主題：學習耶穌僕人的態度
06/27 腓立比書 第6天
經文：腓立比書二章5~11節
2:5 你們當以基督耶穌的心為心：
2:6 他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；
2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
2:9 所以， 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
2:10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
2:11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父 神。
上一段保羅要腓立比的信徒有同一個意念，存心謙卑，看別人比自己強，與人同心一起服事。今天，保羅以耶穌基督的虛己與謙卑作為他們效法的榜樣。保羅在一開始就勸勉信徒說：「你們當以基督耶穌的心為心」（參5節）。這裡的「心」有「意念」的意思，但它不僅是一種「思想狀態」，也包括與思想一致的「行為態度」。因此，「當以基督耶穌的心為心」，就是指在關係上，信徒要效法基督，活出謙卑、捨己的行為態度。
接下來，我們要來仔細學習基督待人的行為態度。首先，保羅指出基督耶穌「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的」（參6節）。這指出基督耶穌與神有完全相同的本質與特性，是百分之百的神。祂在萬物存在之前就已經存在，祂就是神，所以祂與上帝同尊同榮，也是一切被造之物的主。但祂雖擁有神性，卻「不以自己與神同等為強奪的」，這說明了祂不自私緊緊抓住這崇高的地位，反而將自己倒空，從最高、最榮耀的地位降到最低，並透過「取了奴僕的形像」與「成為人的樣式」成就了「虛己」的工夫。祂就成為一個完全沒有個人權利、主張的奴僕。同時，也「成為人的樣式」，是一位真真實實的人，道就這樣成了肉身，住在世人的中間，只是祂沒有罪。此時祂仍與神同等，祂是人，也是神。
保羅又指出，耶穌基督不僅虛己成為人的樣式，甚至祂「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（參8節 ）。祂藉著「自己卑微」，甘心順服以至於死，「且死在十字架上」成就了上帝拯救世人的救贖工作。並且祂在十字架上忍受了屈辱，被人看成是受神的咒詛與刑罰的，但祂仍是不開口辯屈。因此，耶穌「自己卑微」是我們一生學習的榜樣。 三天後，上帝便讓祂從死裡復活，並且「神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名」，「叫天上的、地上的，和地底下的」一切有理性的受造物，要「屈膝」，並「口稱耶穌為主」，「使榮耀歸與父神」。
感謝主！耶穌基督為我們成就了如此偉大的救恩，祂的生命樣式也成為了我們最好的典範。
回應
親愛的主，藉著基督耶穌的虛己與自己卑微，讓我們學習什麼是真正的謙卑。願祢幫助我們凡事都為使主得著榮耀，而選擇存心謙卑與順服。
禱讀
腓立比書二章6~8節
祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
QT經文
腓立比書二章5~11節
主題：要意念相同一起服事
06/26 腓立比書 第5天
經文：腓立比書二章1~4節
2:1 所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，
2:2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
2:3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
2:4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
在第一章裡，我們看到保羅的喜樂來源，是腓立比信徒參與他的福音事工。如今保羅對他們有一個更高的期望，期盼他們可以使他的「喜樂可以滿足」。但要如何使保羅的喜樂可以滿足呢？答案是“在基督裡”。保羅期待腓立比信徒個人要能與基督聯合，因個人與基督有了親密的關係後，就能結出各種生命的果子，以主的愛彼此安慰、照顧、深切關懷，並且藉著聖靈，彼此間能有密切的交通。這樣信徒才能在主裡同心，有相同意念、相同愛心，一起和睦共事，如此就可以讓保羅的喜樂得著滿足。
在第四章2~3節便提到，保羅勸「友阿蝶和循都基，要在主裡同心」，這兩位姊妹在服事上要在基督裡彼此關心、交通，才能在聖靈的引導之中，有相同的意見和愛心。接著，保羅更請教會中與他一同奔跑天路的信徒們，去幫助友阿蝶和循都基。使他們能放下個人成見，按照主的教導去服事神。
保羅更進一步教導腓立比信徒，不要因私慾而結黨營私，也不要貪圖虛榮，只要謙卑自己，努力去發掘別人的優點、欣賞別人的努力，並以尊重的態度待人，便能相互敬重。在考慮自己的利益時，也同時要關注到他人的好處，這樣才能活出一個切實彼此相愛、彼此關顧的基督徒生活。
各位弟兄姊妹，這是一個個人主義的世界，人人只看重自己的好處，而不斷的犧牲他人的利益，因此求上帝幫助我們常「存心謙卑」，凡事不高舉自己，不貪圖虛榮、不以私害公，而且「看別人比自己強」，願意接受他人應得的權利，這樣才能活出一個彼此合一、彼此相愛、彼此關顧的基督徒的生命樣式。
