主題：搖動神的手

12/28 以賽亞書 第80天

以賽亞書六十三章7~16節

63:7 我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。
63:8 他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。
63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。
63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。
63:11 那時，他們想起古時的日子－摩西和他百姓，(說)：將百姓和牧養他全群的人從海裏領上來的在哪裏呢？將他的聖靈降在他們中間的在哪裏呢？
63:12 使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，
63:13 帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不致絆跌的在哪裏呢？
63:14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。
63:15 求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在哪裏呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。
63:16 亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。

六十三章 7 節中「提起」這個詞，與六十二章 6 節的「呼籲」是同一個動詞，延續前一段的經文，本段提到的是一個「代禱者」的禱告。當代禱者開始為整個民族禱告時，他先提說關於神的作為，神從前如何憐憫他們，保抱他們（參 9 節），但是他們竟然悖逆這位愛他們的神。因此神就轉為他們的仇敵（參 10 節）。但很特別的，先知在第六十三章 11 節用擬人手法描述神的屬性。第六十三章 11 節說到「那時，他們(參原文作「祂」)想起古時的日子，摩西和他百姓，說：……」，原文可以直翻為「祂想起古時的日子，摩西與祂的百姓的時候」，彷彿描述神是屬血氣的人。當神因人的悖逆轉為以色列人的仇敵後，神想起從前的日子，當時神牧養以色列人，帶領他們過紅海，之後，如同人一般，神反問自己「這一位在哪裏呢？」。

就如同當年以色列人拜金牛犢得罪神，神要滅絕他們，而摩西在神面前為同胞懇求，甚至反問神（參出三十二 11~14），後來神「後悔」不滅絕百姓（參出三十二 14）。先知用這種方式描述神的屬性，在神公義的背後，仍不失慈愛，就是「神願意再給人一次機會」，神過去如何帶領以色列人出埃及，因著神的慈愛，神要再次帶領以色列人（參 14 節）。

當先知述說完神的屬性之後，便開始禱告，向神說：「求祢從天上垂顧，從祢聖潔榮耀的居所觀看」（參 15 節），之後更抓住「神是他們父」的關係，儘管先祖可能不承認神，但神仍是他們的父（參 16 節）。「代禱者」抓住神永不改變的屬性，乞求神的憐憫。

我們禱告時，也當「抓住神的屬性和應許」，讓我們的禱告是有根有基的，像拿著「領取貨物的發票向廠商取貨」一般，也像大衛所說「我的神阿，因祢啟示僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽在祢面前祈禱。」（參代上十七 25），我們的禱告也當如此，聖經中有許多神的應許，與神做事的法則，神要我們抓住這些應許與法則禱告，而不是「無定向的禱告」，這樣必蒙垂聽；就如同約翰所說「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。」（參約壹五 14）

我們是否常常經歷神回應禱告的喜樂呢？還是我們禱告就像對空氣吶喊，有去無回呢？神要我們學習照著祂的旨意求，這是禱告的第一步，抓住神的屬性、應許與法則，向祂祈求，如同主教導門徒的禱告。這樣，我們必經歷禱告的喜樂。

回應

主啊！就像祢當年教導門徒禱告，求祢今天也藉著我們裡面的聖靈，教導我們禱告。求主帶領我們進入祢行事的法則，瞭解祢行事的屬性。讓我們的禱告不是無定向的，而是句句打動祢的心。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

約翰壹書五章14~15節
我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。 既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。

QT經文

以賽亞書六十三章7~16節

主題：時時警醒，常常祈求

12/27 以賽亞書 第79天

以賽亞書六十一章10節~六十三章6節

61:10 我因耶和華大大歡喜；我的心靠　神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
61:11 田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。
62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。
62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。
62:3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你　神的掌上必作為冕旒。
62:4 你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。
62:5 少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的　神也要照樣喜悅你。
62:6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，
62:7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。
62:8 耶和華指着自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。
62:9 惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。
62:10 你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，
62:11 看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。
62:12 人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。
63:1 這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。
63:2 你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何像踹酒醡的呢？
63:3 我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。
63:4 因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。
63:5 我仰望，見無人幫助；我詫異，沒有人扶持。所以，我自己的膀臂為我施行拯救；我的烈怒將我扶持。
63:6 我發怒，踹下眾民；發烈怒，使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。

