主題：新生活的實行（三）夫妻父子主僕各盡其分
07/17 歌羅西書 第12天
經文：歌羅西書三章 18節~四章1節
3:18 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。
3:19 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。
3:20 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
3:21 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。
3:22 你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。
3:23 無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，
3:24 因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。
3:25 那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。
4:1 你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。
這段經文，是針對家庭中的人際關係。基督徒的生活，應該按著在主裡合宜的標準去行。保羅強調的是雙方的責任，若雙方都顧及到對對方的責任，那麼，應得的權利自然就有保障，一切的美德在日常生活中，就可以實行出來。
一、 夫妻的相待
妻子要順服丈夫，這和男女的平等觀念並沒有衝突，這是神創造及設立家庭，在秩序上的安排。妻子因丈夫捨己的愛也得激勵，而自願順服。在此地位上、在真理之中彼此順服。作丈夫的應當主動的去愛妻子，捨己關懷、顧念對方的好處，而不向妻子發怒使她感到痛苦。這一切的關鍵是因為在主裡，「在主裡」，是屬主的人，在真理裡有合宜態度，在生活上有新的動機標準，及實行的新動力，雙方一起去追求更像新人的生活。
二、 父母子女的相待
子女們的責任是聽從父母，這是一個命令，也是孝敬的表現，不是只在自己喜歡的事上，才聽從父母。作兒女是在主裡的人，聽從和孝敬父母，這是行主所喜悅的事。而父母有責任培養兒女品格，所以行為要謹慎，使自己配得兒女的聽從。作父母的也要留意不要激怒責怪兒女，使孩子們灰心喪志，在心裡受了傷害。
三、 主僕怎樣相待
今天職場中的基督徒，要看待工作如同對主的事奉。這樣的態度會使我們誠實忠心，沒有怨言，不論工作內容高低，我們能從中得著應有的價值和尊嚴。當我們從心裡做、像是給主做的，盡心盡力的去做，主的心也得滿足，這樣，我們的屬世工作，可以變成有意義的屬靈事奉。
作主人的對僕人的責任，是公正和公平，如職場中的主管與屬下，雇主與佣人的關係。在地上作主人的，他們自己也有一位主在天上，要向天上的主負責任。天上的主人是絕對公平的，因為主不偏待人。神既然恩待我們，我們也要用合乎愛心的原則恩待人。願在這一切的關係上，我們一同在主裡得堅固、也得神的喜悅！
回應
親愛的天父，我們願意在主裡，遵行順服祢所要我們做的事。並賜我們力量，天天竭力活出生命中該有的美德！
禱讀
歌羅西書三章 23節
無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。
QT經文
歌羅西書三章 18節~四章1節
主題：新生活的實行（二）存著愛心聯絡全德
07/16 歌羅西書 第11天
經文：歌羅西書三章 12~17節
3:12 所以，你們既是 神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
3:14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。
3:15 又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。
3:16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。
3:17 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父 神。
保羅在這段經文中清楚的告訴我們，基督徒新生活中一些實際應有的表現。
一、 穿上新人、穿上美德
「神所揀選、聖潔蒙愛的人」—這些用在舊約以色列人身上的形容詞，如今也用在基督徒身上，表明我們的身分。在神的恩典中，顯出屬神子女當有的本分，生活中應該活出與蒙揀選身分相稱的美德，我們穿上美德的衣服，就是活出憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。對於人際關係不良所產生的各種嫌隙，我們要以主的赦免為榜樣，十架救恩為根基，去彼此饒恕，互相寬容，這是基督徒應當行的。
二、 存著愛心聯絡全德
前面所說的各種美德，是以愛心為根基，因此，我們也要活出愛心。愛心就像一根繩子，將各種美德聯繫串連起來，成為全德，所以愛心是所有的美德的根基。我們可以思想，自己最缺乏的是什麼美德？繼而追求並活出該項美德。
三、 基督的平安作主
