主題：沉倫之子
08/06 帖撒羅尼迦後書 第3天
經文：帖撒羅尼迦後書二章1〜12節
2:1 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，
2:2 我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。
2:3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。
2:4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿裡，自稱是 神。
2:5 我還在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？
2:6 現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候才可以顯露。
2:7 因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，
2:8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。
2:9 這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，
2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。
2:11 故此， 神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，
2:12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。
這段經文保羅提到末後世代會有「大罪人，就是沉倫之子」出現，也就是在約翰書信中所謂的「敵基督」，第4節可以看見這位敵基督會高抬自己，稱自己是神。我們從約翰書信中知道，不僅耶穌再來之前會空前絕後的有「敵基督」出現，在歷世歷代中也有許多的「敵基督」，他們都有相同的特徵，就是發起「造神運動」，讓人把他們當神來崇拜。
在歷史上不斷出現這樣的人，不管是一世紀的羅馬皇帝，或是歷代的許多政治領袖，而最值得警惕的是第11節說：「故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。」為何會如此？因為人們，甚至神的百姓，常常渴望一位如神一般的超凡救世主出現，他能拯救世人、領導世人，開創一個繁榮的太平盛世。從以色列人要求立王開始，就看見人常常不要看不見的神帶領，卻渴望有一位看得見的人成為他們的神，這就是為何這些把自己當作神的人，總能有許多人跟隨的原因。弟兄姊妹，求主開我們的眼睛，使我們看見人都是如此軟弱微小，沒有一個神所造的人，可能扮演神的角色，甚至我們也在教會中尋找這樣的人，求神讓我們學習專心倚靠神，專心尋求神。
不僅如此，人為何會信從虛謊，還有一個原因就是第9節所說，敵基督能行各樣異能神蹟，吸引人跟隨他。第10節進一步提到這些人大多「不領受愛真理的心」，反而喜愛各樣的異能奇事，因此被敵基督吸引，而這正是許多敬拜假神之人的錯誤。今天在教會中也有許多基督徒，只渴望看見異能奇事，卻不愛真理，這就讓許多虛謊錯誤在教會中得以滋長。求主加添我們愛真理的心，使我們在這末後的世代，不受誘惑，能靠主站立得穩。
第7節保羅說有一個攔阻除去後，敵基督就會大大地工作，這個「攔阻」是什麼呢？解經家各有不同解釋，但從上下文來看應該是指著「教會被提」，教會應當成為真理的柱石和根基，攔阻各樣的虛謊迷惑人心。弟兄姊妹，我們每一個人都很重要，讓我們齊心抵擋虛謊，勇敢傳揚真理。
回應
主啊！我不再把任何人偶像化，一生要專心倚靠祢，尋求祢。主啊！我不再把眼睛定睛在許多異能奇事上，我要竭力追求真理，成為傳揚真理的人。
禱讀
約翰福音八章32節
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
QT經文
帖撒羅尼迦後書二章1〜12節
主題：永遠的沉淪
08/05 帖撒羅尼迦後書 第2天
經文：帖撒羅尼迦後書一章6〜12節
1:6 神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，
1:7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，
1:8 要報應那不認識 神和那不聽從我主耶穌福音的人。
1:9 他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。
1:10 這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。
1:11 因此，我們常為你們禱告，願我們的 神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫，