之前提到神僕人的工作，錫安將要喜樂（參六十一 3），神將來要使錫安的公義如光輝發出（參六十二 1），他要再次成為神所喜悅的（參六十二 5），不再稱為「被撇棄」的，是「被眷顧」的城（參六十二 4，12），而神藉著僕人宣告的審判也將會來到（參六十一 2b，六十三 1~6）。這一切都是神的應許，但對於當時的居民而言，都是「未來式」。在以賽亞的時代，那些聽見神話語的百姓，都面對將要來到的「毀滅」，因此即使聽見神的應許，喜樂卻是短暫的，因為，喜樂過後就必須面對現實生活，戰兢面對仇敵的「毀滅」來到。

神知道祂百姓面對的一切，因此呼籲那些聽從祂話語的百姓，雖然有患難將要臨到，應許的榮耀遙不可及，但「呼籲耶和華的，你們不要歇息…直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」（參六十二 6~7），神要祂的百姓，不要因患難逼近，應許尚未來到，就灰心失望，而是更要儆醒禱告，直到神的應許完全成就。如同路加福音二十一章 7 節門徒問主耶穌關於「末世的來到」，主耶穌提醒他們，將來會有榮耀等著他們，但在此之前，他們要面對患難（參路二十一 8~25），門徒如何面對這一切呢？關鍵就是「時時警醒，常常祈求」（參路二十一 36）。

唯有如此，神的百姓才能「看見這些事漸漸成就，也曉得神的國近了。」（參路二十一 31），看見有些事情發生，不一定會知道這是神國臨近的「徵兆」，唯有禱告才能知道。禱告讓我們能堅持在神的應許中；禱告使我們心眼得開，能明白神的心意，且更進一步使我們與神連結。也許事情發展不如我們所預期的，但是「不歇息的禱告」能幫助我們渡過眼前一切，進入神的豐盛裡。

當我們敬拜神時，神彰顯祂榮耀的同在；當我們讀經時，神的應許也如此真實。但當我們進入日常生活時，「落差」卻如此大。如何接上這「落差」呢？就是「操練時時禱告」，當我們這樣做時，神的應許就落實在日常生活中了。

回應

主啊！求祢不斷地將「施恩懇求的靈」澆灌在我們的生命中，讓我們的禱告生命能更加進深。幫助我們，操練在生活中時時禱告，教導我們藉著禱告與主同行，讓我們在生活中，經歷祢的應許是何等真實，奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

帖撒羅尼迦前書五章16~18節
要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。

QT經文

以賽亞書六十一章10節~六十三章6節

主題：飲於能力之源

12/26 以賽亞書 第78天

以賽亞書六十一章1~9節

61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出(監牢)；
61:2 報告耶和華的恩年，和我們　神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，
61:3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。
61:4 他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
61:5 那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
61:6 你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們　神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。
61:7 你們(必得)加倍(的好處)，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍(的產業)；永遠之樂必歸與你們。
61:8 因為我－耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。
61:9 他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。

本段經文再次提到神應許僕人的工作，當神僕人來到時，神的靈將臨到僕人身上（參 1 節），引導他完成神要他做的工作（參 1~3 節）， 使那些「謙卑的人」、「悲哀的人」進入神要給他們的恩典裡，成為神手中「榮耀的作品」，並在列國眼中成為耶和華賜福的後裔（參 3，9 節）。

我們都知道，這應許的僕人就是主耶穌基督，主耶穌在路加福音四章 18~19 節引用了這段經文，祂宣告以賽亞書這段經文，是在服事開始時。在此之前，祂在曠野被魔鬼試探，之後，滿有聖靈地走出曠野（參路四 14），並宣告祂在地上的「任務」。如同以賽亞書在此的描述，聖靈恩膏祂，「引導」祂去做「神要作的事」，使祂「有能力」做「神要祂作的事」，而祂所作的也帶領出屬天的影響力（參 3~7 節），這些都不是出於「祂自己」，而是出於神。