不論個人內心爭戰，或是群體彼此的關係，都要在基督的平安裡，交由主來掌管。一切行事抉擇，都要將基督的平安放在心中，做為判斷的基準。也就是說，不以情緒、肉體，或感情、喜好去作判斷，而是在真理中藉著信心，讓基督的平安掌控一切。神也呼召我們要在肢體中，同享平安及和諧相處的喜樂。對於基督裡的一切豐盛，要常存感恩的心，活出基督徒應有的樣式。
四、 主道豐富內住
聖道充滿和聖靈充滿一樣重要，且須同時進行。當神的話語充滿在我們的生活裡，一旦心意更新、謙卑順服了，就能結出聖靈的果子來。有了聖靈的果子，無論面對任何環境，我們都能夠毫不勉強的稱頌和感恩，以詩篇、頌讚，口唱心和地敬拜讚美神。
基督徒在世上，代表主耶穌基督，世人能從我們的生命裡，看見基督。因此，「奉主耶穌的名」，並非用來達成目的，也非習慣性的口語，而是表達神兒女的位份，以及在這位份上所存敬畏主的心。
回應
親愛的天父，讓我們在蒙揀選的屬神兒女的位分上，能天天穿戴及活出一切美德，不論在個人或肢體間，也能活出和諧美好，使平安的主掌權運行在一切的事上！感謝天父！
禱讀
歌羅西書三章14~15節
在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。
QT經文
歌羅西書三章 12~17節
主題：新生活的實行（一）脫去舊人穿上新人
07/15 歌羅西書 第10天
經文：歌羅西書三章5~11節
3:5 所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。
3:6 因這些事， 神的忿怒必臨到那悖逆之子。
3:7 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。
3:8 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或譯：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。
3:9 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，
3:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。
3:11 在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
重生得救的新生命，要如何活出合神心意的新生活，保羅給了我們幾方面實際的教導，首先是有關如何脫去舊人穿上新人。
一、 要治死地上肢體
我們在信主前過的生活，如同悖逆之子的生活，就是行淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪等惡習，招致神的忿怒臨到。信主後「要治死」這些老我，過聖潔生活，此處是用命令式，表示此行動的決斷和迫切性。基督徒因著聖靈的內住，就可以靠著聖靈治死這些老我、邪惡的慾望，不要讓它再有表現的機會。
二、 要棄絕一切惡行
信主前在罪中所作的，就是內心會對人惱恨、忿怒、惡毒，結果便是在行動上說出毀謗和污穢的言語來。信主後的基督徒，要棄絕這一切惡行，如同脫掉污穢的衣服一般，以堅決具體的行動，棄絕過去的生活習慣，不再沾染。
三、 脫去舊人穿上新人
關於言語方面的罪，保羅再次提醒我們，基督徒不要輕忽言語上的過失，不要繼續習慣性的說謊，要勝過言語上的罪。「誠實」應該是基督徒新生命、新生活中的一個記號。並且我們不再活在舊人的習慣與行事當中，脫去舊人和穿上新人，是相對的、也是同時發生的，我們舊人與基督同死的時候，基督新的生命就同時進入，這兩件事就在生命裡同時作成了。我們所領受的新人，是照著創造主的形像漸漸更新的，就是要把我們的心靈更換一新，使我們能夠完全的認識主，活出新人的樣式。
基督裡的新人、新生活的原則，是不分任何種族階級的。「新造的人」都應該依照神的原則來生活。在世界上，國家種族和社會階級的分別，只能使人更分裂，只有在基督救恩中的合一，才能超越世代、國家種族。基督是合一的源頭與神的奧袐，一切的分別，在祂裡面都同歸於一了。
回應
親愛的天父，賜我們生命更新的力量，治死及棄絕一切祢所不喜悅的事，使我們能脫去舊人，穿上新人，並且心意天天更新而變化，活出新人樣式！
禱讀
歌羅西書三章9~10節
不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。
QT經文
歌羅西書三章 5~11節
主題：新生命原則──尋求思念上面的事
07/14 歌羅西書 第9天
經文：歌羅西書三章1~4節
3:1 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在 神的右邊。
3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
3:3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面。
3:4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。
神的兒女當尋求及思念上面的事，這是新生命的原則：
一、 當求上面的事