1:12 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的 神並主耶穌基督的恩。
這段經文保羅安慰那些受逼迫患難的信徒，告訴他們神會「將患難報應給那些加患難給他們的人」，不僅如此，那更大的報應乃是8〜9節所說：「要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人，他們受刑罰，就是永遠的沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。」不信福音的人將來的刑罰就是永遠的沉倫，也就是聖經所說「地獄的刑罰」！
這兩節經文讓我們看見天堂與地獄的差別是什麼？地獄就是「離開主的面和祂權能的榮光」，天堂就是「永遠與主同在，享受祂權能榮光」的地方。所以人為何會下地獄？因為他們選擇「不認識神和不接受耶穌」，因此他們就到一個沒有神的地方去，這是最可怕，最嚴厲的刑罰。一個沒有神的地方，沒有神權能榮光的地方，生命將失去意義，一切都在沉倫之中，在敗壞與痛苦之中，在懼怕與不安之中，這是最大的刑罰，這就是地獄！因此該隱犯罪之後，神給他的刑罰也是「離開主的面」。(參創四14)
相較之下我們也就明白天堂的奧袐了，天堂的美好不在乎那裡有富麗堂皇的房子，不在乎有美麗的風景可以欣賞，許多人在世上已擁有這些，但仍無法感到滿足。天堂的滿足喜樂在於「永遠與主同在，享受祂權能的榮光。」唯有耶穌能使我們真正滿足喜樂，這是我們這些認識神，接受耶穌救恩的人經歷過的福份。而真正經歷主恩的人，就不再汲汲營營追求世上不能使我們真正滿足的東西了，反而願意全心跟隨主，竭力追求認識神，獻上自己殷勤作工，專心預備自己，等候「主降臨，在祂聖徒身上得榮耀」的日子來臨。
11〜12節提醒我們禱告蒙垂聽有三個條件：
一、 有所羨慕：11節說神要成就我們「一切所羨慕的良善」。
二、 要有信心：神要成就我們「一切因信心所作的工夫」，唯有信心才能得神喜悅。
三、 為榮耀神：12節也提到「願神在我們身上得榮耀」，因此讓我們每次禱告，抓住原則就是「願神在我們身上得榮耀」。
回應
主啊！我知道天堂的福樂乃是永遠與祢在一起，這是我最大的滿足與喜樂。主啊！讓我不再追求世上短暫的福樂，努力傳福音，認真追求事奉祢，直到祢來的日子。
禱讀
帖撒羅尼迦後書一章8〜9節
要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。
QT經文
帖撒羅尼迦後書一章6〜12節
主題：信心與愛心
08/04 帖撒羅尼迦後書 第1天
經文：帖撒羅尼迦後書一章1〜5節
1:1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦、在 神─我們的父與主耶穌基督裡的教會。
1:2 願恩惠、平安從父 神和主耶穌基督歸與你們！
1:3 弟兄們，我們該為你們常常感謝 神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。
1:4 甚至我們在 神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。
1:5 這正是 神公義判斷的明證，叫你們可算配得 神的國；你們就是為這國受苦。
從這段經文我們看見保羅很欣賞帖撒羅尼迦教會，一想到他們就覺得非常欣慰。第3節保羅提到他為這個教會常常感謝神，而且他認為這樣常常感謝是合宜的。第4節更提到他常在各教會中公開稱讚他們，且為此誇口。但願我們的教會，也能成為眾人的榜樣，而使別人因此常向神感謝，如同帖撒羅尼迦教會一樣。這不是因著我們的驕傲，而是為了神的榮耀，神的教會本當讓人看見，他們就心被恩感把榮耀歸給神。
然而值得我們深思的是，保羅為帖撒羅尼迦教會感謝什麼呢？又為他們誇口什麼呢？當別人提到我們的教會時，他們會為我們感謝的是什麼？我們認為我們值得誇口的，又是什麼呢？是因為有漂亮的教堂嗎？還是因為教會有豐厚的存款嗎？抑或因為我們主日有許多人聚會嗎？這些固然也很重要，但是我們看見保羅為帖撒羅尼迦教會所感謝的，都不是這些。第4節更提到他為他們感謝的是他們有「增長的信心」及「充足的愛心」，第4節更提到保羅為帖撒羅尼迦教會誇口的，是他們在逼迫患難中的忍耐和信心。
所以保羅為他們感謝和誇口的，不是外在的東西，而是教會內在的生命力，是他們緊緊跟隨神的動力。這真是值得我們反省效法的，今天有多少教會有美麗的教堂，有雄厚的財力，但信徒卻在安逸中沈睡，在患難中跌倒，教會中沒有真實相愛的生活，甚至還有結黨紛爭，這樣的教會有什麼值得感謝誇口呢？
我們情願教會回到初代教會的光景中，雖然「金和銀都沒有」，又身處在逼迫患難中，但教會卻充滿信心與愛心，這才是神所喜悅的教會。
不僅如此，從第5節我們看見，在一切逼迫患難中，仍存忍耐和信心，是神公義審判的明證。神將來會對教會施行審判，但不是看教會有多少財力，殿堂有多美麗，甚至也不是看教會的活動有多豐富熱鬧，而是教會有多少的信心與愛心。願我們將來站立在神前的時候，都能被稱為「配得神國」的基督徒。
回應
