主題：要效法神，且行出光明的事
06/17 以弗所書 第17天
經文：以弗所書五章1~14節
5:1 所以，你們該效法 神，好像蒙慈愛的兒女一樣。
5:2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與 神。
5:3 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。
5:4 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。
5:5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和 神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
5:6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事， 神的忿怒必臨到那悖逆之子。
5:7 所以，你們不要與他們同夥。
5:8 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。
5:9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
5:10 總要察驗何為主所喜悅的事。
5:11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；
5:12 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。
5:13 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。
5:14 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。
保羅期盼神的子民能效法神，作神蒙愛的子女，並且不要行污穢的事，要一生行在光明中，與神同行，被神祝福！一個被神祝福的生命，擁有以下的行為：
要效法耶穌， 並憑愛心行事（參1~2節）
「效法神」有模仿神的意思。每位神的兒女都被神所愛，有神的生命在我們裡面，所以應該效法神，行事為人像神，正如兒女理當像他們的父親一樣。凡事憑愛心行事，使我們能因愛人而犧牲自己，像耶穌一樣擁有無私的愛。
要走在光明中，不行污穢的事（參3~14節）
保羅先談不做污穢的事，再談做光明、聖潔的事。光明與黑暗本來就是相反。光明代表聖潔，黑暗代表污穢，所以我們既然是光的兒女就應該有光的生命、光的性情，活出光明的生活。接下來，保羅教導我們該如何走在光明中：
一. 不行污穢的行為（參3~7節）
要先逃避「淫亂、污穢、貪婪」的行為，這些都是不相信神的人常常會犯的罪，卻不是基督徒應做的事，所以連提都不可以。另外，要逃避不說「淫詞、妄語、戲笑」的話，這些無恥、輕浮、粗俗的話，一句都不可以出口。因此保羅說：不要被人虛浮的話欺哄，也不要與他們同夥，不要認同他們的行為。
二. 在光明中行事（參8~14節）
基督徒在基督裡是神光明的子女，要行出以下三種行為：
1. 行事為人當像光明的子女：凡是神的子民應走在光明裡，不可行暗昧污穢的事，一切得罪神的事都不可做，讓人在他的身上看出有良善、公義、誠實的光明果子。
2. 察驗何為主所喜悅的事：神的兒女需先身體力行神的話後，再從遵行神的旨意的經驗裡去明白，去察驗如何討神的喜悅？
3. 責備行惡事的人：這裡「責備」不僅指用言語去指責，也有不贊同而去揭發的意思。當看到弟兄姐妹做不聖潔的事時，不能只放在心裡想，而要指出那人的不對，這不是懲罰他，而是要把那人從黑暗裡帶到神的光明中。基督徒應糾正彼此的罪，且知道在神那裡有得勝的能力，因為只有神可以讓黑暗變光明。
回應
親愛的主，我們因著效法耶穌，可以行出愛，並有能力不行污穢的事 。
禱讀
以弗所書五章1~2節
所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。
QT經文
以弗所書五章1~14節
主題：「棄絕」舊行為與「接納」新行為
06/16 以弗所書 第16天
經文：以弗所書四章25~32節
4:25 所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
4:26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，
4:27 也不可給魔鬼留地步。
4:28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。
4:29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
4:30 不要叫 神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
4:31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；
4:32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。
