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主題：無論豐富或卑賤都可以知足

07/05 腓立比書 第14天

經文：腓立比書四章10~23節

4:10 我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。
4:11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。
4:12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。
4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
4:14 然而，你們和我同受患難原是美事。
4:15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。
4:16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。
4:17 我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。
4:18 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為　神所收納、所喜悅的祭物。
4:19 我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。
4:20 願榮耀歸給我們的父　神，直到永永遠遠。阿們！
4:21 請問在基督耶穌裡的各位聖徒安。在我這裡的眾弟兄都問你們安。
4:22 眾聖徒都問你們安。在凱撒家裡的人特特地問你們安。
4:23 願主耶穌基督的恩常在你們心裡！

保羅在本段中以非常委婉的方式，表達了他對腓立比信徒奉獻的感謝。「你們思念我的心如今又發生」（參10節）：這裡腓立比信徒的思念，不僅是思念保羅而已，而是有具體的行動，他們差以巴弗提帶著教會的餽贈給他。「你們和我同受患難原是美事」（參14節）—保羅現正處於被監禁受苦中，腓立比信徒藉以巴弗提所帶去的餽送，一起分擔保羅的患難，這原是一件美事。

保羅以輕描淡寫的方式表達感謝，他相信腓立比教會的弟兄姊妹完全可以了解。為什麼保羅要這麼委婉地表達他的感謝呢？可能保羅擔心，如果表達感激餽贈的言語過於強烈，會使人誤會自己想要得到更多。

接著，保羅說：「我無論在甚麼景況都可以知足。」但他是處在「甚麼景況」中，使他可以感到知足呢？ 他用三組形容詞來描述無論在任何景況中，他都可以自處與知足：
1. 處「卑賤」或「豐富」。
2. 處「飽足」或「飢餓」。
3. 處「有餘」或「缺乏」。
上述每組形容詞都有很大的反差，當然一個人處在「豐富」、「飽足」或「有餘」是可以知足。但是身處「卑賤」、「飢餓」或「缺乏」，卻能知足，是很不容易做到。到底保羅怎麼做到的呢？保羅說：「我無論在甚麼景況都可以知足，因為我已經『學會了』」（參11節）；而且「隨事隨在，我都『得了祕訣』。」（參12節）當然我們知道保羅不是在一夕之間，就對知足「學會了」、「得了祕訣」，而是在神所賜的環境中，不斷地被訓練；在其間，保羅緊緊地倚靠主去面對環境的艱難，並以神加給他的力量去勝過一切，最後帶著一個知足的心，去領受每一個艱難之後，神所留下的恩典與豐富。

我們所處的每個環境都是神給我們個人的功課，但是我們往往選擇逃避，因為我們不願接受艱難困苦的環境。人總希望在人生的牌局上，能拿到一手的好牌，讓我們無論怎麼打，都能贏，然而，這是不切實際的妄想！主耶穌也是在苦境中學會順從上帝的旨意，保羅更是在所處的環境中才學會知足。弟兄姊妹，您知道神要您在現階段的環境中學習什麼呢？

回應

親愛的主，願祢使我在任何環境中都可以知足，隨事隨在都得了袐訣。

禱讀

腓立比書四章12節
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了袐訣。

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腓立比書四章10~20節

主題：保羅的三項勸勉

07/04 腓立比書 第13天

經文：腓立比書四章1~9節

4:1 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。
4:2 我勸友阿蝶和循都基，要在主裡同心。
4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。
4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴　神。
4:7 　神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
4:8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
4:9 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的　神就必與你們同在。

在本章中，保羅提醒腓立比信徒要對神有強烈的委身，並在信仰上堅持到底，無論是面對外來的逼迫，或錯誤教義的入侵，都要堅守信仰不動搖，他說：「我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（參1節b）要持守對主的忠誠。接著，他提出三項的勸勉：

一、 要合一。在教會內發生友阿蝶和循都基兩位姊妹彼此不合的事件，兩人無法在基督裡同負一軛。於是保羅委託一位同工來處理她們的問題，這人的身分沒有詳述，卻有相當的影響力與智慧，所以保羅說：「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人。」（參3節a）。保羅顧念這兩位與他一同勞苦，傳揚福音的同工。由此可知，一個使人和睦的人，乃是教會在處理眾人紛爭之時，最大的幫助者！