基督徒與主同死又同復活，復活是指基督過去一次就已經成就的事。所以我們的生命得改變，向罪和世界是死的，向神和屬靈的事是活過來的，有全新的人生價值觀，身雖處世界卻不屬世界，作世上的客旅寄居者，卻不受綑綁。
因為基督已復活得勝，並得著一切權柄，坐在神的右邊。我們尋求上面的事，就是我們全人，以基督為中心來行事，以祂作為我們生活的目標榜樣。
二、 思念上面的事
思念天上的事，不是離世獨居只默想。而是基督徒從永恆的角度去看萬事。「思念」用的是現在進行式，就是心裡充滿繼續不斷的思想，念念不忘的，並且還有一個責任，要保守我們的心時時向著神。和天上的事相對的是地上的事，是以己為中心的世俗名利、權勢、金錢、情慾享樂的追求，若心中常常思念這些事，便成為罪了。
尋求思念上面事的原因：
一、 我們的生命與基督一同藏在神裡面
歌羅西的異端以為，只有他們有得救的奧袐知識。保羅指出重生的生命，是與基督一同復活聯合的生命，並一同藏在神裡面；是藉信心領受的，絕不是少數人所能專制擁有的知識。我們的生命與基督一起隱藏在神裡，這雖是肉眼所不見的、卻是隱藏的事實，這事實使生命有真正的安穩。當我們看自己對世界是死了時，任何地上的事也不能再拖累我們了。
二、 因我們將與基督一同在榮耀中顯現
基督是我們的生命。將來有一天，基督要在榮耀中顯現，到那時，凡屬祂的人也要和祂一同顯現，這是一個終極寶貴的盼望。今天被世人所輕視、逼迫或患難的基督徒，將在祂的榮耀裡有分，就是完全像祂的樣式，身體榮耀復活，那時我們的生命就不再是隱藏的了。我們就該為著將來這個榮耀的盼望而生活，不要只顧念地上的事。
回應
親愛的天父，感謝祢將我們的生命與基督一同藏在袮裡面，使我們有永恆眼光，天天尋求思念袮的心，並活出祢要我們活出的榮美樣式！
禱讀
歌羅西書三章1~2節
所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
QT經文
歌羅西書三章1~4節
主題：在基督裡得自由，不在世俗中活
07/13 歌羅西書 第8天
經文：歌羅西書二章16~23節
2:16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
2:17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
2:18 不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故地自高自大，
2:19 不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因 神大得長進。
2:20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？
2:21 【併於上節】
2:22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。
2:23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
我們既然已經靠十字架得勝了，我們可以：
一、 在生活中得真正自由
歌羅西教會的異端限制人吃喝，比摩西律法更苛刻，以為這樣更屬靈。或是律法主義者用飲食或日期的規定，來論斷人。在舊約的禮儀、節期、規條都只是影子，主耶穌才是真正實體，我們有這實體，一切豐盛都在基督裡面完全應驗，就不應當再去追求那些作為影子的東西了。
我們也不要因怕人的論斷，就去隨從人的意思，不敢站在福音的真理上。我們在基督裡得自由，生活的每一天都是聖潔的節期，與神敬拜的關係應當是更真誠及自由的。
二、 持定元首，因神大得長進
異端教導歌羅西的信徒，說，這宇宙充滿靈體，因此他們教導信徒，必須以謙虛的態度，經由敬拜天使來討神喜悅，因為神太過於崇高，以至於無人可以直接敬拜祂。這種自以為的謙虛表現，反而顯出了他們的虛假。在聖經上，每每提到敬拜天使的事，都受到責備或禁止，因為人應當單單敬拜神。保羅勸勉信徒，不要去趨從、附和異端，或因著他們對信徒做出不利的評判，就受到他們的影響，這反使我們的信仰生命遭受虧損。
基督徒和主的關係如同葡萄樹和枝子，我們要緊緊抓住與主的關係，讓基督在我們身上掌權管理，所以不論是個人或教會，都不可按人的意思行事，乃要按神的旨意而行，我們便能在主裡得著豐滿的生命。
三、 不在世俗中活
我們受洗歸入基督的時候，舊我就和基督一同死去，從前在世俗中綑綁我們的規條，也就都無效了，因此我們能開始過一個順服聖靈掌管的生活。而過去那種透過苦待己身，在肉體上克制情慾的方式是無功效的，因為人的情慾絕不是源於表面的行為，而是來自內在的罪惡生命，因此我們必須從心裡面開始做根本的改變，而想要心裡面的罪惡生命得著改變，只有從為人受死，並死而復活的主那裡，才能獲得新的生命。所以當我們受洗歸入主基督的名下時，我們就已在基督裡得自由，有活潑的新生命，從此就有自由，不在世俗中活了！
回應
親愛的天父，讓我們持定並緊緊抓住與主耶穌的連結，與主同死同活，不在世俗中活，得著基督裡的真自由！
禱讀
歌羅西書二章13節
你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。
QT經文