保羅在此很具體的說明基督徒要「脫下」或「棄絕」過去哪些不良的行為？同時應「穿上」或「接納」哪些新的行為？保羅用「不要」、「要」來呈現這些行為，我們將它分成以下六項：
一. 棄絕謊言，要說實話（參25節）
「謊言」是不誠實。在基督的身體裡我們是互相為肢體，每人都是基督身體的一部分，所以彼此要說實話，誠實以待，才能維持身體（就是教會）的和諧。
二. 生氣不犯罪、不含怒（參26~27節）
當我們一生氣，就會對生氣的對象產生憤恨與不平，時間一久，罪就產生，我們的心就會受到挾制，所以絕不要含怒到日落。
三. 不偷竊，勞力做正經事（參28節）
有時中國人說偷竊的行為是「順手牽羊」、「卡油」，這樣的說法降低了偷竊罪的嚴重性，使人誤以為偷竊並非是罪，這是不對的，因為“偷竊”起因於我們的貪和懶，而那是我們舊人好逸惡勞的本性，因此必須被更新、改變，從而轉以自己的雙手勞力，規規矩矩地從事正經事，然後再將我們勞力所得的錢財分給窮人，使社會和諧。
四. 不說污穢的話，要說造就人的好話（參29節）
「污穢的言語」會敗壞聽見的人，使他的思想偏差、心靈受到汙染，所以我們的口要多說造就人的好話，也就是真理，使人聽了之後可以得益處。
五. 不叫聖靈擔憂，等候得贖（參30節）
聖靈能鑒察人內心的意念，叫我們為罪、為義、為審判自己責備自己。因聖靈要保護我們，不讓我們離棄神，好在得贖的日子可以得到最後的救贖。聖靈常住在我們心裡，光照我們的心思、意念，與一舉一動。只要我們行為不當，心不住在主裡時，聖靈會擔憂，使我們的心感到不安，也失去喜樂，所以我們凡事要順服聖靈的管理和引導，不叫聖靈為我們擔憂。
六. 除掉苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒，要以恩慈相待（參31~32節）
這裡描寫了人內心的六種負面情緒與行為，它們就是苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒。當人的內心被這些佔滿時，一定沒有平安與喜樂。但要如何除掉這些負面的情緒或行為呢？惟有存憐憫的心，彼此饒恕，以恩慈相待，才能使我們脫離這六項纏累我們的罪。
回應
親愛的主，幫助我們棄絕謊言，不偷竊，不說污穢的言語，並除掉苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒，我願意以恩慈相待，不讓聖靈擔憂。
禱讀
以弗所書四章31~32節
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。
QT經文
以弗所書四章25~32節
主題：在行為上要脫去舊人穿上新人
06/15 以弗所書 第15天
經文：以弗所書四章17~24節
4:17 所以我說，且在主裡確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。
4:18 他們心地昏昧，與 神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；
4:19 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
4:20 你們學了基督，卻不是這樣。
4:21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
4:23 又要將你們的心志改換一新，
4:24 並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
雖然以弗所教會信徒已經棄絕過去舊有的生活，但因他們仍活在黑暗敗壞的人群中，所以保羅給予他們以下的提醒，希望他們能改變，活出一個屬基督的新生命：
一、行事不要再像外邦人（參四17~19）
保羅要求這群主裡的信徒，不要再回到從前作外邦人的行為。那些過去的行為包括：
1. 存虛妄的心不斷地追求屬世的物質生活，好滿足個人心中的慾念，但這些是徒然的、虛空的。
2. 心地昏昧失去道德的分辨能力，以致於對事情沒有判斷力，分不清對與錯。
3. 與神所賜的生命隔絕，跟神完全沒有關係。
最後，因無知而拒絕神，行為舉止因而產生錯謬，良心也就愈發的麻木不仁，於是便放縱私慾，貪婪地從事各樣的污穢敗壞的事。
二、行事需脫去從前行為上的舊人，將心志改換一新，並穿上新人（參四20~24）
保羅提到，信主的人因學習了主的道，漸漸的被主更新，願意效法基督，遵行基督的命令，就漸漸長大成熟，滿有基督長成的身量。那麼我們在生活中要活出哪些更新的生命呢？
1. 脫去舊人：脫去過去舊有的生活樣式，如自私、頹喪，被私慾迷惑…等等。如今，我們要將這一切釘在十字架上，以新人來代替。
2. 改換心志：「心志」是指屬靈的心思，它需要持續不斷的「改換」。每位信徒的心志必須不斷的改換與更新，使屬靈心思在主裡能持續不斷的改變、更新、發展。
3. 穿上新人：「新人」是指新的我，或新的性情。當信徒脫去舊人時，要同時穿上新人，「脫去」與「穿上」是同時進行的。信徒的心思在不斷脫去舊有世俗的思想，並同時穿上新的屬靈思想中被更新變化的。
最後，這新人會被漸漸更新，具有屬神的形象，而擁有神的生命品格，如：真理、仁義、聖潔。過去因亞當犯罪而失去的屬神生命品格，如今神要重新賜給我們。
想一想，當我想要成為一位新造的人，那麼，我現在需要脫去哪些過去世俗的思想？且要穿上哪些屬靈的新思想呢？