二、 要喜樂。此時，腓立比信徒正遭遇外來的逼迫，心中有許多的憂慮，而正在監獄中的保羅瞭解他們的苦處，於是勸勉他們不要憂慮，因為憂慮的人是對神的看顧缺乏信心。他說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（參4節）這句經文的意思是，遭遇苦難時，不要看環境，單單倚靠主，就有喜樂。應如何做呢？當憂慮來臨，要來到神的面前舉起禱告的手，以「感謝」的態度，及「凡事藉著禱告、祈求」的信念，「將你們所要的告訴神」。至於禱告的結果，無論神有沒有應允，相信我們的心必被神保守在平安喜樂中。正如經文所述：「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（參7節）這樣，憂慮自然就消失了！

三、 要效法保羅，並追求美善的生命。最後，保羅提醒信徒要效法他跟隨耶穌，並追求各樣美德─「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的。」（參8節）都要留意思想，因為這些美德也都是從神而來，所以我們千萬不要忽視它。

從這三方面的勸勉，我們學習到，作為一位好的基督徒，需要在基督裡與人同負一軛；在遭遇患難時，要靠主喜樂；對一切善美的德行要留意思念，並行出來，好使我們的生命成為神的見證。

回應

親愛的主，當憂慮來臨，引領我舉起禱告的手，以感謝的態度，將我所要的告訴袮。之後，相信袮必使我心中有平安。

禱讀

腓立比書四章6~7節
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

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腓立比書四章1~9節

主題：效法好的榜樣

07/03 腓立比書 第12天

經文：腓立比書三章17~21節

3:17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。
3:18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：
3:19 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
3:20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。
3:21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

保羅之前提到，基督徒最完美的榜樣就是耶穌基督，並且他謙卑的坦承自己「沒有完全」，也「沒有得著」基督。然而這樣的生命正好反映出保羅是一個跟隨耶穌的僕人，因此保羅要求我們要效法他跟隨耶穌的榜樣，也要留心察看那些引導我們，傳神之道給我們的人，並效法他們的信心(參來十三7)。因此在基督徒的生活圈中不乏見證耶穌的人，就如同希伯來書十二章1節所提到的：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」，所以我們就當效法這些好的榜樣，過一個與福音相稱的生活。

但即便如此，保羅仍屢次勸勉腓立比信徒，現在又再次流淚勸勉他們，不要效法那些名義上是基督徒的人，因他們的行事為人是「基督十字架的仇敵」。在這裡保羅沉重的指出，在基督徒中仍然有一些人是鄙視十字架的道理，他們強調人必須靠善行才能討神的喜悅，沒有把十字架的意義應用在實際的生活與行為上。這群人對基督而言，反成了基督十字架的仇敵，而保羅對這群基督十字架的仇敵有四大描述：

一、 他們的結局就是沉淪。因為在末日審判時，他們的下場是滅亡。
二、 他們的神就是自己的肚腹。因為他們以滿足肉體的慾望為生命中最高的渴望，不願意隨從聖靈的帶領。
三、 他們以自己的羞辱為榮耀。因為他們所引以為榮的事，事實上就是帶給他們羞辱的事。
四、 專以地上的事為念。因為他們每天所思所想都是肉體的事，也就是地上的事。

因此保羅要腓立比信徒，特別小心這些行事為人，與十字架相悖的人。保羅要信徒效法好的榜樣，
同時也讓自己成為別人效法的對象。一個願意活出基督樣式的信徒，在神的眼中就是「天
上的國民」，因他將一切的盼望放在屬靈的領域上，並且熱切地等候救主耶穌基督從天上降臨。

當基督再臨時，萬民都要站在神面前，向祂交代我們這一生的所作所為，那時，我們若能坦然無懼的向主說：靠著主，我們已經打完那美好的仗了，當跑的路我們也已經跑盡了，所信的道我們也已經守住了。那麼基督便要用祂的大能賜給我們一個復活、榮耀的身體。相信那一刻的來臨是信徒最大的盼望與福分。