歌羅西書二章 16~23節
主題：與基督同復活、仗十架誇勝
07/12 歌羅西書 第7天
經文：歌羅西書二章8~15節
2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。
2:9 因為 神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，
2:10 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。
2:11 你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。
2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活 神的功用。
2:13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了， 神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；
2:14 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。
2:15 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。
這段經文中，我們可以看見：
一、 要謹慎防避不照著基督真理的學問
信徒們要謹慎，要持續的以警醒及防備的態度來面對世上各樣的學理，恐怕有人用一切錯謬的學問、思想引誘我們，並將我們擄去。現今我們在面對世界各種的道理或教訓時，要懂得判別是與非。判別的原則，就是要「照著基督」，也就是要以神為中心、照神的真理來判別，並不是以人為中心，用人自己的思想和經驗來衡量神。此外，我們也要有願意相信及用信心接受神啟示的心，才能明白神的旨意。
二、 我們能在基督裡得豐盛的原因
1. 基督有完全的神性：神榮耀的本性都住在基督裡面，使基督在本性上與神完全一樣。
2. 基督有完全的人性：神本性的豐盛，有形有體的住在道成肉身的基督裡面，這說明了基督是人，有完全的人性。
3. 在基督裡得豐盛：基督有完全的神性和人性，所以唯有在祂裡面，與祂有生命的聯合，才能使我們完全，有了完全的救恩，也就得到了敬虔生活、靈命成長所需要的一切。生命便更豐盛。
三、 這豐盛的生命可以透過以下方式呈現出來：
1. 領受基督裡的真割禮：我們所領受的是，基督為我們所行的真割禮，就是將我們的老我舊人與祂同釘十架的割禮，正如基督在十字架上受死，捨去生命一樣，使我們得潔淨。
2. 領受基督復活的生命：舊約的割禮是預表新約洗禮的意義，洗禮表明信徒與主同死同埋同復活的經歷，而它所帶出的功效是：神使基督復活的能力、基督受死所成就的救恩，和聖靈在人的生命裡的工作。我們也因著信心，可以把和主同死、同復活的真理活出來，過一個得勝的生活。
3. 仗十字架誇勝：我們原都是死在罪惡過犯之中，基督在十架上，已經作成赦罪和得生命的工作，而且將定我們有罪的證據都除掉，從此沒有仇敵可以攻擊，在基督裡已蒙赦免的人了。基督的十字架，是勝過一切權勢的武器，也向世界證明祂已得勝。所以祂的十字架也是我們的榮耀與誇勝！
回應
慈愛的天父：謝謝祢！這是何等的恩典，我們能在基督裡受真割禮，也使我們能在十字架中與主同死同復活，得著新生命的力量，一生靠著十架的榮耀得勝！
禱讀
歌羅西書二章11~12節
你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體 情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。
QT經文
歌羅西書二章8~15節
主題：在基督裡生根建造、信心堅固
07/11 歌羅西書 第6天
經文：歌羅西書二章1~7節
2:1 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力；
2:2 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知 神的奧祕，就是基督；
2:3 所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。
2:4 我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。
2:5 我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。
2:6 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，
2:7 在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
這段經文讓我們看見，保羅如何為耶穌基督盡忠、盡心竭力的事奉。
一、 盡心竭力的為信徒代禱
對於素未謀面，但在信仰上發生錯誤的信徒，保羅靈裡有很重的負擔，渴望能挽回他們。保羅自己還在監獄中，卻盡心竭力地在禱告中為信徒的屬靈生命爭戰。他實在是神的管家、忠心僕人。我們也要學習保羅盡心竭力的精神，為肢體彼此付上禱告的代價。