回應
親愛的主，幫助我脫去從前行為上的舊人，將我的心志改換一新，並且穿上新人，有真理的仁義和聖潔。感謝主！。
禱讀
以弗所書四章22~24節
就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
QT經文
以弗所書四章17~24節
主題：善用恩賜建立基督的身體
06/14 以弗所書 第14天
經文：以弗所書四章7~16節
4:7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
4:8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
4:9 （既說升上，豈不是先降在地下嗎？
4:10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
4:11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
4:12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
4:14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
4:15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，
4:16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
神喜悅把恩賜賞賜給每一個人，但神將恩賜賞予人是照「基督所量給各人的」（參四7），絕不是因人的行善或積德，也不是照人的要求，而是神照己意分給各人。在本章裡神賜與人的恩賜有以下幾種：「有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」（參四11）。這些恩賜都是基督從至高天上的榮耀寶座，降到最卑微的人間之後擄掠仇敵，以得勝者的身分重回天上，在那裏作王、掌權，才將恩賜賞給眾人。基督已經勝過撒但的權勢，所以我們領受恩賜時，也要站在這得勝的地位上。
基督恩賜予人的目的，有兩點：
一. 使人各盡其職，建立基督的教會
天父將恩賜分賜予人，是為成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，就是教會（參四12），天父希望教會的事工，是由所有聖徒同心合意戮力而為，而非少數人包辦，讓各人在教會中可以盡自己管家的職分，一起建立基督的身體。
二. 使人在真道上同歸於一，建立基督的身體
如今我們在基督的救恩裡已經同歸於一，成為基督身體的一部份，享受神完美的救贖。但在認識神與神的真理上卻還不足，仍需努力使自己的屬靈生命快快長大成熟，滿有基督長成的身量，不要像小孩一樣容易「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（參四14）
另外，我們要用愛心說誠實話，持守真理，以致能夠「凡事長進，連於元首基督。」（參四15）並照各人的恩賜發揮所長，使「各體的功用彼此相助」，如此，「便叫身體（教會）漸漸增長」。 同時，藉著教會的增長，每位基督徒最後能「在愛中建立自己」（參四16），這是保羅最大的期盼！
回應
親愛的主，謝謝祢賜給我們每個人不同的恩賜，且因連於元首基督，而能彼此相助，使各人的恩賜有最好的發揮，進而建立教會，使教會滿有神的榮耀。
禱讀
以弗所書四章11~12節
祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
QT經文
以弗所書四章7~16節
主題：活出合一的屬靈生命
06/13 以弗所書 第13天
經文：以弗所書四章1~6節
4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
4:3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
4:5 一主，一信，一洗，
4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
基督徒蒙召之後，行事為人要與蒙召的恩相稱，在生活裡將信仰的真理活出來，揮別過去沒有信主時的生活方式，如放縱肉體的私慾，隨著肉體與心中的喜好去行。同時，不要生活在血氣裡，要活在屬靈裡，凡事不與人爭競、鬥毆、忌妒、紛爭，或追求世上的榮耀與高位，這才對得起召我們的主。
接著保羅提到要「竭力保守」聖靈所賜合而為一的心。這裡的合一絕不是靠人的能力竭力去維護，因為神已將「合一」藉著基督造成了。從上一章得知，神已經藉著基督的十字架，把猶太信徒與外邦信徒，在救恩裡造成了一個新人—就是教會，因此信徒在基督裡是不可以分割的一個整體，而且合一已成事實，是在聖靈裡已經成就的。
今天我們被神託付，在聖靈裡，「竭力」維護在基督裡的合一。然而，要怎麼做呢？沒有別的方法，唯有在神的愛中凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，來看管、守望我們在聖靈裡合一的關係；若沒有神的愛，我們是無法靠自己做到的。