回應

親愛的主，幫助我們效法好的榜樣，使我們永遠是天上的國民，一直熱切地等候袮從天上降臨，將我們的形體改變，與祢榮耀的身體相似。

禱讀

腓立比書三章19~20節
他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。

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腓立比書三章17~21節

主題：向著標竿直跑得著神的獎賞

07/02 腓立比書 第11天

經文：腓立比書三章12~16節

3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。
3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
3:14 向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
3:15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，　神也必以此指示你們。
3:16 然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。

昨天提到保羅一生追求的目標是「得著基督」。他期盼這一生能得著基督，永遠在基督裡，並且曉得基督復活的大能，也曉得要與基督一同受苦，並效法基督的死，最後也能從死裡復活。針對保羅所追求的目標，他說，尚未完全得著，因為這要花一生竭力去追求，或許可以得著基督要他所得著的；保羅一生專注於此，不停歇地朝此目標邁進。他說：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」（參13節b~14節b）。

從這段經文可以看見，保羅為了這目標，不但忘記背後的一切，同時，努力奔向那擺在他面前的所有，不回頭看，只是一直往前跑。而他這樣努力向著標竿直跑有一個目的，就是為要得「獎賞」，那是神在基督耶穌裡從上面召他來得的「獎賞」，讓他得以進入神的國與神的榮耀裡。

在保羅講完他自己人生的目標之後，他對當時的信徒提出勸勉，說：「所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心。」（參15節）這是指在他們中間，凡是屬靈成熟的完全人，都是要存「這樣的心」，就是跟保羅有一樣的心志，忘記背後，努力面前，為要得著獎賞。如果他們不認識『一心努力追求』的需要時，保羅相信神必定會親自啟示光照他們，使他們清楚明白。但不論現在我們各人的屬靈光景走到哪一個程度，我們都要按著我們所達到的標準生活。

各位弟兄姊妹，竭力追求這屬靈目標會令你感到沉重的壓力，而蒙發停止或調轉方向朝向世界的念頭嗎？若是如此，我們將走向滅亡之路，那才是得不償失。因此讓我們再次邁開步伐，重新對準「耶穌基督」這個標竿，努力往這個目標直奔，你必贏得神從上頭召你來得的獎賞，與祂一同進入榮耀裡。

回應

親愛的主，讓我成為一位屬靈成熟的完全人，與保羅一樣有相同的屬靈心志，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，得著神從天上來的獎賞。

禱讀

腓立比書三章13~14節
弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

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腓立比書三章12~16節

主題：保羅價值觀的大轉折

07/01 腓立比書 第10天

經文：腓立比書三章7~11節

3:7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
3:9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信　神而來的義，
3:10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，
3:11 或者我也得以從死裡復活。

保羅在大馬色與基督相遇之前是一個法利賽人，那時他的價值觀是—稱義乃靠律法，也就是靠著人的力量就能做到律法的要求，於是他成為一位非常熱心逼迫基督徒的人。同時，他也自詡是擁有猶太血統的希伯來人，是神聖約的子民。但這一切觀念在他遇見耶穌之後，有了180度的大轉折，因此他說：「我先前以為與我『有益的』，我現在因基督都當作『有損的』」（參7節）。過去在法利賽人的價值觀之下視為有益的事物，接受耶穌為救主之後，現在都看作有損的，甚至將萬事都當作有損的。

為什麼保羅的價值觀有這麼大的改變呢？ 過去認為對自己有益的事，現在卻能看作有損的主要原因是他看到了在基督裡的永恆價值，因此他開始追求耶穌，以「認識主耶穌」為他生命的至寶。而在追求認識主耶穌的過程中，他心心念念的是「為要得著基督」，使自己在基督裡面，這世界便不再吸引他，他的價值觀也就被轉變了，他知道自己不需要再靠「行律法」來得著在神裡面稱義的地位，而是因「信基督」就能得著稱義的地位。

擁有因信上帝而來的義，是保羅的生命中最大的改變！保羅過去是一個自以為義的法利賽人，現在卻是追求神的義，不靠肉體誇口，以認識主耶穌為至寶的人。

另一方面，在認識主耶穌的過程中，他提醒門徒要「曉得」兩件事：
第一、要「曉得」耶穌復活的大能。
第二、要「曉得」和耶穌一同受苦，效法耶穌的死。

曉得耶穌復活的大能可以幫助門徒勝過生命中的黑暗與軟弱，更可以幫助門徒勝過死亡的權勢，和耶穌一同作王，這是何等大的能力和恩典啊！此外，保羅還要門徒曉得要和耶穌一同受苦，要效法耶穌的死，讓自己的老我可以死透，就能凡事順服神的帶領，使現在活著的不再是我，而是主耶穌在我裡面活著。