主啊！憐憫祢的教會，憐憫我們這些屬祢的兒女，使我們配得祢的國祢的義，使眾人能為我們滿有增長的信心及充足的愛心，而發出感謝與讚美。
禱讀
帖撒羅尼迦後書一章3節
弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。
QT經文
帖撒羅尼迦後書一章1〜5節
主題：要順服聖靈
08/03 帖撒羅尼迦前書 第15天
經文：帖撒羅尼迦前書五章19〜28節
5:19 不要消滅聖靈的感動；
5:20 不要藐視先知的講論。
5:21 但要凡事察驗；善美的要持守，
5:22 各樣的惡事要禁戒不做。
5:23 願賜平安的 神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！
5:24 那召你們的本是信實的，他必成就這事。
5:25 請弟兄們為我們禱告。
5:26 與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。
5:27 我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。
5:28 願我主耶穌基督的恩常與你們同在！
這段經文是保羅最後為帖撒羅尼迦信徒的祝福，也是許多牧者常常為會眾的祝禱，更是我們的禱告：願神使我們終其一生，身、心、靈都被神保守，全然成聖，盼望在見主面的時候，完全無可指摘。這是我們一生所追求的，全人聖潔，被神使用。然而我們明白這不是人所能作的，因此保羅接下來第24節說：「神必成就這事」。是的！神樂意保守我們全然成聖，直到祂來的日子。感謝讚美主，因為祂的熱心必成就這事！
我們所當作的又是什麼呢？就是第19節所說：「不要消滅聖靈的感動」，神藉著聖靈住在我們裡面的目的之一，就是要使我們全然成聖。藉著聖靈的感動，保守我們勝過罪惡，在我們偏離的時候，感動我們，提醒我們，如22節所說：「各樣的惡事要禁戒不作」！
弟兄姊妹，「凡是被神的靈引導的，就是神的兒子。」若你是個重生得救的基督徒，必然經歷過聖靈的引導，感動與禁戒。願我們常常順服聖靈的感動，不要消滅聖靈的感動，就能蒙神保守，遠離惡事。另一方面神也藉著聖靈感動，帶領我們活出各樣美善的事，服事神，服事人。甚至神也可以藉著先知的話語，引導我們活在祂美善的計劃中，因此我們不可以消滅聖靈的感動，也不可藐視先知的話語，但需要察驗是否真的都是出於神美善的計劃。
感謝主，聖靈的感動與引導是神給我們極大的恩典。願我們都「不消滅聖靈的感動」，隨時享受從聖靈而得的生命與平安。
回應
聖靈啊！我愛祢，我需要祢的引導，讓我順服祢的感動，使我學習察驗分辨，遠離一切的試探引誘，走在神為我預備一生美善的計劃中。
禱讀
帖撒羅尼迦前書五章19〜22節
不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不做。
QT經文
帖撒羅尼迦前書五章19〜28節
主題：基督徒生活
08/02 帖撒羅尼迦前書 第14天
經文：帖撒羅尼迦前書五章16〜18節
5:16 要常常喜樂，
5:17 不住地禱告，
5:18 凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
這段經文保羅提到「常常喜樂」、「不住禱告」、「凡事謝恩」，這三件事是神藉著耶穌基督要給我們的生活，是一個基督徒正常的生活型態，也是「神的旨意」，是神「命令」我們當過的生活。也就是說基督徒若不常常喜樂，若非不住禱告，若非凡事謝恩，我們就是得罪神，也辜負了神藉著耶穌基督為我們做的一切了。因此求主幫助我們過一個常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩的生活，這樣的生活不是偉大的基督徒才能過的，是每個在基督耶穌裡的人都可以過的正常生活。
常常喜樂：
我們常說喜樂是一種選擇，今天許多人把自己的喜樂建立在環境中的人事物，讓周遭的人及事情來決定自己的喜樂，但如此行就不可能常常喜樂了，因為周遭環境中的人或事，常常讓人喜樂不起來。但感謝主，神定意要我們喜樂，因為我們相信一切的環境是神在掌權，就可以選擇不受環境影響，心中仍然靠主喜樂，所以我們可以因著信靠神而充滿喜樂，可以單單以神為樂！
不住禱告：
我們常說禱告是「屬靈的呼吸」，因此禱告應不只是「定時定點禱告」而已(雖然這也很重要)，禱告應是一種不斷仰望神的狀態，如同不斷地呼吸一樣，感謝主！我們可以隨時到祂施恩寶座前親近祂，呼求祂，因為祂是以馬內利的神，永遠與我們同在！
凡事謝恩：
我們常說：「萬事互相效力」，因此我們就當凡事謝恩，不管大事、小事，不管是我們以為的好事、壞事，我們都可以感恩，因為我們相信祂掌管每一件大事、小事、好事、壞事，祂使萬事互相效力，叫我們得益處。
感謝神！因為祂藉著耶穌基督就要給我們充滿喜樂，禱告及感恩的生活，讓我們天天與主同行。
回應
主啊，謝謝祢，因著耶穌我可以常常喜樂，不受環境影響，可以不住禱告，在每個時刻，可以凡事謝恩，不論發生什麼事，求主使我每天過得勝的生活。
禱讀
帖撒羅尼迦前書五章16〜18節