神已經藉著基督做成合一的工作，是沒有人可以破壞的，我們只須做出選擇，決定是否要「珍惜」，將自己「留在」合一裡，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。否則，那在基督裡的合一，便無法成就。
現在，神挑戰我們是否願意「珍惜」，將自己「留在」基督的合一裡，並「竭力保守」聖靈所賜合而為一的心？
回應
親愛的主，感謝祢藉著基督已經造成的合一。求祢幫助我可以持守在聖靈裡的合一，在神的愛中行出謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。
禱讀
以弗所書四章2~3節
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守 聖靈所賜合而為一的心。
QT經文
以弗所書四章1~6節
主題：學習保羅如何為人代禱
06/12 以弗所書 第12天
經文：以弗所書三章14~21節
3:14 因此，我在父面前屈膝，
3:15 （天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）
3:16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，
3:17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
3:19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。
3:20 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。
3:21 但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
本段經文是值得我們學習的禱告文，它是保羅對以弗所信徒的代禱。在此，我們可以學習他如何為人禱告。為說明該禱告文，約略分成三部分如下：
一、禱告的態度與根據 （參三14~16a）
一般猶太人習慣站著禱告，但是一旦要表達對禱告對象的敬重，就會跪下禱告。在此保羅為以弗所會眾的代禱，採用「恭敬」的態度，屈膝跪在天父的面前，表示對他們的敬重。另外，保羅深知在神裡面有一切的榮耀豐盛，包括：權能、聖潔、良善、憐恤、智慧、慈愛……等，因此，保羅的禱告是「根據」神豐盛的榮耀。
二、禱告的內容
1. 要信徒心裡的力量剛強起來。（參三16b）
保羅要信徒「心裡」的力量剛強起來，這「心裡」是指「內在的人」—是不會朽壞，可以天天更新的。另外，保羅祈求住在我們裡面的基督，以其能力使內在的人剛強起來，得以掌管我們。若非基督的內住，內在的人絕對無法靠自我訓練，從軟弱變為剛強。
2. 要信徒「明白」與「知道」基督的愛 （參三17~18）
當人相信基督時，神的靈就進入人的裡面，使人有屬靈的悟性，能以「明白」基督的愛是何等長闊高深。同時在生活中可以體驗，並「知道」神的愛。如果一個人不認識神，就無法親身體驗神豐盛的愛。
3. 要信徒擁有神一切的豐富（參三19）
保羅祈求神按祂一切的豐富充滿信徒，包括神的能力與屬性，至於能充滿多少，乃是照信徒心中所預備的容器大小而定。容器越大，充滿就越多。
三、禱告的成就（參三20~21）
最後，保羅憑信心宣告：神能照著運行在我們心中的能力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。這裡所說的禱告能成就，單單是為了讓耶穌基督得著榮耀。願神幫助我們學會保羅禱告的態度、根據、內容，與信心的宣告，擴張我們禱告的廣度與深度。
回應
親愛的主，感謝祢藉著保羅的禱告，讓我學習怎樣為人代求。願神在基督裡的豐盛充滿我們所代禱的人，並成就一切超過所求與所想！
禱讀
以弗所書三章16~17節
求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。
QT經文
以弗所書三章14~21節
主題：承擔福音的執事
06/11 以弗所書 第11天
經文：以弗所書三章7~13節
3:7 我作了這福音的執事，是照 神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。
3:8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，
3:9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裡的奧祕是如何安排的，
3:10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知 神百般的智慧。
3:11 這是照 神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。
3:12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到 神面前。
3:13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。
昨天提到保羅藉著聖靈的啟示，知道外邦的信徒與猶太信徒，要同為後嗣，同為一體，同蒙應許，在教會中一同享受神的恩典。今天保羅提到他被神委派作傳揚福音奧祕的執事。這裡「執事」是受主人委派要承擔某一項工作的佣人。我們看見保羅站穩了自己是神僕人的角色，他一切的事奉都出於他的主人─「主」的指派，他絕不做「自己想要」做的事奉。