回應

親愛的主，讓我也像保羅一樣，價值觀有180度的轉變，以認識主耶穌為至寶，一生的心志為要得著基督。

禱讀

腓立比書三章8節
不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。

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腓立比書三章7~11節

主題：在基督裡誇口，不靠肉體

06/30 腓立比書 第9天

經文：腓立比書三章1~6節

3:1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。
3:2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。
3:3 因為真受割禮的，乃是我們這以　神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。
3:4 其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。
3:5 我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；
3:6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。

第三章一開始，保羅再次對腓立比信徒提出警告，要防備假教師在教會裡破壞信仰真理。而假教師最大的信仰錯誤是倚靠肉體，不倚靠神的能力，他們想透過自我的努力，也就是遵守律法與行割禮來換取救恩。因此保羅以三個負向的形容詞來稱呼假教師，他們是「犬類」、「作惡的」、「妄自行割的」。（參2節） 這裡的「犬類」一詞，是一種象徵性的用法，以此來歧視這群假教師。接著，保羅用「作惡的」來表達假教師是心懷惡意的，他們企圖誘惑腓立比信徒放棄因信稱義的道理，改用遵守律法的方式，靠著他們的肉體和行為來稱義。最後，保羅更用「妄自行割的」來嘲諷這群假教師的行為，因假教師所做的跟異教徒在廟會中自割，自我傷害沒有差別，所以他們根本不是上帝的子民。

保羅在沒有被神光照之前也是靠肉體的，第4~6節中提到了七項：
1.出生第八天受割禮。 2.是屬以色列族，擁有繼承一切神的聖約的特權。 3.是便雅憫支派的後裔，它是一個被尊重的支派。 4.是天生希伯來人，有純正猶太血統。前面的這四項，顯示出了保羅在血統與出生條件上的優勢。

接下來，保羅繼續列舉出三項：5.是法利賽人迦瑪列的門生，這是最熱心遵守律法的教派。 6.他為神、為神的家與神的律法大發熱心，不斷的逼迫基督徒。 7.就律法上的義說，他是無可指摘，但這句話的意思不是指他不會犯罪，而是指他在外在的言行上滿足了律法上的要求。後面這三項是保羅在宗教上的成就。

保羅列舉了這七項並非用來炫耀，而是要告訴腓立比教會，靠著外在的條件，無法真正與上帝建立關係。一位真正跟上帝建立關係的人才是真受割禮的人，這樣的人具備了三個特色：「以神的靈敬拜」、「在基督耶穌裡誇口」、「不靠著肉體的」（參3節）。以神的靈「敬拜」—是指「事奉」的意思。 在服事時，由神的靈來引導，不靠肉體操縱。其次，神面前，他知道他自己沒有任何可誇之處，可誇之處唯有耶穌與祂的救贖工作。最後，是因著信稱義，而非靠肉體，或藉著行為稱義。今天每一位基督徒都是受過耶穌割禮的子民，因此，我們要讓人在我們身上，看見聖靈的大能大力，叫人信服主基督。

回應

親愛的主，感謝祢，因祢的救恩使我成為真割禮的人，在服事時，有聖靈同在。在日常生活中，惟靠聖靈行事，不靠肉體，獻上感恩！

禱讀

腓立比書三章3節
因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。

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腓立比書三章1~6節

主題：學習如何無私的服事？

06/29 腓立比書 第8天

經文：腓立比書二章19~30節

2:19 我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裡就得著安慰。
2:20 因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。
2:21 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。
2:22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。
2:23 所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去；
2:24 但我靠著主自信我也必快去。
2:25 然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。
2:26 他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。
2:27 他實在是病了，幾乎要死；然而　神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。
2:28 所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。
2:29 故此，你們要在主裡歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人；
2:30 因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。