要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。
QT經文
帖撒羅尼迦前書五章16〜18節
主題：末世的人際
08/01 帖撒羅尼迦前書 第13天
經文：帖撒羅尼迦前書五章12〜15節
5:12 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的；
5:13 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。
5:14 我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。
5:15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。
帖撒羅尼迦前書不斷提醒基督徒當警醒謹守，等候主再來，基督徒到底如何聖潔地見主面呢？歷世歷代都有許多基督徒以為等候主再來，就是什麼事都不做，穿著白衣坐在教堂或去山上等候主來，這是錯誤的觀念。保羅在本書中不斷強調真正警醒等候主再來的生活，乃是「好好地為耶穌而活」。在這段經文中，我們看見當耶穌再來時，祂要問我們「有沒有好好愛人？」
是否好好愛神的僕人？
這是第12、13節強調的，我們要用愛心敬重治理我們，在我們中間勞苦的人，保羅自己是個傳道人，但他卻不避諱常常談到這個問題，因為他知道神喜悅基督徒敬重傳道人。弟兄姊妹！你是否常以愛心敬重神的僕人呢？還是常常認為他們所作的一切都是應該的，理所當然要服事我們？
是否彼此相愛，彼此和睦呢？
這是耶穌最看重的事。我們是否如14節所說的去勉勵那些灰心的人？去扶助那些軟弱的人？甚至我們是否用愛心說誠實話去警戒那些不守規矩的人？還是我們常常只單顧自己的事？15節也提醒，面對一些惡待我們的人，我們是以惡報惡，還是以「追求良善」的心待他們呢？
這些生活上點點滴滴，實際對人的愛心表現都是耶穌要審問，要我們交帳的。弟兄姊妹，我們一起努力吧！
回應
主啊！但願祢檢視我生命的時候，我能問心無愧的說，我從心底敬重我的牧者，我與弟兄姊妹彼此切實相愛，追求和睦，我也以良善的態度對待那些惡待我的人。
禱讀
帖撒羅尼迦前書五章15節
你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。
QT經文
帖撒羅尼迦前書五章12〜15節
主題：夜間的賊
07/31 帖撒羅尼迦前書 第12天
經文：帖撒羅尼迦前書五章1~11節
5:1 弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，
5:2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
5:3 人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。
5:4 弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。
5:5 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。
5:6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。
5:7 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。
5:8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
5:9 因為 神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
5:10 他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。
5:11 所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。
第2節保羅形容耶穌再來的時候，如同「夜間的賊」，因為賊闖空門時，不會向人預告他何時會來，乃是「突然」來到。同樣的，耶穌再來也不會向人告知祂何時來到，正如第3節所說：「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們。」耶穌也提過，祂的再臨將如挪亞時代的洪水一樣，人還在吃喝享受時，洪水就來了。因此耶穌再來時，我們將看見這個世界仍然在吃喝享樂中，卻不知災禍已臨到他們身上。
因此保羅在經文中不斷地提醒我們當「警醒謹守」，不要像許多人一樣，在那裡沈睡，陷於醉生夢死當中。第10節保羅說：「祂替我們死，叫我們無論醒著，睡著都與祂同活。」耶穌再來時，要看見我們正為祂而活，而不是與世人一同醉生夢死。我們不知道祂何時來，因此需要每個時刻都警醒地與耶穌同活，為基督而活，作光明之子！
第8節保羅提到我們當如何警醒謹守呢？
以信心和愛心作護心鏡遮胸：
也就是保守我們的心，常存「信心」與「愛心」，不管環境如何，我們總對神有充足的信心與愛心，這是我們當警醒謹守的。讓我們彼此勉勵，不要失去對神的信心及愛心，直到耶穌再來。