在路加福音二十四章 49 節，主耶穌吩咐門徒要「領受從上頭來的能力」，這就是使徒行傳一章 8 節所提的「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」。主耶穌吩咐門徒在跟隨祂的「路程」中，要連結於聖靈，因為主耶穌在地上作了最好的榜樣，靠著聖靈主耶穌滿有神的同在、能力，並明白神所交付的任務。主耶穌要所有門徒，不只在聖靈裡「服事」，更要在聖靈裡「生活」，唯有如此，我們才有能力勝過世界及老我，也唯有如此，才能明白神的心意，完成神所託付的工作，並與聖靈連接，得著能力，飲於能力之源。

以弗所書五章 18 節提到「要被聖靈充滿」，在原文裡是進行式命令語氣，表示保羅要所有的信徒都「被聖靈充滿」，並且不斷被充滿。聖靈充滿不只是「外顯的行為」，是讓聖靈更深運行在我們心中，管制我們的心思意念，而能活在聖靈的喜樂和自由裡。

回應

主啊！求祢開啟我們的心，讓我們渴慕聖靈的工作，渴慕更多被聖靈充滿。求幫助我們將生命主權交給祢，更認識天父所賜的聖靈，使生活、作為、存留（參徒十七 28），經歷存留於聖靈的江河，活在聖靈裡。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書六十一章1~2節
主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。

QT經文

以賽亞書六十一章1~9節

主題：神光輝的展現

12/25 以賽亞書 第77天

以賽亞書六十章1~22節

60:1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。
60:2 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。
60:3 萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。
60:4 你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裏。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。
60:5 那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的(貨物)必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。
60:6 成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。
60:7 基達的羊群都必聚集到你這裏，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。
60:8 那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？
60:9 眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華－你　神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你。
60:10 外邦人必建築你的城牆；他們的王必服事你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。
60:11 你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。
60:12 哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。
60:13 黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。
60:14 素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為「耶和華的城」，為「以色列聖者的錫安」。
60:15 你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。
60:16 你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我－耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。
60:17 我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。
60:18 你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為「拯救」，稱你的門為「讚美」。
60:19 日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你　神要為你的榮耀。
60:20 你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。
60:21 你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。
60:22 至小的(族)要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我－耶和華要按定期速成這事。

在上一章中，神提到以色列的罪惡。但神藉著祂的僕人，施恩於以色列人，與他們立永約。神藉以賽亞不斷提到，神的恩典要流到萬民，更進一步藉著神的聖城 ─ 錫安流出。當神的僕人來到時，錫安的命運將要被翻轉。從前，他是「被撇棄被厭惡，甚至無人經過。」(參 15 節)，但神要藉著僕人的工作，讓錫安成為「變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。」(參 15 節)，並且成為神在世上的光。因為神的光照耀著他們，萬民都要來就他們的光(參 2~3 節)。

萬國都要來到錫安朝見神，並且所獻上的將要蒙神悅納，不因他們外邦人的身分而被拒絕(參 5~7 節)，神要在當中，作極其奇妙的工作(參 17~22 節)。但這不是指地理上的錫安；而是將來神為我們所預備的錫安，我們是這榮耀錫安城未來的居民(參來十二 22、啟二十一 9~25)。神的僕人在地上已成就救恩，但這個世界仍未過去，神預備的錫安尚未到來，我們正處於這榮耀盼望的進程中。雖然仍在這進程中，但神藉著先知說我們是神「種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。」(參 21 節)；我們是神手中的工作，為要成為神光輝的展現(參六十 21)。雖然我們尚未得著未來的榮耀；但神要我們成為神光輝的展現。而這個關鍵在於我們是否願意讓神在我們生命中工作，以至於我們能成為神手中喜悅的工作。