二、 在代禱中要達成的目標
1. 使信徒的心得安慰：在憂慮困難時，知道有人在為我們禱告，會使我們得著安慰及力量。
2. 信徒在愛中彼此聯絡：信徒們在愛中彼此聯絡交通，是使心靈得堅固最好的方法。
3. 信徒在理性、悟性上有充足的信心：就是對神的慈愛有相當的認識，十分明白神是信實可靠的，就很自然地更深信靠神了。
4. 信徒真知道神的奧袐就是基督：對於異端，他們認為特殊的知識，是得救恩的關鍵。所以保羅在此特別用「奧袐及智慧知識」，來表明一切神的豐盛都已藏在基督裡，再也沒有從基督以外，其他方式可以使人得救的知識了。
三、 用父母般的心腸來勸告信徒
神的愛充滿在保羅心中，這愛心不被時間與空間所限制。保羅對待歌羅西的信徒，就像待自己的兒女一樣。看見大家循規蹈矩，並且對基督有堅固的信心，為父的心就歡喜。我們對弟兄姊妹的心也要如此。
四、 在基督裡生根建造、信心堅固
凡事「遵祂而行」，就是在基督裡面行動和生活，生根和結果。就像建造房屋那樣，基督徒的生命生根在基督裡，還要繼續不斷的在上面建造。在基督裡建造與堅固自己的信仰，抗拒外來的錯謬欺騙，並滿有感恩的心，就能愈多經歷神的恩典，也會愈加謙卑在神面前。感謝神的表現就是去承認，這些好處不是靠我自己得的，乃是神所賜的。我們天天數算神恩典、感謝的心就日日增長！
回應
親愛的天父，讓我們也有一顆愛弟兄姊妹的心，能盡心竭力彼此代禱。我們的生命也要能在基督裡，生根建造，信心堅固。我們的心和口，更是天天滿了讚美及感謝！
禱讀
歌羅西書二章6~7節
你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
QT經文
歌羅西書二章1~7節
主題：事奉主的榜樣
07/10 歌羅西書 第5天
經文：歌羅西書一章 24~29節
1:24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
1:25 我照 神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把 神的道理傳得全備，
1:26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。
1:27 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。
1:28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到 神面前。
1:29 我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。
從保羅身上，我們看見事奉主的榜樣，也是我們當效法的。
一、 為教會樂意受苦：
保羅坐監受苦倒覺歡樂，因為他是為主的群羊和主的福音受苦。這裡保羅說的苦難，不是指基督為完成救贖而受死的痛苦，祂十字架的痛苦和功勞沒有任何不足，也沒有人能替代。
保羅寫信時，自己正在苦難的過程中，保羅認為他自己為基督所受的患難還沒完全，他很樂意以他的肉身，承受患難，去打完當打的仗。按教會整體來看，任何基督徒所受的苦難，也都是教會的苦難；這樣的苦難，反而成了淬鍊和造就教會的工具，使教會更長大成熟。
二、 要把神的道理傳得全備：
神所賜給保羅的職分是教會的執事，也就是管家的職分；所傳的是神的道，目標在於讓神的道完全發揮功效。使人明白福音在人身上的大能，及能成就的事，因而接受福音的信息。
三、 使人明白歷世歷代所隱藏的奧祕：
保羅所傳的道理原本是不為人知的奧袐，現在神已經顯明出來，就是外邦人也能享有基督救恩的榮耀盼望。今天我們成為基督的肢體，同為後嗣，就得著將來在祂的榮耀裡有分的保證，此乃所有外邦人歸主的盼望。
四、 要將人引到神的跟前：
異端認為，得救僅限於能夠領受較深奧道理的某些人，但聖經的真理是每個人都可以領受，而且應該領受的，所以保羅勸戒教導每一個願意接受教導的人。我們不是把人引到自己面前，而是完全的引到神面前，使他們對神有清楚的認識之後，連結於基督，有良好生命和真理的根基，能在基督裡漸漸長大，有基督長成的身量。
五、 順從聖靈運行的大能工作：
保羅知道要和異端或罪惡爭鬥，必須像比賽一樣，用盡全力，繼續不斷的奮戰；這是要靠神的大能在他心裡運行，加給他力量，才能夠持續爭戰。現在我們所面臨的一切爭戰，都需要憑藉保羅的態度和作法，靠著聖靈大能運行，持續爭戰！
回應
親愛的天父，讓我們在袮所賜的榮耀盼望裡，不僅有分，而更要效法保羅事奉主的心志與榜樣，也將大能運行在我們心中，一生為主打美好的仗！
禱讀
歌羅西書一章28節
我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。
QT經文
歌羅西書一章 24~29節
主題：基督使萬有及信徒與神和好
07/09 歌羅西書 第4天
經文：歌羅西書一章20~23節
1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。
1:21 你們從前與 神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。
1:22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