把得救的盼望當作頭盔戴上：
心與頭都是人最重要的部位，也是人被攻擊的致命所在。仇敵撒但千方百計要使我們失去的除了信心、愛心之外，就是「盼望」，也就是要讓我們失去對耶穌再來，以及從苦難中得救，得著獎賞的盼望。弟兄姊妹們，讓我們再次對仇敵宣告，我們的盼望不是屬世的、物質的獎賞，我們的盼望乃在乎耶穌基督再來時，我們將榮耀地站立在祂面前，因此我們要戴上救恩頭盔，抵擋惡者一切的攻擊，直到見主面的時候。
回應
主啊！我知道這世界將要過去，祢必再來。不管我的處境如何，我願時刻警醒，謹守信心，愛心與盼望，直到見祢面的時候。
禱讀
帖撒羅尼迦前書五章8節
但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
QT經文
帖撒羅尼迦前書五章1~11節
主題：論睡了之人
07/30 帖撒羅尼迦前書 第11天
經文：帖撒羅尼迦前書四章13~18節
4:13 論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
4:14 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人， 神也必將他們與耶穌一同帶來。
4:15 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。
4:16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有 神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。
4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
4:18 所以，你們當用這些話彼此勸慰。
這段是最常在弟兄姊妹安息禮拜中出現的經文，第18節保羅也教導大家，當遇見親愛的弟兄姊妹離開這個世界時，當用這些話彼此勸慰。
當人們面臨親愛的人離開這個世界時，心中最關心的應該有兩個問題：第一個是：「我所親愛的人他們現在在那裡？他們過得好不好？」第二個問題是：「將來我們還會與所親愛的人再見面嗎？」這段經文可以回答這兩個問題：
第一、這些死去的親人，他們的身體如同「睡了」一般，有一天他們的身體要被喚醒，要復活，要得著一個如同耶穌死裡復活一般新的身體，不再有病痛，不再衰殘的身體。他們的靈魂現在與耶穌同在，如第14節所說的，將來他們要與耶穌一同從天而降，他們這些在基督裡死去的人，真是好得無比。因此我們是大有盼望的，從神的話語中得著安慰，不會像許多不認識耶穌的人，心中憂慮，害怕死去親人變為「餓死鬼」、「孤魂野鬼」，我們深信他們在耶穌那裡好得無比，這是我們的安慰與盼望。
第二、如同17節所說，未來我們將與這些在耶穌裡睡了的人相遇，並和他們一同永遠與主同在。因此我們大有盼望，因為知道我們的離別是暫時的，他們正如遠遊他鄉一般，暫時與我們分離，有一天都要再回來，就能再相見了。
基督徒面對在耶穌裡去世的親人，我們雖然也會傷心難過，因為情感上難以割捨，但我們心中是充滿盼望與安慰的，知道基督徒的死亡不被死亡所勝，反而戰勝死亡，因為死亡是一道通往永生的門。因此我們不懼怕，死亡不是悲慘地結束，而是永生的開始。許多未信者面臨死亡會恐懼，因為他們的死亡與「黑暗」與「鬼」連在一起，但基督徒的死亡是與「光明」與「耶穌」連在一起，我們必得著安慰與盼望。
回應
主啊！是的，因為住在祢裡面，當我們面臨自己或親人離世時，心中是大有盼望與安慰的，知道在耶穌裡死亡是與生命，與永恆，與光明，與耶穌連在一起的，是進入永生。
禱讀
啟示錄二十一章4節
神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。
QT經文
帖撒羅尼迦前書四章13~18節
主題：相愛與自愛
07/29 帖撒羅尼迦前書 第10天
經文：帖撒羅尼迦前書四章9~12節
4:9 論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了 神的教訓，叫你們彼此相愛。
4:10 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。
4:11 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，
4:12 叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。
第9節保羅提到彼此相愛不是人的吩咐，而是神的命令。每次當我們對人愛不下去的時候，我們再次被提醒「彼此相愛」是神的命令，當我們知道是為了討神喜悅而去愛弟兄姊妹時，會更有力量去愛人。弟兄姊妹們，你是否正面臨有些人你愛不下去？讓我們為著神，也靠著神繼續去愛他們吧！