我們得救不光是得著一張到天國的門票，等待進天國而已；更重要的，是要在地上的生活中完成神的託付 ─ 成為神光輝的展現。未來在新天新地中與神同住，是神要給我們每個基督徒的榮耀恩典。而要完成神的託付，在於我們是否願意讓神自由的在我們生命中工作。

回應

主啊！謝謝祢賜給我們榮耀永恆的盼望 ─ 與祢同住。求祢幫助我們完成祢的託付，在我們身上看見祢的榮耀彰顯；求祢將柔軟的心賜給我們，不攔阻祢在我們生命工作，成為祢手中美好的傑作。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書六十章19~20節
日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你神要為你的榮耀。 你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。

QT經文

以賽亞書六十章1~22節

主題：瞭解神的心

12/24 以賽亞書 第76天

以賽亞書五十九章14~21節

59:14 並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。
59:15 誠實少見；離惡的人反成掠物。
59:16 他見無人(拯救)，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。
59:17 他以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。
59:18 他必按人的行為施報，惱怒他的敵人，報復他的仇敵，向眾海島施行報應。
59:19 如此，人從日落之處必敬畏耶和華的名，從日出之地也必敬畏他的榮耀；因為仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。
59:20 必有一位救贖主來到錫安－雅各族中轉離過犯的人那裏。這是耶和華說的。
59:21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」

先知接續上一段，繼續描述以色列的狀況—「公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物。」(參 14~15 節)；以色列全然敗壞，神如何回應這樣的狀況呢？神要按個人的行為施行審判，但在審判中仍有拯救(參 18、16 節)。如同前面先知所提到，神要藉著祂的僕人來完成拯救的工作，叫人回轉歸向祂(參 20 節)，並且與他們立約，將聖靈賜給他們，祂的話語也要進入他們當中。

但這一切，神以「自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己」(參 16 節)。神為何自己完成這工呢？是因為「祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異。」(參 16 節)，面對以色列通國的敗壞，沒有一個人覺察，瞭解神的心，甚至連最不費力的代禱都沒有。
不是神要獨自行動，而是神找不到一個人可以使用，找不到一個人瞭解祂的心，甚至先知說：「神詫異」，連全知的神都驚訝，看見這樣敗壞的景況，竟然沒有一個人覺察。

主耶穌所教導的主禱文裡面說到：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，神要我們進入祂的心意，神在尋找能瞭解祂心意的工人。這樣的工人看見人們活在罪惡中是會察覺的。今天，我們蒙拯救是要「傳揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（參彼前二 9），但是，當我們看見周圍人的需要，是否也有這樣的負擔？還是麻木不仁讓神失望呢？

回應

主啊！讓我們貼近祢的心，看見祢所看見的，聽見祢所聽見的，感受祢所感受的。讓我們的思想、意念、行為，都能合祢心意，以至於祢的旨意行在我們身上，如同行在天上。奉主耶穌基督的名，阿們！

禱讀

提摩太前書二章1~3節
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安的度日。 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。

QT經文

以賽亞書五十九章14~21節

主題：謙卑、感恩

12/23 以賽亞書 第75天

以賽亞書五十九章1~13節

59:1 耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，
59:2 但你們的罪孽使你們與　神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。
59:3 因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。
59:4 無一人按公義告狀，無一人憑誠實辯白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。
59:5 他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。
59:6 所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。
59:7 他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。
59:8 平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。
百姓悔罪
59:9 因此，公平離我們遠，公義追不上我們。我們指望光亮，卻是黑暗，指望光明，卻行幽暗。
59:10 我們摸索牆壁，好像瞎子；我們摸索，如同無目之人。我們晌午絆腳，如在黃昏一樣；我們在肥壯人中，像死人一般。
59:11 我們咆哮如熊，哀鳴如鴿；指望公平，卻是沒有；指望救恩，卻遠離我們。
59:12 我們的過犯在你面前增多，罪惡作見證告我們；過犯與我們同在。至於我們的罪孽，我們都知道：
59:13 就是悖逆、不認識耶和華，轉去不跟從我們的　神，說欺壓和叛逆的話，心懷謊言，隨即說出。

