經員，若是女人去讀就會「損害會堂的尊嚴」。但在以弗所教會，有一群具有經濟實力的婦女，她們會特意裝扮他們的外表，以編髮、黃金和貴重的衣服為妝飾，以此炫耀他們的財富，所以保羅警告以弗所的姊妹們，不要學習這種浮誇的作風，反而要沉靜地學道，在安靜中學習，並全然順服，這樣才配稱為基督徒。

當時以弗所教會的部分婦女也受到假教師的謬論與誘惑，因此保羅不許女人講道，這裡的「講道」又稱為「教導」。當時這一群有經濟實力的婦女，想問鼎教會管理的權力，在聚會中教導真理。保羅深怕她們教導錯誤，所以他不許女人講道。他並不是打壓婦女在教會的服事，而是受到當時特殊的背景影響。實際上，保羅對婦女的事奉採取開放的態度，他曾與教會女性領袖建立良好的事奉關係，例如：「非比」是堅革哩教會的執事（參羅十六1〜2），「百基拉」與其丈夫亞居拉都曾教導過亞波羅（參徒十八24〜26）。

猶太教的假教師深受猶太教的影響，認為生產是不潔的，這想法影響以弗所教會的一些婦女。所以保羅對這錯誤的理解做出教導，他說：「生產是好的，並不是犯罪的」。因為夏娃受到蛇的引誘，吃了分別善惡樹的果子，咒詛就臨到她身上。神對夏娃說:「我必多多加增妳懷胎的苦楚，妳生產兒女必多受苦楚。」(參創三16) 只要婦女常存著信心、愛心、又聖潔自守，必蒙神拯救。在此，「拯救」一詞是指肉體的得救,可以免去生產的苦楚，能夠安全的分娩，因為婦女持守了信仰上的美德，不陷在罪中。

回應

親愛的天父，願我常常被提醒，要注重內心的安靜學道，不要太在意外表的打扮與穿著。

禱讀

提摩太前書二章15節
然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

QT經文

提摩太前書二9〜15

主題：為在上執政者禱告

08/12 提摩太前書 第3天

經文：提摩太前書二章1〜8節

2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
2:2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
2:3 這是好的，在　神我們救主面前可蒙悅納。
2:4 他願意萬人得救，明白真道。
2:5 因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；
2:6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。
2:7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。
2:8 我願男人無忿怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告；

每位基督徒都具有一種權柄，就是來到上帝面前「禱告」！每當我們奉耶穌的名禱告時，就能看到上帝以恩典與憐憫待我們。想一想，上帝那麼偉大，我們那麼渺小，祂竟然聽我們的禱告，這是何等地蒙恩啊！因此，每次我們的禱告都不是小事情，而是一件了不起的大事，因為我們竟然能夠來到創造天地宇宙大君王的面前，來傾心吐意，這是何等蒙恩！

保羅深知「禱告」的重要，這也是基督徒蒙恩之道，於是，他勸勉提摩太：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」（參提前二1〜2）政治乃管理眾人之事，一個國家的總統、行政院長、縣市長所做的每一個決定，都影響著百姓的生活。若政府首長認識上帝，而有屬靈洞察力，願意讓上帝幫助他們行使治理的權柄，他們就能做得更好。因此我們可以為君王和一切在位的禱告兩件事：
一、 祈求掌權者的政策，不違背上帝的真理，以致百姓能平安無事的生活。
二、 祈求掌權者的政策實行，惟遵照著上帝的真理，促進人民福祉，以致人民能敬虔端正地生活。

既然禱告可以讓我們敬虔、端正、平安無事地度日，為甚麼上帝的兒女不禱告？因為禱告本身就是一場屬靈爭戰，撒但仇敵喜愛攔阻我們，使我們肉體軟弱，產生許多不想禱告的藉口。我們需要求神使我們靈裡警醒，隨時禱告、處處禱告！特別是家中有權柄的男人，要無忿怒、無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告，來祝福家人。男人在外或在家隨時都可能遇見憤怒、爭論的試探，因此只有藉著體貼聖靈、隨處禱告，才能勝過自己的血氣，成為家人祝福的管道。

回應

親愛的天父，願我能多為君王和一切在位執政掌權的禱告，使百姓可以敬虔、端正、平安無事地度日。

禱讀

提摩太前書二章1〜2節
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。

QT經文

提摩太前書二章1〜8節

主題：保羅的見證

08/11 提摩太前書 第2天

經文：提摩太前書一章12〜20節

1:12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。
1:13 我從前是褻瀆　神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
1:14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
1:15 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
1:16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
1:17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的　神，直到永永遠遠。阿們！
1:18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
1:19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
1:20 其中有許米乃和亞歷山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。