1:23 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文是凡受造的），我－保羅也作了這福音的執事。
救贖主耶穌基督在十架上流出寶血，這救贖工作呈現在以下兩方面：
一、 基督使萬有與神和好：
人原本死在罪惡過犯之中，是神採取主動復和，在人與神的關係上作成和好的工作，卻也因此付出極大的代價。這代價就是道成肉身的耶穌基督，被釘在十字架上流血受死。不容置疑，這是人類歷史鐵錚錚的事實，耶穌基督完成了和平與救贖的工作，使人得與神和好。
人的罪使萬有也都落在咒詛之下，而罪得赦免並與神和好的結果，使得萬有也因基督救贖的完成，而得著與造物者圓滿和諧的關係。主耶穌既是萬有的主，就如同腓立比書二章10節所說的，「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。」權勢和被造之物最終要降服在神的面前，恢復最初創造的美好，這些都將在主的國中得著實現。
二、 基督使信徒與神和好：
1. 信徒從前景況：在地位上與神隔絕，「隔絕」是指不屬神的，與神沒有關係的。沒有與神和好的人，在心思上與神為敵、抵擋神，在行為上是行在罪中的。
2. 信徒現今景況：歌羅西的異端叫人靠自己的功勞得拯救，甚至是靠敬拜天使得拯救。保羅說那些方法都無效，只有主耶穌才能給人作成救贖，因為祂曾在肉身中受死。神自己主動為我們預備了救法，開通了到祂面前的路，這路就是基督。
3. 信徒要持守及住在信心裡：保羅鼓勵信徒在福音真道上有恆心，恆心是繼續停留、常住在信心裡面的意思。因我們已經蒙恩得救，就不要被異端的教訓引動，而離開福音的盼望了。我們要持守及住在信心裡，信心的對象是道，也就是耶穌基督。這樣的信心就是真信心，是持續的、有生命的信心，因為有好的穩固根基。所以弟兄姊妹們，不論我們所面對的環境如何，我們是住在真信心裡的神兒女，就不至被今世的事物或道理牽引，而失去天上的盼望！
回應
親愛的天父，我們感謝袮預備耶穌基督，完成十架救恩，這恩典主動臨到及救贖我們，使我們得與神袮自己和好，也讓我們在恩典中持守及常住在信心裡，並建造穩固根基，在盼望中有力的前進！
禱讀
歌羅西書一章22節
但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
QT經文
歌羅西書一章20~23節
主題：基督是創造的主、教會的頭
07/08 歌羅西書 第3天
經文：歌羅西書一章15~19節
1:15 愛子是那不能看見之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
1:16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。
1:17 他在萬有之先；萬有也靠他而立。
1:18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。
1:19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。
這是在新約中極重要的關於基督論的經文。萬有的創造和教會的救贖都是藉由基督而來，保羅駁斥異端貶低了基督的位分及救贖的錯謬。由經文中我們可以看見基督無比榮耀的呈現：
一、 基督與神的關係上：
1. 祂是神的像:
神的愛子主耶穌是神的形像，就表明主耶穌有神的神性和神的一切本性。
2. 祂是首生的，在一切被造的以先：
首生的，絕不是指祂是人類中最先被造、被生的。主耶穌和一切被造物之間有絕對的分別，祂是「首生的」，是指祂在一切被造之物以先就已經存有了，所以祂是先於一切受造物的首生者，這表明祂有主的尊貴和權柄。同時，祂也是首先復生，這顯明祂是那應許中的彌賽亞，是神的兒子。（參羅一3、4）神的愛子有管理神家及萬有的權柄。歌羅西的異端說謬指基督是神人之間，許多不同等級的被造物其中的一個，保羅駁斥異端，基督不是被造之物，乃是在一切之上，是萬有的主。
二、 基督與萬有的關係上，基督是創造的主：
1.祂是創造萬有者 2.祂是統治萬有者 3.祂是維持萬有者
所以萬有的存在，是為彰顯祂的榮耀，完成祂的計劃和目的。萬有應該按祂的旨意來生活和工作，否則便失掉存在的意義。
三、 基督與教會的關係上，基督是教會的頭：
1.祂是教會的元首 2.是從死裡首先復生的 3.祂是教會的豐盛
基督是教會的元首，也是教會的創始成終者。因為祂死而復活，使教會從祂得生命。基督是教會的頭、教會是基督的身體，頭和身體的關係是生命的合一，並且是有機生命體。神願意藉著基督，將祂一切的豐盛恩典賜給人。教會或個人靈性貧乏，是因與基督失去聯絡關係。祂是教會的供給者，有了祂就有了一切的豐盛。弟兄姊妹們，我們就是教會，要連結於基督就得以在祂裡面一同生長，進入祂的心意及所要成就的豐盛！
回應
親愛的天父，感謝祢為我們預備這豐盛的恩典。不論我們自己及教會，都要尊主為大、連結於基督。使我們得在神的愛子耶穌基督裡，被豐盛的建造及成長。
禱讀
歌羅西書一章18~19節
祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。
QT經文
歌羅西書一章15~19節