神再次回應以色列人的問話 ─「祢為何不理會呢？」(參五十八 3)。神藉著先知指出，神並非無法拯救，不像外邦偶像「有耳不能聽，有眼不能看」(參 1 節)，而問題是出在他們自己身上。以色列人不只是徒有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實意，且他們的嘴與手都充滿了罪惡(參 3 節)。先知甚至說，在以色列通國中，「無一人」是在神眼中看為聖潔的(參 4 節)。先知用更強烈的字眼形容以色列人的罪惡，他說：「他們的腳奔跑行惡」(參 7 節)，他們不只犯罪，更不斷往神所厭惡的罪惡中跑。

在這樣的情況下，神怎能施恩回應他們的禱告呢？質疑神的以色列人看不見自己的問題 (參 2 節)。話鋒一轉，從原先的「你們、他們」到「我們」。先知開始說：「我們的過犯在祢面前增多」(參 12 節)。甚至說到「心懷謊言，隨即說出」(參 13 節)，當心裡有謊言時，口裡就不自覺的說出。不只是以色列人有罪，甚至這些指責以色列人的「敬虔人」都有罪；也許行為不像以色列人「這樣罪惡」，但「本性」卻是罪惡。先知將所有人都圈在一起，就如同保羅所說：「沒有義人，連一個也沒有。」(參羅三 10)。

今天的我們其實也都是一樣。每當讀到以色列人的罪惡時，常覺得「以色列人怎麼這麼罪惡！」卻忘記我們何嘗不是如此，若不是倚靠這位「在我們死在過犯罪惡當中時，叫我們活過來」的主基督耶穌（參弗二 1、5），我們也像以色列人一樣「奔跑行惡」。看見以色列人的軟弱，更應儆醒並心存感恩。「因為我們的罪惡讓我們與神隔絕。」（參 2 節）若不是神的主動，我們怎能與祂恢復關係「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」(參林前十五 10)

當我們看見昔日以色列人的軟弱，現今未得之民的行為，甚至基督肢體的軟弱問題，我們怎麼反應？生氣？瞧不起？還是看見神在我們身上的恩典與保守，因而感恩呢？

回應

主啊！讓我們成為一個懂得感恩的人。每當我們看見周遭人的軟弱時，讓我們更加謙卑在祢的面前。若不是祢的恩典與保守，我們一樣會軟弱跌倒，求使用我們成為別人軟弱時的幫助。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書五十九章1~2節
耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見， 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們。

QT經文

以賽亞書五十九章1~13節

主題：真正的信仰生活

12/22 以賽亞書 第74天

以賽亞書五十八章1~14節

58:1 你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。
58:2 他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們　神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近　神。
58:3 他們說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。
58:4 你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。
58:5 這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？
58:6 我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？
58:7 不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他(衣服)遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？
58:8 這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。
58:9 那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。你若從你中間除掉(重)軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，
58:10 你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。
58:11 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。
58:12 那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立(拆毀)累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。
58:13 你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以(操作)為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，
58:14 你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。

神藉先知再次指出以色列人的罪。以色列人向神抱怨 ─ 他們禁食禱告，為何神沒有回應他們的禱告？為什麼神對於他們敬虔的行為毫不理會(參 3 節)？為什麼沒有藉著先知回應他們的抱怨(參 1 節)？神回應他們說：「這就是你們所稱為的禁食嗎？是神喜悅的日子嗎？」(參 5 節)，在神的眼中，他們「樂意明白神的道，喜悅親近神。」，但似乎只在表面上如此行，神非常瞭解他們的實際行為(參 2~3 節)。

神的話語提到，要釋放一切受壓制的，憐憫貧窮的，並除去發惡言的事(參 6~7、9~10 節)；但以色列人卻不回應神的話語。雖然他們表面上禁食禱告，但他們在生活中卻欺壓別人，欺負貧窮者，充滿惡言，因此神的恩典無法臨到他們(參 10~11 節)。在這樣的「宗教」生活中，得不到從神而來的喜樂(參 14 節)。神向他們所要的 ─ 不是完成一個儀式，而是順從命令的心。如同撒母耳記上十五章 22 節所說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」這是神從古至今不變的心意，祂所要的只是一顆單純順從的心。