本段經文保羅見證他受福音大能的影響，而生命改變，過去他是一位褻瀆神的人，如今卻蒙神的憐憫，遇見復活的主，生命得著改變，成為一位服事神的僕人。在保羅的見證中，我們看到他得著以下三方面的恩典：

一、得著事奉神的恩典 （參提前一12）
保羅感謝那給他「力量」的主基督耶穌，祂差派保羅服事祂，並賜下所需要的「力量」。每次服事時，神沒有叫僕人自己想辦法完成，而是會賜下能力給他，讓僕人可以倚靠祂，得以完成託付與他的工作。另外，主耶穌也看待他是一位有「忠心」的人，因而託付他完成福音的使命。保羅原來是一個敵對神、逼迫教會的人，但神卻信得過他，以他為有忠心的管家，派他服事祂。

二、得著神救贖的恩典 （提前一13〜15）
過去保羅一心一意地逼迫教會，但主的靈卻突然臨到他，使他在往大馬色的路上回轉歸向神。這件事使保羅驚訝不已！因此他在聖經上說：「聖經上神的話說：『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁」。（參提前一15）過去保羅是一位逼迫神教會的罪魁，他能蒙救贖而認識神，絕對是神極大的憐憫與恩典。

三、得著神不捨棄之恩
保羅提到「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的」（參提前一13）。現在「我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣」。這裡說明神為什麼要這樣做呢？為要叫世人知道神對人的愛，祂是如何地忍耐一個罪人？神的愛又如何得著一個罪魁？事實上，保羅的一生就是一個榜樣，叫人看見一個罪魁如何成為一位被神所愛的僕人。

每一位基督徒需要時常思想，神在我們身上的恩典，無論在事奉上、在救恩上、在神不捨棄的愛上，處處都留下有神恩典的記號！

回應

親愛的天父，感謝袮，在信主與事奉的道路上，充滿神豐豐富富的恩典與能力，在我人生的路徑都滴下脂油。

禱讀

提摩太前書一章16節
然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。

QT經文

提摩太前書一章12〜20節

主題：制止傳異教的人

08/10 提摩太前書 第1天

經文：提摩太前書一章1〜11節

1:1 奉我們救主　神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，
1:2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！
1:3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
1:4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明　神在信上所立的章程。
1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
1:6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，
1:7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
1:8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
1:9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
1:10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
1:11 這是照著可稱頌之　神交託我榮耀福音說的。

提摩太前書是保羅寫信給他屬靈兒子提摩太的一封信，在信中保羅囑咐提摩太要制止傳異教的人不要再傳。另外，他教導提摩太如何治理教會。本書一開始，保羅要提摩太先暫時停留在以弗所教會，因為教會中出現傳異教的人。保羅勸勉提摩太要指正他們，並將真正基督的信仰傳講出來。當時教會出現甚麼樣的異教呢？當時教會正在傳講「荒渺無憑的話語和無窮的家譜」（參提前一4a）。所謂「荒渺無憑的話語」是指一些與事實不符的傳說、傳奇或神話故事，而「無窮的家譜」則是指猶太教古人的遺傳，即一代過一代相傳下來的各種傳統觀念和作法(參太十五1~9)。

據說當時以弗所城，人們最愛聽的故事，是某些城市或是大家族，是由某個神所設立，說某個神在什麼時候來到人間，結婚生子，於是產生某個大家族；或說某神在什麼時候與另一個神打仗，大大得勝，某神就在那個地方建城池，成為某個大城市的起源等等。這些都是當時的詩人或歷史家虛構出來，在民間傳開，而教會的信徒竟不辨真偽的跟著傳講，實在不應該。

有關這些無稽荒誕的傳說，保羅說：「這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程」（參提前一4b），而這些荒渺無憑的話，不僅使教會信徒產生更多的疑問和辯論外，對於神為人的信仰所訂定的救世計劃是毫無幫助。因為唯有神的救世計畫，也就是「章程」才能在人的心中產生真信心。接著保羅命令他們不要傳異教，因為教導要基於基督的「愛」，而且教導的目的是要造就人，並且這「愛」要「從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的」（參提前一5b）。

我們有時會看到某些人能言善辯，明明做錯事，他總有辦法去辯護，但無論怎樣懂得自辯，都辯不過自己的良心，一位真正想服事主的人，他的思想要本於聖經的真道，行為要有愛心，教訓人的動機要本於清潔的良心，這樣他的良心就能無虧，蒙神喜悅。

回應

親愛的天父，感謝袮提醒我，在教會中，不要傳講與聖經無關的事。並且教導的目的是造就人，而且當教訓人時，我的動機要本於清潔的良心而行。

禱讀

提摩太前書一章5節
但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。

QT經文

提摩太前書一章3〜11節