在本段中，保羅說明了能作這福音的執事，他的能力來源乃是：我作了這福音的執事，是「照」神的恩賜，這恩賜是「照」祂運行的大能賜給我的。（參弗三８）這裡的「照」有「根據」的意思。保羅根據神所賜給他的恩賜與才能，作這福音的執事；因為他認為自己比眾聖徒中最小的還小，原來是不配作這職分的（參弗三８），現在能擁有這職分完全是上帝的「恩賜」，是神「恩賜的賞賜」，不是靠著自己的能力得來的。
接下來，保羅談到作福音執事的目的，有三點：
一、將基督那測不透的豐富傳給外邦人（參弗三8）
神藉著保羅要將「基督那測不透的豐富」，就是基督博大精深的豐富傳給外邦選民，不是只傳給猶太選民而已。為了執行這個任務，保羅即使因此被關進監牢中，也不後悔。
二、使人明白神在歷代所隱藏的計劃是如何安排的（參弗三9）
福音的奧祕不是神突發奇想的設計與決定，而是早在祂創造萬物以前就為人類預備了救恩，最後由耶穌基督執行這救贖計劃，如今神才向人顯明這隱藏的救恩奧祕。
三、闡明藉著教會得知神百般的智慧（參弗三10）
當基督藉著死與復活，建立教會之後，神就命定教會要去宣講基督所顯明的奧祕，就連天上執政的、掌權的各階層天使，也要透過教會的宣講才能知道神的百般智慧，神的救恩計劃是如何一步一步地完成。
回應
親愛的主，幫助我們能學像保羅作主「福音的執事」，將基督那測不透的豐富傳給不信主的人，將人完完全全的領到神面前。
禱讀
以弗所書三章7~8節
我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。
QT經文
以弗所書三章7~13節
主題：基督的奧祕是什麼？
06/10 以弗所書 第10天
經文：以弗所書三章1~6節
3:1 因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句是照對十四節所加）。
3:2 諒必你們曾聽見 神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，
3:3 用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。
3:4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。
3:5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。
3:6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
昨天提到神藉著基督的十字架，把外邦信徒接到基督的教會裡，與猶太信徒合而為一，一同成為神國的人。這是因保羅將福音傳給外邦人的結果。
本章保羅將談到基督的奧祕是什麼？首先，先談什麼是「奧祕」？「奧祕」是隱藏的事，是神從前不叫人知道，現在祂卻把這福音的奧祕藉著聖靈，啟示給祂所揀選的使徒與先知，並打發他們去傳揚這福音的奧祕，叫人曉得。如果神不藉著聖靈主動的啟示，就沒有人能知道這奧秘，因為保羅過去在嚴謹的猶太教門底下，研究過猶太教義與舊約律法，卻仍不能明白，如今這奧祕被聖靈啟示出來，讓保羅知道，要他按著這職分有系統、完整的告訴人。
保羅說：我深知「基督的奧祕」，這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以「同為後嗣」，「同為一體」，「同蒙應許」。也就是說，外邦人要藉著福音得著：
第一、同為後嗣
指外邦人與猶太人一樣是天父的孩子，一同承受天上屬靈產業。
第二、同為一體
指猶太人與外邦人在基督裡一同組成一個身體，那就是教會。
第三、同蒙應許
指猶太人與外邦信徒一同進入神的救恩計劃裡，一同享受神在聖經裡的一切應許。
身為外邦信徒的我們需要去思想，要如何回應神所賜這麼大的恩典？讓我們在基督裡藉著聖靈，與猶太信徒「同為後嗣」，「同為一體」，「同蒙應許」，同時，也能獻上感恩，擁有神兒女的這榮耀身分、地位與恩典！
回應
親愛的主，感謝祢施恩給我們，藉著使徒保羅將福音的奧祕，藉著聖靈啟示出來，使我這外邦信徒可以與猶太信徒，同為後嗣，同為一體，同蒙應許。讓我們與他們一同在神的家─教會，一同享受恩典、一同服事神。
禱讀
以弗所書三章6節
這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
QT經文
以弗所書三章1~6節
主題：一起同得福音的好處
06/09 以弗所書 第9天
經文：以弗所書二章19~22節
2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了；
2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
2:21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
2:22 你們也靠他同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。
昨天談到猶太信徒與外邦信徒要歸為「一體」形成「教會」，教會在這世代有一個重要使命，要傳揚耶穌和平的福音。今天談到在基督耶穌裡，外邦人和猶太人都成為神的國民，要一起同得福音的好處。這福音的好處可分成三部分：