我們的信仰不是外在的儀文，五十八章 14 節說到，如果以色列人真順服神，就將「在神裡面找到喜樂」。我們的生命是否許久沒有經歷神的恩典與喜樂了呢？要省察我們的信仰生活，是否如同以色列人在神眼中 ── 只是「好像」親近祂呢？

神非常喜悅我們多讀聖經，多參加聚會，多禁食禱告。但神的喜悅能夠滿足，是這些事情背後的動機 ─ 是否因此更加順服神。唯有如此，神的恩典才會湧流。神是喜樂的源頭，我們將
在神裡面找到喜樂(參 14 節)。

回應

主啊！幫助我們對祢真實信靠，不再只重視外面的儀式而已。主啊！幫助我們活出祢的真理。求祢不斷提醒我們，光照我們，讓我們真討祢喜悅。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

撒母耳記上十五章22節
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

QT經文

以賽亞書五十八章1~14節

主題：面對世界的逆流

12/21 以賽亞書 第73天

以賽亞書五十六章9節~五十七章21節

56:9 田野的諸獸都來吞吃吧！林中的諸獸也要如此。
56:10 他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡，
56:11 這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白－各人偏行己路，各從各方求自己的利益。
56:12 他們說：來吧！我去拿酒，我們飽飲濃酒；明日必和今日一樣，就是(宴樂)無量極大之日。
57:1 義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了(將來的)禍患；
57:2 他們得享平安。素行正直的，各人在墳裏安歇。
57:3 你們這些巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子，都要前來！
57:4 你們向誰戲笑？向誰張口吐舌呢？你們豈不是悖逆的兒女，虛謊的種類呢？
57:5 你們在橡樹中間，在各青翠樹下慾火攻心；在山谷間，在石穴下殺了兒女；
57:6 在谷中光滑(石頭)裏有你的分。這些就是你所得的分；你也向他澆了奠祭，獻了供物，因這事我豈能容忍嗎？
57:7 你在高而又高的山上安設床榻，也上那裏去獻祭。
57:8 你在門後，在門框後，立起你的紀念；向外人赤露，又上去擴張床榻，與他們立約；你在那裏看見他們的床就甚喜愛。
57:9 你把油帶到王那裏，又多加香料，打發使者往遠方去，自卑自賤直到陰間，
57:10 你因路遠疲倦，卻不說這是枉然；你(以為)有復興之力，所以不覺疲憊。
57:11 你怕誰？因誰恐懼？竟說謊，不記念我，又不將這事放在心上。我不是許久閉口不言，你仍不怕我嗎？
57:12 我要指明你的公義；至於你所行的都必與你無益。
57:13 你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你吧！風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。
57:14 耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。
57:15 因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。
57:16 我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。
57:17 因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。
57:18 我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。
57:19 我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。
57:20 惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。
57:21 我的　神說：惡人必不得平安！

經過前面幾章描述神將藉著僕人成就美好的工作後，突然一轉，回到現在以色列國的景況。神指責以色列領袖，如同不盡責的啞巴狗、帶領羊群走錯路的牧羊人，丟棄所託付的，只尋求自己的利益(參五十六 9~12)。

不只如此，他們與異教妥協，行那些可憎的事，就是殺害自己的兒女，獻給偶像(參五十七 3~6)，就如同背棄父母的兒女一樣，與他人立約(參五十七 4、8)。在如此悖逆淫亂的大環境中，尋求神的義人，就如同一株青草在乾旱的曠野中，漸漸枯萎(參五十七 1 )。