第10節保羅勸帖撒羅尼迦信徒在「彼此相愛」這事上，要「更加勉勵」。保羅在羅馬書十三章8節也提醒：「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。」我們沒有一個人可以說：「我愛某某人已經夠了！」教會中彼此相愛的事上，若每個人都覺得做得不夠，愛心總是不夠時，相信神的家一定很不一樣，每個人都會盡全力去愛人，也沒人會抱怨自己給的太多，抱怨為何別人沒有愛我。
在勸勉帖撒羅尼迦信徒更加彼此相愛之後，第11節保羅卻提到「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工。」這似乎提醒我們要「管好自己的事」。這是一個平衡的教導，在教會中我們不可以利用弟兄姊妹的愛心，而成為一個倚靠別人供應的人。更不應假藉「屬靈」，強調耶穌快再來了，以至於認為不要再做「世界的工作」了，這是「假屬靈，真懶惰」。因此保羅要這些人「安靜下來，親手作工」，如此，一方面他們就可以如同第12節所說：「可以向外人行事端正」有好見證，因為未信主的人，不會相信一個叫人不作工的信仰，另一方面他們也就「自己沒有什麼缺乏了」，不會造成教會的重擔。
所以，弟兄姊妹們！讓我們一方面學習彼此相愛，一方面也當「自愛」，學習為自己負責任。這才是神所喜悅，有見證的基督徒生活。
回應
主啊！我願意遵行祢的命令，學習彼此相愛，在愛中常以為虧欠。我也願意殷勤作工，盡自己的責任，常有好見證來榮耀祢。
禱讀
羅馬書十三章8節
凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。
QT經文
帖撒羅尼迦前書四章9~12節
主題：以聖潔守身
07/28 帖撒羅尼迦前書 第9天
經文：帖撒羅尼迦前書四章1~8節
4:1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討 神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。
4:2 你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。
4:3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；
4:4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，
4:5 不放縱私慾的邪情，像那不認識 神的外邦人。
4:6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。
4:7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。
4:8 所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的 神。
這段經文保羅一開始就對帖撒羅尼迦信徒說：「我們靠著主耶穌求你們，勸你們…」我們看見保羅用「祈求」的方式對他們說話，可見以下的教導是何等重要，保羅的心是何等迫切希望他們能夠看重以下的教導。這個教導是什麼？就是第3、4節所說的，要他們「成為聖潔，遠避淫行。」要他們「用聖潔尊貴守著自己的身體」，可見當時的世代在情慾問題上何等嚴重。第6節提到「不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄。」可見當時同性戀問題也很嚴重，因此保羅用「祈求」的口氣，要他們遠離一切的淫行，要討神的喜悅。
身為二十一世紀的基督徒，我們每天面對的又何嘗不是一個放縱情慾的世界？我們同樣需要被深深提醒，當「遠離淫行」，當「用聖潔尊貴守著自己的身體」！
弟兄姊妹們！我們為何應當「守著自己的身體」呢？因為我們本是照神的形像造的，應當有真理的仁義和聖潔。第七節說：「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」是的！我們是被神呼召，被神寶血潔淨，被分別出來的一群人，我們的身體是尊貴的，是神要使用的身體，是神聖靈居住的所在。因此第8節說：「所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。」當我們不守著自己的身體，棄絕自己的身體，沾染污穢時，我們是明明地棄絕聖靈，棄絕神，因為我們的身體不再是屬於自己的，乃是屬於神的。
弟兄姊妹們！讓我們因著知道自己的身體是聖潔的，是分別為聖歸給神的，是尊貴的，以至於我們不再隨便棄絕身體給罪使用，當將身體完全獻給神，作義的器具。讓我們大聲的向這個世界宣告：「我的身體要給神使用，我的眼目要給神使用，我的身體、眼目都要遠離色情，遠離一切淫行，單單歸屬於神。」
回應
主啊，是的，我的身體是聖潔尊貴的，因為是祢寶血救贖的，是祢聖靈居住的所在，求祢不斷提醒我，好讓我能守著自己的身體與眼目，單單屬祢，遠離淫行。
禱讀
帖撒羅尼迦前書四章3~4節
神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。
QT經文
帖撒羅尼迦前書四章1~8節