回應
親愛的主，保守我常常存謙卑的心與祢同行。同時服事時要與人意念相同，不貪圖虛浮的榮耀而與他人結黨，卻要保守自己的心常在主的聖潔裡。
禱讀
腓立比書二章1~2節
所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰， 聖靈有甚麼交通， 心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
QT經文
腓立比書二章1~4節
主題：活出堅忍與受苦的僕人生命
06/25 腓立比書 第4天
經文：腓立比書一章27~30節
1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
1:28 凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於 神。
1:29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。
1:30 你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。
一般來說，腓立比教會的信徒大都是羅馬公民，他們也以享有羅馬公民的特權為傲。不但如此，一旦他們決志信主，接受基督的福音，也因著「信」而得救，成為天上的公民。 此時，他們擁有兩種身分，一個是地上的公民，一個是天上的公民。然而，當他們遭遇地上政權逼迫時，他們應該要順服與效忠當時的皇帝──尼祿呢？還是要順服與效忠天地的主──基督呢？他們到底該做怎樣選擇呢？
因此保羅鼓勵腓立比信徒要選擇以信基督的福音、做為天上公民的身分為首要，並且期盼他們行事為人能按著福音信仰的要求，過一個以基督為中心的生活，以至於「行事為人能和基督的福音相稱」，有基督僕人的生命樣式。 如此，當遭遇地上政權的逼迫與恐嚇時，就能站立得穩，毫不妥協，甘心為主而受苦，而且還能堅忍到底。 另外，保羅也期待腓立比信徒彼此間能有同一個心志，齊心努力興旺福音。 以至於雖有教會外之外邦人的反對與驚嚇，也不害怕，因為他們知道那些人最後的結局是沉淪，而他們卻因著為主堅忍而得救。
腓立比的信徒每一位都是天上的公民，因他們信服耶穌而擁有永生的生命。但是在世上，他們必遭遇苦難，所以保羅鼓勵他們要為主受苦。一位基督的僕人能得著永生，是神賜「稱義的恩典」；能為基督而受苦，則是基督僕人「成聖的恩典」。
在世上，即便是保羅，都要為基督而受苦，所以他告訴腓立比的信徒們，信基督不單可以蒙福，也要為基督受苦，這兩者都是上帝所賜的恩典或特權，因此要彼此合一，一同面對爭戰。
回應
親愛的主，帶領我成為一位基督的僕人，在遭遇困難可靠主堅忍，絕不退縮；也不走容易的道路去順服世上的政權。另外，為我造一顆願意為主受苦的心志，緊緊跟隨主耶穌走十字架的道路。
禱讀
腓立比書一章27節
只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
QT經文
腓立比書一章27~30節
主題：生死的抉擇
06/24 腓立比書 第3天
經文：腓立比書一章20~26節
1:20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。
1:21 因我活著就是基督，我死了就有益處。
1:22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。
1:23 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。
1:24 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。
1:25 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，
1:26 叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。
昨天談到保羅被囚於羅馬的御營監牢有兩年了，處境非常危險，他隨時都有可能被處決。在這樣的時刻，保羅如何看待生死？他的生死抉擇又是什麼呢？答案在第20節，保羅凡事都不會羞愧，並能勇敢面對死亡，這其中的關鍵是—基督在他的身上照常顯大。因此，無論是在各樣的艱難中活著傳福音，還是在現今面臨「死亡」的威脅下傳福音，他所關注的並非個人的生死問題，而是「總叫基督在我身上照常顯大」，就是要讓「基督在我身上被尊為大」。
到底是什麼樣的價值觀，使保羅可以不顧個人的「生」或「死」，而單單以看重基督的得與失為他此生最重要呢？對保羅而言，當他已經盡力完成上帝要他所做的事，「死」不過是走完上帝為他所安排的一生道路；這樣的「死」，對他就有益處，因為可以得著基督耶穌在天上為他所預備的獎賞。雖然生死的主權都在上帝的手中，但假設保羅有權選擇，他寧願選擇「死」，因為離世與基督同在才是好得無比，可是因著教會的需要，他選擇活下去，繼續與信徒們同在，住在他們的中間，跟他們一起生活，好叫他們可以因他得益處。保羅就是如此關注腓立比教會的需要，因信徒的需要比保羅個人的想要更重要。