在這樣的環境中，人如何尋求神呢？人尋求神有何益處呢？雖然大環境看似神離人甚遠，但奇妙的是，當人為自己的行為痛悔時，住在至高至聖所的主，就要與這人同住；在他們的生命中興起奇妙作為(參五十七 15)，並且神要讓他們口中，充滿因神而來的喜悅與讚美(參五十七 19)。也許在這悖謬的社會中，他們所行無人記念，甚至因著自己「素行正直」(參五十七 1)而受傷害，但神親自醫治他們，引導他們，如同一個稱職的牧羊人(參五十七 18~19)。

基督徒在社會中只是一小群。大環境中充滿悖逆神的行為及思想，當我們堅持神的話語，時常會面臨挑戰，如同以賽亞所說：「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。」(參 五十七 1)。基督徒的價值觀不見容於主流社會，常以為奇怪，因此會有「何必如此行」的念頭。

雖然如此，神仍要我們尋求祂，並且與尋求祂的人同在(參五十七 15)，賜給他們新的生命與醫治的恩典(參五十七 15、18、19)，使他們在一切事上堅信神的奇妙作為與美意(參五十七 1b)。這是世人無法得著的恩典(參五十七 21)，也是基督徒堅持凡事尋求神的動力。

享受至高神的同在，天天經歷神施恩的手引領，是基督徒面對這時代逆流的力量。神給我們的恩典何其多，是世人無法得著的，在人眼中似乎是失去，但在神裡面卻是得著更多！

回應

天父！求祢不叫這世界的逆流影響我們尋求祢的心。讓我們常在祢的殿中，思想祢所賜的恩典，使我們不只是看見悖逆的結局，更看見祢已給我們的是何等的豐富。求主賜下力量持續尋求祢的面。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書五十七章15節
因為那至高至上，永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。

QT經文

以賽亞書五十六章9節~五十七章21節

主題：新眼光

12/20 以賽亞書 第72天

以賽亞書五十六章1~8節

56:1 耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。
56:2 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。
56:3 與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。
56:4 因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，
56:5 我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。
56:6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人－就是凡守安息日不干犯，又持守他約的人。
56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和(平安)祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
56:8 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚(別人)歸併他們。

神藉著僕人的工作，不只侷限於以色列人，更擴大到地上的萬族；不僅只有以色列人得救，甚至外邦人，都要因神的作為得救(參四十五 22)。外邦人在以色列人的眼中，常常是崇拜偶像，不潔淨的象徵。這些人不是站在蒙揀選的位置，因此以色列人認為，外邦人在神前的地位是次等的。不只是以色列人這樣看待外邦人，外邦人也是這樣看自己。

雖然神應許外邦人也要得救(參四十五 22)，要與以色列人歸併成一群(參 8 節)，但他們卻認為自己在神面前是另外被神分別的一群，是次等的一群(參 3 節)。神卻告訴他們 ─ 如果他們歸向神(參 4~5 節)，將與以色列人一樣，是蒙神記念的(參 5 節)，沒有任何的分別。神要讓他們與以色列人一同經歷因神而得的喜樂，他們獻上的祭也必蒙悅納(參 7 節)。

神看人，常常與人看自己有極大的差別。我們看自己經常受限於背景，就如同外邦人與太監一樣，讓人無法經歷神更多的恩典。因此在我們領受神更多恩典之前，神經常要我們先調整眼光。當我們活在不被接納的自我形象中，禱告也常常落在「我是否配得回應？」的不安全感裡；但神告訴我們，我們得救後，就是神的兒女，並且是「蒙神所愛的」(參約壹三 1、西三 12)。因此我們理當活在禱告必有回應的安全感裡。當然，這回應不一定會照我們所想的，但自卑的眼光，卻阻礙我們領受神要給我們的自由與安全感。

我們如何看自己，將會影響我們領受神的恩典。神要我們轉換眼光，用祂的眼光看自己，使我們能夠領受 ─ 神已經給我們的恩典。

回應

主啊！求祢轉換我看自己的眼光，好讓我能從過去的光景中走出來，看自己合乎祢給我們的地位，更深地進入祢給我們的榮耀恩典中。奉主耶穌基督的名求，阿們！

禱讀

以賽亞書五十六章7節
我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

QT經文

以賽亞書五十六章1~8節