一、同作神的國民
如今藉著基督耶穌使外邦人和猶太人兩下合而為一，成為一個身體，就是教會。他們在教會裡同作神的國民，使「你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國。」（參弗二19）因此，他們的身分不再是外國人，也不再是旅遊在外的「客旅」，而是在神的國裡，屬於神的國民，有一樣地位、有一樣權利與義務，並且與「聖徒」是同國的。現在外邦信徒與猶太信徒都屬於基督的身體，在屬靈上是真以色列人，是亞伯拉罕屬靈子孫。
二、同為神家裡的人
猶太信徒與外邦信徒都是「神家裏的人了」（參弗二19）。表示他們不再有分別，都是神家的一分子，都稱神為父，而且信徒之間彼此緊密連結，情同手足，可以彼此交通、連結、扶持、幫補，就像一家人。
三、同被神建造
基督是「房角石」，是房屋建造時奠定地基的第一塊石頭。這房角石是確定房子的位置，也是聯絡結構的定位石，然後有使徒和先知在這房角石上建造。接下來猶太信徒與外邦信徒「被建造在使徒和先知」的根基上。原本外邦人信徒是與神沒有關係，現在卻一同被建造。最後「各房」靠主耶穌聯絡得合式，漸漸被建造成聖殿，是主的聖殿，是神藉著聖靈居住的所在。
當教會要成為主的殿，信徒必須「被建造」起來，並在真理上謙卑學習，在生命上追求長進，甘心卑微，順服主，這就能與其他肢體「聯絡得合式」，成為主的聖殿，是聖靈居住的所在。
回應
親愛的主，感謝祢！讓我與猶太信徒一同成為神國的子民，是神家裡的人，並且一同被建造成為主的聖殿。願我與其他肢體「聯絡得合式」，成為主的聖殿，是聖靈居住的所在。
禱讀
以弗所書二章19~20節
這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。
QT經文
以弗所書二章19~22節
主題：兩下合而為一形成教會
06/08 以弗所書 第8天
經文：以弗所書二章11~18節
2:11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。
2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有 神。
2:13 你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
2:14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；
2:15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
2:16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與 神和好了，
2:17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
2:18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
在本段中主耶穌基督做成了一個極偉大的工作，將猶太人與外邦人，這兩個群體合而為一成為「教會」，因此最初的「教會」是由猶太人與外邦人所組成的「一體」。但過去他們並不是這樣，他們在神的聖殿中立了一道很高的城牆，分開外邦人院與以色列人內院，內院入口處的牆上還刻著警告的標語：「凡闖過此牆的外邦人，必被處死。」
這道牆就成了猶太人與外邦人之間的阻隔，這就是「那記在律法上的規條」（參弗二15），這也是人與神之間的隔閡，使人無法直接見到神。但如今一切改觀了，藉著主耶穌在十字架上成就的救贖工作，聖殿的幔子從上到下裂成兩半，從此人可以坦然無懼地來到神面前，與神面對面。這是因著耶穌基督「將兩下合而為一」，除去猶太信徒與外邦信徒之間的嫌隙，使他們一同進入神的裡面與神親近。
過去外邦人是被稱為未受割禮的，在猶太人的眼中是不敬畏神、是卑賤的。那時，外邦人在屬靈的事上是無知、也無分的，這可以從第12節的經文中看到，當時外邦人五大生命光景：
1.與基督無關。
2.在以色列國民之外，享受不到神選民的權利。
3.在神所應許的諸約上是局外人，與神美好的約是無關的。
4.活在世上是無指望，沒有永生盼望。
5.在世上是沒有神，不認識獨一真神的。
但如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，得以親近神了（參弗二13），並與猶太人歸為「一體」，這「一體」是指一同歸入「基督的身體」，就是「教會」。這是何等大的恩典，使我們這群外邦人，如今可以成為神的選民，與猶太人同為一體進入教會。
當今「教會」在地上有一個重要目的，要傳和平的福音給你們「遠處的人」（指外邦人），也給那「近處的人」（指猶太人）（參弗二17）。這也是主耶穌所託付的大使命，要門徒從猶太全地、撒瑪利亞直到地極作主的見證。因此傳揚耶穌基督和平的福音，是當代教會首要的任務。
回應
親愛的主，感謝祢犧牲的愛，使猶太人與外邦人兩下合而為一形成教會，都得以親近祢，享受祢的愛。
禱讀
以弗所書二章14節
因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。
QT經文
以弗所書二章11~18節