保羅在腓立比的事奉，使當地信徒在信心上既長進，又喜樂，同時他們也體會到上帝藉著保羅，所帶來的屬靈祝福，因此他們都以保羅為榮。一位基督的僕人，在面臨「生」「死」抉擇時，他所追求的只會是「基督要在他的身上照常顯大」，有如保羅一樣。 因他在世上的生活是追求以基督為首的生活，這樣的價值觀─「因我活著是基督」，就不會再追求個人的事業、娛樂、財富等，這便是一位基督僕人的生命。現在讓我們仔細想一想，我現在所追求的是怎樣的生活方式呢？
回應
親愛的主，當我遇到「生」、「死」的抉擇時，帶領我選擇「基督在我的身上照常顯大」，且「因我活著是基督」，不再追求個人的事業、娛樂、財富。
禱讀
腓立比書一章21節
因我活著就是基督，我死了就有益處。
QT經文
腓立比書一章20~26節
主題：因基督被傳開而歡喜
06/23 腓立比書 第2天
經文：腓立比書一章12~19節
1:12 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，
1:13 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。
1:14 並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳 神的道，無所懼怕。
1:15 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。
1:16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；
1:17 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。
1:18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；
1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。
這時保羅被囚禁在羅馬御營的監牢裡已經兩年，正在等待審判，他身處於隨時被處決的危險中，但他卻認為這仍有神的美意，因為「已經顯明是為基督的緣故」（參腓一13）。的確，因保羅被關在御營的監牢中，福音才有機會進入羅馬的皇家體系，讓他們聽聞福音，得著基督的救恩。保羅在監獄中傳福音的影響力，不僅只及於當代，甚至還影響到之後的世代。因為有人說，第四世紀君士坦丁大帝能夠率領羅馬全軍，乃至全國歸向基督，極有可能是受到保羅在獄中傳福音的影響。
保羅在安危未卜的情況下，仍然表現出生命的平安與喜樂。這樣的生命激勵了周遭的基督徒，就如經文所說：「那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」（參腓一14）的確，保羅所傳的福音是「在火窯中受過試煉，在十字架上顯出榮耀的福音」。他的生命如「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（參約十二24）。保羅用生命傳福音的精神實在令人動容。許多人因他的榜樣而得了激勵，滿懷信心與勇氣，竭力傳揚福音。
當時有些人傳揚基督，在福音的內容上沒有錯誤，不是另傳一個耶穌，也不是傳別的福音，卻在傳福音的動機上有爭議，因為他們是出於「嫉妒紛爭」與「結黨」。他們排擠保羅，想要掌握權力，增加自己信徒的人數，擴大自己的團隊陣容，所以他們傳揚福音。一位真正認識神、愛神的牧者，不能將羊群視為己有，否則便是將屬靈的事，拿來當成滿足自己肉體私慾的工具。另外，一位真正傳福音的人，需先領受從神而來豐富的愛與憐憫，才能從自己的生命與言談舉止中，流露出耶穌的愛與憐憫給需要的人。最後，保羅如何面對那些嫉妒紛爭或結黨的人呢？他說：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」感謝神！保羅看重基督福音被傳開甚於自己，因此不在意別人怎樣待他，以及他自己是否被尊重。
回應
親愛的主，賜給我一顆單純的心，專注於耶穌的福音是否被傳開，而不是我是否被尊重。
禱讀
腓立比書一章11節
並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。
QT經文
腓立比書一章12~19節
主題：保羅歡歡喜喜地為腓立比信徒祈求
06/22 腓立比書 第1天
經文：腓立比書一章1~11節
1:1 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。
1:2 願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們！
1:3 我每逢想念你們，就感謝我的 神；
1:4 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。
1:5 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。
1:6 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
1:7 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。