先前我們看到，腓立比教會的一些事情，使保羅深感困擾。其中一件事是，他認為腓立比信徒關心自己的事過於關心別人。因此，他勸勉這些信徒說：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事，你們當以基督耶穌的心為心」（參二4~5）。在今天的經文中，我們將看到保羅所愛的兩位同工—提摩太與以巴弗提，他們以無私的態度服事神，這是我們學習的榜樣。

首先，保羅自述，他在服事上是孤立無援，且得不到幫助，特別是現在他正在監獄服刑，因此更覺得「沒有別人與我同心」（參20節）。可是他又「實在掛念你們的事」（參20節），就是掛念腓立比教會的事。所以他找了他屬靈的真兒子提摩太來幫忙，因為只有提摩太和其他人不一樣，他是「興旺福音，與我『保羅』同勞」。（參22節）提摩太是為著福音的關係，願意捨棄自己個人的享受，無私地與保羅一起服事神，分擔保羅的重擔，這樣的付出真是值得我們效法！

另外，以巴弗提被教會派到羅馬的御營監獄裡去服事保羅，就如25 節提到：「是你們所差遣的」，同時「也是供給我需用的」，所以，以巴弗提是腓立比教會為了彌補他們對保羅服事的不足，所派去供應保羅物質需要的奴僕。但保羅是如何看待以巴弗提，這位貼身的僕人呢？保羅認定「他是我的兄弟」，在傳福音的事上，「與我一同做工，一同當兵」，所以他們是並肩作戰，同甘共苦的好弟兄。另一方面，以巴弗提服事保羅也非常盡心盡力，有一次他生病的很嚴重，保羅形容：「他實在是病了，幾乎要死」。（參27節）然而在神的憐憫之下痊癒。保羅形容這是神憐恤他，免得他憂上加憂。因此我們看到以巴弗提是無私的服事保羅，這樣的榜樣，令人動容！

各位弟兄姊妹，不論是保羅或提摩太、以巴弗提，都是捨棄自己、以愛心關顧別人，並勇敢努力為基督傳揚福音，願我們能學習他們無私的榜樣。

回應

親愛的主，藉著提摩太與以巴弗提無私的服事，提醒我不要單顧自己的事，也要顧別人的事，特別是耶穌基督福音的事。

禱讀

腓立比書二章21~22節
別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。

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腓立比書二章19~30節

主題：將「生命的道」表明出來

06/28 腓立比書 第7天

經文：腓立比書二章12~18節

2:12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。
2:13 因為你們立志行事都是　神在你們心裡運行，為要成就他的美意。
2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，
2:15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，
2:16 將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。
2:17 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。
2:18 你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。

昨天談到保羅期待腓立比信徒，要效法基督耶穌的僕人樣式，並擁有祂虛己與自己卑微的態度；而今天所要談論的是，保羅期待他們能將「生命的道」表明出來，特別是在這彎曲悖謬的世代中。 在此「生命的道」是指什麼？在本章「生命的道」是指「福音」。「生命」是指「屬靈的生命」或「永恆的生命」。「道」是指「基督的信息」。最後「表明」是指「堅守」。所以「將生命的道表明出來」是要他們堅守福音的信仰。

因此，保羅說：「當恐懼戰兢做成你們得救的工夫」，這句話是指他們要帶著恐懼戰兢的態度生活，堅守福音的信仰，「凡所行的，都不要發怨言，起爭論」，過成聖的基督徒生活，並做成得救的功夫。救恩是上帝白白的恩典，只要相信就能得救；但在得救之後，卻要靠著主的幫助「做成」得救的功夫，以行動顯明「救恩的內容」；在生活上堅守福音的信仰，讓生命呈現出是屬基督的人。

保羅看見腓立比信徒能將「生命的道」表明出來，他的內心充滿喜樂，他說：「叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（參16節）當基督耶穌再來的日子，必誇耀保羅沒有白做工。他也為這目標，甘願將自己的生命獻上，像奠祭一樣的澆在祭壇上，這樣做他不以為苦，也不認為是犧牲，而是喜樂，因為腓立比信徒已經堅守福音的信仰，得到生命之道了。

回應

親愛的主，在這彎曲悖謬的世代中，幫助我成為一位無可指摘，誠實無偽的人，能堅守福音的信仰，當祢再來的日子，能誇獎我沒有空跑，也沒有徒勞。

禱讀

腓立比書二章16節
將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

QT經文

腓立比書二章12~18節