1:8 我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是 神可以給我作見證的。
1:9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，
1:10 使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；
1:11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。
保羅因在特羅亞看見異象，聽到馬其頓人的呼聲而到腓立比城，之後就在腓立比建立教會。這教會是新約教會中最純潔與忠信的教會，尤其在奉獻的事上非常熱心。
腓立比書一開頭有保羅的問安，接著，是他為腓立比信徒的祈求。保羅為腓立比信徒的祈求常常是歡歡喜喜的，因為「從頭一天直到如今」腓立比信徒都與保羅一起同心興旺福音，他們沒有間斷地用金錢支持他的宣教事工，這是很不容易的事。我們從以下兩節經文看到：
一. 在四章15節「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。」這裡我們看到保羅的宣教事奉，從一開始只有腓立比信徒供應他的需要，並沒有其他人參與其中。
二. 在四章18節「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」
這裡更顯示從過去到如今，腓立比信徒的奉獻讓保羅不僅充足，而且還有餘，他們真是保羅宣教事工的主要支持者。
保羅為腓立比信徒的另一個祈求，是要他們愛心的付出可以多而又多，並且每次愛心付出時，要建立在「知識」和「各樣見識」上。唯有「豐富的知識」與「好的見識」才能對愛心的奉獻做深思遠慮，有完整的理解、體諒和判斷，之後做出正確的選擇。這樣的思考過程，讓我們在神面前作一個「誠實無過」的人。想一想！有時我們愛心的付出可能出於自我的憐憫，不夠謹慎，單單只聽當事人這一方的陳述，這可能使我們的愛心被誤導，使原本一件美事，卻因愛心被利用而不榮耀神，這樣便很可惜！所以保羅提醒我們愛心的奉獻要建立在「知識」和「各樣見識」上，並「倚靠」耶穌基督，這才能結滿仁義的果子。
回應
親愛的主，幫助我在愛心付出時，要尋求祢給我的知識與見識，並倚靠祢的大能大力去做，最後能結滿仁義的果子。
禱讀
腓立比書一章9~10節
我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子。
QT經文
腓立比書一章3~11節
主題：如何在屬靈的爭戰中站立得穩？
06/21 以弗所書 第21天
經文：以弗所書六章10~24節
6:10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
6:11 要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
6:13 所以，要拿起 神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
6:14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
6:15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
6:16 此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道；
6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，
6:19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，
6:20 （我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。
6:21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。
6:22 我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。
6:23 願平安、仁愛、信心從父 神和主耶穌基督歸與弟兄們！
6:24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！
基督徒無法避免屬靈爭戰，保羅要信徒因被神的大能大力充滿，而作剛強的人來抵擋仇敵，只要「抵擋」，不需要「攻擊」，因最大的屬靈戰爭，主耶穌已經為我們打過了，並且得勝。現在我們就等主耶穌再來，收取祂的戰利品，並且祂將教會接到祂的榮耀裡。因此這裡的「戰爭」，不是攻擊戰，而是為保衛人的靈魂和教會所做的，是清除障礙接受戰利品的防衛戰！
接著，我們要認識什麼是「仇敵的本質」？仇敵就是魔鬼，是有位格，真實存在靈界裡，絕不是一個名詞而已。現今魔鬼真實掌權作王在這世界中。保羅警告信徒說：「我們不是與屬血氣的爭戰，而是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」 所以這場戰爭絕不能靠人的血氣去打，而要倚靠神的大能大力去爭戰，並且還要穿上屬靈的全副軍裝，才能在磨難的日子，抵擋仇敵，並且站立得住。
神所賜的「全副屬靈軍裝」有哪些呢？共有六項，前五項是防禦性武器，最後一項卻具有攻擊與防禦雙重的功能。
1. 真理的腰帶：作戰前，要束上神的真理腰帶才能開始，且以實踐真理來抵擋魔鬼詭計。
2. 公義的護心鏡：有兩面的意思：(1)客觀方面：主的救贖和主血的潔淨(參啟十二11)；(2)主觀方面：靠著主的生命活出公義的行為來，叫我們的良心不覺虧欠，沒有控告。信徒主觀的公義若是不夠，就要用主的寶血來遮蓋。
3. 平安的鞋：以和平的福音穩固地穿在腳上，使信徒站立得穩。
4. 信德的籐牌：以信德為信心的籐牌，使信徒藉著信心與神聯合，就有能力滅惡者一切的火箭。
5. 救恩的頭盔：以得救的身分來抵擋魔鬼的詭計。
6. 聖靈的寶劍：拿起聖靈的寶劍，就是用神的話去抵擋、攻擊魔鬼，必能得勝魔鬼的詭計。
最後，信徒要警醒，且靠著聖靈隨時多方禱告祈求，才能在屬靈的爭戰中站立得穩。
回應
親愛的主，感謝祢賜給我全副軍裝，讓我可以抵擋魔鬼的一切攻擊，還能站立得住。幫助我藉著禱告警醒不倦。
禱讀
以弗所書六章11~12節
要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
QT經文
以弗所書六章10~20節
主題：兒女與父母、主人與僕人的關係
06/20 以弗所書 第20天
經文：以弗所書六章1~9節
6:1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。
6:2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
6:3 【併於上節】
6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
6:5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
6:6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行 神的旨意。
6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
6:8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。
6:9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。
在第六章一開始，保羅提到兩種人際的關係：
一. 兒女與父母的親子關係（參1~4節）
1. 兒女在主裡要聽從父母 （參1~3節）
保羅要兒女「在主裡」聽從父母。在基督化的家庭裡，兒女要聽從父母，而調整自己的觀念與行為，成為榮耀神的兒女。雖然有時做兒女並不明白父母為什麼這樣說？或為什麼這麼做？但要照著聖經的真理與教導，在主裡聽從父母，好像聽從神一樣。
神賜福給尊敬父母的兒女，一條帶著應許的誡命：「使他們得福，在世長壽。」尊敬父母可以帶我們進入祝福的道路，使我們在今世有福且長壽，享受在世上神所賜的每一天。
2 父母照主的教訓管教兒女（參4節）
神希望父親管教兒女是照著主的教訓和警戒，來糾正兒女的錯誤，因此父親不可以憑自己的意思以囉唆、挑剔的方式，或在氣頭上管教兒女，使兒女失了志氣。
二. 基督徒的主僕關係（參5~9節）
1. 僕人要以誠實的心聽從主人（參5~8節）
當時羅馬帝國征服許多國家，俘虜很多人作奴隸。這群奴隸沒有羅馬公民權，也沒有自由，只是主人的財產。但奴隸中，有政治家、教育家、醫生、工程師等，非常優秀，學識與才幹都比主人還高，卻淪為奴隸，心理已不平衡，若主人又不善待他們，會加倍的不服氣。當時有不少奴隸信主了，在主裡得到真自由，但他們卻不知如何對待他們肉身的主人。保羅根據神的話教導他們，因基督的緣故，要以誠實的心對待主人。基督徒因敬畏神，為服事主，就甘心按著社會給的角色，來服事他們肉身的主人。
2.主人不可威嚇僕人（參9節）
在基督裡，主人與僕人都是基督的奴僕，做主人的人不可濫用權柄，威嚇、虐待身分比自己低的僕人。因為上帝並不偏待人，祂是眾人的主，祂不因人在世界上的地位、膚色、身分、外貌、而偏待那人。
回應
親愛的主，幫助我們作兒女的要在主裡聽從父母，而作父母的，也要照主的教訓管教兒女。
禱讀
以弗所書六章1~3節
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
QT經文
以弗所書六章1~9節
主題：在主裡的夫妻關係
06/19 以弗所書 第19天
經文：以弗所書五章22~33節
5:22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
5:24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
5:26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
5:27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
5:28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
5:29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，
5:30 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。
5:31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。
5:33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。
保羅在本章裡講到夫妻的關係，與世上夫妻的關係非常不一樣。讓我們一起來看：
一. 丈夫是頭，妻子要順服丈夫
在保羅的時代，婦女的地位非常的低，但在教會裡婦女的地位卻被提高，造成一些姐妹不知道怎麼適應自己在基督裡所得到較高的地位，特別是一些姐妹比他們的弟兄有能力、肯負責任、有榜樣時，要她們凡事順服丈夫，把丈夫當家中的頭，確實有一些困難。但在保羅所教導的真理中，教會毫無保留地順服基督，那麼妻子順服丈夫，也應該是沒有條件的。在夫妻的關係中，不是比誰的能力強，薪水高，就由誰發號司令。夫妻兩個人在神心裡的價值是一樣的，而且夫妻在主裡的關係是「彼此盡本分」，各盡自己在基督裡的本分。只是在「家庭的次序上」與「家庭的合一」上，需要有一個人作頭、作領導，就像教會讓基督作頭，沒有條件地順服基督，使教會合一，因此妻子要順服丈夫，使家庭合一。
二. 丈夫愛妻子，要為妻子捨命
丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，基督怎樣為教會捨己，丈夫也照樣要愛妻子到捨己的地步。 同時基督待教會是用無私、全然的愛，所以丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，是無私的，如同基督眼中的教會是祂的身子，完全不能分割的。
神為人設立婚姻制度是人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（參創二24）。婚姻是神聖的，在沒有結婚以前，人與父母有很親密的關係。這關係來自血緣，最忠誠、最可靠的。一旦結婚後，兩人要離開父母，藉著婚姻進入一個新的關係。但是從前的關係並沒有廢棄，而是藉著脫離父母，進入婚姻中更深的一層關係。這關係就連自己最親的父母介入都會危害，所以人一旦結婚，就必須離開父母，與另一半建立合神心意的新家。
回應
親愛的主，感謝祢教導我，夫妻兩人在價值上是一樣的，在婚姻裡兩人彼此盡本分，但為了使家庭合一，妻子要尊丈夫是頭，順服丈夫，丈夫也要愛妻子，為妻子捨命。
禱讀
以弗所書五章22、25節
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
QT經文
以弗所書五章22~33節
主題：在生活中要謹慎行事
06/18 以弗所書 第18天
經文：以弗所書五章15~21節
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
5:19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。
5:20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父 神。
5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。
保羅知道現今的世代是邪惡的，所以他提醒信徒要謹慎行事，在生活中要「謹慎行走」，不要走入不討神喜悅的生活裡。到底要怎樣小心的行走呢？我們可從三方面來看：
一. 要愛惜光陰（參15~16）
這是一個邪惡的世代，保羅要信徒能像智慧人能愛惜光陰。這裡的「光陰」的原文是指『時機』，保羅要信徒能愛惜神所賜的，在有生之年中能把握時機去做符合神計畫、目的的事，成就神的旨意。因此，我們絕不可錯過神給的好時光，更不要像愚昧人拒絕接受神，他們一生所追求的目標，僅是世界的富貴、名利、功名，而這些從神的眼光來看都毫無意義、全是虛空，一點也無法存到永遠。
二. 要明白主的旨意如何（參17）
我們不僅要成為在屬靈裡有智慧的人，更要善用神所賜的智慧，不被邪惡的世界迷惑。因此需要查考神的話，從中明白主的旨意如何，接著，要身體力行去實踐神的話。絕不要作「糊塗人」，因他們並不知道怎樣運用智慧，而使自己的心思意念迷失方向，活不出神的旨意，糟蹋自己美好的一生。
三. 要被聖靈充滿 （參18）
保羅要信徒「要被聖靈充滿」，這是一種持續、不斷被加添的狀態與經歷。在我們受洗歸入基督時，聖靈就永遠住在我們心裡，之後聖靈會不斷的添滿祂的能力在我們的心裡。
當我們被聖靈充滿時，就可以過一個得勝的基督徒生活。每當人被聖靈充滿，他的心是被聖靈所管理與控制，自然他的人生就能活出符合神旨意的生活。
人絕不要「醉酒」，讓身體被酒精所控制。但卻要被聖靈所充滿，讓他的心靈處於被聖靈所管理與控制的情況下。當人的肉體被酒精所控制，就會失去心靈的力量，因而做出放蕩的行為。因此，唯有被聖靈所充滿，他的心靈才是甦醒的，能去作正確的事情。
回應
親愛的主，讓我的心能不斷被聖靈充滿，好使我被主所管理與控制，活出符合神旨意的生活。
禱讀
以弗所書五章17~18節
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
QT經文
以弗所書五章15~18節